색은 색이다

"색은 공(向), 공은 색(向)"은 『반야바라밀심경』에서 따온 것이다. 반야바라밀반심경(반야바라밀반심경)은 반야반야심경(반야바라밀반심경)으로 중국에서 가장 인기 있는 불교 경전이다. 관음보살과 사리불의 대화라고 합니다. 불교계에서는 반야심경을 불교 경전의 요약으로 중시합니다. 반야심경을 이해하면 불경 읽기부터 시작됩니다.

불교에서 이 문장이 기본적으로 설명하고 있는 것은 만물은 본질적으로 공(廣)하다는 개념이며, 만물은 영원히 발현되지 않으며, 만물은 멸망하고 흩어진다는 것을 깨닫게 하려는 의도이다. 감정은 모든 것에 집착하지 않도록 몸과 마음을 불편하게 만듭니다. 그래서 어떤 사람은 공허함을 말하면서도 공허함을 사랑합니다. 사실, 세상의 것을 사랑하는 것과 공허함을 사랑하는 것에는 차이가 없습니다.

비어 있는 것은 무엇입니까?

불교는 '공'에 대해 구체적인 해석을 갖고 있으며, 모든 법칙은 '공'을 바탕으로 존재하고 움직인다고 믿습니다. '공'이란 연기로 인한 본성이 없다는 뜻이다. 연기가 없으면 우주도 없고, 생명도 없고, 탄생과 죽음도 없을 것입니다. 이와 관련하여 부처님께서는 공허함의 비유를 자주 사용하셨습니다. 공간의 본질은 "방해되지 않음"이며, 색상은 그 안에서 움직입니다. 공과 물질의 관계는 상호의존적입니다. 세상에 공과 독립적으로 존재할 수 있는 물질은 없습니다. 모든 법의 탄생과 죽음의 근본이 되는 공(無)과 무(無)의 법도 마찬가지입니다. 공과 무아의 법칙은 대승불교에서 깊고 미묘한 법이라고 하는데, 이는 보통 사람들이 받아들일 수 없는 것입니다. 속인들이 들으면 당황하고, 제2승의 사람들이 들으면 마음이 칼에 찔린 것 같으니 오직 보살만이 깨달음을 얻을 수 있다.

생성, 존재, 소멸, 공허함은 세상 만물의 발전과 변화의 필연적 결과이다. 탄생이 있는 곳에는 죽음이 있고, 성공과 실패도 있다. 불교에서 말하는 공이란 사물의 성품이 공하다는 뜻이지, 사물의 모양도 공하다는 뜻이 아니다. 예를 들어, 우리의 모든 생명은 부모가 우리를 낳을 때 불교에 따르면 4대오온으로 구성되어 있으며, 과학에 따르면 우리는 탄소, 수소, 산소 등의 기본원소로 구성되어 있습니다. 성장하고, 늙고, 죽는다. 모든 것은 다 변하고, 우리의 삶은 그러한 원인과 조건의 변화를 겪는다. 이런 의미에서 우리는 연기로 인해 생명이 공하고 모든 것이 공하다고 말합니다.

그래서 불교에서는 인간으로서 연기와 소멸의 외적인 현상에 집착하면 안 된다고 가르칩니다. 그러나 인생이 공허하다는 것을 깨닫는다고 비관하거나 절망하지 마십시오. 이것은 일종의 완고함이기도 합니다. 왜냐하면 '성품은 공하다'는 것은 현상의 연기를 부정하지 않고, 순간적으로 변하기 때문이다.

색상이란 무엇입니까?

색이란 무엇인가? 넓은 의미의 색은 물질적 존재의 일반적인 용어이고, 좁은 의미의 색은 구체적으로 눈의 상태를 가리킨다. 넓은 의미의 색은 별부터 작은 먼지 입자에 이르기까지 우주와 자연의 물질과 생명체를 표현하는 데 사용될 수 있습니다. 좁은 의미의 색은 빨간색, 노란색, 파란색, 흰색, 검은색 등 색의 차이, 긴 것, 짧은 것, 사각형, 둥근 것 등 물체의 차이 등 인간의 눈으로 인식할 수 있는 사물을 말합니다. 높고 낮음, 사람이 걷고 살고 앉는 방식, 눕는 방식, 취하는 방식, 포기하는 방식, 구부리는 방식, 뻗는 방식 등 모두 눈의 상태를 나타내는 것이므로 이를 색이라고 합니다.

불교에서는 색을 표현색, 겉으로 드러나지 않는 색, 아주 연한 색, 아주 다른 색으로 구분한다.

공과 색의 관계

불교의 가르침에 따르면, 세상의 모든 형상은 원인과 조건이 모여서 생겨나고, 원인과 조건이 모여서 생긴다. 조건은 흩어지고, 모든 것은 영원하지 않습니다. 우주의 광대한 공간과 시간을 보면 큰 것은 각종 은하계와 행성을 포함하고, 작은 것은 원자와 전자와 같고, 먼 것은 광대한 바다와 같고, 가까운 것은 모든 식물과 나무와 같다. .그것은 사라지고 파괴될 것이며, 그 기간은 길 수도 있고 짧을 수도 있으므로, 지금의 자아는 조금 전의 자아와 완전히 일치하지 않을 것입니다.

사람들은 시야가 너무 좁고 전체 그림과 본질을 명확하게 볼 수 없기 때문에 물질적인 것에 집착합니다. 시야가 충분히 넓다면 인생은 지나가는 백마와 같다는 것을 이해하고 진정으로 이해하게 될 것입니다. 이 때의 "나"는 어디에 있을까요? 이 시간은 1초 전의 "나"와는 다릅니다. 나는 여전히 매 순간 수많은 세포가 죽고, 매 순간 수많은 세포가 재생산될 수 있습니까?

그래서 큰 시공간의 관점에서 보면 세상의 모든 것이 공(共), 즉 연기의 성품이 공(充)하다는 것이다.

소위 '보살은 법에 머물지 않고 보시해야 한다'는 말은 형식적인 보시에 집착하지 말고, 대상의 개념을 갖지 말라는 뜻이다.

예를 들어 어떤 공덕을 쌓거나 돈을 주거나 다른 사람을 도우다가 어떤 사람을 돕고 있다고 말하는 것도 일종의 자선 행위입니다. 불교를 수행하는 사람은 사람을 돕고 제도할 때 대상이 있다는 생각을 버려야 하고 마음속에 간직해서는 안 됩니다.