흑인가족과 루쉰 사이에는 어떤 본질적인 관계가 있나요?

Qian Liqun의 "The New Story"에 대한 강연

"The Story"

——2004년 11월 27일 Guolinfeng에서의 연설

Qian Liqun

오늘은 좀 더 감성적이고 문학적인 문제에 대해 이야기해보겠습니다. 구체적으로는 문학 감상에 관한 콘텐츠인 '신소설'에 대한 토론입니다.

먼저 오늘 '뉴 스토리'를 이야기하는 이유부터 말씀드리겠습니다. 이는 사실 사람들이 루쉰의 작품을 이해하는 과정이다. 처음에는 모두가 '비명', '방황', 루쉰의 수필에 더 많은 관심을 보였습니다. 학생들에게 친숙한 중학교 중국어 교과서에서 선택한 루쉰의 수필은 대부분 이 두 소설과 수필에서 나온 것입니다. 1980년대에 이르러 사람들은 『잡초』에 더 많은 관심을 가지게 되었다. 1990년대와 금세기 초에는 적어도 학계에서는 『새 이야기』에 관심을 가지게 되었다. 왜 그런 변화가 있습니까? 이것은 매우 흥미로운 질문이지만, 이야기하기에는 너무 많은 질문이므로 오늘 여기서는 이야기하지 않겠습니다. 작품을 읽어보자.

(1)

먼저 이 주제에 대해 설명하겠습니다. 소위 '새로운 이야기'는 무엇보다도 '이야기'이다. 루쉰은 '이야기'란 고대 중국 신화, 전설, 고대 고전의 일부 기록이며 실제로 외부 세계와 자신에 대한 고대인의 이해와 상상을 표현한다는 점을 분명히 했습니다. 소위 '신판'은 1920년대와 1930년대 루쉰의 개작과 개작을 가리킨다. 이는 어느 정도 루쉰과 고대인의 대화이자 만남이다. 개작이자 재회이기 때문에 루쉰은 『신스토리텔링』을 쓸 때 고대 신화, 전설, 고전에 자신의 시대 정신과 개인적인 삶의 경험을 주입해야 했다. ——우리는 『New Stories』를 읽을 때 그가 그 안에 무엇을 넣었는지 이해하고 싶습니다.

그럼 이건 무슨 소설인가요? 그것을 이해하는 방법? 나는 간단한 이해를 가지고 있습니다. 그것은 Lu Xun의 변덕의 산물입니다. 나는 모든 작가가 글을 쓸 때 어느 정도의 영감, 소위 마법의 손길을 가지고 있다고 생각하는데, "신소설"은 바로 루쉰의 영감 중 하나, 그의 독특한 상상력 중 하나입니다. 소설 속 이야기의 주인공으로는 태양을 쏘는 허우이(Hou Yi), 인간을 창조한 누와(Nu Wa), 홍수를 다스리는 다유(Dayu) 등 고대 신화의 영웅들이 있다. Laozi와 Mozi는 모두 몸에 신성한 기운을 가지고 있습니다. 루쉰은 갑자기 이런 생각을 했습니다. 만약 이 신성한 기운을 지닌 영웅과 성인이 어느 날 서민들 가운데로 와서 보통 사람들이 되고, 신들이 인간이 되고, 성자들이 보통 사람들이 된다면, 이때 그들에게 무슨 이상한 일이 일어날 것인가? 이상한 운명에 대해? 그의 책 "New Stories" 전체는 다소 기괴한 상상력에 초점을 맞추고 있습니다.

루쉰의 구상을 가장 잘 구현한 작품은 'Flying to the Moon'이다. 이 소설은 허우이(Hou Yi)의 이야기를 다루고 있지만 매우 특별합니다. 후의 이야기는 원래 다음과 같이 말했습니다. 하늘에는 태양이 10개가 있었는데 사람들은 더 이상 태양을 견딜 수 없었습니다. 이때 후의가 나와서 아홉 개의 태양을 쏘아 떨어뜨리고 마지막 태양을 남겨 사람들의 생존을 보장했습니다. 개발. 그런 영웅에 대해 루쉰은 자신이 어떻게 태양을 쏘았는지, 혹은 위대한 업적을 이룩했는지를 정면에서 묘사하지 않고, 대신 영웅적 행위가 완료된 후 후이에게 어떤 일이 일어났는지를 묘사했다. —— "미래"는 Lu Xun이 걱정하는 것입니다. 루쉰은 많은 질문에 "다음에 무슨 일이 일어날 것인가"라고 묻는 것을 좋아했습니다. 5·4운동 당시 여성해방을 이야기할 때, 입센의 『인형의 집』에서 차용한 독특한 명제, 즉 “노라가 집 밖으로 나간다”는 것을 무심코 예로 들 수 있다. - 4세 여성의 해방은 매우 유명한 명제이다. 모두가 이렇게 말했지만 루쉰은 "노라가 도망친 후 어떻게 될까요?"라고 묻고 싶었고, 그는 "그녀가 넘어지거나 다시 돌아오거나 둘 중 하나"라고 답했다. ." 이제 Lu Xun은 다음과 같이 묻고 싶습니다. Hou Yi가 영웅적 행위를 마친 후 그에게 무슨 일이 일어날지, 그리고 그에게 무슨 일이 일어날지.

