청나라의 관리이자 유명한 서예가이자 화가인 Qian Zai에 대한 간략한 소개입니다.

Qian Zai (1708-1793), 예의 이름 Kunyi, Jushi라고도 알려진 Paozun이라고도 알려져 있으며 나중에 Wansong Jushi로 알려짐 Baifu Laoren은 Xiushui (현재 Jiaxing, Zhejiang) 출신입니다. 청나라의 관료이자 시인, 서예가, 화가. 건륭 17년에 진사(金師)로 승진하고 서기사(守官師)로 개명되었으며, 해체된 도서관에서 편집과 편집을 배웠고, 후에 내각 학사와 예부 장관을 받았다. 그는 2품관이었지만 집안이 가난하여 말년에 그림을 팔아 생계를 꾸렸다.

그는시, 글쓰기, 그림에 능숙하며 수묵화, 특히 Lanzhu는 "Shi Zhai Poetry Collection"의 저자입니다. 그는 Qianjia 시대의 "Xiushui School"의 대표적인 시인이었습니다.

인물 약력

가족 역사

Qian Zai의 성은 He였습니다. 그의 조상은 Gui의 He Mansion 왕이었습니다. 그는 명나라 홍무 14년(1381년)에 해염향(海峰鄕)에 살았는데, 수비대에 옮기지 않고 말을 길렀고, 그의 아들인 허우(河玉)가 이건(宣張)에게 넘겨졌다. 그를 키워서 성을 Qian으로 바꾸고 나중에 Xiushui로 이사했습니다.

Qian Jiazheng은 Qian Zai의 조상이었습니다. Qian Jiazheng은 다음과 같이 기록했습니다. 서운은 제자들과 함께 “성서(聖書)를 읽으면 대대로 전할 수 있는 유일한 말은 충효(忠孝)뿐이다”라고 말했다. 산둥성 감독검열관에게. 정직하고 법을 준수하며 권력을 두려워하지 않고 충성과 효도를 고수하는 그의 성품은 건재에게 큰 영향을 미쳤습니다. 아버지 세대를 부양하기 위해 돈이 들어오면 가족의 재산은 점차 쇠퇴합니다. Qian Zai의 아버지는 Qian Qian이었습니다. Qian Zai는 "산둥 학술 내각의 제독이자 예부 장관인 Guozijiansheng Qian Fujun의 신도 비문"에서 그의 아버지를 묘사합니다. 그는 시대에 따라 아무것도 할 수 없었고, 1720년 경자(財子)의 고시를 치르러 돌아왔을 때 가난하게 살기 위해 벼슬을 하기로 결심했다. 가을비.. 솔직한 성격으로 나중에 누군가를 만나면 매우 행복해 보인다. 일찍 일어나면 함께 사는 하인들의 부엌에 자주 가서 "요리할 시간이다."라고 말한다. 그는 "가문의 생산에 관심이 없다면 학자는 자신의 삶을 관리하는 데 더 관심이 있습니다. 이 두 가지 이론을 어떻게 해야 할까요?"라고 말했습니다. ? 둘 다 할 수는 없어요." "

학력

강희 52년(1713), 전재석은 종조부 전의 집에 갔다. Lunguang은 Qian Lunguang의 아내 Chen Shu를 만났습니다. Chen Shu는 "훌륭한 기술로 그림을 그렸으며 풍경, 인물, 꽃 및 식물이 모두 명확하고 우아하며 고대 작가를 따르려고 노력했습니다." Qian Zai는 Chen Shu의 그림 실력에 깊은 인상을 받았습니다. Qian Zai는 옹정 7년(1729)에 지방 과거에 실패한 후 진의 서화를 모방하기 시작하여 새로운 아이디어를 생각해 내고 높은 성과를 거두었습니다. 『오백락실의 서화 고찰』에는 다음과 같이 적혀 있다. “(천재)는 뮬란과 대나무를 그렸는데, 이 책은 노인 난루(진숙을 가리킨다)가 전수했으며, 유명한 작가가 썼다. 수묵화가... 나머지 컬렉션에는 먹펜이 달린 큰 목련 틀이 있는데 단순하고 우아하며 가짜 조각이 없습니다." 그는 Qian Zai의 그림 방법이 Chen Shu에서 유래했으며 "단순함"이라는 특징을 가지고 있다고 지적했습니다. 우아하고, 가짜 조각도 없습니다." Chen Shu는 Qian Zai에게 특별한 관심을 기울였으며 한때 Zai에게 그의 손자 Qian Ruding과 Qian Rucheng에게 책을 기증하도록 명령했습니다.

