종야오의 '포고문' 원문

종야오의 "선언 포스트"

도롱뇽 그림자 흔적 수집 및 배열

출처 - 비문 - Bobo Art Network

시간 2019 -02-24 09：25

종야오의 서예 '신고서' 및 기타 원본

'신고서' 설명:

장관 | Sun Quan이 원하는 것을 선언하고 황제의 칙령이보고되어 Qing Zuo에게 통보되어 체포되었습니다. 아쉬에게서 좋은 처방이 나오길 바라야 하는데, 솔직하게 말하면 랑미아오를 선택할 수도 있겠네요. Kuang Yao는 겸손하고 겸손하기 시작했지만 전임자들의 총애를 받았습니다. 형수오는 서로 바라보고, 공과 사에 대해 서로 다른 의견을 갖고, 같은 살과 피를 사랑하며, 특별한 사정으로 인해 오늘날까지도 총애를 받고 있다. 명예와 명예를 갖고 다시 태어나 같은 나라에 있으니 감히 자신을 과대평가하지 말라. 도둑질은 어리석은 걱정을 낳고, 해는 여전히 아침에 이르고 앉아서 새벽을 기다리고 있습니다. 만일 당신이 물러서서 천박하고 거룩한 뜻에 의해 버려진 것에 대해 생각한다면, 당신은 마음을 끊고 감히 그것을 당신에게 바치지 못할 것입니다. 나는 세계에 대해 깊이 생각합니다. 이제 평화롭고, 힘이 위임되었고, 신들의 힘이 충격을 받았습니다. 그의 주먹을 측정하는 두 가지 전략은 없습니다. 고귀하고 희박하여 믿음이 없습니다. 오늘은 진심으로 돈을 권하고 신뢰를 보길 바라지만 실제로는 자신이 없습니다. 신뢰로 사람들을 대하고, 그들의 부족한 자신감을 지켜주는 것도 적절합니다. 그가 구하는 것을 거절해서는 안 됩니다. 그가 무엇을 구했지만 허락하지 않으면 주지 말아야 합니다. 리(Li)는 왜 벌을 주고 빼앗는가? 약속은 하고 주지는 않는가? 반성으로 나타난 힘의 보고는 희박하고, 우여곡절이 적절하며, 그것은 신성한 고려와 일치하며, 그것은 이 목사가 얻을 수 있는 능력의 범위를 벗어납니다. 과거에도, 원약이 전황제를 섬기는 일에도 이와 비슷한 일이 셀 수 없이 많았다. 두 가지를 간략히 말씀드렸습니다. 현 상황은 어떤 근거로 삼아야 한다고 생각합니다. 생각해보면 뒤돌아볼 필요도 없다. Jiedu는 황제 일 뿐이지만 양자가되지 않을까 두려워 자신을 숭배하지 않습니다.

'리밍 테이블' 설명:

첸 야오(Chen Yao)는 다음과 같이 말했습니다: 내 리밍 테이블의 목적은 아무것도 세우지 않고 계획을 세우는 것입니다. 바보 같은. 신성한 은혜는 (뒷맛, 향수를 불러일으키며 뒤를 돌아보며) 특별한 선물을 기다리며 남아있습니다. 세상이 안정되기 시작했고, 잘 생긴 사람들은 그것을 입는 것을 좋아합니다. 오직 강동만 얕잡아 볼 것이요, 내가 주님을 만나므로 함께 방문할 것입니다. 어제 연회에서 부몽이 체포되는 것을 보았는데 비록 황명에 따른 것이지만 어리석은 의도를 보였지만 무릎을 만드는 일(여전히 무릎을 조장하는 일)은 선제께서 예전에 하신 일이었습니다. 나는 왕찬(Wang Can)과 두희(Du Xi)를 보내 나를 기다려달라고 부탁했습니다. 생각이 다 소진되지 않았으니 머리도 좀 더 길었으면 좋겠고, 하인들과 상의해 보시길 바랍니다. 저는 아무것도 할 수 없는 바보라서 진심을 전하고 싶습니다. (lóu, 존중합니다.) ). 야오 장관은 진심이고 겁에 질려 고개를 숙였습니다!

