보현문화의 지역적 특성

중국의 영토 960만 평방킬로미터 중 푸젠성 남동쪽 모퉁이에 위치한 푸텐시(고대에는 싱화군, 싱화부로 알려짐)는 눈에 띄지 않는 작은 곳인 것 같다. 그러나 중화민족의 우수문화의 방대하고 심오한 보물창고 속에서 보전의 '명문학군'은 그 영광스럽고 수많은 문화적 업적으로 세계로부터 칭찬을 받았을 뿐만 아니라 진리를 추구하는 문화, 선량한 문화로도 세계로부터 칭찬을 받았습니다. 교육을 강조하고, 도덕성을 옹호하며, 다양한 지역 문화 특유의 특성을 내세워 국내외에 폭넓은 영향을 미쳤습니다. 이 글은 문학명국의 네 가지 특징이 나타나는 원인과 실천적 의의에 대해 사전적 논의를 진행한 것이다.

진리를 추구하는 것 - 명국의 기둥

송나라의 위대한 사상가 주희(朱熙)의 설명에 따르면 '원(文)'은 성인을 뜻하고 '선(紫)'은 고전을 뜻한다 . 즉, 보전은 성인과 글을 쓰기에 좋은 곳이다. 일반적으로 이 영예를 받을 수 있는 곳은 오랜 문화 역사와 풍부한 문화 축적을 전제로 해야 한다. 그러나 연구에 따르면 보전문화의 역사는 당나라 말기에만 1,300여년에 걸쳐 발전한 것으로 오랜 역사를 지닌 중원문화와 비교하면 보전문화의 시작은 최소한 2,000년 이상이다. 뒤에. 그러나 마술이 가득한 이 낙후하고 가난한 땅에서는 당나라 중기부터 황도(Huang Tao), 서인(Xu Yin), 채상(Cai Xiang), 정교(Zheng Qiao), 임광차오(Lin Guangchao), 유커장(Liu Kezhuang), 황중조(Huang Zhongzhao), Zheng Ji, Ke Weiqi, Lin Zhaoen 및 Fujian, 국가 및 세계의 영향력있는 수많은 작가. 특히 인상적인 점은 보전선유의 저작 기세는 처음부터 독특하고 강력한 기세를 보여 당나라 말기에는 25권, 송대에는 무려 2,632권에 이르렀다는 점이다. 선정(7342쪽) 저자 황중용(1030-1110), 호칭 장흥(常興), 별명 준성 재가(十成 僧)는 북송(宋宋)의 문인이자 정치가이다. ) "붉은 저택의 꿈"에 등장하는 4 대 가문의 삶의 원형 인 황 가문의 조상은 공시에서 복희 거리, 시이 첸 거리 준청으로 이사했습니다 (청디 황 태창 사원의 이전 거주지는 여전히 1 호에 존재합니다). 푸텐시 서레이산항로 110호) 북송의 징유(智保)는 대리사(大里寺) 가서(嘉蘇) 진사(金師) 황충(黃宝)의 아들이다. 황중용은 송나라 진시인 보문대리사(寶文亭)의 판사였던 아버지 황종(黃宗)의 영향을 받아 공부를 열심히 하여 황유 4년(1052)에 합격하였다. 복건성(富建省) 과거) 원나라 때 궁궐시험에서 진사 2급 1등을 하여 천로에 합격하였다. 북송 지평 4년(1067년) 이후, 사마광문국공(Sima Guang Wen Guogong)이 그를 태창선사(Taichang Dr)로 추천하여 판관으로 추대하였다. 광시(廣西) 북해(白海)에서 소무(少夫)로 승진했고, 후에 태창(泰昌)으로 불려 재상이 되었으며, 장원(長源)에서는 황제의 일상의 의례와 사찰의 편찬을 주관하고 초안을 작성했다. 에티켓 명령. Ouyang Xiu, Bao Zheng, Zhao Pin, Liu Chang, Wen Yanbo, Fu Bi, Wang Yaochen, Han Qi 등으로 유명한 그는 단순한 성격과 자비로운 성격을 가지고 있습니다. Wen Guo Company의 Ma Qian은 자신의 재능을 추천하여 Zhejiang Tiexing을 수상했습니다. 관리로서 그는 관대하고 자비로우며, 이상한 감옥을 부술 수 있고, 생명이 많으며, 저장성 사람들은 덕이 있다. 마지막 날 학자들과 백성들이 머물기를 간청했고 문공의 의견에 따라 태창사 장관 석종과 추밀원 부사에게 많은 관리들을 추천했다. 나중에 Cai Jing은 그를 경멸하고 Taichang 박사로 강등했습니다. 그는 사임하고 Yuanyou Party에서 금지되고 관리가되었습니다. 원나라에는 60지파로 약간 쇠퇴했지만 명나라에는 944지파로 늘어났고, 청나라에는 여전히 470지파가 있었다. 건륭 시기에 편찬된 『사곡전서』에는 보현의 저서가 43,831권, 목록에는 37,345권이 수록되어 있다. 많은 작품 중에는 왕실의 걸작과 대대로 전해지는 걸작이 많습니다. 그 중 북송 왕조의 채향이 쓴 『차기록』, 『열매 스펙트럼』 등 유명한 원예 작품이 영어로 번역되었습니다. 남송(南宋)의 정교(鄭橋)가 쓴 200권의 『동지』는 고대부터 포전에서 가장 영향력 있고 오래 지속되는 백과사전적 걸작으로 학계에서는 정중하게 '문문동고'라고 부른다. 『삼지시』는 국내외 학계에서 높은 평가를 받고 있으며, 남송의 유명 작가 유커장(劉宗境)의 『호촌씨 전집』도 폭넓은 영향력을 지닌 문학적 걸작이다. .

