주궈핑의 삶과 결혼, 근황을 누가 소개할 수 있나요?

그의 블로그는 다음과 같습니다: /m/zhouguoping

꼭 확인해 보시길 권합니다~~

원하시는 정보는 다음과 같습니다.

1945년 상하이 출생

1950년 상하이 쯔진 초등학교 입학

1956년 상하이 청두 중학교 입학

1959년 상하이 중학교

1962년 북경대학교 철학과 입학

1967년 북경대학교 철학과 졸업

1968년 북경대학을 졸업하고 후난성 농장에서 일한 뒤 1년 반 동안 광시성 쯔위안현에서 일하게 됐다.

1978년 대학원 철학과에 입학했다. 중국사회과학원 철학과 석사, 박사학위를 잇달아 받았다.

1981년 중국사회과학원을 졸업하고 중국사회과학원 철학과 대학원생이다. , 현재 중국사회과학원 철학연구소 연구원이다.

학술지 <니체: 세기의 전환점>, <니체와 형이상학>, 성찰집 <인간과 영원>, 시집 <우울한 욕망>을 집필했다. , 에세이집 "Watching Distance", "각 순례길", "Quiet", 다큐멘터리 작품 "Niuniu: A Father's Notes", "No News from Antarctica - Notes from King George Island" 등 종영 전 작품 1998년의 『주국평전』(제1권~6권)에 수록되어 『니체미학선집』, 『니체시집』, 『우상의 황혼』 등으로 번역되었다.

저우궈핑은 독서라는 취미를 갖고 있는데, 이는 어릴 때부터, 심지어 어린 시절부터 뚜렷이 드러났다. "호기심이 솟구치는 시대였기 때문에" 명작이 필요하지 않았기 때문에 어떤 흥미로운 독서라도 책에 대한 Zhou Guoping의 강한 호기심을 불러일으킬 수 있었습니다. "돌이켜보면 책의 사랑스러움을 발견한 것은 초등학교 때였습니다. 어렸을 때 읽은 평범한 동화책에는 개구쟁이 아이의 다양한 장난이 담겨 있어 웃음이 끊이지 않았다. “그때부터 이해하지 못하는 책을 읽으면 눈이 가렵다.

Zhou Guoping은 북경 대학교 철학과에 입학 한 후에도 철학이 "모든 과학을 능가하는 과학"임에도 불구하고 여전히 과외 서적을 읽는 데 강한 관심을 가졌습니다. 수업 중에 책상 위에는 아이시키가 편집한 교과서가 있고, 책상 아래에는 톨스토이, 도스토예프스키, 투르게네프, 입센 등 작가들의 작품이 놓여 있습니다. 동시에 그는 시 쓰기, 일기 쓰기, 감정 축적에도 집착했습니다. “이제 내가 문학에 대해 읽은 것과 연습이 모두 헛되지 않은 것 같다”고 저우궈핑은 “철학에 대한 나의 관심은 아마도 문학의 영향으로 형성된 것 같다”고 담담하게 말했다. 그는 독서를 좋아하고 책을 사고 수집하는 습관을 가지고 있습니다. 그는 "사실 책을 사는 즐거움의 상당 부분은 사고 모으는 일이다. 책을 좋아하는 친구들이 모여 좋은 책을 살 때 느끼는 뿌듯함을 이야기한다. 남들이 좋은 책을 숨겼다는 이야기도 듣는다"고 말했다. 좋은 책을 읽을 때 느끼는 부러움이 그 증거다.” 헌책방 방문의 즐거움에 대해 저우궈핑은 “가끔 헌책방이나 서점에서 책을 살 때”라고 큰 관심을 보였다. 사고 싶었지만 놓치거나 너무 비싸서 사지 못하는 게 축제처럼 기쁘고, 그 행복은 도서관을 통째로 산 부자의 행복에 못지않다”고 말했다. 책 구입 과정에서 쏟은 노력과 감성, 다른 곳에서도 책을 사랑하는 저우궈핑은 개인적으로는 관대하지만, 책에 대해서는 늘 인색한 편이다. 그는 “책을 사랑하는 사람이라면 누구나 책을 빌릴 때, 특히 좋아하는 책을 빌릴 때 복잡한 감정을 경험했을 것이기 때문이다. 죽은 친척처럼 내 마음 속에 기억의 무덤이 세워졌습니다."