'환시 타이'에 대한 설명:

야오바이: 어제도 그렇게 말했어요. 걱정과 위험이 점점 더 깊어지고 있다는 것을 알고 고통이 쌓이는 이유는 무엇입니까? Gai Zhang은 Dongting의 들새를 좋아하며 그 소리를 들으면 높이 솟아 오르고 물고기는 그 소리를 듣고 깊이 잠수합니다. 당신이 사랑하는 것이 어떻게 다를 수 있습니까? 당신이 즐기는 것은 다릅니다. 당신은 자신을 판단하고 사물을 용서할 수 있습니다. 그러면 그것은 일정하고 매듭이 없습니다.

'무덤 속의 결박사'에 대한 설명:

무덤 속의 빙사는 성 서쪽에 손자를 한 명, 두웨이 저택에 손자를 한 명 갖고 싶어한다. 이는 적법한 부인(본처의 부인 또는 본처의 아들)인 야오씨 가문의 선한 노인이다. 형제들은 차이로 인해 크게 슬퍼하고, 선장은 상처를 입었고, 문대(文大)는 스스로 책임을 지고, 불행은 고결한 형제에게 상처를 주고, 친절과 성실이 없으며, 우리는 이미 같은 동정심을 공유하고 있는데 어떻게 슬픔을 도울 수 있습니까?

"Jian Ji Zhi Biao"설명:

Chen Yao는 다음과 같이 말했습니다. 저는 고 황제를 만난 이후로 An' 창립 초기부터 마음에 충실했습니다. 안, 왕의 사단이 관동의 도적을 뚫고 나갔다. 당시에는 양곡이 부족하여 곡식이 비싸고, 군과 군이 망하고, 삼군이 서로 곡식을 먹이고 있었다. 고(故) 황제는 교묘한 계획을 갖고 백성을 임명했습니다. 깊은 산과 척박한 계곡에는 쌀과 콩을 바치는 사람들이 있고, 길은 끝이 없다. 그러자 강적은 겁을 먹었고 우리는 모두 화를 냈습니다. 10개월이 지나면 개미들이 한자리에 모인다. 당시 산양태수 관내후지지(關信後財治)의 정책을 적용하여 적시에 성공할 수 있었고, 많은 인재가 없어도 성공할 수 있었다. 고(故) 황제는 그에게 칭호를 하사하고 주준(Jujun)이라는 칭호를 주었다. 이제 나는 그에게 여행과 음식을 약속했습니다. 그는 항상 정직한 공무원이었고 음식과 의복이 충분하지 않습니다. 만약 목사가 어리석고 성스러운 것을 원한다면 그는 그의 옛 공덕을 기록하고 그의 노년과 가난을 돌보고 그것을 국가로 돌려보내 그를 잘 섬길 수 있을 것이다. 밤낮으로 사람들을 보호하기 위해. 나는 국가로부터 특별한 은혜를 받았고, 아무 말도 하지 않고 진옌을 모욕하지 않고서는 감히 같은 일을 할 수 없습니다. 대신인 요(姚)제는 황제가 겁을 먹을까 봐 잠시 멈춰서 진지하게 말했다.

황초 2년 8일, 시투 동오정 호우진 종요가 자신의 의견을 밝혔다.

장관은 손권이 원하는 것과 황실의 칙령이 무엇인지 선언했다. 보고했기 때문에 분명히 밝혔습니다. Qing Zuo를 잡으면 Ah Shi에서 좋은 처방이 나오기를 바랍니다. 초신은 회랑사를 선택할 수 있다고 말했지만 광요는 겸손한 사람을 호의적으로 대하기 시작했다. 그들은 서로 바라보고, 공과 사에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있으며, 같은 살과 피를 사랑하며, 오늘날까지도 사람들에게 사랑을 받고 있습니다. 명예와 명예를 갖고 다시 태어나 같은 나라에 있으니 감히 자신을 과대평가하지 말라. 도둑질은 어리석은 걱정을 낳고 해는 여전히 아침에 이르고 앉아서 아침을 기다리며 물러나서 헛된 생각을 하고 있습니다. 거룩한 뜻을 버리면 뜻도 끊어지고 감히 듣지 못하게 되느니라. 나는 세계에 대해 깊이 생각합니다. 이제 평화롭고, 힘이 위임되었고, 신들의 힘이 충격을 받았습니다. 그의 주먹을 측정하는 두 가지 전략은 없습니다. 고귀하고 희박하여 믿음이 없습니다.