후이는 아홉 개의 태양을 격추한 후, 세상의 모든 이상한 새와 짐승들도 격추해 생존에 대한 의문을 불러일으켰다. 특히 세상에서 가장 아름다운 여인인 그의 아내 창어(昌母)는 이렇게 아름다운 여인에게 남편이 무엇을 줄 수 있겠습니까? 세상의 모든 이국적인 새들과 동물들이 총에 맞아 죽고 먹을 것이 없어 아내를 치료할 수 있는 것은 매일 '까마귀 볶음면'을 먹는 것 뿐이다. 이런 식으로 그 부인은 화를 냈습니다.

그래서 아침 일찍 항아는 눈썹을 치켜뜨고 일어나 후이에게 말했다. "오늘은 나에게 무엇을 먹을래? 아니면 된장국수를 줄래? 그러면 안돼. 피곤해." 나를 위해 다른 것을 찾아야 합니다. 그렇지 않으면 집에 갈 수 없습니다." 이것은 소위 '엄격한 아내 통제'이며 일반 사람들의 삶에서 매우 흔한 일입니다. 세상의 모든 남편들처럼 허우이도 아내의 말을 듣고 수백 마일을 달려갈 수밖에 없었습니다. 그는 멀리서 살찐 닭을 보고 매우 기뻤습니다. 이번에는 먹을 닭이 있으니 집에 돌아오면 설명하기가 더 쉬울 것입니다. 그가 화살을 쏘았더니 닭이 쓰러졌습니다. 그런데 그가 닭을 가지러 달려가던 중, 한 노파에게 붙잡혔습니다. ——이 사람은 누구입니까? 치킨 주인.

"나에게 치킨을 내라!"

"나는 이미 이 치킨을 총으로 쏴 죽였다."

"그건 중요하지 않다. 돈을 내야 한다. ."

후이는 자신이 갖고 있던 모든 소중한 것을 그녀에게 줄 수밖에 없었다.

"아니요, 부족해요." 허우이는 어쩔 수 없이 얼굴을 내밀며 "내가 누군지 아세요?"라고 말했다.

"상관없어. 당신은 누구입니까!"

"나는 허우이입니다!"

"허우이는 무엇입니까?"

사람들은 그를 잊어버렸습니다.

그는 "내일 이 시간에 와서 더 좋은 걸 가져다주겠다"고 말할 수밖에 없었다.

이렇게 후이는 결국 빠져나왔다.

멀지 않은 곳에서 화살이 날아오는 것이 보였고, 허우이는 '아' 소리를 내며 땅에 쓰러졌다. 이 화살은 어디서 났나요? 이것은 당시 그의 제자였던 Feng Meng이 촬영한 것입니다. 그래서 지금 허우이를 보면 사람들은 그를 잊었고 그의 제자들은 그를 배반했습니다. Peng Meng은 자신이 떨어지는 것을 보고 스승을 죽이러 왔습니다. 그러나 허우이는 땅에서 일어나 말했다. "이봐, 운 좋게도 내가 손을 구했지!" ——화살이 날아간 뒤 '아' 소리를 내며 땅바닥에 쓰러진 사람은 실제로 넘어진 것이 아니라 입으로 화살을 잡은 것으로 밝혀졌다. 이리하여 펑몽은 매우 부끄러워하며 도망갔습니다. 그러나 후이가 집에 도착한 후, 그의 하인이 와서 “아니요, 제 아내가 도망갔습니다!”라고 말했습니다. - 항아는 달로 날아가 하늘로 갔으며 그의 아내도 그를 버렸습니다. Hou Yi는 화를 내며 "나에게 화살을 가져오세요"라고 말했습니다. 그는 다시 태양을 쏘고 싶었고 이번에는 달을 쏘고 싶었습니다. 여기서 Lu Xun 씨는 매우 훌륭한 설명을 했습니다.

"그는 한 손에는 활을 쥐고 다른 한 손에는 세 개의 화살을 쥐고 있었습니다. 그는 그것을 모두 착용하고 달을 바라보며 완전한 활을 그렸습니다. 그의 몸은 바위처럼 꼿꼿했고, 눈을 뜨면 눈은 번개처럼 빛났고, 수염과 머리카락은 검은 불처럼 흩날렸다. "

이 설명은 정말 훌륭합니다. 후의는 쇠퇴했지만 폐하는 여전히 존재했지만 이것이 여전히 그의 운명을 바꿀 수는 없었습니다. 외래의 새와 짐승들이 모두 총살당하고 난 뒤 자신의 재능을 발휘할 사람이 없어 '재능을 발휘할 곳이 없는 영웅'이라는 당혹감에 직면했기 때문이다. 더욱이 기본적인 생존조차 유지하기 어렵고, 하루 종일 사소한 일상에 얽매여 자신의 정신이 평범해지고 마음의 권태와 피로를 풀지 못하게 된다. . 여기에 기록된 것은 잊혀지고, 배신당하고, 버려지는 외적인 비극뿐만 아니라, 내면의 변화로 인해 내면의 생명이 약화되는 비극이기도 하다. Lu Xun은 실제로 여기에서 매우 중요한 문제, 즉 개척자들의 운명에 대해 논의했습니다. 이는 Hou Yi를 의미할 뿐만 아니라 Lu Xun의 삶의 경험에도 스며들어 있습니다. 5·4 운동 이후 개척자들은 모두 Hou Yi와 비슷한 상황에 직면했습니다. 같은 경험과 운명.