그래서 Zhou Guoping은 항상 책을 '친구' 또는 '동반자'에 비유하는 것을 좋아합니다. 그는 늘 책상 위에 있는 '책상 위의 책'은 가장 든든한 친구들 중 하나라고 말하며, 새 책을 펼쳤을 때의 기분은 외로운 인생 여정에서 자신을 위한 새로운 파트너를 찾는 것과 같다고 말했습니다. , 익숙한 책을 무작위로 펼치는 것은 마치 옛 친구를 우연히 만난 것과 같습니다. 또 다시 읽을 기회가 없는 좋은 책들이 마치 과거에 우연히 만났던 친구들과 같다고 기싱의 말을 인용해 죽으면서도 기억한다면 “이 마지막 이별에는 어떤 후회가 남겠는가. "!

오늘도 독서를 좋아하는 사람들이 많이 있는데, 언젠가는 펜을 들고 책을 쓰게 될 것입니다. 부지런히 글을 쓴 덕분에 그는 이제 유명한 수필가가 되었습니다. Zhou Guoping은 기자들에게 "나는 글쓰기에서 많은 행복을 얻는다는 것을 인정하지만 이 행복은 독서의 행복을 대체할 수 없습니다.

때때로 나는 글쓰기가 나의 독서 시간을 침범하여 손실을 입게 만들었다고 느낍니다. 결국 글쓰기는 일종의 노동이자 지출인 반면, 독서는 순전히 즐거움이자 수입이다. 나는 앞으로는 글을 덜 쓰고 책을 더 많이 읽겠다고 스스로 다짐했습니다. "

저우궈핑(Zhou Guoping)이 직접 선정한 컬렉션:

첫 번째 에세이(1983~1990)

나는 소크라테스 철학을 과대평가하는 것을 옹호하지 않습니다. 철학의 관심을 삶으로 전환한 것은 큰 성취이지만, 삶의 문제를 윤리에 귀속시키는 그의 시야는 너무 좁습니다.

"성찰 없는 삶은 가치가 없습니다"

스스로 선정한 전집 서문

시인의 집념과 초연(1)

시인의 집념과 초연(2)

행복의 역설( 1 )

행복의 역설(2)

행복의 역설(3)

모든 사람은 우주다(1)

모두가 우주다(2)

모두가 우주다(3)

살고 쓴다는 게 얼마나 멋진 일인가(1)

얼마나 멋진 일인가 살고 글을 쓴다는 것 (2)

살고 글을 쓴다는 것이 얼마나 멋진 일인가 (3)

여성이 인류를 구한다

내 집은 이론과 학계 밖이다

사람과 책 사이

혼돈과 평온

지혜로운 삶을 추구하세요

의와 이익을 넘어서

섹스에 관한 다섯 가지 질문(1)

성에 관한 다섯 가지 질문(2)

여행 + 여행 = 여행?

예술·기술·마법

교통 체증에 갇히는 것부터 상하이는 집이 아니라고 말하는 것까지

책을 좋아하는 사람들의 즐거움(1)

책을 좋아하는 사람들의 즐거움(2)

비관과 끈기·초연(1)

비관·인내·초연(2)

두 번째 산문(1991~1992)

때가 많다 기다림에는 수백 가지의 기다림이 있고, 기다림의 맛은 말로 표현하기 가장 어렵다.