보선인의 글과 글이 중국 문화사에서 일정한 위치를 차지할 수 있는 가장 큰 이유는 이들 작품의 행간 사이에 '진리를 추구한다'는 말이 스며들어 있기 때문이다. 진리와 과학에 대한 탐구는 수천년 동안 고상한 이상을 가진 보현 사람들의 최고의 추구였습니다. 이것이 바로 이 작품들이 한동안 유명할 뿐만 아니라 여러 세대에 걸쳐 전해지는 이유입니다. 그 중 가장 대표적인 인물은 정교(鄭橋)이다.

정교(鄭橋, 1104~1162)는 예명이 위중(九忠)인 사람으로 세상에 가계(嘉絲)씨로 알려졌습니다. 그는 거의 평생을 보전 서북쪽 산중의 가자오산(嘉蘇山)에 갇힌 채 보냈다.

그러나 《사기》 이후 중국 문화에 전기적 일반사를 공헌했을 뿐만 아니라, 보전의 《명문학국》에 여섯 가지 중요한 공헌을 한 것은 바로 이 산삼림의 선비였다. 첫째, 가난한 선비로서 높은 산과 빈 계곡에서 그는 한 사람의 획기적인 역사 작품을 완성했으며, 둘째, 과학을 건설하겠다는 결심을 갖고, 셋째, 미신을 깨뜨릴 생각을 내놓았습니다. 시와 책은 믿을 만하지만 말 하나하나가 다 믿을 필요는 없다." 넷째는 지식인들이 근로자들과 지식을 교류하도록 옹호하는 것이고, 다섯째는 외국문명을 흡수하고 중국문화를 전파하기 위한 번역학을 강조하는 것이다. 정교(鄭橋)와 그의 『동치』는 보전이 '문학명국'으로 위상을 확립하고 사회적 인지도를 얻는 데 결정적인 역할을 했다고 할 수 있다. , 왜냐하면 그의 작품과 학문적 사상은 모두 "진실 추구"의 분위기로 가득 차 있기 때문입니다. 따라서 "진리 추구"는 Zheng Qiao의 활력이며, Zheng Qiao와 같은 고상한 이상을 가진 사람들이 많기 때문입니다. '구도'의 정신으로 많은 훌륭한 작품을 창작해 푸젠성 땅의 우뚝 솟은 문화 건축물인 푸텐의 '명문국'을 지탱했습니다. 물의 사람은 사람을 지원합니다. 그러므로 정교가 『천하의 모든 책을 모은』 『동치』( 『교원고: 재상에게 보내는 편지』)를 높은 산에서 쓸 수 있었던 이유를 짚어보아야 한다. 그의 과학적 정신이 중세 시대의 선두에 설 수 있었던 이유는 Zheng Qiao 자신의 특별한 재능과 비범한 지혜 외에도 Zheng Qiao의 고향인 Putian의 인문학적 조건과 불가분의 관계가 있습니다. 왜냐하면 정교는 어려서부터 가난한 사람이었기 때문입니다. “우리 집은 가난하고 나는 책이 하나도 없습니다. 다른 사람이 책을 가지고 있다는 말을 들으면 바로 그 사람 집으로 가곤 했습니다. 참을 수 있냐고 묻지도 않고 그냥 읽어요."('지아') "나무꾼인 푸니안첸은 어렸을 때 외로웠고, 늙어서는 가난했다. 