오늘은 진심으로 돈을 권하고 신뢰를 보길 바라지만 실제로는 자신이 없습니다. 신뢰로 사람들을 대하고, 그들의 부족한 자신감을 지켜주는 것도 적절합니다. 그가 구하는 것을 거절해서는 안 되며, 그가 무엇을 허락하면 주지 않을 것이며, 그가 무엇을 구하고 그것을 주지 않으면 그는 반드시 죽을 것이다. 잘못은 자기 자신에게 있다. Li는 말했다: 왜 처벌합니까? 그것을 가져가십시오. 왜 화를 내십니까? 동의하지 않겠다고 약속하세요. 반성은 보도의 힘이 희박하고 우여곡절이 적절하며 신성한 고려에 적합하다는 것을 보여줍니다. 과거에 문약이 전황제를 섬겼다면 이런 일이 셀 수 없이 많았습니다. 두 가지를 간략히 말씀드렸습니다. 현 상황은 어떤 근거로 삼아야 한다고 생각합니다. 생각해보면 뒤돌아볼 필요도 없다. Jiedu는 황제 일 뿐이지만 양자가되지 않을까 두려워 자신을 숭배하지 않습니다.

종야오(Zhong Yao)의 간략한 전기

종야오(Zhong Yao)

종야오(당신)는 관직에서 태부까지, 예전에는 태부종(Taifu Zhong)으로 불렸습니다. 어렸을 때 친척들과 나들이를 하다가 점쟁이를 만났다고 하는데, 점쟁이는 "이 아이는 운이 좋으나 수난을 당할 것이다. 조심하라"고 말했다. 그 결과 몇 마일을 걷다가 말이 겁에 질려 다리를 건너자 야오 씨는 물에 빠져 거의 죽을 뻔했습니다. 그의 친척들은 총리의 말이 옳다고 믿었기 때문에 그를 매우 소중히 여기고 그에게 수업료를 제공했습니다. , 그가 학업에 집중할 수 있도록 허용하고 효도와 성실을 장려하고 그를 Wei Zheng과 Huangmen Shilang으로 옮겼습니다. 동 반란이 일어난 후 리와 궈는 장안으로 뛰어들어 조공을 축출하려 했다. 요는 리와 궈가 영웅의 친구가 되어야 하고 많은 날개를 가져야 한다고 말했기 때문에 조조는 조정과 소통할 수 있었다. Xun Yu의 추천에 따라 Cao Cao는 Yao에게 더 많은 관심을 기울였습니다. Li Guo의 반란 이후 황제는 Chang'an에서 나왔습니다. 서주의 영웅 마등과 한수는 군대를 지원하여 조조를 정벌하려는 야심을 품고 여포를 공격하려 하여 관희를 걱정하여 요를 자신의 신하로 삼아 관중의 모든 군대를 감독하였다. 실리 샤오웨이. Yao가 Chang'an에 도착했을 때 Chen Shu는 불행과 행운에 대해 썼으므로 Ma와 Han은 생각을 포기하고 아들을 담보로 보냈습니다. 조조와 원소가 관도에서 싸웠는데, 조조는 말이 부족했기 때문에 편지를 써서 그를 '소화'라고 칭찬했다. 모든 신하들이 요오에게 강 동쪽을 버리라고 권했지만 요는 장계를 보내 마등을 항복하게 했고, 모오는 군대를 이끌고 강 동쪽을 공격했다. 도중에 요와 마조가 군대를 보내 도적들을 물리쳤고, 곽원은 울면서 물었다. 이 소식을 듣고 요는 "내 조카는 자기의 착한 성품을 모르고 도적처럼 나라를 어지럽혔는데, 장군이 그를 죽였고 나중에는 군대를 이끌고 죽임을 당했다"고 말했다. 웨이고(Wei Gu) 등을 포함하여 하동 동쪽의 반란군을 물리쳐라. 낙양의 청년 야오가 관중으로 이주하고 항복한 사람들도 몇 년 뒤 낙양이 부활하게 되었는데, 야오의 공헌은 빼놓을 수 없었다. 마조가 관서에서 반란을 일으키자 조조도 그를 따라가며 식량과 풀을 공급하니 부족함이 없었다. 조비가 한나라를 계승할 때 정위(丁魏)로 봉해지고 화신왕랑(王浪)과 함께 삼공(三孫)으로 칭송받았는데, 당시 명성이 뛰어났다. 그는 형벌의 종류를 줄이기 위해 조조와 조비에게 여러 차례 편지를 보냈지만 아무런 응답도 받지 못했습니다. 명제가 즉위하자 태부로 거처를 옮긴 뒤 위나라의 명제가 직접 장례식에 참석했고, 그의 후손들이 후작이라는 칭호를 받았습니다.

