중국 학생들은 4등분되었습니다.

위광중(玉廣中)에 대한 진구영(陳左密)의 세 가지 논평 (1) 여러 번의 표류 대만 중국 본토 학자들의 부침 이 책을 모아라 글꼴 크기 - 천구영은 원래 철학과에서 가르쳤다 , 국립 대만 대학교. 1972년 12월 4일, 그와 왕샤오보 및 일부 학생들은 국가의 강력한 통일에 대한 리바이의 우려를 모방하고 국립대만대학에서 중국의 통일 및 기타 사상을 홍보하기 위해 '민족주의 심포지엄'을 개최했다가 나중에 체포되었습니다. 석방된 후 그는 《실존주의》, 《장자철학》, 《비극적 철학자 니체》, 《고대의 목소리》를 출판하거나 일을 할 수 없었다. 그는 사람들에게 '광렬한 자유주의자'라는 인상을 줬고, 수년간 침묵을 지킨 뒤 위광중(玉廣中)에 대해 논평하는 일련의 글을 발표해 유명해졌다. Chen Guying과 Yu Guangzhong 사이에는 개인적인 원한이 없습니다. 10년 전, 그들은 둘 다 『원싱』의 작가였습니다. Yu Guangzhong은 사람들에게 자신도 자유 민주주의자라는 인상을 주는 것처럼 보였지만, Chen Guying은 "늑대 소년"이 출판된 후 관점을 바꾸고 그의 모든 작품을 면밀히 살펴보았습니다. 많은 문제가 있었는데, 그 중 가장 중요한 것은 자본주의의 병리적 삶에서 퇴폐적 의식과 허무주의적 감정, 매판 의식과 자기 확장에 탐닉하는 것이었다. 그의 작품에는 타인에 대한 관심이나 사회 집단에 대한 관심이 전혀 없다. 미국에 도착한 후 그는 우뚝 솟은 엠파이어 스테이트 빌딩과 수천 마일에 달하는 고속도로, 수천 마일에 달하는 초원을 보고 그곳의 물질문명에 즉시 충격을 받았고, 뒤돌아보면 중국의 가난이 떠올랐습니다. 국가열등감에 빠지고, 미국에 대한 그리움으로 인해 미국의 정체성이 위축되고, 자국 민족국가에 대해 점점 더 굴욕을 당하게 되면서 조국을 모독하는 말이 잇달아 등장하게 된 것입니다. 21 이러한 견해를 갖고 진귀잉은 독자로서 연달아 『세 논평』을 썼다: "우광중의 퇴폐적 의식과 에로티시즘에 대한 논평" 22, "위광중의 망명 정신에 대한 논평" 23, "위광중 시에 대한 세 논평" 24 , 『이런 시인 유광중』25호로 출판. Chen Guying은 "The Wolf Is Coming"이라는 기사에 대해 Xu Fuguan의 의견에 동의했습니다. 이것은 작가에게 던져진 피 한 방울입니다. 이는 단순히 "안티***"만으로는 설명할 수 없습니다. “사실 그가 <늑대소년>을 집필한 진짜 동기는 단지 새로운 작가 집단이 그의 작품 시장에 영향을 미치고 독자들의 관심을 끌었기 때문이었습니다. 그는 자신의 이익을 보호하기 위해 서슴지 않고 신인 작가들을 박해하는 일을 서슴지 않았다. "그것은 우리 국어를 오염시킬 뿐만 아니라 젊은이들의 마음을 심각하게 오염시킵니다." 기사는 Yu Guang의 중국어가 "라틴어로 어깨를 으쓱하는 것"과 같다고 지적하면서 많은 예를 제시합니다. 라틴어", "시뇨리나 너 정말 힘들다." "아주 이탈리아인 그녀에게 인사를 했어." 이런 외국어는 작가의 외국에 대한 지나친 동경에서 비롯된다. 27 Yu Guangzhong의 시에는 이에 대한 예가 많이 있습니다. Chen Guying은 "언어 오염 사례"라는 제목으로 "별이 빛나는 하늘은 매우 그리스적이다"와 "아름다운 절단"을 분석하고 비판하며 자신의 언어 타락의 더 깊은 뿌리가 Yu 자신의 고백과 같다고 지적했습니다. 