누와(Nuwa)의 인간 창조에 관한 '하늘을 고치다(Mending the Sky)'라는 기사도 있다. 이 글의 시작 부분은 매우 아름답고, 글도 매우 화려하여 루쉰의 작품에서는 보기 드물다. 구절 중 하나를 봅시다. 모두가 그가 사용하는 색상에 주의를 기울여야 합니다.

“핑크색 하늘에는 돌빛 녹색 구름이 우여곡절을 이루며 떠다니고 있습니다. 그 뒤에는 별들이 깜빡거리고 있습니다. 지평선의 핏빛 구름 속에는 빛나는 별이 있습니다. . 태양은 고대 용암에 싸인 흐르는 금빛 공과 같고, 반대편에는 선철처럼 차갑고 하얀 달이 있습니다."

우리는 "분홍빛 하늘"을 상상할 수 있습니다..." "석록색 떠다니는 구름"... "황금 공 같은 태양"... "차갑고 하얀 달"... 밝고 강렬한 색상이 있는 장엄한 장면입니다. 누와가 인간을 창조하고 만든 것은 바로 이 장면이었습니다. 그들을 위해. 루쉰이 가장 우려한 것은 인간을 창조하는 과정에서 나타나는 누와(Nuwa)의 심리적 변화였다. 처음에는 에너지와 흥미가 넘쳤고, 진흙을 공 모양으로 반죽해 던지더니 '와우' 소리를 내며 사람이 탄생했습니다. 그녀는 인간을 창조했고 창조자의 기쁨이 있습니다.

그러나 곧 그녀는 자신의 가랑이 사이에 작은 사람이 나타나 불평을 중얼거리고 남에 대해 나쁜 말을 하는 것을 발견했습니다. 아마도 모든 사람들이 이런 일을 좋아할 것입니다. 특히 중국인들은 더욱 그렇습니다. 누와는 그런 사람을 보고 짜증이 나서 '내가 어떻게 이렇게 이기적이고 하찮은 사람을 만들 수 있지?'라고 생각했습니다. 갑자기 그녀는 인간을 만드는 것이 지루하다고 느꼈습니다. 예전처럼 조심스럽게 쥐어짜는 대신 나뭇가지를 흙탕물에 담갔다가 튕겨내니 사람같은 것이 나왔다. 그녀 앞에 있는 사람들은 모두 영리하고 영리하며, 그녀 뒤에 있는 사람들은 모두 사슴 머리에 쥐 모양입니다. 그래서 오늘날 우리가 보는 아름다운 사람들은 아마도 누와가 조심스럽게 꼬집은 사람들일 것이고, 교활하고 교활한 사람들은 단지 버려질 것입니다. 결국 그녀는 너무 피곤해져서 지쳐서 죽었습니다.

그녀가 죽자마자 누와 직계 후손의 깃발 아래 한 무리의 사람들이 그곳으로 와서 그녀의 뱃속에 진을 쳤다. 왜 뱃속에? 그곳은 지방이 가장 많고 통통한 곳이기 때문이다. 이것은 좀 우스꽝스럽지만 잘 생각해보면 잔인함이 드러납니다: 누와는 인류의 어머니입니다. -충성스러운 후계자의 깃발이라고 불립니다. 앞서 보았던 웅장한 장면과 화려한 색상은 모두 여기에서 사라졌습니다. 우리는 황당함을 느낄 것이고, 그 황당함 뒤에는 형언할 수 없는 슬픔이 있을 것이다. 이것이 바로 '하늘을 고치는 것'이다.

하우의 이야기를 다룬 소설 '이수'도 있다. Xia Yu의 이야기는 누구나 잘 알고 있습니다. 먼저 Lu Xun이 Xia Yu에 대해 어떻게 썼는지 살펴보겠습니다. "거무스름한 얼굴, 초라한 옷", "양말을 신지 않음". 다리를 내밀고 밤나무 같은 굳은살로 뒤덮인 큰 발을 신으세요. Lu Xun의 글에서 Xia Yu는 평범한 행동가의 이미지입니다. 그뿐만 아니라 그의 조수들도 '주철'처럼 앉아 '움직이고 말하지 않고 웃지 않고' 흑인 가족을 이룬다. 루쉰의 작품에는 이런 '흑인가족'이 있는데, 루쉰 자신도 '흑인가족'에 속한다. Xu Guangping은 학생이었을 때 Lu Xun에 대한 기억이 있었고 Lu Xun 선생님이 그들에게 가르쳤던 장면에 대해 이야기했습니다. 루쉰은 그 당시 이미 아주 유명한 작가였기 때문에 모두가 그의 수업을 궁금해하고 기대하고 있었습니다. 종소리가 울리자마자 검은 덩어리가 굴러갔고, 루쉰은 검은 옷을 입고 굵고 뻣뻣한 검은 머리를 꼿꼿이 세운 모습이 보였다. 단순한 '검은 덩어리'가 아니었다. Lu Xun의 작품에도 이러한 "검은 덩어리"가 있습니다. "물 관리"의 Xia Yu, 방금 읽은 "Flying to the Moon"의 Hou Yi, 그리고 앞으로 읽을 "Forging a Sword"의 "검은색"입니다. 아래에 이야기하십시오. "The Lonely"의 Wei Lianshu뿐만 아니라 "Weeds"의 지나가는 사람들도 Lu Xun도 자신의 이미지와 삶의 감정을 관통했습니다. 이 흑인들은 인간의 모습을 하고 있습니다.

