벤환 노스님: 부처가 되기 전에 먼저 다른 사람들과 인연을 맺어야 합니다.

103세 벤환 장로는 120세까지 살겠다고 담대히 말했다

나는 아직 어린 스님이다

아침햇살 빛을 전하고 모든 것을 볼 수 있으며 이른 아침에 법을 설하는 사원은 천상적이고 조용합니다. 선호식물원의 맑고 아름다운 새들의 지저귀는 소리와 홍파사의 아침 수업의 아름다운 종소리가 어우러져 푸른 나무들과 붉은 벽들 사이로 흘러들어가 나무 꼭대기에 맺힌 이슬을 놀라게 합니다. 깨진 옥처럼 땅에 흔들리게 하소서. 이때 벤환 장로는 500세로 참선과 독경을 마치고 법당 밖의 향 주위를 걷고 있다. 손 뒤로 눈을 살짝 뜨고 다리를 살짝 들고 있다. 발이 바람에 휘날리며, 단순한 동작이 반복되지만 재미있게 즐겨보세요. 젊은 웨이터도 약간 피곤해서 근육을 풀기 위해 메인 홀을 돌아다녔다. 웨이터들이 떠나는 모습을 지켜보던 장로는 재빨리 법당으로 들어가 제공된 귤을 양손으로 찢었고, 그 순간 귤 꽃잎이 입에 들어가고 귤 껍질이 삽시간에 귤 속으로 떨어졌습니다. 쓰레기통. 여기는 아무 일도 없었던 것 같고, 아침 해는 조용히 피어 있고, 어르신들은 여전히 ​​맴돌고 계십니다. 젊은 웨이터가 와서 쓰레기통에 있는 오렌지 껍질을 보고 안도했습니다. "늙은 스님, 또 오렌지를 훔쳤나요?" 노인은 웨이터에게 완고하게 미소를 지었고 그 순간에는 아무 대답도 하지 않았습니다. 바람이 불고, 아침 햇살이 코 끝에 춤을 추었고, 그의 현명한 눈은 이미 무언가를 고백하는 듯 좁은 슬릿으로 가늘어졌습니다. 웨이터는 노스님을 불쌍히 여기고 과일을 먹으면 위장이 상하고 건강에 영향을 미칠까 두려워 서둘러 그를 데리고 아침 식사를 했습니다. 벤환 장로는 마치 실수를 저지른 어린아이처럼 웨이터의 도움을 받아 순종적이고 빠르게 식당으로 걸어갔습니다.

500세의 벤환 장로는 홍법사의 가장 소중한 보물이다. 모든 주민과 신도들이 그를 가까운 친척처럼 보살핀다. 그는 현명하고 자비로우면서도 순수함이 넘치며 사람들을 만날 때 검지손가락을 치켜세우고 "나는 아직 다섯 살짜리 스님이에요!"라고 큰 소리로 말하는 것을 좋아합니다.

보살의 대서원을 평생 수행합니다.

번환 장로는 서운대사의 제자로서 옛 승려의 종파 스타일을 충실히 계승하고 중국 선종의 임제종을 계승했습니다. 불교의 좋은 기반을 확립했으며 현대 불교 르네상스에 크게 기여했습니다. 오늘날에도 그는 30여년 전의 과거 사건을 기자들에게 명확하게 설명할 수 있습니다. 그 무렵, 봄바람은 푸르고 개혁개방의 새로운 흐름이 떠오르고 있었습니다. 막 감옥에서 나온 벤환 장로는 빨리 옷을 다시 입고 싶었습니다. 그는 법을 널리 퍼뜨리고 중생을 이롭게 하는 대승불교의 가르침을 결코 잊지 않으며, "자신의 행복을 구하지 않고 모든 중생이 고통에서 벗어나기를 바라는" 보현보살의 자비로운 소원을 지지합니다. "금, 진주, 옥은 귀중하지 않고 법복만 입는다." 당시 불교는 곤경에 처해 있었고, 절과 법당은 폐허가 되어 있었다. 예배가 이루어지지 않았습니다." 불교를 재건하는 것은 어려웠습니다! 벤환 장로는 불교 발전에 절이 중요하다는 것을 잘 알고 있었습니다. 정글을 되살리기 위해 그는 여행하고 좋은 친구를 사귀고 쉬지 않고 일했습니다. 그는 산을 열고 절을 짓고 조상의 궁전을 복원하는 Xuyun의 전통을 확고히 이어가고 전국에 10개가 넘는 선종 수도원을 세웠습니다. 1980년, 73세의 벤환 장로는 단하산 비취안사(丹夏山節廣寺)를 재건하기 시작했고, 그 후 육조의 본거지인 광효사(廣孝寺)를 복원하여 유명한 영남사(靈南寺)가 다시 빛을 발하게 했다. 그 이후로 그들은 호북성 황메이현 시조사, 심천 홍법사, 난웅 연개정사, 난웅 대웅사, 우한 신저우 보은사, 산둥성 하이양 성도사 등을 재건하거나 복원하는 데 노력을 아끼지 않았다. , 장시성 백장사(Baizhang Temple), 우타이산 광명사(Mount Wutai Guangming Temple) 등 많은 사찰이 완공되어 본토의 임제종은 화려하게 빛났습니다. 종파가 활성화되고 중국 불교도 시대와 함께 발전하고 있습니다. 번환 장로의 서원은 필수입니다!