서예의 대가는 조희(曹熙), 채융(蔡永), 유덕성(劉德生) 등이 있으며, 특히 관서와 정서에 능통하다. 이 책은 바다에서 노는 용과 같고, 하늘을 날아다니는 춤추는 학과 같습니다. 후세에서는 그의 글쓰기 솜씨가 놀랍고 팔십팔십이 뛰어나다고 하여, 위대한 서예가 호조(胡趙)와 함께 "호자 뚱뚱하고 종수(胡富士)"라고 불렸다. Jin Wang Xizhi와 함께 그는 "Zhongwang"으로도 알려져 있습니다. 그는 임종을 앞두고 제자들에게 이렇게 말했다. “열심히 공부해서 붓 사용법을 배웠어요. 다양한 것을 볼 때마다 다 그려요. 이것이 바로 제가 얼마나 헌신적인 사람인지.”

생활경위

호가 원창(圓昌)인 종요는 영천성 창사(현 하남성 창거)에서 태어났다. 원가 원년(151)에 태어났다. 동한 환제(桓帝)가 위명 태화 4년(230년)에 세상을 떠났다.

종야오, 예명 위안창

종야오는 동한 왕조의 명망 높은 가문에서 태어났고, 그의 조상은 공덕으로 유명했다. 여러 세대. 증조부 종호는 "부드럽고 신중하며 시와 운율이 박식하여 천 명이 넘는 제자를 가르쳤습니다"("삼국·위수·종야오 전기"에서 인용). 디는 당 금지로 인해 평생 공식적인 직책을 맡은 적이 없습니다. 그의 아버지는 어렸을 때 돌아가셨고 삼촌인 종우(Zhong Yu) 밑에서 자랐습니다.

전설에 따르면 종요는 어렸을 때 삼촌 종우와 함께 뤄양에 갔다가 길에서 얼굴을 본 사람을 만났다고 한다. 종야오가 나타나 종우에게 말했다: "이 아이는 고상한 외모를 가지고 있으니 물을 다룰 때 조심해야 합니다." (이 아이는 고상한 외모를 가지고 있지만 물에 잠길 것이므로 걸을 때 조심하세요.) 그 결과 10마일도 채 걷지 못한 채 다리를 건너던 중 종야오가 타고 있던 말이 갑자기 당황해 물에 빠져 죽을 뻔했습니다.

목회자 3명 중 어느 누구라도 아프면 예배를 면제받을 수 있는 첫 선례다.

종야오는 높은 도덕적 지위와 뛰어난 업적으로 인해 조위왕족과 매우 친밀한 관계를 유지했다. 조비가 왕세자였을 때 조조와 함께 맹진에 가서 싸웠는데, 종요가 옥 조각을 가지고 있다는 소식을 듣고 그것을 얻으려고 했습니다. 조비는 감동을 받아 그 유명한 '종달리와 함께한 책'을 지어 감사의 마음을 표현했습니다. 종야오 역시 답글을 써서 숨겨둔 감정을 표현했고, 두 사람의 관계는 매우 우호적이었다.

문조비 황제도 종야오에게 '다섯 개의 가마솥'(일종의 도구)을 주었고, 크롬 비문을 직접 썼다. 한족의 재상은 종(忠)인데, 정공의 늦은 밤에 도적들이 안전한 곳으로 도망갔고, 카이지는 그들을 주목하고 있었다."

종야오(Zhong Yao) 그는 전쟁으로 인해 인구가 감소한 것을 보고 조조에게 범죄자를 처벌하고 인구 증가를 촉진하기 위해 사형을 체벌로 축소해야 한다고 제안했습니다. 그러나 법원은 이를 승인하지 않았다. 그 이유는 “국민을 기쁘게 하는 방법이 아니기 때문”이다. 원제가 도착했을 때 종야오(Zhong Yao)가 다시 언급했지만 논의되기 전에 전쟁이 일어나서 포기해야 했습니다. 조예가 왕위에 오른 후 종요는 세 번째로 체벌 재개의 필요성을 언급했지만 결국 시투왕랑(Situ Wanglang)이 대표하는 반대자들에 의해 타도되었다. Wu와 Shu는 평화롭지 못했다. 체벌은 조위(曹魏) 시대에는 더 이상 사용되지 않는 잔혹한 범죄 방법이다. 종요는 인구 증가를 촉진하고자 체벌의 부활을 주장했으나 결국 체벌의 역사적 근거를 상실하고 말았다. 결국 구현되지 않았습니다.