그는 Xia Yu에 대해 글을 쓸 때 어떻게 홍수 조절의 영웅적 행위를 창조했는지에 초점을 맞추지 않았습니다. 그는 여전히 성공과 명성은 "미래에" 있다고 썼습니다. 우선, 이름이 더 이상 "Yu"가 아니라 "Yu Ye"로 바뀌었습니다. "Ye"가 되었습니다. 거리와 골목의 사람들이 유 선생님의 이야기를 전하고 있는데, 말할수록 그 이야기는 더욱 신비롭고 신비스러워집니다. 밤에는 곰으로 변해 입과 발톱으로 아홉 개의 강을 열었다고 하며, 산기슭에서 문제를 일으키는 몬스터들을 토벌하기 위해 천군과 장군들을 불러 모았다고 한다. 이렇게 해서 유씨는 서민들의 전설 속에서 신격화되었다. 원래 홍수 조절은 하우에게 나라와 국민을 이롭게 하는 중대한 사업이었지만, 이제는 그저 재미있다고만 생각하는 서민들에게 대화와 웃음의 원천이 되었습니다. 이로써 다유의 모든 노력과 분투는 무의미하고 가치 있게 되어 하나의 이야기가 된다. 그래서 우예를 보기 위해 수천 명의 사람들이 경쟁하는 장면이 있었고, 루쉰이 가장 우려했던 '관객' 현상이 나타났다. Lu Xun은 특히 "관중"에 관한 소설 "Showing to the Public"을 가지고 있습니다. 소설은 베이징의 여름에 대한 설명으로 시작됩니다. 이때 길 건너편에서 순찰대가 갑자기 죄수를 손에 들고 나타났습니다. 이것은 매우 흥미로운 일이어서 모든 사람들이 죄수를 보기 위해 사방에서 모여들었습니다. 처음에는 모두가 죄수를 바라보았고, 그 다음에는 죄수가 모두를 바라보았고, 그다음에는 모두가 서로를 바라보았습니다. 모든 사람은 다른 사람을 보고, 다른 사람에게 보여지며, '보는 것'과 '보이는 것'의 패턴을 형성합니다. 이것은 루쉰이 중국인의 생활 방식과 사람 사이의 관계에 대해 높은 수준으로 요약한 것입니다. 주변 사람들과 이런 관계를 맺고 있는지 생각해 보는 것도 좋을 것 같습니다. 한편으로는 다른 사람을 볼 수도 있고, 다른 한편으로는 다른 사람에게 볼 수도 있습니다. 예를 들어, 오늘 나는 여기 앉아 모든 사람의 감시를 받으며 동시에 모든 사람을 둘러보고 있습니다. 이것이 '보는 것'과 '보이는 것'의 관계이다.

모든 것이 퍼포먼스가 되고 게임이 됐다. 루쉰은 “중국은 말장난의 나라다”, “중국인은 모두 드라마의 관객이다”라고 말했다. 그러면 모든 실제적인 불행과 고통, 모든 심각하고 진지한 노력과 투쟁이 제거됩니다. 따라서 '샤우를 보기 위해 수천 명이 모인' 장면은 사실 내재된 비극을 담고 있다. 표면적으로는 희극이고 매우 생동감 넘치지만, 그 흥분 뒤에는 샤우의 물 통제의 의미가 잊혀져 있다. , 그리고 그 가치도 사라졌습니다. 모든 소멸 이후 그는 대중의 감탄의 대상이되었습니다.

그뿐만 아니라 당시 법무장관 가오타오도 전국에 샤우 동지에게서 배우라고 명령했다. 그렇지 않으면 투옥될 것이다. 학습을 강요하면 권위주의적이 됩니다. Xia Yu는 실제로 지배계급의 도구가 되었습니다. 그리고 결국 그것은 자신을 위험에 빠뜨리고, 그 자신도 소외되게 되었다. 당신은 "마스터 유"가 되었기 때문에 "마스터"로서의 지위에 부합하는 일련의 행동을 갖추어야 하며 적절한 규칙을 따라야 합니다. 예를 들어, 평민으로서 하우(Xia Yu)는 평소에는 캐주얼한 옷을 입었지만, 이제 그는 "유사(宇師)"가 되었기 때문에 궁정에 갈 때 아름다운 관복을 입어야 했습니다. 이것을 "시골에 있을 때 로마인처럼 행하는 것"이라고 합니다. . 결과는? 그는 소외되고 지배계급의 일원이 된다. 루쉰은 소설의 마지막 문장을 아주 여유롭게 썼다. "마침내 평화는 너무나 평화로워서 짐승들도 춤을 출 수 있었고, 봉황도 날아와서 그 즐거움에 동참했다." 정말 '평화 번영의 시대'였습니다. 유씨처럼 국민을 위해 기도하는 사람들은 더 이상 위협이 되지 않았고, 모두가 행복했습니다. 그러나 '평화'라는 단어만으로도 세상에 얼마나 많은 불의가 일어나고 있는지, 그 '평화' 뒤에는 얼마나 많은 피와 눈물이 숨어 있는지를 가리고 있는 것입니다! 이 글을 읽고 나면 사람들은 이 편안함 뒤에 숨은 무거움을 느끼지 않을 수 없으며, 이는 무한한 감정을 불러일으킵니다.