집에 물이 새는 것을 느꼈고 닭소리가 들리는 것을 멈출 수 없었습니다. Fujian에 전쟁과 화재가 부족한 이유는 "세계의 책"( "Jiaji Posthumous Manuscripts: Shangdian's List") 때문임을 알 수 있습니다. Tongzhi"") 만약 Putian이 Zheng Qiao가 빌려 참고할 수 있는 특별히 풍부한 민속 서적 컬렉션을 가지고 있지 않았다면 Zheng Qiao가 세계의 8단계 책과 책을 모두 읽는 것이 어려울 것이라고 상상할 수 있습니다. 더 중요한 것은 Zheng Qiao의 과학적 사고 형성이 그의 형제 Zheng Hou와 Lin Ting, Lin Guangchao, Fang Zhu 등은 공개되지 않았습니다. 특히 Zheng Hou는 Zheng Qiao의 성장과 사상 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. Jingwei라는 이름은 Putian County Xinxian Town Gongxi Village 출신입니다. 정교(鄭橋)는 어렸을 때 좋은 스승이었을 뿐만 아니라, "한우를 예전에 한 적이 있는 것처럼 우러러보고", "후우를 사대에게 보내 훈계하면" 당대의 유명한 유학자이기도 했다. 그러면 세상에는 자칼과 늑대의 흔적이 없을 것이다.” (“가계의 유고 원고·정위두우문이 추밀원에 보낸 편지”, 남송) 유명한 재상 공마량은 정후를 “의 창시자”로 여긴다. Putian 기사 ". Zheng Qiao는 "Jiaji의 사후 원고 및 Jing Wei Tou Yuwen에게 보낸 추밀원 편지"에서 Zheng Hou와의 학문적 관계가 "큰 손실의 문제"라고 명확하게 언급했습니다. 장작을 두꺼워지면 성벽이 튼튼해지고, 장작을 두꺼워지면 붉은색과 보라색이 됩니다."

게다가 정교가 역사상 최초로 실용물리학을 주창한 과학사상가가 된 이유는 “산에서 창을 치고, 들판의 장로들과 교류하고, 두루미와 새벽 유인원들과 어울리고, 날아다니고 잠수하는 동식물의 기질을 이해하는 것.” 『지·곤충서문』 동식물의 감정을 관찰하고 연구하는 정교의 거점이 되는 자원이 풍부한 가계산이 없었다면, Zheng Qiao와 지식을 교환하는 Tianfu Yelao가 없었다면 Zheng Qiao가 아무리 재능이 있어도 그러한 현명한 의견을 갖는 것은 불가능했을 것입니다. 따라서 우리는 Putian만이 비옥하다고 믿습니다. "진실 추구"로 가득 찬 토양에서 과학적 아이디어, 획기적인 불멸의 관교와 같은 위대한 역사가가 태어날 수 있습니까? "동지", "진리 추구"는 푸텐의 유명한 옵티머스 프라임 뿐만이 아닙니다.

선한 나라는 보전의 발전된 나라입니다. 문화는 독창적인 문화가 투입된 결과이다. 그러므로 푸전의 지역문화도 남조 때부터 유교문화의 영향을 많이 받았다. 『시』. 포전지역 문화는 유교문화와 유교문화가 지배적이었다. 그러나 중국은 오랫동안 유교, 불교, 도교가 공존하는 사회였기 때문에 도교와 불교의 문화도 존재해 왔다. . 그것은 푸텐 사람들의 문화적, 정신적 삶에 깊은 영향을 미쳤으며, 사람들의 일상생활에도 유교, 불교, 도교의 요소가 스며들어 있습니다.

