붉은 저택의 꿈 제목의 의미_붉은 저택의 꿈 제목 탐구

요약: '붉은 저택의 꿈'이라는 제목에 대해서는 항상 다른 의견이 있었습니다. 상징적 경험으로서 『붉은 저택의 꿈』이라는 제목은 욕망과 사랑, 공허함의 차원에 대한 작가의 의미를 명확하게 반영하고 있다. "공간에서 색을 보고, 색에서 느끼고, 감정을 색으로, 색에서 공으로"라는 도교 공공의 16자 모토를 통해 "색에서 감정을 보고 색에서 공을 깨닫는다"는 사람들의 삶의 통찰력을 알려줍니다. 삶은 현실이자 환상입니다. 관계를 열고 진정한 얼굴을 보아야만 우리는 마음의 참되고 완전한 "깨달음"을 얻을 수 있습니다.

키워드: "붉은 저택의 꿈", 색, 공허함, 외설

저자 소개: 손린, 여성(1980.3-), 산시성(陝西省) 출생 산시사범대학교 대학 문과대학을 졸업하고 문학석사 학위를 받았습니다. 현재 시안예술과학대학교 인문학부 교사로 재직하고 있으며, 연구방향은 중국문학이다.

[중국 도서관 분류 번호]: I207.411 [문서 식별 코드]: A

[문서 번호]: 1002-2139(2012)-16-00-01

p>

우리 모두 알다시피 '홍루몽'의 제목은 '돌기', '애승기', '풍월보견', '금릉십이비녀' 등이다. ’ 등이 있다. 『붉은 저택의 꿈』 중 가장 잘 알려진 책은 『붉은 저택의 꿈』이다. 학자들은 이러한 다양한 책 제목에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. 문학 텍스트는 그것이 창작된 구체적인 맥락과 분리될 수 없기 때문입니다. 작가의 의도를 반영할 뿐만 아니라 독자의 이해에도 열려 있기 때문입니다. 이런 현상이 일어난다면 중국의 역사와 문화를 반영하고 중국 학자들에게 깊은 영향을 미치는 걸작이겠는가. 그 광대한 의미는 우리가 완전히 이해하는 것과는 거리가 멀지만, 우리는 그것을 엿볼 수 있도록 최선을 다할 수밖에 없습니다. 책의 제목은 텍스트 프레임 구조의 의미를 형식적으로 제시하고 응축한 것이라고 할 수 있는데, 이는 텍스트 구조의 근간을 이루는 '문화문법'에 대한 상징적 계시이다. 이런 관점에서 볼 때, 『붉은 저택의 꿈』이라는 제목은 “허공으로 인해 색을 보고, 색에서 감정을 일으키고, 감정을 색으로 전달하고, 공허함을 깨닫는” 16자의 모토를 상징적으로 드러낸 것일 뿐만 아니라, 『색으로부터』는 『추에자』에서 도교 공공이 구현한 것뿐만 아니라, 글에서 구축한 '색, 정서, 공허함'의 철학적 함의를 상징적으로 보여준다.

1

대관원은 가보옥이 현실에서 찾은 이상적인 집이다. 물과 같고 사람의 더러운 공기가 없는 딸의 거처입니다. '시'로서 그는 소외된 입장을 유지하며 주류 이데올로기에 동조하지 않고 역시 소외된 여성 집단과 동일시한다. 이는 예술의 법칙에 기초하여 구축된 이상세계이자 미학적 세계이며, 지각주체의 시적 거처이다. 방황하는 영혼이 일시적으로 안정되고 추방된 마음이 방향을 찾도록 하십시오. 이 미학적 세계에서 Baoyu는 "빨간색을 좋아한다"는 여성에게 특별한 관심을 기울입니다. 이것이 그의 존재 방식이며, "빨간색"은 첫째로 "색"의 상징이고, 둘째로 딸에 대한 코드이자 젊음의 가치의 상징입니다. 후자는 대부분 일종의 의미 구축과 영적 보호입니다. . P462 보옥은 대관원의 딸들과 함께 살고 있으며, 자매이든 하녀이든 관계없이 그들을 사랑으로 보살펴주고 이토록 순수하고 흠 없는 세상이 영원히 지속되기를 바라기 때문에 "좋아한다. 모이고 헤어지기 싫다." 빨간색을 사랑하는 것은 색상에 대한 인식과 반응, 아름다움의 탐구와 구성, 여성 성별의 식별, 자연적 성격의 보호, 한계 가치의 지속, 자신을 명확하고 진정한 상태로 유지하는 것입니다. 더욱이 보옥은 여성의 순결함, 즉 붉은색을 보호하고자 하는 강한 열망을 가지고 있습니다. 예를 들어 78장에 "푸른 잎이 그늘을 이루고 가지에 가지가 무성하여"라고 나옵니다. "러브 레드"에서 우리는 자연스럽게 그것을 "성적 외설"과 연관시키고 "러브 레드"는 "성적 외설"의 표현 중 하나입니다. 보옥의 정욕은 "자연에서 태어난 열광의 시기, 이를 우리가 '열광'이라고 부르는 것"에 기인하므로 그의 정욕은 참여, 공유, 창조, 홍보의 건설적 행위, 즉 '색'이다. , "색상"의 정신적 가치 향상. 그것은 일종의 성의 전유나 침해가 아니다.