모지에 관한 '비공'이라는 글도 있다. 묵자의 동포인 공숙이 공성기를 발명하여 초왕에게 바친 것은 누구나 다 아는 사실입니다. 초왕은 그의 발명품을 이용해 송나라를 공격하기로 결정했습니다. 묵자는 이 소식을 듣고 먼 곳에서 초왕 앞에서 공숙반과 지혜와 기술로 싸워 결국에는 묵자가 우세하고 공서반이 되었다. 항복했고 전쟁은 중단됐다. 이 전쟁은 어떻게 치러졌습니까? 양측 병사들이 직접 대결하는 것이 아니라, 양측 사령관들이 전략과 군사 무기, 기술을 놓고 경쟁하는 것이다. 이것은 마치 현대 전쟁과도 같습니다. 미국의 걸프전이나 지금의 이라크전처럼 승패는 전장 밖에서 결정됩니다. '페이 공'은 현대 전쟁을 다룬 작품으로 매우 흥미롭다. 그러나 더욱 주목되는 것은 묵자가 이 전쟁을 멈춘 '후' 그가 방금 구한 나라인 송나라에 왔다는 사실이다. 그는 "송나라 국경에 들어가자마자 두 차례 수색을 당했다"고 말했다. 옷차림이 너무 초라하고 투박하다는 이유로 현지 경찰이 걱정스럽게 두 차례 수색을 했다. 그러다가 그에게서 성금을 모으고 싶다는 "기부금 모금 및 국가 구조팀을 다시 만났습니다", 깨진 패키지까지 기부되었습니다. "우리가 낭관 밖에 도착했을 때 또 비가 내리고 있었습니다." 그는 정자에 대피하려고 했지만 옷이 너무 초라하다는 이유로 경찰 두 명이 거절했습니다. 백성을 위해 기도하던 한 남자는 결국 비를 피할 곳도 없이 “온몸이 젖고 열흘 넘게 코가 막힐” 수밖에 없었다. 공수를 물리쳤을 때와 마찬가지로 매우 존경스러웠지만, 지금은 전편의 엄숙한 느낌이 갑자기 사라져 독자들에게 여전히 깊은 슬픔을 안겨준다.

그래서 우리가 루쉰의 '신스토리텔링'을 읽을 때, 그것이 '달을 향하여', '이수', '비공'이든 그가 한 가지 문제를 논하고 있다는 느낌을 갖게 됩니다. 는, 개척자 백성을 위해 기도하는 모든 사람의 운명이다. 루쉰의 각 소설에는 숭고함과 조롱, 터무니없는, 비극적, 황량함이라는 두 가지 '톤'이 있음을 알 수 있습니다. 두 가지 톤이 서로 밀리고 쇠퇴하면서 내재적인 긴장감을 형성하고, 소설 후반부의 줄거리는 갑자기 반전되어 이전의 줄거리를 전복시킨다. 마치 지금 아방가르드 소설, 포스트모던 소설이라고 불리는 것과 흡사하다. 이러한 복잡한 서사와 묘사 뒤에는 루쉰의 회의적이고 비판적인 시선이 자리잡고 있다. 루쉰은 나와 모두가 만들어낸 신화를 깨고 싶어한다.

(2)

이제 "Forging Swords"에 대해 이야기하고 싶습니다. "New Stories"에서 가장 훌륭하고 완벽하게 연주된 작품이므로 A를 만들어야 합니다. 텍스트를 자세히 읽으십시오.

소설의 이야기는 누구나 잘 알고 있을 것이다. 어느 날 초왕의 공주가 낮에 쇠기둥을 만졌다가 밤에 쇠조각을 낳았는데, 이는 당연히 이상한 조각이었다. 가장 유명한 위조자인 모이(Moye)가 그에게 와서 이 철 조각으로 검을 만들라고 명령했습니다.

모이는 왕이 질투심 많고 잔인하다는 것을 알고 암검을 만들어서 남검은 간직하고 아내에게 주고, 죽을 때까지 그 검을 땅에 묻어달라고 부탁했다. 아들은 자라서 열여섯 살이 되면 꺼내서 아들에게 복수하게 하세요. 예상대로 그의 아들은 자라서 "메이지의 통치자"라고 불렸습니다. 즉, 눈썹 사이의 거리가 1피트 넓었습니다. 물론 고대의 발은 오늘날만큼 넓지는 않았지만 여전히 매우 넓었습니다. 상상할 수 있듯이 그는 두꺼운 눈썹, 큰 눈, 넓은 거리를 가진 잘 생긴 청년입니다. 소설은 16년 후 자정에 시작됩니다. 어머니는 아버지가 칼을 만들던 장면을 메이지안치에게 이야기합니다. "마지막으로 화로에 불이 붙은 날. 정말 끔찍한 광경이었습니다! 하얀 가스가 하늘로 솟아 오르고 땅이 흔들리는 느낌이 들었습니다. 하얀 가스는 한낮에 흰 구름으로 바뀌어 점차 붉은 색을 띠었습니다. 나의 어두운 용광로. 집에 빨간 검 두 개가 있는데, 네 아버지가 징화수를 천천히 떨어뜨리니 칼이 굉음을 내며 이렇게 녹색으로 변했는데, 칠일 밤낮을 자세히 살펴보니 그 칼이 더 이상 보이지 않았다. 용광로 바닥은 마치 얼음 두 조각처럼 순수한 녹색이고 투명하다."

"... 손끝이 차가워질 때까지, 마치 얼음과 눈에 닿은 것처럼 순수한 녹색이다. 그리고 투명한 검도 등장하는데..."

"창밖의 별과 달, 방 안의 소나무들이 갑자기 빛을 잃은 듯 했고, 검이 내부를 가득 채웠다. 푸른 빛 속으로 들어가 아무것도 아닌 것처럼 보였습니다."