이를 위해 포전 학자들은 유교 이념인 '인(仁)', 자기 계발, 청렴, 화합, 상생, 충성과 용서, 사물에 대한 지식, 성실과 성실, 수양, 가족 질서, 나라 다스리기 등을 고수한다. , 그리고 세계의 평화. 불교와 도교의 본질을 흡수하여 자신의 이론을 풍부하게 만드십시오. 불교와 도교 역시 사람들에게 도덕성을 고양하고 선을 축적하고 악을 제거하는 것과 같은 일반 대중에게 인기 있는 개념을 강조하기 위해 자신의 독특한 종교 형식을 사용합니다. 따라서 불교와 도교의 가르침도 우리 사회에 일정한 영향을 미쳤습니다. 푸티안 시민사회의 윤리적·도덕적 질서는 강력한 '선'에 대한 행동강령과 민속문화의 '선'을 중심으로 한 신앙의 기둥을 보여주며 일종의 '선'을 3학파 중 하나로 만들어냈다. 유교, 불교, 도교의 독특한 "선한" 특성을 가지고 있으며 영적 생활에서 사람들의 영혼에 영향을 미칠 수 있습니다. 위와 같은 이유로 인해 문학으로 유명한 나라 포전은 사회의 발전과 함께 세계의 두 가지 놀라운 '좋은' 문화 현상을 형성했습니다. 하나는 송나라 민속에서 자연적으로 형성된 구체적인 민속 문화, 즉 마조 문화입니다. 하나는 명나라의 유명한 학자 임소은(Lin Zhaoen)이 창시한 '삼종교일체론'이다. 이 두 가지 문화 현상의 표현은 다르지만 핵심 사상은 완전히 일관됩니다. 즉 "선을 행한다"는 것입니다. Longjiang이라는 이름의 Lin Zhaoen (1517 ~ 1598)은 Putian 성상 출신입니다. 그의 '삼종교통일론'이 처음 제시된 이후, 그의 고향인 '선'의 땅인 포전에서 급속히 발전하여 해외로 퍼져 나갔다. 오늘날 말레이시아에만 거의 천 개의 교회가 있습니다. 불완전한 통계에 따르면, 중국과 동남아시아에는 아직 삼위일체를 믿는 사람이 100만 명이 조금 넘습니다. 마조문화는 사회가 발전함에 따라 세계적인 영향력을 지닌 독특한 민속문화를 형성해 왔다.

마주의 원래 이름은 린모(Lin Mo)였으며, 린모니앙(Lin Mo Niang)이라고도 알려져 있습니다. 그녀는 북송 초기에 포전(Putian) 메이저우 만(Meizhou Bay) 기슭의 평범한 내시의 딸로 태어났습니다. 그녀는 28년이라는 짧은 기간 동안만 살았습니다. 그러나 그녀는 일생 동안 자비롭고 자비로운 마음을 가졌기 때문에 세상을 구하고 사람을 구할 수 있었으며, 사람들을 위해 재난을 자주 해결했으며, 특히 난파선을 용감하게 구조했기 때문에 사람들로부터 깊은 존경과 사랑을 받았습니다. 그녀가 등장한 후, 보전 사람들은 그녀를 믿고 숭배했으며, 그녀를 재난에서 구출한 보살이자 바다를 보호하는 여신으로 추모하고 신격화하여 매우 영향력 있고 독특한 마조 문화를 탄생시켰습니다. 국가적 특성을 가지고 있습니다. 이러한 독특한 마조문화가 형성되자 이는 보전 위 하늘을 가득 채웠을 뿐만 아니라 대대로 이어지는 민족의 영혼이 되었을 뿐만 아니라, 역대 황실에서도 이를 인정하고 하사받았습니다. 남송 왕조 이후 연속적인 황실에서는 국가와 국민을 보호하는 "Chongfu 여사"에서 "Tianfei", "Tianhou", "Heavenly Virgin"에 이르기까지 Lin Mo에게 칭호를 부여했습니다. 그녀를 기리는 사찰은 이제 대만 성에만 천여 명이 넘는 신자가 있을 정도로 5개 대륙에 퍼져 있습니다. 마조문화는 오늘날 문학의 대국인 푸전에서 가장 아름다운 문화경관 중 하나가 되었습니다.

'선'의 기운이 강한 문학 국가 보전의 비옥한 토양만이 국경을 초월한 마조 문화와 같은 민속 종교 문화적 경이로움을 낳을 수 있음을 알 수 있다. '인(仁)'이 보전마조문화 출현의 뿌리라기보다는 '인(仁)'이 보전의 명문문국의 영혼이라고 말하는 것이 더 낫다. 문화명국 포전이 그 독특한 문화적 색채로 국내외 수억 명의 사람들로부터 칭송받는 것도 바로 이 정신 때문이다.