기다림의 맛. >

공자의 자유로움과 여유

인생에서 가장 중요한 것은 생각대로 행동하는 것이다(1)

인생에서 가장 중요한 것은 생각대로 행동하는 것이다 생각(2)

아버지 죽음

보통계(1)

보통계(2)

지혜의 탄생 (1)

지혜의 탄생 (2)

지혜의 탄생 (3)

집

잃어버린 세월 (1)

잃어버린 세월(2 )

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무(1)

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무(2)

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무(3)

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무(4)

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무(5)

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무(6)

현자의 마지막 약점(1)

현자의 마지막 약점(2)

여성과 철학

남성이 보는 여성(1)

남성이 보는 여성(2)

남성이 보는 여성(3) )

농담결혼

셀프듀엣(1)

셀프듀엣(2)

셀프듀엣(3)

'오늘 나는 산다' 서문

존재의 신비를 탐구하다(1)

존재의 신비를 탐구하다(2)

존재를 탐구하다 존재의 미스터리(3)

세 번째 에세이(1993~1996)

자동차의 상실은 많은 논의를 불러일으켰을 정도로 내가 별로 신경쓰지 않는다는 것을 보여준다. 누군가가 나의 아Q 정신을 비웃는다면 나는 그것을 기꺼이 인정한다. 돈을 잃거나 죽음에 이르기까지 인생에서 피할 수 없는 모든 손실이 조금이라도 아Q의 정신 없이는 가능할까요? 사회적 관점에서 보면 도둑질은 불의이며 최선을 다해 싸워야 할까요? 우리는 철학적인 태도를 취하거나 회유를 용납해서는 안 됩니다. 하지만 사회의 더 많은 사람들이 삶의 근본 원리를 이해한다면 세상은 더 좋아질 수 있을까? 그렇다면 이것은 어쩌면 내가 할 수 있는 일종의 불의에 맞서는 투쟁일지도 모른다.

잃어가는 것에 익숙해지기

시간마을의 과거

왜 따뜻해야 하는가

"침묵학습" 소개

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완료되지 않음(1)

완료되지 않음(2)

느슨한 결혼

인생에는 이름이 없습니다

사랑 로맨틱하지 않다

이 가족에 대한 안타까움

구원과 자구(1)

구원과 자구(2)

칸트, 후설 그리고 전문직 타이틀

소비=즐거움?

차창밖(1)

차창밖(2)

폐위된 왕

침묵에 직면

경외감

명품의 불편함

개인글(1 )

개인 글쓰기(2)

개인 글쓰기(3)

결혼에 대한 성찰(1)

결혼에 대한 성찰(2) )

점과 면(1)

점과 면(2)

점과 면(3)

사람은 그렇지 않습니다. 오직 역사에만 속한다

어른들이 읽어야 할 동화(1)

어른들이 읽어야 할 동화(2)

고통의 정신적 가치

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네 번째 에세이(1997~1998)

나란히 걷기 사람은 특히 서로 사랑하는 사람은 서로를 알고 이해해야 한다는 말을 자주 하는데, 그게 최선이다. 서로에게 투명하고 마음과 마음의 관계를 갖습니다.

연예인과 스타

어둠 속에서 나란히 걷는다

후지아 길

죽어가는 소크라테스

"이백과 두보" 안과 밖

독서의 습관

세계적으로 유명한 책으로 돌아가기

"자연과 인간의 합일"과 생태

소설의 지혜(1)

소설의 지혜(2)

소설의 지혜(3)

소설의 지혜(4)

소설의 지혜(5)

소설의 지혜(6)

소설의 지혜(7)

소설의 지혜 (8)

외로움의 가치 (1)

외로움의 가치 (2)

외로움의 가치 외로움 (3)

현대 기술의 위험성은 무엇입니까? ( 1)

현대 기술의 위험성은 무엇입니까? (2)

인생

보복

"남이 하기를 원하는 것을 하지 말라. 남에게 베풀라"

결혼에는 사랑이 있다

세상에 기적은 없다

도시에는 낯선 사람

모두가 고아이다

집으로 가는 길을 기억하라

행복이 기본 기준이다

또 한유

나무 아래 노인

믿음을 증명하는 용기(1)

믿음을 증명하는 용기(2) )

의학의 인문적 성격(1)

의학의 인문적 성격(2)

다섯 번째 에세이(1999~2001)

거리에는 무언가를 기대하는 듯 같은 방향을 바라보며 얼굴과 눈을 마주한 채 말없이 서있는 많은 사람들이 있습니다. 나도 그 방향을 살펴보니 초등학교의 정문이었다. 그래서 묵묵히 서 있는 이 사람들은 바로 아이들의 부모들이다. 학교가 끝나갈 무렵, 아이들이 직접 집에 데려다 주기 위해 교문에서 나타나기를 기다리고 있다.