나는 바람 속의 병든 거미다.", "나는 영적인 불구자가 된다.", "마조히스트의 영혼이다." 이런 '마조히즘적 증상'을 제때에 치료하지 않으면 어떻게 될지 상상할 수 있다. Chen Guying은 또한 그의 작품이 극도로 건강에 해로운 회색 사고와 퇴폐적 감정을 많이 퍼뜨린다고 말했습니다. 외국에 대한 동경은 그의 영혼이 '샌프란시스코와 결혼'하고 싶었고, 죽으면 영국 웨스트민스터 사원에 안장되는 것을 자랑스럽게 여겼을 것이다... 중국을 그리워한다는 말을 자주 했지만 중국을 중국과 비교하면서 미국, 그는 우리를 비교했습니다. 빈곤은 부끄러운 일이며 그들은 이것을 이렇게 경멸합니다. "중국, 중국, 당신은 부끄러운 질병입니다", 당신은 "매독으로 고통받는" "불명예스러운"어머니입니다. Yu Guangzhong의 시를 비판할 때 Chen Guying도 유머러스한 접근 방식을 사용했습니다. Yu Guangzhong은 자신의 말에 따르면 "나는 잠에서 깨면 종종 꿈을 꾼다"("연꽃의 전설"), "나는 눈으로 꿈을 꾼다." 감고 눈을 뜨고 꿈을 꾼다"( "타악기"). 물론 그가 가장 좋아하는 것은 "황금의 꿈"( "종유석")입니다. "나는 과거의 벨벳 기억을 안고 잠들었다"고 그는 "왕을 꿈꿨다"- "천국의 왕", "푸른 눈의 왕". 그가 꿈꾸던 '왕'은 '푸른 눈'이었다. 이를 통해 그의 마음이 어떨지 짐작할 수 있다.

28 Chen Guying의 발췌 방법 이후 Yu Guangzhong은 "몽유병"을 앓고 있는 "정신병자"가 되었습니다. 따라서 Chen Guying은 Yu Guangzhong을 "'절망적인 귀족' 시인의 비정상적 심리의 불가피한 반영"이라고 진단했는데, 이는 논리적입니다. . Yu Guangzhong의 '망명 사고방식'에 대해 Chen Guying은 다음과 같이 말했습니다. 대만의 지식인은 시대의 고통에 시달려 최근 몇 년 동안 두 가지 주류 사고방식을 발전시켰습니다. 하나는 ZTE 사고방식이고 다른 하나는 망명 사고방식입니다. 회춘의 사고방식은 현실을 직시하고 불합리한 현상의 개혁을 추구하는 것이고, 유배의식은 현실로부터의 도피(음란 오락에의 도피 포함)로서 칫솔주의의 경향으로 발전한 것이다. 30 Chen Guying은 Yu Guangzhong이 오랫동안 거짓 명성에 중독되어 시도하지 않으면 깨어나지 않을 것이라고 생각했습니다. 그가 위광중을 논평한 의도 중 하나는 위광중의 작품에 대한 평론을 통해 과거 글의 잘못을 반성하고 시간을 거슬러 올라가 새로운 행보를 모색할 수 있기를 바라는 것이다. 31 그러므로 진구는 두 번째 논평을 쓸 때 더욱 정력적으로 위광중의 시를 전반적으로 검토하여 시인이 얼마나 퇴폐적이고 지루했는지, 그리고 그가 조국을 얼마나 모욕했는지를 살펴보아야 한다. 그는 다음과 같이 썼습니다. 그는 타이페이에서 “이 도시는 샘이 아닌 샘/샘에 12개 이상 흠뻑 젖어 있었고, 계속해서 젖어 있었습니다/생각해보면 너무 억울한/소위 봄이라는 느낌이 듭니다/ 결국 그것은 아무것도 아닙니다. 