교육 강조 - 유명한 국가의 가보

푸전이 국가로 건국 초기에는 다른 도시보다 교육을 강조하고 학습을 촉진하려는 강한 정신이 형성되었기 때문에 특히 번영하는 Putian 문화의 기반을 마련합니다. 송나라는 보전이 교육을 강조하고 학교를 세우던 시대였다. 북송(998-1002) 선평(廣平)이 시작된 이래, 푸전은 공립학교, 사립학교, 사립학교로 구성된 상당히 완전한 "삼위일체" 교육 시스템을 형성하여 전국에서 보기 드문 중요한 교육 중심지로 만들었습니다. 오늘날 이는 문학의 나라 보전의 또 하나의 아름다운 문화경관, 즉 황실고사의 경이로움을 만들어낸다.

기록에 따르면 중국 봉건사회에서 수나라부터 청나라 말까지의 고시기간 동안 진사학자가 1,000명이 넘는 진사현은 전국에 18개밖에 없었다. 그 중 4개는 푸젠성(Fujian Province)에 있었습니다. 푸텐현에는 진시가 1,433명이나 있어 푸젠성 진스현 중 1위를 차지하며 진장, 민현(현 푸저우), 건안(현 난핑시)이 그 뒤를 잇는다. 송나라에 입학한 진시 42명 중 1명이 보현 출신이었다는 기록도 있다. 뿐만 아니라 송나라에서만 복현 1위, 2위, 3위, 복 1위, 기타 고시 1위를 차지한 보현인의 수도 복건성 1위를 차지했다.

그 중 Chen Mu, Fang Tianruo, Cai Dian, Li Zongshi, Chen Junqing, Huang Ai 등 6명이 우승을 차지했으며, Fu에서 세계를 이끈 Li Zhaoyuan 1명이 우승을 차지했습니다. 특별시험에서는 Zheng Hou, Liu Su, Lin Yi, Wu Zhuchou, Zheng Congfu 외 6명이 포함되었으며 Song Chun, Lin Liu, Lin Yiyan 등 3명이 1위를 차지했다고 할 수 있습니다. 그들은 세계의 과거 시험을 장악합니다. 더욱 특이한 점은 보전성민이 중국 과거과제 역사에 기적을 일으켰을 뿐만 아니라, 오늘날에도 여전히 널리 퍼지고 있는 많은 과거과제에 관한 좋은 이야기를 많이 남겼다는 점이다. 군사 도시의 창설자인 황중용(Huang Zhongyong)은 한때 흥화현 메이란(Meilan), 복희 거리(Yiqian Street), 공시 송양(Songyang)에 두 개의 유명한 "부윤 서원"을 설립했으며 "4대 8대 진시"라는 명성을 얻었습니다. 8대 16대 진시'. 대만인들은 그의 사대부 시종이었던 황중용을 "문군사학 제1위, 양당대회 제1위, 서열 제1위, 서열 제2위, 서적 제3위"라고 칭찬하고 있다. 황중용의 거주지는 싱화현 서로(현재의 푸젠성 푸전시 레이산로 서로 110호)에 있으며, 그의 이전 거주지는 여전히 존재합니다.) 군성 종파가 증가했습니다. 그의 밑에서 "Juncheng Yan 종파"로 알려지게되었습니다. He Pujun은 8 대에 걸쳐 Hepu County에서 가장 번영하는 종파였으며 Jinshi가되었습니다. 또 '한 집에 9명의 태수'(당나라 임비의 후손, 9명의 관리와 태수가 있었다), '한 신하 5명의 총각'(당나라의 황포와 그의 아들 4명도 있었다)도 있다. 같은 순위에 있음), "한 과목에 두 명의 챔피언"(1076년 민간인과 군인이 각각 Putian의 Xu Duo와 Xianyou의 Xue Yi가 각각 1위 학자를 얻었음), "Kui Ya가 같은 목록에 있었습니다"( 1138년에는 보전의 황공도와 진군경이 동시에 1위와 2위를 차지하였기 때문에 “우를 분석하는 것은 3리도 멀지 않고 규아도 같은 목록에 있다”는 말이 있다(황공도) , 진군경)'과 '용호의 1위를 차지한 손자 시조(송나라 서둬와 당나라 서음이 둘 다 1위였다), 봉황지 남북의 형제' 포전은 과거에 이토록 뛰어난 업적을 남겼고 학문도 풍부하고 작품도 많기 때문이다. 따라서 일찍이 포전은 '문학의 나라'로 알려졌었다. 송나라에 대한 공물), "주와 여국 복건월의 땅"(송나라 진자 황제의 칙령), "행화에는 진시가 많다"(송 안시왕의 칭찬). 왕조), "보전의 인물의 번영"(송나라 주희의 칭찬), "집의 선비가 가장 번영하는 곳"(송나라 유서의 칭찬), "집에서 시와 서예를 공부함" , Kuei 운율 학자가 많이 있는데, 이는 Zhongzhou입니다. "문화 유물의 땅 보전"(송 왕조 황 공도의 공물), "보 전의 문학적 이름 조우"등의 명성으로 세계에 잘 알려져 있습니다. 노'(송나라 황호의 공물) 등이 있다. 보전이 이토록 빛나는 고시를 자랑하는 이유는 교육을 강조하고 학문을 장려하는 강한 문화가 대대로 이어져 온 이유다. 또한 남송(南宋) 가난한 사람들의 부지런한 학문 정신이 특히 칭찬할 만하다. 보전의 유명한 학자인 방견(興健)은 자신의 고향이 유교가 강한 이유를 다음과 같이 생생하게 말했다. 재산도 없고 생계를 유지하는 사람은 공부만 할 수 있다. 남송의 유명한 재상 진준경(陳十慶)은 소흥 8년(1138)에 제2위에 올랐을 때 “땅이 좁고 소나무와 편백나무를 심고 가난한 집에서 공부하고 있다”고 말했다. 문장은 남동부의 작은 도시인 푸텐이 세계적으로 유명해질 수 있음을 보여줍니다. "다큐멘터리"명국"의 내부 이유. 따라서 이 유명한 속담은 자연스럽게 사람들이 대대로 전해지는 가문의 모토가 되었습니다.