조용한 곳

부모님의 눈

어린 왕자가 살기에 적합한 세상 만들기

기억 속에 숨겨진 것

인류의 둔황(1)

인류의 둔황(2)

정자와 난자

좋은 꿈에는 왜 실현되다

성공의 진정한 의미

남극 스케치(1)

남극 스케치(2)

남극 스케치(3) )

빅토리아에서 비너스의 발 앞에 울다 (1)

비너스의 발에 울다 (2)

교육으로부터의 자유를 위해 노력하다

영혼의 존재

자신의 삶에 책임을 져라

풍요로운 삶이 부유한 삶보다 낫다

루쉰의 글 읽기 다양한 관점

Zhou Guoping의 "한 번 뿐인 인생"의 내용

인생은 하나뿐이니 용감하게 살아보세요. 누가 그럴 수 없다고 말합니까!

사람들은 살아가면서 단 하나의 질문만을 생각하며, 이 질문은 차별 없이 모든 사람 앞에 필연적으로 놓여진다...

비관주의·인내·초연

一

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사람의 삶은 생각으로 가득 차 있습니다. 하지만 정말 평생 고민하게 만드는 문제는 많지 않습니다. 가끔은 짜릿하게 생각하기도 하고, 때로는 생각하지 않아도 계속 고민하기도 합니다. 직설적으로 말하면, 사람들은 평생 한 가지 질문만 생각하게 되는데, 이 질문은 누구에게나 공평하게 주어지는 문제이고, 평생 생각해도 헤아릴 수 없을 만큼 혼란스럽습니다. 분명하게.

돌이켜보면 오랜 세월 내 생각 속에 얽혀 있던 동기는 한 번도 변하지 않았다. 읽고 생각하라고 재촉했고, 노력하고 추구하도록 영감을 주었고, 시간에 맞춰 퇴각하라고 조언했다. 기꺼이 무관심합니다. 때때로 숨겨진 동기를 말로 표현한다면 그것은 매우 간단한 명제가 될 것입니다. 삶은 단 하나뿐입니다.

사람이 영원히 살 수 있거나 셀 수 없이 많이 살 수 있다면 인생 문제의 풍경은 완전히 바뀔 것이고, 심지어 인생 문제도 전혀 없을 것입니다. 인생이 문제가 되는 이유는 인생이 일회적이고 단명하기 때문이다. 그러나 인생은 하나뿐이라는 전제 하에 사람은 다르고, 아니 같은 사람이라도 다른 결론을 내릴 수 있다. 아마도 혼란은 이러한 모순된 결론이 모두 타당해 보인다는 사실에 있을 것입니다. 아마도 지혜는 이러한 모순된 결론들 사이의 변증법적 화해에 도달하는 데에도 있을 것입니다.

II

누구든지 인생은 단 한 번뿐이라는 슬픈 사실을 처음 깨닫는 순간 그는 분명 환멸감을 느낄 것이다. 삶의 유혹이 이제 막 눈앞에 나타났지만, 그 끝은 한눈에 보입니다. 한 번의 인생은 너무 적습니다! 내 마음 속에는 그토록 많은 욕망과 꿈이 솟아오르는데, 어떻게 한 번의 삶으로 충분할 수 있겠습니까? 역사상 그토록 많은 제국과 왕조가 있고, 우주에는 셀 수 없이 많은 별들이 있는데, 기나긴 상승의 역사 속에서 나에게는 왜 한 번의 삶밖에 없습니까? 제국의 몰락과 왕조의 변화, 별들의 움직임 속에서 나의 작은 생명은 정말로 0과 같지 않습니까? 일단 끝나면 흔적도 남지 않을 것입니다.