부처가 되는 것은 간단한 문제가 아닙니다.

본당 앞에서는 선한 번환환 장로가 똑바로 앉아서 엄숙하게 가르쳤습니다. 부처가 되는 것은 간단한 일이 아니고 참으로 쉽지 않습니다. 중요한 것은 먼저 깨달음을 얻고, 눈을 뜨고, 계속해서 올바른 길을 가야 한다는 것입니다. 계속하면 모든 중생을 이롭게 하고, 모든 중생을 교육할 수 있다. "나는 그들을 남김없이 열반에 들어가게 하여 제도하리라." 그런데 어떻게 수많은 중생을 멸절시킬 수 있겠습니까? 스스로 사람을 제도하려면 충분한 공덕과 지혜가 있어야 하고, 자신의 마음과 성품을 알고 먼지를 정화해야 한다고 가르칩니다. 우리는 어떻게 충분한 축복과 지혜를 얻을 수 있습니까? 우리의 지혜를 닦고 공덕을 닦으십시오. 그러므로 우리의 축복이 부족하고 지혜가 불만족스러울 때, 우리가 부처가 되려면 반드시 닦아야 합니다. 수많은 과정을 거친다. 스님은 일을 성취하고, 사람들을 이롭게 하고, 사람들을 교육하고, 자신의 복을 닦고, 자신의 지혜를 닦는 일에만 겁을 소비합니다. 그러므로 오늘날 우리는 모두 원인 경지에 있고, 원인 경지를 걷고 있으므로 열심히 일하고, 잘 수행하고, 중생을 이롭게 하고, 복을 기르고, 지혜를 닦아야 합니다.

부처가 되기 전에는 배워야 할까요? 불교를 공부하고 부처님 명호를 염불할 때 가장 중요한 것은 믿음과 서원, 행위이다.

오늘날 우리가 해야 할 가장 중요한 일은 믿음을 갖는 것입니다. "믿음은 불교의 바다에 들어가는 유일한 길입니다." 그러나 이 믿음은 진실이어야 하며, 잘못된 지식이나 잘못된 견해가 있어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 아주 작은 차이라도 천 리를 잃게 될 것입니다. 믿음이 있는 후에도 의지력이 있어야 합니다. 그러나 일단 믿음이 있고 의지력이 있어도 그렇게 하지 않으면 승리합니다. 집에 갈 수 없어요. 우리가 일상생활에서 진실한 노력을 해야 하는데, 선근과 공덕이 있으면 부처님과 보살은 자연스럽게 눈을 뜨는 사람으로 화하여 우리가 듣자마자 깨닫게 해 주십니다. 평범하고 무심한 사람이 아닌 부처님의 지혜로운 삶을 이어가는 사람으로서 자신에게 엄격하고, 자신을 존중하고, 엄격하게 자신을 존중해야 합니다. 그러므로 우리는 언제 어디서나 자신에게 엄격한 태도를 취하는 데 주의를 기울여야 합니다. 밥 한 입, 부처님께 절하는 것, 바늘이나 실이라도 모두 엄하고 엄숙한 것입니다.

벤환 장로는 평생 동안 성실한 ‘행위’를 통해 부처님의 지혜로운 삶을 영속시키겠다는 의지를 보여왔습니다. 평생 동안 그는 수행을 하고, 경전과 법과 교리를 공부하고, 좌선과 안거를 하고, 무릎을 꿇고 오대를 숭배하고, 피로 경전을 쓰고, 팔을 태워 어머니에게 효도하고, 법을 장려하고 사람들을 이롭게 했습니다. , 사람들이 계율을 지키도록 이끌었고, 백장의 순수한 규칙을 따르고, 계속해서 선종의 스타일을 형성했으며, 인본주의적인 불교를 옹호하는 등은 모두 그의 길을 따라 걷는 증거입니다. 그는 100세, 5세의 나이에도 불구하고 여전히 아침저녁으로 자신의 피를 여러 번 찔렀던 혈경, 『대불화엄경보현서원』을 독불하고 있는데 감탄할 만하다. .