교육을 강조하고 학습을 장려하는 것이 푸티안 문화의 이름일 뿐만 아니라 푸티안 문화의 가장 독특한 가보임을 알 수 있습니다. "명문의 나라". 이 가보를 통해 푸텐의 "명문의 나라"는 반드시 더 영광스러운 내일을 열 것입니다.

명국의 스타일인 종더

위에서 언급한 진리 추구, 친절, 교육 강조의 세 가지 황금 문화 풍경, 푸텐의 "명문 국가"는 또한 매우 아름다운 문화 풍경을 가지고 있습니다. 즉, 도덕적 스타일의 광경입니다. 스타일은 두 개의 서로 다른 사회 집단이 만든 서로 다른 도덕적 풍경이라는 사실에 반영됩니다. 하나는 항복보다 죽음을 선호하고 다른 하나는 평화롭기보다는 정직한 학자 관료와 문인으로 구성됩니다. 자연을 변혁하기 위해 자연과 맞서 싸우는 평범한 사람들이 만들어낸 자기망각. "신상은 직위가 없으나 재산은 바꿀 수 없다"는 경외심을 불러일으키는 도덕적 성실함으로 당나라 문단의 전설이 되었다. 결국 그와 Wen Tianxiang은 "나란히 서있다"고 칭찬했으며 "토지와 소나무가 서로를 바라보고 해와 달이 하늘에 빛났다"고 명나라 말과 청나라 초기 Zhu Jizuo는 말했습니다. 예부 장관은 청나라에 저항하고 임무를 수행하다 사망하여 Shi Kefa와 비교할 수있는 비극적 인 페이지를 남겼습니다. 청나라 말기 검열 장춘 린은 정부를 미워하고 배신자를 강력하게 비난했습니다. 정부와 대중을 놀라게 한 장관과 권력자들. 그들의 높은 도덕적 성실성은 유명한 푸티안 국가에 눈부신 도덕적 풍경을 만들었습니다.

북송의 민속여인 전신량은 문예의 대명사인 보전을 이끌어 세계적으로 유명하고 장엄한 도덕적 풍경을 창조했습니다.