상처받은 기억/욕망과 먼지입니다.” "물들고 물들다"는 그의 삶에 대한 태도에 대한 자기 설명이고, "어떤 상처받은 기억/어떤 욕망과 먼지"는 그의 삶의 내용에 대한 진술이다. '십여 개의 샘물에 몸을 담근다'는 것은 그가 10년 넘게 '물에 담그는 것'에 시간을 허비했다는 뜻이고, '담그는' 날들은 뿌리가 부족하고 상실감이 생겨서 떠다니는 정신상태이다. 10년이 넘는 대만 생활 동안 그는 '상처받은 기억', '욕망과 먼지'를 갖고 있었고, 심지어 인생은 '단계적 자살'이라고 한탄하기도 했다. 이것이 바로 '도망귀족'의 삶의 모습이다. 그의 불만은 분명히 사실이 아닙니다 ... 32 Chen Guying은 또한 그의 곁눈질로 대만에서 "겨울에는 눈이 한 방울도 내리지 않지만 / 우리는 따뜻하지 않다는 것을 갑자기 기억했다"고 썼습니다. 섬', '미국에 비하면', '타이베이는 아기같아', '타이베이는 너무 비참해서 흑백영화 같은 느낌이다' 등의 반응을 보였다. 그는 또한 중국 문화는 “딱정벌레가 남은 음식을 먹는 문화”라고 믿었고 “24사 두꺼운 사본을 태워서 따뜻함을 느끼고 싶었다”고 말했다. ,”“중국, 중국, 당신은 나를 너무 늙게 만들고 있습니다.” 여기서 Chen Gu는 전문의 주요 목적과 문맥에 관계없이 여전히 구문 발췌를 사용합니다. 이런 식으로 Yu Guangzhong은 대만도 중국도 사랑하지 않는다는 결론을 내리기 쉽습니다. 실제로 Yan Yuan 삼촌이 말했듯이 일부 공식 애국자들에게 Yu Guangzhong의 "불치성 위장 문제"에 대한 말은 "패배자"의 낙담스러운 말입니다. 그러나 Yu Guangzhong은 자신과 다른 많은 사람들을 위해 영적인 증거를 하기 위해 감히 이 말을 종이에 썼습니다. Yu Guangzhong은 진정한 애국자입니다(적어도 이 시에서는 그렇게 표현합니다). 그는 중국을 깊이 사랑하고 절망에 빠질 정도로 깊은 감정을 느낍니다. "중국, 중국, 당신은 나를 미치게 만듭니다." , 당신은 나를 너무 늙게 만들고 있습니다.” 의심 할 여지없이 '노킹 뮤직'의 전반부는 국가적 굴욕과 수치심으로 가득 차 있습니다. 그러나 이 시의 뒷부분에는 변화가 있다. “나의 혈관은 황하의 지류/중국은 나, 나는 중국이다”는 위광중의 민족적 마음이 죽지 않았을 뿐만 아니라 분노와 맹렬함을 ​​보여준다. 화산으로. 33 Yan Yuanshu 삼촌은 Yu 시의 변화가 매우 중요하다고 말했지만 Chen Guying은 "문장 추출"에서 의도적으로 이를 무시하여 독자를 어느 정도 속였습니다.

우광중(玉廣中)에 대한 세 가지 논평 (2) 중국 본토에서 대만까지의 문인의 흥망성쇠 물론, 진가영의 글은 장점이 없는 것이 아니다. 위광종을 비롯한 언어는 "그로테스크하고 이해할 수 없는 것으로 흘러간다"고 했으며, "연화전설"의 사이비 낭만주의에는 아직 탐구되지 않은 측면이 있다는 점도 독특하게 지적했다. 그러나 진귀잉은 문학적 기량이 부족하고 시의 예술적 법칙에 대해 잘 알지 못하여 위광중의 작품을 오독하는 경우가 많았다. 그는 『유광중론』에서 연역적 추론 과정에서 종종 문맥에서 벗어나 일반화하고 심지어 자신의 주장에 맞게 유광중의 시를 이어붙이는 경우가 많았다. 이런 식으로 얻은 평가는 당연히 공정하지 않을 것이다. Yu Guangzhong과 관련하여 Chen Guying은 여전히 ​​무작위로 낙인이 찍힌 의혹을 받고 있습니다.