Qian Zai가 7세였을 때, 그의 삼촌인 Zhu Xiuyong은 그를 장자(Zhangjia) 학교로 보냈고, 이듬해 그는 조야오(Cao Yao) 선생님이 있던 펑자(Pengjia) 학교로 전학했습니다. 조야오는 오경에 능통하고 성리학을 전공했습니다. Cao Yao의 교육을 받은 Qian Zai는 어린 나이에 성리학을 접하게 되었습니다. 강희 57년(1718년), 재의 아버지 천의가 수도에서 돌아와 재이에게 직접 가르쳤다. Qian Ming은 Lu Kuixun과 Zhu Yizun의 영향을 많이 받았습니다. "의사의 학문적 경력은 Lu Tanglu 선생님에게서 나왔고, 유교 고전 강의는 Zhu Zong 선생님에게서 나왔습니다." Lu Kuixun과 Zhu Yizun은 Qian Zai에 영향을 미쳤습니다. Qian Qian은 또한 Fan Zhongyan이 자신의 백성을 지원하기 위해 의전을 설립한 것에 대해 자주 언급했습니다. Fan Zhengyi의 의로운 밭은 사람들을 지원했으며 그때부터 종종 이에 대해 이야기했습니다. Qian Zai도 의로운 밭을 추가하는 역할을 깨달았습니다. "과거에는 수확이 직선이었고 세 몫이 균등하게 나누어졌습니다. 불운한 해에는 쌀이 있는 사람이 쌀이 없는 사람에게 양보하고, 한 사람을 둘로 나누어 먼저 국세를 내고, 쌀이 있으면 가족에게 나누어준다. 사람이 많고 쌀이 적으면 균등하게 해야 한다. "쌀이 없는 사람을 돕는데도 쓸 수 있으니 나라에 이롭다고 할 수 있다." 옹정 5년(1727년), 전재는 상초원(崇樂源)의 제자가 되었다. 성교에 대한 상조원의 사상은 건재에게 큰 영향을 미쳤다.

옹정 3년(1725), 전재는 주페이란, 진상중, 주위고, 왕유정과 우정을 쌓았다. 그는 종종 시를 출판했고, 한때 5개 학교의 시를 모아서 "남국의 신시"라는 제목의 모음집을 만들었습니다. Qian Zai는 또한 Wang Mengxuan, Wang Zhongqian 형제, Wan Guangtai, Zhu Xiudu, Zhu Jin, Jin Deying 등과 교류하여 시와 학문에 대해 논의하고 시 창작에 있어서 동일한 창의적 성향을 가진 학교인 "Xiushui School"을 설립했습니다. .

관직

옹정 10년(1732년), 전재는 같은 현의 안교 출신 장과 결혼했다. 3년 후 절강성 관찰자 정위안장(Cheng Yuanzhang)은 치안재이에게 이듬해 보설홍자(Bo Xue Hong Ci) 시험에 응시할 것을 권유했으나 실패했다. 재이는 생계를 꾸릴 능력이 없는 학자였고, 그의 가족은 어려운 상황에 처해 있었습니다. 재이는 가족의 부담을 덜기 위해 한때 덕청에 가서 가르쳤습니다. 가족의 부담은 전적으로 그의 어머니인 주씨(朱妃)에게 맡겨졌고, 주씨 부인은 건륭 6년(1741년)에 사망했습니다. 아버지가 돌아가신 지 100일 후, 그는 Qian Lun Guangzi가 된 그의 종조부 Qian Chenqun을 방문하기 위해 수도로 갔다. 얼마 지나지 않아 그는 Chen Qun을 따라 남쪽으로 Nanchang으로 갔고 그곳에서 Jiang Shiquan을 만나 깊은 우정을 쌓았습니다. 건륭 14년(1749년), 재복과 강포가 성 밖으로 나갔다가 돌아온 후, 해복과 기황은 재복에게 유교 경전으로 가르침을 보충하라고 권유했습니다. 다음 해에 Zai는 Eight Banners School에 입학했습니다.