기록에 따르면 성화평원(북양평원이라고도 함)은 송나라 초기에 부들풀만 자라고 여전히 염알칼리성 땅으로 가득 차 있었다. 황무지를 만 헥타르의 비옥한 농지로 만들려면 뮬란 개울에 빅베이를 건설하는 것이 유일한 방법이었습니다. 그러므로 보전 사람들은 당나라 때부터 목란피의 초기 건설을 고대해 왔다. 이로 인해 북송 가유시대에도 이곳 사람들은 여전히 ​​가뭄과 홍수에 시달리며 굶주림과 추위, 난민 생활을 하고 있었습니다. 가뭄으로 인해 사람들이 가난해지면서 푸텐의 경제, 문화, 교육 발전이 심각하게 제한되고 있습니다. Qian Siniang은 원래 Changle County의 민속 여성이었습니다. 그녀의 조상은 Zhejiang의 Wuyue King 왕실의 후손으로, 송나라 초기에 Changle로 이사했습니다. 따라서 Qian Siniang의 가족은 여전히 ​​​​가장 부유 한 가족 중 하나였습니다. 수만 위안의 재산을 가진 사람들. Changle은 Putian에서 200 마일 이상 떨어져 있습니다. 일반 사람들의 의견에 따르면 Putian Mulanpi의 건설 여부는 Qian Siniang과 관련이 없습니다. 그러나 그녀는 가뭄과 홍수로부터 보전 사람들을 구하고 사람들에게 유익을 주기 위해 젊은 여성으로서 용감하게 목란피를 만드는 중요한 임무를 맡았습니다. 그녀는 하루라도 빨리 뮬란피를 짓기 위해 고향 창러에서 가계 자본금 10만 위안(은화 10만 냥에 해당)을 모두 쏟아부었고, 그것을 푸티안으로 가져와 뮬란피를 만들었다. 국경 건설 3년의 과정에서 그녀는 노동자들이 수많은 고난을 이겨내고 불평 없이 열심히 일했으며 이기심을 잊고 젊은 삶을 바칠 때까지 목숨을 바칠 수 있도록 이끌었습니다. Qian Siniang이 건설 한 Mulanpi는 처음 건설되었을 때 갑작스런 홍수로 파괴되었지만 그녀의 위대한 정신은 Lin Congshi, Li Hong, Feng Zhiri 및 Putian 사람들에게 깊이 감염되었습니다. 따라서 Putian Mulanpi는 두 번의 실패 끝에 성공적으로 완성되었습니다. 북송 원풍 8년(1083년). 흥화평원의 '풍요로운 땅'과 보전의 전면적인 경제 발전이 가능한 것도 바로 물란피가 있기 때문이며, 보전의 문화와 교육이 급속한 발전을 이룰 수 있는 것도 바로 물란피가 있기 때문이다. 엄밀히 말하면, 보전의 '문예명국'은 목란비가 건설되기 전까지 사회에서 제대로 인정받지 못했습니다. 그러므로 Qian Siniang은 Putian 사람들을 위한 대규모 수자원 보호 및 관개 프로젝트인 Mulanpi를 건설했을 뿐만 아니라 그녀의 젊은 삶을 사용하여 문학으로 유명한 나라 Putian을 위한 도덕적 성실의 기념비를 세웠으며, 이는 빛을 발할 것입니다. 시대를 거쳐. 그러므로 북송에서 현대에 이르기까지 역대 왕조의 포전 사람들은 중국 역사상 최초의 홍수 조절과 댐 건설의 영웅인 전신량을 푸전의 가장 뛰어난 아들과 딸로 추모하며 그녀를 공손히 불렀다. 역대 왕조의 문인과 학자들이 쓴 시와 수필인 《전비》와 《전원》은 전사호의 위대한 업적과 도덕적 인격을 찬양하는 글로, 보전에서 나고 자란 마조의 찬양을 훨씬 능가합니다. 서기 1962년, 전국인민대표대회 부주석 곽모약(郭毛羅)이 푸전을 지날 때 “목란배의 맑은 물은 수천 년 동안 전해 내려오는데, 누가 잊어버렸는지 시작했다”고 전신량을 찬양하는 시를 썼다. 그의 이기적인 이익은 오늘날까지 첩 Qian입니다."

Qian Siniang은 Putian Wenming 국가에 대한 높은 도덕적 기준을 확립했으며, 이는 Putian Wenming State를 국가 앞에 서게 할뿐만 아니라 더욱 독특한 모습으로 세상을 변화시킬 뿐만 아니라 앞으로도 300만 명에게 영감을 불어넣을 싱화의 아들딸들은 문학의 나라 보전을 더 나은 곳으로 만들기 위해 열심히 노력할 것입니다!