안순 버스기사의 뒤틀린 심리적 문제에 대해 어떻게 생각하시나요?

황사인은 양백로를 량산으로 강요했다.

당신도 흑인 철거팀을 만나 억울함을 풀 곳이 없어 왜곡된다. N번째 유령자동차가 등장하지 않도록 악마에 이어 악마를 추적하는 것이 최우선이다.

사람마다 성격이 다릅니다. 몇몇 사람들은 이를 깨닫지 못하고 죽음을 추구하지만, 대부분의 사람들은 그것을 받아들인다. 어떤 사람들은 끝까지 싸우기도 합니다. 극소수의 사람들은 사회가 자신에게 불공평하다고 생각하여 사회에 복수하고 그들을 모두 죽이려고 합니다. 그는 수많은 무고한 사람들을 끌고 죽었습니다. 그러나 그분이 우리의 말을 들으실 수 없기 때문에 우리가 정죄하는 것은 쓸모가 없습니다. 우리는 살아있는 사람들이 같은 일을 당하면 이런 일을 하지 않도록 교육하기 위해 그를 비난합니다. 사람들은 죽음을 두려워하지 않고 스스로 목숨을 끊고 싶어도 여전히 당신의 심판을 두려워합니까? 옛말에 사람이 죽음을 두려워하지 아니하는데 어찌하리요? 규탄해야 할 것은 갈등을 심화시킨 철거자들이다. 일을 잘하지 못했고 숨겨진 위험을 찾지 못했습니다. 그들은 아직 살아 있고, 잘 살고 있고, 영양도 공급받고 있습니다. 세상의 어리석음을 비웃으며, 죽은 사람은 정죄하고 산 사람은 정죄하지 않습니다.

장씨 가족은 리씨 가족이 곤경에 처한 것을 모르고 차가운 눈빛으로 지켜보며 웃었다. 재난이 닥치면 하늘을 향해 울부짖고 땅을 움켜쥐는 것과 같습니다!

운전자가 마음이 뒤틀린 게 아니라 정신병이 있으면 어떻게 버스를 운전하고 죽은 사람을 정신병자라고 부를 수 있겠습니까? 저자의 심리적 왜곡, 일종의 정신질환이기 때문에 우리는 이 사고의 원인에 대해 더 많은 관심을 기울여야 한다.

사회에 대한 위험은 어디에나 있습니다!

자연재해와 인재는 피할 수 없다!

운전자는 큰 사회적 압박을 받고 있고, 이를 해결할 방법이 없으며, 자신의 운명에 있어서 부당한 대우를 받고 있으며, 이러한 관점에서 볼 때 그는 말할 수 있는 정상적인 경로를 찾지 못하는 사람입니다. 약한 사람이고 벌을 받아야 마땅하다는 것은 우리 사회의 근본적인 구조에 여전히 문제가 많다는 것을 반영하는 것이기도 합니다.

그러나 어쨌든 비극을 지지하는 것은 도덕과 법을 넘어서는 것입니다. 개인의 운명과 사람의 삶의 범위는 아마도 루쉰 씨가 말한 대로일 것입니다. 물론, 그 사건에서 운전자가 한 일은 증오스럽다고 할 수는 없습니다.

사건이 발생한 후 운전자를 비난하든, 사회에 책임을 묻는 것이든 실제로 큰 의미는 없습니다. 실제 반성이 필요한 것은 유사 사건을 줄이거 나 피하는 방법입니다. 비극을 최대한 많이?

둘째, 원활한 공공 정보 피드백 채널을 구축해야 합니다. 좋은 사회 거버넌스는 원활한 정보 교환을 통해 작은 사람들을 절망적인 상황에 몰아넣지 않고 인간 본성의 어둠을 완전히 자극하지 않도록 해야 합니다.

장기적이고 역동적인 사후관리 시스템 구축도 필요하다…

사회 계층화 심화와 함께 최하위층의 ​​생존 길은 점점 더 어려워지고 있다. 국가 차원에서 장기적으로 역동적인 후속 조치 시스템을 구축하는 것이 필요하며, 사회적 측면, 특히 중요한 이익과 관련된 문제가 어느 정도 주목받고 있습니다. 중국에는 다음과 같은 말이 있습니다. 개는 급하게 벽을 뛰어넘지만, 토끼는 급하면 물린다. 이는 상당히 합리적인 일이고, 관리자들이 깊이 생각하게 되는 계기가 되기를 바란다.

마지막으로 고인 모두의 명복을 빕니다! 세상에 인간이 만든 재난이 줄어들기를 바랍니다!

그 사람이 심리적으로 왜곡된 사람이라는 말에는 동의하지 않습니다. 20년 동안 2호차를 운전했는데 좋은 차라고 하더군요. 다만 풀 수 있었을 텐데 해결되지 않았던 몇 가지 일이 갑자기 쌓여서 갑자기 정신을 잃게 되어 돌아올 수 없는 길을 가게 된 것뿐이다.

어떤 사람들은 운전자가 범죄를 저지르는 것에 동정한다고 말합니다. 제가 말하는 것은 일부 부서의 행동이 운전자가 저지른 범죄를 가중시켰다는 것입니다.

강력한 집단을 강제로 대하지 마세요