예를 들어, "Soul Marries San Francisco"의 원문은 다음과 같습니다: 휘트먼(Whitman), 샌드버그(Sandburg), 마크 트웨인(Mark Twain)은 불안한 시대에 노래를 불렀습니다. 황무지는 늙음과 풀이 죽은 뒤 청춘의 푸르름을 호흡한다. 여기서부터 로키산맥 기슭까지 땅이 푸르르므로 어린 귀와 취한 귀는 서안쪽으로 곁길을 돌려 음악을 친다. 밥 딜런의 멜로디 Sideways Ginsberg and Ferlinghetti 위치타에서 버클리까지 Lower Eliot Rise Whitman, Nine Muses, Marry San Francisco! 34 황 웨이량(Huang Weiliang)의 말처럼 1960년대 미국 서해안의 샌프란시스코에서 긴즈버그(Ginsburg)가 등장했고, 신세대 시인들이 미국 시계의 흐름을 이어온 듯했다. 나인 뮤즈(Nine Muses)는 그리스의 시의 여신입니다. 『나인 뮤지스, 샌프란시스코와 결혼』은 미국 시계에서 이런 일을 가리킨다. Yu Guangzhong은 중국에 대한 감정이 너무 깊고 강했기 때문에 샌프란시스코와 결혼하지 않았습니다. 그는 중국과 연결되어 있어 그를 불행하게 만들면서도 행복하게 만든다. 시 "내가 죽을 때"(1966)에도 다음과 같이 나와 있습니다. 내가 죽으면 나를 양쯔강과 황하 사이에 묻어 머리를 머리에 대고 흰 머리카락을 검은 흙으로 덮으십시오. 중국에서 가장 아름답고 motherly country35 이곳에서 천가잉은 영국 웨스트민스터 사원에 묻힌 것을 자랑스럽게 여기지 않았지만 양쯔강과 황하 사이에 묻힌 것을 자랑스럽게 여겼습니다. 중국은 "가장 아름답고 어머니 같은 나라"입니다. 외국인을 숭배하는 흔적은 없습니다! "매독으로 고통받는 그녀는 여전히 어머니입니다"에 대해 Chen Guying은 "매독"만 보았지만 "어머니"는 보지 못했습니다. 중병을 앓고 있는 엄마도 역시 엄마다. 매독이라는 말은 문제삼을 수 없는 깊은 사랑과 깊은 증오의 감정이다. Chen Guying의 기사가 게재된 후 많은 박수를 받았습니다. 공무지(Kong Wuji)의 『역사적 대조(A Historical Contrast)』36는 100년 전 유학생들의 정서를 외국인을 존경하는 위광중의 사고방식과 비교하면서 '오늘의 대만'에는 '모든 외부인의 발 밑에 자신을 두는' 사람들이 있다고 한탄했다. Tian Dian의 "나는 Yu Guangzhong에 대해서도 이야기합니다"37는 Yu Guangzhong의 동기와 사고 방식을 다른 각도에서 비판합니다. Han Jue의 "Ode to a Poet in Bed"(38)는 Yu Guangzhong의 "Epigrams"를 사용하여 두 개의 시를 썼습니다. 그러나 예를 들어 우왕요(吳王葉)는 천가잉(陳孝庭)을 공격하고 위광종이 대만 해협 반대편에 대한 일련의 용어만을 사용했다고 비난했다”고 말했다. 나무막대가 부족하면 쇠막대를 사용하라.”40 이런 나무막대가 더 쇠막대 비판은 위광중의 『늑대소년』의 실수를 반복하는 동시에 농촌 작가들에 대한 일종의 협박이기도 하다. Chen Guying도 홍콩에 친한 친구가 있습니다. Chen Kuying의 책을 재인쇄하는 것 외에도 홍콩 좌파들은 다음과 같은 박수를 보냈습니다. Chen의 책에 인용된 Yu의 시를 주의 깊게 읽으면 누구도 후자의 매판 퇴폐적 의식을 옹호할 수 없을 것이라고 생각합니다. 중국 전통 문인(문화 깡패이기도 함)의 비열한 얼굴과 나쁜 습관. 한숨에 읽은 후 갑자기 첸에 대한 견해가 바뀌 었습니다. 그는 역경 속에서도 투지와 자주의 정신으로 가득 차 있고 권력자에게 아첨하지 않고 대담하게 사람들을 대변하는 지식인을 보여주었습니다. 한 마디로 우리의 박수와 환호를 받을 만하다. 41 이런 종류의 평가는 분명히 감정적인 반응이다. 이 기사를 게재한 출판물은 중국 본토의 '문화대혁명'의 극좌 사상 경향에 깊은 영향을 받았습니다. 이러한 기사의 저속한 경향은 기사 끝 부분에서도 볼 수 있습니다. "이런 시인 유광중"의 디자인에 대한 감사의 마음을 표하기 위해 책 표지에 양국태 씨에게 경의를 표합니다. 정말 용감하시군요!" 유광중의 "늑대 울음"이 이데올로기를 바탕으로 한 것이라면, 그렇다면 진구는 다른 사람을 자신의 방식으로 대해야 하며, 문학의 취지에서 벗어나 우광중에게 도덕적 판단을 내려서 우광중의 '머리'에 문제가 있고 다른 사람의 마음을 조사할 자격이 없음을 증명해야 합니다. "머리". 향토문학과는 거리가 먼 긍정과 부정의 극단적인 글쓰기 싸움을 벌이는 천귀잉과 위광중의 예는 이 논쟁이 “문학적 견해의 교차가 없는 전쟁이 아니라 서로 반대되는 두 이념의 대결”임을 충분히 입증한다. 42