체코 작가 쿤데라의 주인공 중 한 명은 다음과 같은 독일 속담을 자주 반복합니다.

이 독특한 평론가는 '서방의 낭만'에 대한 진성탄의 평론을 읽으면서 자신의 짧은 인생이 느끼는 무력한 절망을 매우 생생하게 묘사했습니다. 그는 서문에서 이렇게 썼습니다. “예로부터 수천만 년과 달이 물과 굴러다니는 구름과 바람과 번개처럼 지나갔더니 다 지나갔느니라. 그러나 이달과 올해로 나는 아직도 거기에 나는 일시적인 나의 존재를 맛보지 못했다." 물은 지나가고, 구름은 굴러가고, 바람은 날아가고, 번개는 날아갈 것이다. "나도 뭔가 하고 싶었는데 내가 한 일이 이루어질 것이다. 물가에 가도 구름이 굴러가고 바람이 불고 번개가 날아갈 것 같아서 하고 싶지 않았다. 뭔가 성취하고 나면 그냥 즐기고 싶어서 '의 낭만'을 비판한다. West Chamber'는 즐거운 시간을 보내는 방법입니다. 그러나 "진심으로 아무것도 하고 싶지 않은데 물을 건너고, 구름을 굴리고, 바람을 몰고, 번개를 잡으면 모든 것이 한순간에 사라지는 것이 아닌가?" 레크리에이션, 나는 정말 무력하다.

예로부터 시인과 철학자들은 삶의 공허함을 한탄해왔으니 여기서는 굳이 거론할 필요도 없다. 비관주의의 전형은 물론 불교인데, 이는 '공허함'이라는 단어로 귀결됩니다. 불교의 세 가지 기본 원리(세 인)는 인생의 짧음("모든 행위의 무상함")을 간파하고, 삶의 환상("모든 법에는 자아가 없음")을 간파하라고 요구하는 것에 지나지 않습니다. 의식적으로 삶("열반과 평온")을 포기합니다.

셋

사람이 비관하기는 쉽지만 완전히 비관하기는 쉽지 않습니다. 일생 동안 열반을 이루는 흔치 않은 불자들을 보면 그것으로 충분합니다. 그것을 증명하기 위해.

당장 자살할 만큼 비관적이지 않은 한, 생존 본능은 자연스럽게 비관주의와 경쟁할 다양한 이유를 찾게 될 것입니다. 사실 생명은 하나뿐이라는 전제에서 보면 생명은 무가치하다는 것을 추론할 수 있고, 생명은 소중하다는 것도 추론할 수 있다. 사물은 희귀하고 귀중하며, 우리가 세상에서 가장 부족하다고 느끼고 가장 경멸하는 것은 조만간 끝나게 될 이 삶입니다. 이 생명만이 우리가 가진 전부입니다. 생명을 잃으면 모든 것을 잃게 됩니다. 어찌 사랑하지 않고 집착하지 않을 수 있겠습니까?

사실 역사와 우주에 비하면 생명은 아무것도 아닙니다. . 인간의 삶은 0과 같은 것 같습니다. 그러나 Shelley는 다음과 같이 잘 말했습니다. "제국의 흥망과 왕조의 변화는 삶에 비하면 아무것도 아닙니다. 삶에 비하면 해와 달과 별의 움직임과 목적지는 무한한 사랑에 직면하면 아무것도 아닙니다!" 생명을 극히 작은 크기에 비유하는 무한한 시간과 공간은 우리를 부끄럽게 만들고 걱정할 것도 없습니다. 인생은 사람의 경계이다. 세상의 길이를 헛되이 한탄하며 경계를 넘나들기보다는 스스로 책임을 지고 이 경계를 잘 관리하는 것이 가장 중요하다.