우리가 보는 것은 루쉰의 색깔입니다: 흰색, 빨간색, 검은색, 그리고 "빨간색" 다음에 "순수한" 녹색." 얼음처럼 '매우 뜨겁다'부터 '극히 차갑다'까지 루쉰 스타일의 감정도 있다. 루쉰은 겉은 '매우 차갑고' 속은 '매우 뜨겁다'. 이 '순록, 투명, 두 조각의 얼음' '검'은 루쉰의 정신을 표면화한 것이다. 소설에서 이러한 성격과 정신을 진정으로 대변하는 것은 바로 '흑인'이다.

이 흑인은 어떻게 나타난 걸까?

그 날 밤 초나라 왕은 꿈을 꾸었는데, 누군가가 자신을 칼로 찌르는 꿈을 꾸고 온 성에 명하여 매견기를 찾게 했습니다. 가장 결정적인 순간에 '흑인'이 나타났다.

"앞에 있던 사람들의 원이 흔들리고, 한 흑인 남자가 끼어들었다. 그는 검은 수염과 검은 눈을 가졌고, 철처럼 가늘었다. 그는 말을 하지 않았고, 차갑게 미소만 지었다. 눈썹이..."

"메이지안 치(Meijian Chi)는 온 몸을 떨더니 즉시 악마에 홀린 듯 그를 따라갔다가 도망쳤다. 그러나 그의 앞에는 흑인의 인 같은 눈 두 개밖에 없었다. 흑인은 그에게 “복수해 주겠다”며 “두 가지만 주면 하나는 칼, 하나는 머리”라고 말했다. "'하하!' 한 손으로는 검을 쥐고, 다른 한 손으로는 머리를 쥐고, 미간 자의 머리를 들어올리고, 뜨거운 죽은 입술에 두 번 키스하고, 차갑고 날카로운 미소를 지었다."

흑인은 정말 얼음처럼 차갑고 무정합니다. 그러나 Meijianzhi가 그에게 "왜 나에게 복수하고 싶습니까? "라고 물었을 때 "흑인"은 이렇게 대답했습니다. "내 영혼에 상처가 너무 많기 때문에 나는 이미 흑인을 싫어합니다." 상처받은 영혼을 가지고 있습니다. 흑인들은 원래 불 같은 마음과 열정적인 추구를 가지고 있었지만, 계속해서 맞고 모욕을 당하고 나면 마음이 굳어져 모든 감정과 추구를 배제하고 오직 하나의 감정, 즉 증오만 남게 됩니다. 복수. 그는 복수심에 불타는 신으로 변신했습니다. 흑인 역시 겉은 차갑지만 속은 뜨겁다는 것을 알 수 있다. 그는 또한 '흑인 가족'의 일원이며 어느 정도 루쉰의 화신이다. 소설에서 그의 이름은 루쉰의 필명인 옌즈오(Yan Zhi'ao)이다. '루쉰-흑인-검' 3개가 통합됐다.

흑인들이 어떻게 복수하는지 살펴보자. 그는 곡예사 복장을 하고 멋진 곡예 공연을 펼쳤다고 주장했습니다. 그러나 초왕은 이때 심심함을 느끼고 재미를 찾고 싶어서 그를 궁으로 불러들였다.

흑인은 소를 요리하는 큰 금 가마솥을 성전 바깥에 놓고 물을 채우고 그 아래에 동물 숯을 쌓은 뒤 불을 피울 것을 요구했다. "흑인은 근처에 서 있었다. 석탄이 붉게 변하자 그는 꾸러미를 떼어 열어서 아이의 머리를 손에 들고 높이 들었다. 머리에는 긴 눈과 하얀 치아, 그리고 아름다운 눈썹이 있었다. 붉은 입술, 얼굴은 웃고 있었고, 머리카락은 마치 녹색 연기처럼 헝클어져 있었다. 흑인은 그것을 잡고 돌린 다음, 가마솥을 잡으려고 손을 내밀고 입술을 움직이며 알 수 없는 말을 몇 마디 했다. 그러다가 놔두더니 퐁퐁 하는 소리가 나더니 물에 빠졌고, 동시에 물이 튀더니 높이가 5피트가 넘었습니다.

"...숯불도 맹렬히 타오르고 있었고, 그 흑인의 색을 반사하며, 쇠처럼 붉고 검게 변하여 불그스름하게 타올랐다...그는 이미 하늘을 향해 손을 뻗고 아무것도 보지 않고 춤을 추고 있었다. , 그리고 갑자기 날카로운 목소리로 노래를 불렀습니다:

하하, 사랑, 사랑, 사랑!

사랑과 피 속에는 누구도 혼자일 수 없습니다.

……………

망할 울컥,

아후후후후!

노래를 부르자 가마솥 입구에서 물이 솟아올랐고, 위쪽은 언덕처럼 뾰족하고 아래쪽은 넓었지만, 물 위에서부터 끝까지 끊임없이 돌고 있었다. 가마솥 바닥. 다른 쪽 끝은 물을 따라 오르내리며 원을 그리며 스스로 재주를 부리기도 했습니다. 사람들은 여전히 ​​그의 행복한 미소를 볼 수 있었습니다. 잠시 후 갑자기 물살을 거슬러 헤엄치는 모습으로 바뀌어 소용돌이치며 왔다 갔다 하며 물이 사방으로 튀었고 뜨거운 비가 터져나와 안뜰 전체를 뒤덮었습니다.