종요

종요는 위명 태화 4년(230년)에 세상을 떠났다. 그가 죽을 때 명제는 상복을 입고 조의를 표했다. , 그는 사후에 정 후작으로 추대되었고 "공덕이 높다"는 칙령을 내렸다.

중요는 중요한 정치적, 군사적 업적을 이룩했을 뿐만 아니라 더 중요한 것은 그의 서예이다. 업적은 종종 칭찬을 받고 중국 서예 역사에서 매우 중요한 위치를 차지합니다.

당나라의 장연원(張熙源)의 『달마서 야오로: 붓놀림을 가르친 사람의 이름』에 따르면, 채용은 신에게 가르침을 받아 최원에게 전수되었고, 여성 Wenji가 그것을 전달했습니다. Zhong Yao의 전기는 Wei 부인에 귀속되고 Wei 부인의 전기는 Wang Xizhi에 귀속되며 Wang Xizhi의 전기는 Wang Xianzhi에 귀속됩니다.

종요는 채용 서예의 2대 계승자임을 알 수 있다. 사실 종야오의 서예가 위대한 예술적 성취를 이룬 이유는 한 가문에만 국한된 것이 아니다. 송나라 진사의 『서예정원의 정수: 진·한·위·4대 붓놀림』에는 종야오가 유라는 사람과 3년 동안 서예를 배웠다고 하며, 종야오의 서예의 성공을 기록하고 있다. Sheng은 어렸을 때 Cao Xi, Liu Desheng 및 다른 사람들과 함께 서예를 공부했습니다. 그러므로 종요는 여느 뛰어난 학자와 마찬가지로 선배들의 위대한 업적을 모아 열심히 공부하고 열심히 공부한 결과입니다. Zhong Yao는 서예 기술을 배울 때 때로는 집착할 정도로 열심히 일했습니다. 서진(西晉) 우희(玉熙)의 『직림』(節立) 책에 따르면 종요는 위단의 자리에서 채용의 필필 비법을 발견하고 위단에게 빌려달라고 부탁했다. 그러나 책이 너무 귀중했기 때문에 위단은 그에게 그것을 주지 않았다. 그는 애원했지만, 위단은 여전히 ​​그에게 빌려주기를 거부했다. 그래서 종요는 갑자기 화를 내고 가슴을 때리며 멍이 많이 들었고, 3일 동안 계속 소란을 피우다 결국 의식을 잃고 즉시 사람들에게 응급처치를 하라고 명령했습니다. 그러나 Zhong Yao는 살아남지 못했고 점차 회복되었습니다. 그럼에도 불구하고 Wei Dan은 여전히 ​​완고했고 그를 무시했습니다. Zhong Yao는 무력했고 종종 이 문제로 인해 괴로움을 겪었습니다. 종요가 사람을 보내 그의 무덤을 파고 그의 서예를 구하게 된 것은 위단이 죽고 나서부터였다. 이 문제도 소설가들의 허구인데, 종야오가 어떻게 위단의 사본을 훔칠 수 있었겠습니까? 그러나 이를 통해 우리는 종야오가 서예 향상을 위해 부단한 노력을 기울였음을 알 수 있다.

'책정원경화'에 따르면 종야오가 죽기 직전 아들 종회를 불러서 비서 서예서를 건넨 뒤 종희에게 자신의 고생담을 털어놨다. 일하다. 그는 30년 넘게 서예를 배우는 데 전념해 왔으며 주로 채용의 서예 실력을 바탕으로 글쓰기의 핵심을 터득했다고 말했다. 학습 과정에서 낮이든 밤이든, 기회나 장소에 관계없이 시간이 있을 때마다 쓰고 기회가 있을 때마다 연습하십시오. 사람들과 함께 앉아서 이야기도 나누고, 주변 땅바닥에서 연습도 해보세요. 밤에 쉴 때 이불을 종이처럼 사용하다가 시간이 지나면서 이불에 큰 구멍이 생겼어요.