신체적인 성적 특징도 없고, 자기 중심적인 전제주의도 아니다. 그것은 본질적으로 미학적 경험이자 일종의 사랑이다. 사랑은 신체에 대한 독서와 미적 감상을 의미합니다.

두 사람

별들 사이에서 자란 '이홍왕자' 가보옥은 아름다운 삶을 상징했던 금령 십이비녀가 죽거나 헤어진 것을 보고, 아니면 빈집에 머물거나 세상 끝까지 방황하거나 과거의 미련이 사라져 찾기 힘든 붉은 저택의 부는 이루지 못할 봄의 꿈, 한때 김이 피어오르던 '집'으로 변했다. 루쉰이 "슬픔의 안개가 화림을 덮었다"고 말했듯이 무너지고 머물 곳도 사라졌다. 작가는 아이러니하게도 심오한 삶의 경험을 바탕으로 삶에 대한 깊은 이해를 거쳐 탈출한 진시인의 입을 통해 가문의 흥망성쇠에 대한 구체적인 이야기를 아이러니하게 승화시켰다. 추상적 철학적 수준. 즉, 대관원을 중심으로 한 미적감정의 세계가 사라진 것이다. 현대 서구 실존철학에는 인생에서 가장 괴로운 일은 집을 구하지 못하는 것이라는 유명한 말이 있다. 이 짧은 문장은 고대부터 반복적으로 등장한 인간의 생존 본질을 드러낸다. 철학적 차원에서 이해되는 '집'이라는 단어는 삶의 목적지, 즉 사람들이 정착하고 삶을 살아가는 장소를 의미하며, 삶의 과정의 빛나는 형태이기도 하다. 그것은 종교, 정치, 윤리, 지혜, 애정으로 전환될 수 있지만 전제 조건이 있습니다. 그것은 진심으로 통합되어야 한다는 것입니다. "붉은 저택의 꿈"에서는 대관원이 점검되고, 가씨 ​​가문이 무너지고, 사람들이 사방으로 도망가고, 거의 모든 것이 거대한 구름으로 변했습니다. 다른 것은 말할 것도 없고, 주인공 보옥은 아무것도 관심이 없습니다. 그의 유일한 의도는 젊은 여성, 특히 대관원의 자매들과 동행하는 것입니다. 57장에서 그는 Zicuckoo에게 이렇게 말했습니다. 함께 살자, 살아 있지 않으면 함께 살 것이다." 재와 연기로 변한 곳. 그러나 유일한 순수 이상도 삼켜졌다. 현실의 삶이 너무 고통스럽고 절망적이기 때문이다. 그가 바라보는 곳마다 어두컴컴한 그곳을 어떻게 '집'이라고 부를 수 있겠는가. '대관원'에서의 유배 생활의 종말에 대해 보옥은 늘 '외국을 고향으로 인정한다'며 미래를 거부하는 모습으로 감성의 쾌락에 빠져 있었지만, '가짜가 사실, 진실도 거짓이다', 거짓 이념과 현실적 적대감, 세상에 이런 영원한 선국은 없고, 딸들을 지켜줄 수도 없다. 비극적 결말은 그를 각성하게 만드는 동기이자 동시에 그를 복귀의 길로 밀어넣는 동기이기도 하다. 도로. 기사에서 우리는 Baoyu가 삶의 자연스러운 소명을 따르고 자기 실현의 목표를 추구하는 그러한 길을 찾으려고 노력하고 있음을 알 수 있습니다. 그러나 이 경로는 금지되어 있습니다. 분명히 여기에 (보옥의 경우) 직접적인 살인 방법은 없지만 간접적 인 방법, 즉 자연적 삶의 요구 사항을 충족하지 않고 삶의 요구 사항만큼 중요한 자연적 요구 사항을 공개적으로 무시하는 방법이 있습니다. 마지막으로 꿈의 창조를 통해 종교해방의 문이 열리고 삶의 고통이 해소되며, 삶의 환상의식이 드러나고 참된 자아의 복귀가 촉진된다. 『붉은 저택의 꿈』이라는 네이밍의 영리함은 작가가 추구하는 바를 상징적 창작방식을 통해 전달하고, 궁극적으로 현실 너머의 경험을 통해 내면의 명쾌함과 완전한 자각을 달성하는데 있다.

참고 자료:

[1], Cao Xueqin 및 Gao E. Golden Shield Publishing House의 "A Dream of Red Mansions", 2002.

[2], "중국 사상" "역사", 푸단 대학 출판부, 상하이.

[3], "학자와 중국 문화" 상하이 인민 출판사. .

[4 ], "네 가지 경이로운 책의 텍스트 문화적 해석" Feng Wenlou, 중국 사회 과학 출판사, 2003.

[5], "포스트모더니티의 철학적 담론", 절강인민출판사 편집, 2000.