건륭 17년(1752년) 3월 순천성시에 합격했다. 지난 8월 합동시험에 응시해 2급에서 1등을 해서 평민으로 변했는데, 나이가 마흔다섯이었는데 쉽지 않았다. 이에 대해 Qian Chenqun은 "Sun Zai Nangong Jieyin Ji Cicheng'er Yun에게서 들었습니다"라고 말했습니다. "내가 Chu Ye를 자르고 Han Gong의 논문에 대해 쓴 것은 20 년 후입니다 (자기 : 올해의 황실 칭호는 20년 전 장의 부차 칭호는 투이의 부도국륜과 유사하다.) 두전은 허시의 옥을 보기 위해 경쟁하고, 잔치에서 국화 가지를 깔아 웃음을 자아낸다. 구름 가장자리의 새가 마침내 먼저 도착하고, 시냇물 바닥의 차가운 소나무가 늦었다는 것을 알고 있습니다. *** 그 이후로 기사가 더 인기를 얻었고 Erting Fengyue는 유학자입니다." Qian Zaizhong의 Jinshi와 Qian Zai의 재능이 되기 전의 상황. 일반적으로 Qian Zai의 공식 경력은 비교적 순조로웠습니다. Qianlong은 그에게 더 관대했습니다. Qian Zai는 여러 번 농촌 시험과 일반 시험의 시험관을 역임했으며 산시 성, 악도, 쓰촨성 및 역대 왕조의 황제의 무덤에 제물을 바치라는 명령을 받았습니다. 의식부 장관의 공식. 건륭 48년(1783년)에 원래 제품이 단종되었습니다.

하지만 Qian Zai의 공식 경력에도 우여곡절이 있었습니다. 가장 유명한 것은 건륭 45년(1780)이었습니다. 건재는 산시성, 쓰촨성 및 역대 황제의 묘에 제사를 드리고 돌아온 후 요의 묘를 평양에 두어야 한다고 제안했습니다. 푸저우에는 없어요. 이 이론이 나오자마자 난리가 났다. "대학자와 9명의 장관들에게 반박"을 받은 후에도 Qian Zai는 여전히 보고서 제출을 고집했습니다. 그는 "Re-Chen Yao's Mausoleum"에서 다음과 같이 말했습니다. "Qie Chen은 명령에 따라 Yao's Mausoleum을 조사한 결과 Yao's Mausoleum을 발견했습니다. 평양(平陽)도 사실이고, 묘소가 비어 있다는 것도 사실입니다. 황실 학자들과 구청(九靑)이 의례부(禮府)와 함께 기념비에 대해 논의할 것입니다. 원 보도에는 야오릉의 존재에 대해서만 언급했을 뿐, 추모비의 수정에 대해서는 언급하지 않았습니다. 그러나 이 문제가 문제가 되어 다시 정중히 보고드립니다… "Qian Zai는 기원이 늦었고 그의 작업은 단지 고고학적이므로 더 이상 연구하지 않을 것입니다. "그는 또한 Qian Zai의 이론을 반박하는 데 많은 이유를 제시했습니다. Qian Zai의 원래 의도는 "Yao의 묘소의 존재를 구별하는 것이었고 그는 희생을 바꾼 장소를 감히 언급하지 않았습니다." Qianlong이 비난했듯이 "문제는 단지 고고학 일뿐입니다." 왜냐면 건륭원년 산동태수 악준이 포주에 바치는 제사를 동평에서 포주로 바꾸었다고 보고했기 때문이다. 건륭이 요릉에 제사한 것은 잘못된 일이므로, 건재의 이론은 비판을 받을 수밖에 없다. 둘째, 건륭은 자신의 통치를 유지하기 위해 이 사건으로 인해 발생할 수 있는 위기에 대해 자세히 고려했습니다. "궁정이 이렇다면 나는 그를 엄중히 처벌할 것입니다. 명나라의 장관들은 무슨 일이 있을 때마다 법정에 모여 소송을 하고, 처음에는 자신의 이익을 위해 공개적인 척하다가, 나중에는 당을 지지하기 위해 갈라집니다. 국정에 이롭지 못하다. 국정이 나날이 악화되고 있으니 이를 경고로 삼아야 한다!"

불쌍한 노년

48세에 Qianlong (1783)의 Qian Zai는 원래 제품으로 은퇴했습니다. 밭으로 돌아온 Qian Zai는 점차 가난해졌고 그림을 팔며 생계를 유지했습니다. Yuan Mei는 "Suiyuan Shihua Supplement"에 기록되어 있습니다: "Bingchen (1736)은 시험에 응시하도록 200 명 이상을 불렀습니다. 55 년 전 , 생존자 그러나 Qian Ju는 Shige에서 공부하고 있었고 Gengxu (1790) 5 월에 Jiahe를 방문했습니다. 그는 뇌졸중을 앓고 83 세의 나이에도 불구하고 혼자 생활 할 수있었습니다. 2등까지 문항을 여러 번 익혔지만 너무 가난해서 정말 고대인이군요!" 그러나 Qian Zai는 가난을 당연한 것으로 여기지 않고 그것을 기뻐했습니다. 산과 강. 그들은 조상을 숭배하고 의로운 밭을 세워 씨족을 부양합니다. 그는 건륭 58년(1793)에 고향에서 86세의 나이로 세상을 떠났다.