101세의 벤환 장로, 홍법사를 대신해 자선단체에 100만 위안 기부

부처가 되기 전에 다른 사람들과 인연을 맺으세요

부처님께서는 자비로우시며 자신의 큰 소원을 이루십니다. 모든 중생을 구하고 중생을 이롭게 하며 고통과 행복을 덜어주기 위해 우리는 오히려 온갖 고난을 겪을 것입니다. "어떤 악한 일도 하지 말고 기쁨으로 행하십시오." 번환 장로는 독실한 수행자이자 부처님의 자비 정신을 발양하는 사람이며 부처님의 이타적이고 사심 없는 정신을 충분히 보여줍니다. 2009년, 300세가 된 벤환 장로는 펜을 들고 '이생에서 서원을 지켜야 한다'고 맹세했고, 이생에서 연꽃 연못에 가기로 결심했습니다. 나는 금생에 진지하게 공부할 의향이 있으며 금생에 아미타불을 뵙기로 결심합니다.

번환장로는 세상에 태어난 명승일 뿐만 아니라 세상에 나온 보살이기도 하다. 그는 종종 자신이 초월을 달성하고 세속적인 일을 수행한 결과라고 말했습니다. 평생 동안 그는 세계를 홍보하고, 자비롭게 세상을 돕고, 좋은 친구를 사귀어 왔습니다. 신자들과 손님을 맞이할 때, 고위 인사든 일반 사람이든 항상 대접하고 동등하게 대합니다. 그는 종종 신도들에게 “부처가 되기 전에 먼저 사람과 인연을 맺고, 남과 좋은 인연을 맺고, 남의 운명을 따라야 한다”고 말했다. 눈에는 대중의 그림자가 있고, 귀에는 대중의 목소리가 있고, 마음에는 대중의 공적이 있고, 몸에는 대중의 은혜가 있어야 불교의 이치와 원리가 스며들 수 있습니다. 사회 속으로 깊이 들어가 대중 속에 뿌리를 내리게 됩니다. 모든 중생과 인연을 맺지 못하면 모든 보살도 부처가 될 수 없습니다. 제자들에게 정치의 비결은 백성이 좋아하는 것을 좋아하고, 백성이 싫어하는 것을 미워하는 것이라고 말씀하셨습니다. 불교에서 우리가 법을 장려할 때 우리는 또한 이 기회의 편리함을 가져야 합니다. 이 기회의 가르침과 가르침은 모든 사람에게 유익하고 적절하게 사용될 것입니다.

모든 생명체에게 순종하고 좋은 관계를 맺기 위해 벤환 장로는 신자들에게 국가와 종교를 사랑하고 규율과 법을 존중하며 자비와 자비를 베풀고 영적 영역을 향상하도록 격려했습니다. 또한 장로들은 지식과 행실에 있어서 하나가 되어 모든 일에 솔선수범합니다. 1998년 홍수 때 장로님이 병들어 병원에 입원하셨다가 온 나라가 홍수에 관심을 기울이고 있다는 소식을 듣고 즉시 웨이터에게 “나라가 이렇게 큰 재앙에 직면해 있습니다. 스님으로서는 할 일이 없습니다. 즉시 홍법사로 돌아가 재해 피해 지역을 위해 축복식을 거행하겠습니다." 무더위를 견디고 홍법사로 돌아와 몸이 아픈데도 불구하고 제사를 지내고 10만 위안을 기부하는 데 앞장섰다. 장로들의 자비에 고무되어 광동, 홍콩, 마카오의 제자들과 신자들은 홍법사에 와서 현장에서 70만 위안 이상을 모금하여 재해 지역에 보냈습니다. 2003년 사스(SARS)가 닥쳤을 때 96세의 번환 장로는 앉아서 잠을 자기도 어려웠다. 그래서 4월 28일부터 홍파사에서는 7일 동안 대자비주를 외우고 23개 성의 불교 신자들과 연합하여 세상을 위해 기도했다. 재난을 끝내는 나라. 2008년 원촨 대지진이 발생한 지 9일째 되는 날, 나이 200세인 번환 장로가 친히 위령제를 주재하고 희생자들이 부처님의 인도를 받아 청정한 세계에 다시 태어나길 바라는 마음으로 등불을 켜며 희생자들을 위해 기도했다. 땅. 그 후 번환 장로의 지도 하에 홍파사는 신속하게 대응하고 많은 자선 활동에 노력을 아끼지 않았으며 각계각층의 찬사를 받았습니다.

벤환 장로는 이세 장로에게 보낸 편지에서 “나는 늘 나라와 국민, 불교에 이로운 일을 해야 하며, 그렇게 하면 해야 한다고 주장해 왔다”고 말했다. 사람들을 행복하게 하려고요." 이제 500살이 된 그는 여전히 "부처가 되기 전에 먼저 다른 사람과 인연을 맺어야 한다"는 자신의 생각을 고집하며, 세속적인 생각을 사용하여 세속적인 일을 하고, 사랑의 항해에 영원한 등대를 세웁니다. 인문불교의 달마바다!