인생의 허무함에 대한 비극적 이론은 시대를 초월하여 이어져 왔지만, 삶을 인내하고 시간을 소중히 여기도록 사람들을 설득하는 가르침은 더욱 간절합니다. 이 둘을 비교해 보면, 끈기가 확실히 비관주의보다 훨씬 현명합니다. 비관주의는 삶의 공허함을 묵상하고, 삶의 공허함은 평생 똑같을 것이며, 모든 것이 어둡고 밝은 날은 결코 없을 것이라고 생각하는 것은 삶의 기쁨을 억누르게 됩니다. 이 무(無)를 괄호 안에 넣고 삶에서 긍정적인 일을 하는 데 집중하는 것이 더 좋습니다. 인생은 단 한 번 뿐이고, 세상 사람들이 염원할 가치가 있는 것, 즉 성공이든 행복이든, 이생에서 얻지 못한다면 결코 얻을 희망이 없을 것입니다. 긴박함과 끈질긴 노력으로 모든 것을 추구하시겠습니까?

넷

그러나 끈질긴 것은 비관적인 것과 같아서 지혜와는 거리가 멀습니다. 비관주의의 위험은 삶에 대해 역겨운 태도를 갖는 것이고, 끈기의 위험은 삶에 대해 소유욕적인 태도를 갖는 것입니다.

소위 생명에 대한 소유욕이 꼭 이익만을 추구하고 탐욕스러운 행동을 말하는 것은 아닙니다. 프롬은 저서 『소유냐 존재냐』에서 배움, 독서, 대화, 기억, 믿음, 사랑 등 일상의 모든 경험에 반영되는 소유에 대한 삶의 태도를 구체적으로 분석했다. 내가 이해한 바에 따르면, 인생에서 성공과 실패, 명예와 불명예, 축복과 불행, 득실을 너무 중시하고, 성공과 행복을 인생의 첫 번째 중요성이자 최고의 목표로 여기는 사람은 누구든지 여기에 포함될 수 있습니다. 범주. 왜냐하면 이는 본질적으로 생명을 일종의 소유물로 여기고, 최대한의 이익을 얻고 나서 서둘러야 하기 때문입니다.

그러나 생명은 소유할 수 없다. 오히려 우연히 우리 손에 떨어진 일시적인 선물이므로 조만간 돌려주어야 합니다. 우리는 지나치게 열성적인 추구와 이득과 손실에 대한 걱정으로 우리를 사로잡아 더 이상 장난스러운 기분이 되지 않게 하는 것보다 차분하고 여유로운 기분으로 게임을 하고 싶습니다. 인생에는 성공과 행복보다 더 중요한 것이 있는데, 그것은 모든 성공과 실패, 축복과 불행을 뛰어넘는 열린 마음입니다. 궁극적으로 이 세상의 성공과 실패, 행복과 재난은 그저 지나가는 연기일 뿐, 실질적인 차이는 없습니다. 이렇게 생각할 때 우리는 외부의 만남과 거리를 두지만 실제 삶에 더 가까워지게 됩니다. 이 실생활은 외부의 만남을 초월하는 풍요로운 삶의 경험입니다.

우리는 삶에 집착하고 이를 지속하는 편이 나을 수도 있지만, 동시에 몽테뉴의 말처럼 가방을 싸서 언제든지 삶과 작별할 준비가 되어 있어야 합니다. 세상에 아무리 깊이 들어가도 그 한계를 결코 잊지 않습니다. 그러한 집착은 비관주의를 뒷받침한다면 탐욕으로 이어지지 않을 것입니다. 비관주의의 지속은 실제로 일종의 분리입니다.

다섯

나는 모든 심오한 영혼에는 비관주의가 담겨 있다고 믿습니다. 즉, 비관주의에는 깊이가 있습니다. 죽음은 인생에서 매우 중요한 사건이지만 그것에 대해 생각하지 않는 것은 비겁함이나 혼란으로만 설명될 수 있습니다. 베토벤의 말처럼 "죽음을 모르는 사람은 정말 비참한 사람이다!"