꽃, 식물, 나무, 곤충, 물고기, 새, 동물 및 기타 자연 풍경을 볼 때 때로는 화장실에 갔다가 돌아오는 것을 잊어버리게 됩니다. 이는 종야오의 서예가 실로 그의 부지런한 연구와 실천의 결과임을 보여준다. 열심히 연습하는 동안 Zhong Yao는 동시대 사람들로부터 배우는 데 큰 관심을 기울였습니다. 예를 들어 Cao Cao, Handan Chun, Wei Dan, Sun Tzu Jing, Guan Loquat 등과 함께 펜 쓰기 방법에 대해 자주 논의했습니다. Zhong Yao는 자신뿐만 아니라 제자들과 제자들에게도 엄격한 요구 사항을 가지고있었습니다. 종요의 제자 송이는 진지하게 공부했지만 거의 성공하지 못했다고 한다. 종요는 그를 직접 질책했고 그 결과 송이는 3년 동안 감히 스승을 만나지 못했다. 결국 송이는 마침내 학업에 성공하여 한동안 유명해졌습니다. 그의 아들 Zhong Hui를 위해 Zhong Yao는 가능한 모든 방법으로 그에게 조언을 해 주었고 Zhong Yao는 결국 큰 성공을 거두었고 Zhong Hui와 그의 아들은 "Big and Little Zhongs"로 알려졌습니다.

종야오의 서예는 주로 정서, 관서, 서예로 이루어져 있는데, 남조 유송(劉宋) 출신인 양신(楊信)은 『고대인의 이름을 쓸 수 없다』에서 말했다. : "종야오에게는 세 가지 양식이 있는데, 하나는 돌에 새겨진 책이고, 마지막은 돌에 새겨진 책이다." 두 번째는 젊은 학자들을 가르치기 위해 비서에게 전해지는 헌장이다. 다른 사람이 읽고 듣는 집행서이다. "소위 '돌에 새긴 책'은 정규 문자를 말하고, '헌장서'는 공식 문자(8각 문자)를 말합니다. , "Xingzhishu"는 실행 중인 스크립트를 의미합니다. 종야오(Zhong Yao)의 원본 서예는 동진(Eastern Jin) 왕조에 의해 유실되었으며 오늘날 사람들이 보는 것은 사본이거나 위조된 것입니다. 일반적으로 "5개의 테이블", "6개의 기둥", "3개의 비석"이 있다고 믿어집니다.

'오대표'란 '선언표', '추천 계절표', '허제표'('롱로표'라고도 함), '조원표', '리밍표'를 말한다. " . 이것은 현존하는 종야오 서예 중 가장 예술적인 작품이지만 종야오의 독창적인 작품은 아니다. Chu Suiliang의 "Jin Youjun의 Wang Xizhi 서지"는 "Xuanzhi Biao"가 당나라에 전해지는 Wang Xizhi의 버전이라고 말했습니다. 왕희지 역시 서예의 대가였기 때문에 종야오의 원작을 모사하는데 큰 성공을 거뒀는데, 이를 통해 우리는 종야오의 서예 상황을 엿볼 수 있다. Wang Xizhi의 증손자 Wang Sengqian의 "Shu Lu"에 따르면 "선언"의 정본은 대교사가 잉크로 쓴 "선언"이며 총리 Shi Xing (Wang Dao)이 소중히 여겼습니다. 애도하고 당황스러워하면서도 여전히 이런 식으로 표현한 벨트. 강을 건너 유준의 집에서 왕수는 유준에게 빌려주게 되었고, 그의 어머니는 아들의 목숨을 관에 담아두고 죽었습니다. 물려받은 것은 린벤 유준(Youjun Linben)의 것입니다.

'Tiaoyuan', 'Liming', 'Hejie'의 세 테이블도 후세에 의해 복사되었지만 업적도 더 높습니다. "Jian Ji Zhi Biao"는 당송 시대에 궁전에서 수집되었으며 당나라 "Zhenguan", Song Huizong Zhao Ji "Xuanhe"의 태종 이세민 황제의 옥인으로 둘러싸여 있습니다. ", Song Gaozong Zhao Gou "Shaoxing", 청나라 건륭 황제. "건륭의 진정한 보상"과 같은 황실 인장은 한때 위의 황제가 본 적이 있음을 나타냅니다. 여러 차례 변경을 거쳐 민국 13년(1924)에 소실되었으며, 현재는 그 사본만 남아 있다.

"선언 테이블" 우표

"Ji Zhi 테이블"은 높은 예술적 성취를 가지고 있습니다. 원나라의 Lu Xingzhi는 이 테이블을 "고대하고 단순하며 훌륭하고 매혹적이며, 진당시대에는 꽃꽂이가 없다.” 『미인의 경지』는 『최고의 고법서이자 천하에서 가장 놀라운 기적』이다.