...흑인의 노래도 멈췄고, 반대쪽 끝은 물 한가운데, 왕궁을 바라보며 멈춰 섰고, 그의 색은 위엄있게 변했다. 이렇게 잠시 지속되다가 천천히 위아래로 흔들리고, 흔들림에서 기복이 심한 헤엄으로 가속되지만, 그리 빠르지는 않고 자세가 매우 우아했습니다." - 눈썹 자 이미지 설명은 여기를 참고하세요: "화려함" "긴 눈썹, 하얀 치아, 붉은 입술", "늠름한 피부색", "우아한 태도" 그리고 그 "즐거운 미소", 젊고 아름다운 삶, 하지만 잊지 마세요! 그냥 머리인데, 그 사이의 대비가 커서 묘한 느낌이 든다. 이 머리는 "갑자기 눈을 떴는데, 검은 눈이 유난히 빛나 보였다"며 "눈을 뜨고 노래를 불렀다"고 말했다. 노래가 온다', 아직도 이해할 수 없는 이상한 노래이다:

'왕쯔류는 너무 광대하다;

적을 이기고, 적을 이기고, 적은 강력하다!

…………

얼마나 위대하고 장엄한가!

돌아와, 돌아와, 청나라와 동행하라! ”

노래를 부르자 머리가 사라지고 노랫소리도 사라졌다. 초왕은 몹시 신이 나서 무슨 일인지 물었다. 초왕도 곽진(國禪)도 어쩔 수 없이 왕위에서 물러났는데, 여행의 입구에 이르자마자 그 아이가 자신을 보고 환하게 웃는 것을 보고 초왕은 깜짝 놀랐다. 그 아이는 아버지와 똑같았기 때문입니다. "방금 놀랐습니다. 흑인은 이미 등에 짊어진 녹색 검을 휘두르자, 한 번 휘둘러 목덜미를 번개처럼 내리쳤습니다. 펑펑, 왕의 머리가 가마솥에 떨어졌습니다. "적들은 만날 때 특히 안목이 뛰어나고, 게다가 좁은 길에서 만날 때도 있습니다." Wang의 머리가 수면에 닿자마자 Mei Jian Chi의 머리가 그에게 다가와 그의 귀 나선을 세게 물었다. 가마솥의 물이 즉시 끓기 시작했고, 양측은 즉시 물 속에서 죽음을 맞이했습니다. 약 20발의 라운드 후에 왕의 머리는 5개의 부상을 입었고, 메이젠츠의 머리는 7개의 부상을 입었습니다. 왕은 교활했고 항상 적의 뒤를 따르려고 노력했습니다. 눈썹 사이의 자가 실수로 목 뒤를 물려 돌아설 수 없게 되었습니다. 이번에는 왕의 머리가 놓지 않기로 결심하고 삼각대 밖에서도 계속 갉아먹고 있었는데, 아이의 고통스러운 울음소리가 들리는 것 같았습니다. "이때 흑인도 약간 당황했지만 표정에는 변함이 없었다. 보이지 않는 녹색 검을 죽은 나뭇가지처럼 쥐고 침착하게 팔을 뻗더니 갑자기 팔이 굽더니 뒤에서 갑자기 녹색 검이 튀어나왔다. 칼이 머리까지 닿아 가마솥에 떨어졌다. "머리가 물에 닿자마자 그는 즉시 왕의 머리를 향해 달려가서 왕의 코를 물어뜯을 뻔했습니다. Wang은 "Ayo"를 외칠 수밖에 없었고 입을 열었고 Mei Jian Chi의 머리는 기회를 잡고 얼굴을 돌려 Wang의 턱을 세게 물었습니다. 그들은 놓지 않았을 뿐만 아니라 왕의 머리가 더 이상 입을 다물 수 없을 때까지 온 힘을 다해 그것을 위아래로 찢었습니다. 그래서 그들은 마치 배고픈 닭이 밥을 쪼아 무차별적으로 물어뜯어 왕의 눈이 삐뚤어지고 코가 무너지고 얼굴에 멍이 들게 하는 것과 같았습니다. 예전에는 가마솥 안에서 뒹굴었지만 나중에는 누워서 신음만 할 뿐, 숨을 들이마실 수만 있었습니다. 흑인과 눈썹자도 천천히 말을 멈추고 왕의 머리를 떠나 그가 죽은 척을 하고 있는지, 정말 죽은 것인지 확인하기 위해 삼각대 벽을 따라 헤엄쳐 갔다. 그는 왕두가 정말로 죽었다는 것을 알았을 때 서로를 바라보며 살짝 미소를 지었다가 눈을 감고 고개를 하늘로 치켜들고 물속으로 가라앉았습니다. "이것으로 복수 이야기는 끝납니다.

보시다시피, 이 대목에서 루쉰은 자신의 상상력을 최대한 발휘하여 이 복수 이야기를 너무나 스릴 있고 아름답게 썼습니다. 복수가 완전히 시화되었다고 할 수 있습니다. 소설은 이제 정점에 도달한 것 같고, 이렇게 끝나야 하는데, 정말 여기서 끝난다면 루쉰의 소설은 아니라고 할 수 있다. 또 다른 뛰어난 작가가 여전히 글을 쓸 수 있습니다.

