10일 밤낮을 여행하여 잉얼에 도착하는 사용법

영에게 열흘 밤낮을 여행한 후 'er'를 쓰는 것은 순종을 표현하는 것입니다.

원문 발췌:

공서판은 추나라가 사다리를 만들 때 사용한 도구로, 완성되면 송나라를 공격하는 데 쓰인다. Zimozi는 이 소식을 듣고 Lu에서 출발하여 10일 밤낮을 여행하여 Ying에 이르렀고 그곳에서 대중의 패자를 보았습니다. 공개 패자는 "스승님, 명령이 무엇입니까?"라고 말했습니다. Zimozi는 "북쪽에 모욕이 있는데 내 아들을 빌려 그들을 죽이고 싶습니다."라고 말했습니다. Zimozi는 "나에게 10금을 제안해주세요"라고 말했고 Gongshu Pan은 "나는 사람을 죽이지 않겠다고 결심했습니다"라고 말했습니다.

Zimozi는 일어나서 다시 절하며 말했습니다. 북쪽 아들은 사다리인데 우리는 송나라를 공격할 것입니다. 싸우지 않으면 충성할 수 없는 것이 송나라의 죄입니까? 강해지라. 소수를 죽이지 않으면 현명하다고 할 수 없다. 구름사다리 등 공성장비가 완성되면 송나라를 공격하는 데 쓰일 것이다. 이 소식을 들은 묵자 선생은 노(魯)나라에서 출발하여 열흘 밤낮을 걸어 잉(針)나라 수도에 도착하여 노반(魯端)을 만났습니다. 공수판은 "선생님, 저에게 무엇을 말씀해 주시겠습니까?"라고 대답했고, 묵자는 "북쪽에 나를 괴롭히는 사람이 있습니다. 나는 당신의 힘을 사용하여 그를 죽이고 싶습니다"라고 대답했습니다. 영향력:

1. 정치적 사상

모지는 '보편적 사랑', '불침해', '덕존중', '단결 촉진', "이라는 정치적 이념을 제시했습니다. 검소한 사용", "희생 매장", "즐거움 없음" 및 기타 아이디어. 그는 10가지 제안 중에서 가장 적합한 솔루션이 여러 국가의 다양한 상황에 따라 목표 방식으로 선택되어야 한다고 믿습니다. '분리의 용이성'은 그의 사회·정치적 사고의 핵심이고, '비공격적'은 그의 구체적인 행동강령이다.

2. 철학적 사고

묵지의 철학적 사고의 주요 기여는 인식론에 있습니다. 그는 '귀와 눈의 실재'라는 직접적인 감각적 경험을 지식의 유일한 원천으로 삼는다. 그는 사물의 유무를 판단하는 것은 개인의 상상에 기초할 수 없고 모두가 보고 듣는 것에 기초해야 한다고 믿는다. . 묵자는 이러한 단순한 유물론적 경험론에서 출발하여 지식의 진정성을 테스트하는 표준을 제안했습니다.

묵자는 인간의 지식의 근원을 듣고 아는 것, 말하고 아는 것, 개인적인 지식으로 아는 것의 세 가지 측면으로 나눌 수 있다고 믿었다. 그는 듣는 것과 지식을 소문과 개인적인 지식이라는 두 가지 유형으로 나누었지만, 그것이 소문이든 개인적인 지식이든 단순히 받아들이는 것이 아니라 소화하고 통합하여 자신의 지식으로 만들어야 한다고 본다.