'여섯 넥타이'는 '무덤 속의 빙타이'(이하 '빙서 넥타이'), '예슈 환시 넥타이'(이하 '환시 넥타이'), '바이치 넥타이'를 뜻한다. , "Chang Wan Tie" "Tie", "Xuehan Tie", "Changfeng Tie"(후반은 "Ancuo Tie"라고도 함). "Six Tie"는 모두 Linben입니다. "Bingshe Tie"와 "Huanshi Tie"는 더 높은 업적을 가지고 있으며 Zhong 스타일에 더 가깝습니다. '백기철' 등 4가지 유형은 많은 사람들이 모방해 종신과는 거리가 멀었다.

'세 개의 비'는 '한의영이 수백 개의 돌을 세워 역사비를 이끈다'(이하 '이영비'), '위상준 타이틀비', '서우비'이다. Zen Stele "은 모두 조각품입니다. Zhong Yao가 그랬는지 여부는 확인할 수 없습니다. '의영비'에는 송나라 장지귀가 쓴 '후한종태위서'라는 비문이 있는데, 이 비는 동한 영흥 원년(153년)에 건립된 것입니다. , 그리고 Zhong Yao는 이때 겨우 3살이었습니다. 이것은 분명히 잘못된 정보입니다.

Zhong Yao의 서예는 글꼴 크기가 번갈아 가며 엄격하고 세심한 전체 레이아웃으로 단순하고 우아합니다. 양무제(梁帝帝)는 "종야오 서예의 12의미"를 썼으며 종야오의 서예가 "기발하고 흥미롭고 섬세하며 거의 기계와 같다"고 칭찬했습니다. Geng Jianwu는 Zhong Yao의 서예를 '최고'로 평가하며 "Zhong Tianran이 첫 번째이고 Kungfu가 그 뒤를 따릅니다. 그는 Xuchang의 기념물만큼 훌륭하고 Yexia의 공식 사본만큼 훌륭합니다."라고 말했습니다. Zhang Huaiguan은 심지어 Zhongshu를 "신의 제품"으로 나열했습니다. 그밖에 명나라의 센종단(Cen Zongdan)과 청나라의 유희재(劉善於)도 모두 이를 높이 평가했다.

서예가로서 종야오의 서예에 대한 견해는 후대에도 큰 영향을 미쳤다. 그의 서예 이론은 이후 컬렉션에서 단편화되고 분산되었다. 유희재의 『의계·서계』에는 “종야오의 서예에는 ‘글을 쓰는 사람이 천하가요, 아름다움을 흘리는 사람이 사람이다’라고 적혀 있다.” “진나라의 서원경화·붓세공, 한위사대(Han, Wei and Four Dynasties)'도 종야오(Zhong Yao)의 거의 같은 말을 기록하고 있다. "작가는 하늘을 사용하고 아름다움은 땅에서 흘러나오는데 이는 상식을 뛰어넘는다." 하늘, 땅, 하늘과 사람을 사용하여 예술을 논의합니다. 서예란 서예에 존재하는 자연의 기운을 말하며, 자연의 신비에 대한 이해를 서예 창작에 적용함으로써 완성도에 이르고, 창작의 정신을 펜에 담는다. 이러한 창조물은 태자종영우(Tai Zi Zhong Ling Yu)의 아름다운 정신과 연결되어 있기 때문에 “비범하고 평범한 지식을 뛰어넘는 것”이라고 불립니다. 사실 이 견해는 주로 서예의 자연스러운 흐름, 단순함, 단순함을 의미하며, 솜씨가 뛰어나고 인위성이 적습니다. 자연스러운 서예의 기세를 활용한

허제뱌오

서예 예술에서 자연미를 추구하는 것은 중국 서예사에서 중요한 미학적 범주이다.

위형의 『시제서시·리시』에는 종야오의 말이 담겨 있다. 별처럼 빛나는 "Yulao Yunshi"라는 문구는 "Ji Xue Ji"에서 발견되며 내용은 주로 공식 스크립트의 진화와 글쓰기 스타일에 대해 이야기합니다.

장옌위안의 『법서』에는 양나라 무제 소연의 『관중요 서예의 십이의어』가 담겨 있다. , 가볍고 결정적 , 보충, 손상, 영리함 및 비율. 주로 펜 방식, 프레임 구조 등을 나타냅니다.