루쉰을 만드는 이유는 복수의 이야기를 다 쓴 뒤에도 여전히 새로운 발견이 남아 있다는 점이다. 루쉰의 본래 의도, 즉 그의 진짜 관심은 복수 자체를 묘사하는 것이 아니었다고 할 수도 있다. 그가 묻고 싶었던 것은 복수의 '앞으로' 무슨 일이 일어날 것인가였다. 즉, 소설 속 복수사업의 완성은 소설의 실제 전개와 완성을 예고한 것에 불과하다. 소설에서 가장 흥미롭고 충격적인 부분은 왕의 머리가 쪼아져 죽는 이후의 묘사이다.

왕이 죽자 신하들이 재빨리 가마솥에서 뼈를 꺼내 왕의 머리를 꺼냈는데 머리 세 개가 서로 얽혀 누가 누구의 것인지 알 수 없었다. 그 결과 '수장 식별' 장면이 발생했다.

"그날 밤 왕자와 대신들이 모여 어느 쪽이 왕의 수장인지 결정했지만 결과는 낮과 마찬가지였다. 그리고 심지어 턱수염과 머리카락도 문제가 있었는데, 흰머리는 왕의 것이었지만, 검은머리는 다루기가 어려워서 오랜 논의 끝에 붉은 수염만 몇 개 남게 되었습니다. 그러자 아홉 번째 공주가 항의하며 왕이 노란 수염을 여러 개 가지고 있는 것을 본 적이 있는데, 이제 빨간 수염이 없다는 것을 어떻게 알 수 있었습니까? /p>

"밤늦게까지 결과가 나오지 않았습니다. 그러나 모두가 하품을 하면서 계속 논의를 하다가 두 번째 닭이 울고 나서야 가장 신중하고 적절한 해결책을 결정했습니다. 오직 세 개의 두개골과 왕의 시신만이 황금 관에 묻힐 수 있다는 것이었습니다. ”

루쉰의 서사적 어조가 바뀌었음을 쉽게 알 수 있는데, 삼등신 싸움 장면은 비극으로 가득 차 있고, 삼등신 싸움은 즉 루쉰의 조롱 스타일이 되었다. '복수'의 비극은 '머리 구별'의 희극으로 변했고, '세 머리가 함께 묻혔다'는 복수의 결말은 왕의 입장에서 보면 왕이 최고인 흑인이라는 뜻이다. Ren과 Mei Jian Chi는 반역자입니다. 어떻게 고귀한 왕의 머리가 반역자의 머리와 함께 묻힐 수 있습니까? 그리고 왕은 악의 주범이다. 이제 복수하는 자들의 머리와 복수하는 자들의 머리가 함께 묻혀 있다. 이 이중적인 어리석음은 복수하는 자와 복수하는 자들을 동시에 곤경에 빠지게 한다. 당혹감이 복수의 가치를 의심하게 만들었다. 이전의 고귀함과 비극의 감정은 웃음으로 바뀌었지만, 누구를 비웃어야 할지 모르겠다. 아니면 왕인가?

그리고. 이런 당혹감과 딜레마는 계속될 것이다. 소설의 마지막에는 전국 각지에서 사람들이 모여드는 '애도' 장면이 나오고, 길에는 남자, 여자, 남녀노소가 붐비고 있다. 명목상은 왕의 머리를 '방문'하기 위해 여기에 왔지만 실제로는 세 개의 머리가 함께 묻혀 있는 것을 보고 그 즐거움을 지켜보기 위해 여기에 세 개의 머리가 영구차에 실리자 장례식은 전국적인 카니발로 바뀌었습니다. 머리가 으스대고 흑인이 머리를 잃어버렸을 뿐만 아니라, 남은 머리도 적의 머리 옆에 공개 전시되어 결국 모두에게 웃음의 근원이 되었을 때의 절정. 소설에서 루쉰은 담담하게 이 문단을 썼다: "그 후로는 왕비와 많은 공주들의 차였다. 사람들은 그들을 바라보고, 그들을 바라보았지만 그들은 울었습니다. 그 뒤에 대신들과 내시들과 난쟁이들과 다른 사람들이 와서 모두 애도하는 표정을 지었습니다. 다만 사람들이 더 이상 쳐다보지 않을 뿐더러 줄도 붐비고 어지러울 뿐입니다.”

이 구절은 아주 차분하게 쓰여 있지만 잘 이해하면 관계를 찾는 것은 어렵지 않습니다. 보는 것과 보이는 것 사이에서.. 사람들은 그들을 여자로 보고, 남자는 여자를 남자로 본다. 이때 복수자와 복수자는 동시에 망각되고 버림받게 된다. 여전히 '관중'만이 그 자리를 차지하고 있습니다. 중국에서는 그들이 유일한 승리자입니다. /p>

이 글을 읽을 때마다 다들 어떻게 느끼실지 모르겠습니다. 나는 이 문제가 루쉰의 신념과 관련되어 있기 때문에 루쉰 자신이 평화롭지 못했다고 생각합니다. 루쉰은 한때 이렇게 말했습니다. 저항하다? "루쉰의 가치는 그 자신이 주장하는 '복수'에 대해서도 회의를 품고 있다는 사실에 있다.

비록 그는 복수를 옹호하지만, 중국과 같은 나라에서는 복수가 효과가 없고 쓸모가 없으며 심지어 한심하기까지 한다는 점을 매우 분명히 하고 있습니다. 루쉰은 결코 자신을 속이지 않았습니다. 그는 감정적으로 복수에 전념했지만 동시에 매우 명석했습니다.