물론, "죽음만 아는 사람도 비참한 사람이다!"라고 덧붙일 수 있습니다. 결코 비관주의에 빠지지 않을 것입니다. 비관주의는 사랑에서 비롯됩니다. 우리는 비관주의에 맞서기 위해 최선을 다합니다. 그 대신 베토벤 자신이 가장 좋은 예입니다. 그러나 더 심오한 것은 아무리 성공하더라도 마음 속에 숨겨진 비관주의를 없앨 수 없기 때문에 마침내 이 성공을 초연한 관점에서 바라볼 수 있다는 것입니다. 일종의 비관주의가 외적인 성공에 의해 쉽게 해소될 수 있다면 그것은 비관주의가 아니라 단지 표면적인 문제일 뿐이라는 결론을 감히 내릴 수 있습니다.

초연함은 비관과 고집 사이의 치열한 갈등의 결과이자, 그 둘의 화해이기도 하다.

앞서 언급했듯이 Jin Shengtan의 '서방'에 대한 비판은 그의 삶에 한 번의 비탄을 불러 일으켰지 만 그는 거기서 멈추지 않았습니다. 그렇지 않으면 오늘 우리는 그의 '서방'에 대한 비판을 읽을 수 없을 것입니다. 그는 <웨스트 윙>을 너무 좋아해서 비판을 멈출 수가 없었다. 그러므로 그는 붓을 바꾸어 이렇게 썼다. '하늘과 땅이 우연히 나를 낳았으니, '내가 태어나기 전의 과거는 내가 아니고, 내가 떠난 후에도 나는 내가 아니다. 임시로 여기에 있는데 나는 아니다." "그래서, "내가 아닌 사람의 해와 달을 이용해 내가 무례하게 굴도록 해도 괜찮고, 내가 아닌 사람의 재능을 이용해 내가 무례하게 굴도록 해도 괜찮다. 낭비해라." 한마디로 내가 아닌 그 사람이 비판하게 할 수 있다. "West Chamber"는 나의 오락을 위한 것이다. 그의 생각은 비관주의와 초연함의 지속성 사이의 화해를 교묘하게 보여줍니다. 내 마음에는 비관주의와 끈기가 있습니다. 끈질기게 버틸수록 나는 더 비관적이 되고, 비관적일수록 끈기가 약해져 이율배반에 빠진다. 나는 단지 나 자신을 둘로 나누어 끈질긴 자아의 옳고 그름을 간파하고 그가 지속하도록 놔둘 뿐입니다. 당신의 끈기가 비관주의로 인해 방해받지 않는다면, 끈기를 버릴 수 있습니다. 비관적이고 끈기를 버리는 것이 초연함이 됩니다. 우리는 재산, 권력, 명성 등을 우리 외부의 것으로 간주할 뿐만 아니라 이 필멸의 '나'도 우리 외부의 것으로 간주합니다.

인생은 단 하나이기 때문에 퇴폐인은 그것을 0으로 여기고 비관의 나락에 빠진다. 그러므로 집착하는 사람들은 그것을 완전한 것으로 여기고 그것을 소유하려는 욕구를 불러일으킵니다. 둘 다 지혜의 본질을 얻지 못했습니다. 지혜는 둘 사이에 있으며, 둘 모두를 포괄하고 둘을 넘어서는 것입니다. 삶은 0이자 전부이며, 0이자 전부의 통일성입니다. 모두를 사용하여 0을 부정하고, 무에 저항하고, 0을 사용하여 모든 것을 부정하고, 탐욕을 억제하는 것, 지혜는 이 나선형 길을 걷는 것 같습니다. 그러나 이는 단순화된 설명일 뿐입니다. 사실, 삶을 사랑하고 삶의 진실에 대한 통찰력을 가진 사람의 마음에는 비관, 끈기, 초연이라는 세 가지 요소가 항상 존재하며, 그 중 어느 것도 완전히 사라지지 않는 역동적인 균형 속에서는 지혜가 존재하지 않습니다. 그들의 썰물과 흐름. 나는 세상에 인생을 완전히 이해할 수 있는 '최고의 깨달음'이 있다고 믿지 않습니다. 만일 존재한다면 그는 이미 열반에 도달하여 부처가 되었으며 더 이상 이 살아있는 사람들의 세계에 속하지 않습니다.

1990~10 죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무