종요는 중국 서예사에 지대한 영향을 끼쳤으며, 줄곧 중국 서예의 조상으로 여겨져 왔다. 그는 서예 역사상 최초로 정체를 확립하고 한자 발전에 중요한 공헌을 했다. 도종의(Tao Zongyi)의 『서예사』에는 “종왕의 변종은 고대 예(史)와 현대 예(種)로 나뉘기 시작했다. 나는 고대의 방법을 예로 사용하고, 현대의 방법을 정규 서체로 사용했다”고 말한다. Wang Xi의 아버지와 아들과 같은 Zhong에게서 배우기 위해 종 몸 Linben이 많이 있습니다. 나중에 Zhang Chang, Huai Su, Yan Zhenqing, Huang Tingjian 등은 모두 서예 창작의 모든 측면에서 Zhong 스타일의 장점과 Zhong 이론의 본질을 흡수했습니다.

요컨대 종요는 중국 서예사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있으며, 중국 서예의 창작과 발전, 진화에 중요한 역할을 했다.

간결한 로맨스 전기

Yuanchang이라는 이름의 Zhong Yao는 한 왕조에서 탁월한 위치를 차지했습니다. 조조가 시안제를 맞이한 후, 종요는 서쪽 방어를 담당하게 되었습니다. 마초는 아버지의 원수를 갚고 장안을 공격했다. 종요는 함정에 빠져 성을 잃고 달아났다. 위(魏)나라가 세워졌을 때 조영유(曹永九)가 재상을 맡았고, 그와 화신왕랑(王浪)이 세 공(吉)으로 명성이 높았다.

역사적 평가

Chen Shou는 다음과 같이 말했습니다. Zhong Yao는 Li Qian에게 문을 열었습니다.... 진심으로 그는 한동안 훌륭했습니다. 위(魏) 가문은 좌(趙)의 제1위이고, 조(趙)는 제3부(十字)에 올라 번영을 누렸다!

전설적인 이야기

서진 우희가 지은 책 '직림'에 따르면 종요는 한때 위단의 자리에서 채용의 글쓰기 비법을 발견해 물었다. 위단은 그에게 책을 빌려 주려고 했지만, 그 책이 너무 귀중했기 때문에 위단은 그에게 빌려 주지 않았습니다. 그래서 종요는 갑자기 화를 내고 가슴을 때리며 멍이 많이 들었고, 3일 동안 계속 소란을 피우다 결국 의식을 잃고 즉시 사람들에게 응급처치를 하라고 명령했습니다. 그러나 Zhong Yao는 살아남지 못했고 점차 회복되었습니다. 그럼에도 불구하고 Wei Dan은 여전히 ​​완고했고 그를 무시했습니다. Zhong Yao는 무력했고 종종 이 문제로 인해 괴로움을 겪었습니다. 종요가 사람을 보내 그의 무덤을 파고 그의 서예를 구하게 된 것은 위단이 죽고 나서부터였다. 이 문제는 소설가들의 허구이며, 종야오가 어떻게 위단의 사본을 훔쳤는가? 그러나 이를 통해 우리는 종야오가 서예 향상을 위해 부단한 노력을 기울였음을 알 수 있다. 말년에 종요는 며칠 동안 법정에 나오지 않는 경우가 많았는데, 누군가 그에게 이유를 묻자 그는 "좋은 여자가 자주 오는데 여자가 너무 아름다워요."라고 말했습니다. 그녀의. 나중에 그 여자는 다시 종야오를 만나러 왔는데, 감히 앞으로 나아갈 엄두도 내지 못하고 문 밖에 서 있었습니다. 종요는 왜 들어오지 않느냐고 물었고, 여자는 "당신은 나를 죽이려 한다"고 말했고, 종야는 "아무것도 아니다"라고 말했다. 종요는 그녀를 죽이고 싶었으나 그녀를 죽이는 것이 안타까워서 그렇게 할 수 없었다. 그러나 결국 그는 여전히 허벅지를 베었습니다. 여자는 즉시 달려가 옷에 피를 흘렸습니다.

다음날 종요는 사람들에게 핏자국을 찾아보라고 했고, 관 속에는 아름다운 여인이 있었는데, 그녀의 모습은 마치 살아있는 사람 같았고, 무늬가 수놓인 흰색 실크 드레스를 입고 있었습니다. 부상을 입은 여성은 양복 조끼에 묻은 탈지면으로 다리의 피를 닦았습니다.