모지(Mozi)의 유명한 말과 설명

1. 누군가를 칭찬하면서도 칭찬하지 않는 것은 자비로운 것이 아닙니다. ——칭찬해야 할 것을 칭찬하지 않는 것은 불친절한 일이다.

2. 친인척이 붙어 있지 않다면 외교가 필요 없다. ——친척이 함께하지 않으면 외국과 소통하고 싶지 않습니다.

3. 비단은 염색될 뿐만 아니라 나라에서도 염색됩니다. ——이것은 염색된 비단뿐만 아니라 국가에도 해당됩니다.

4. 얻으면 꼭 써보세요. ——왕이 나의 가르침을 받으면 반드시 그것을 받아들일 것입니다.

5. 의를 위해서 할 수 없다면 유일한 방법은 없을 것입니다. ——의로운 행위를 할 수 없을 때 도덕을 비난하지 마십시오.

6. 믿는 사람은 불성실하고, 충성스러운 사람은 믿지 않습니다. ——믿는 사람은 충성되지 않고, 충성스러운 사람은 불신합니다.

7. 학자는 지식이 있어도 행실이 기본이다. ——공무원이 되려면 재능과 배움이 필요하지만, 역시 행위에 기초를 두고 있습니다.

8. 이것은 소위 "관습 및 관습 준수"입니다. ——이것을 습관에 적응하고 정착하는 것입니다.

9. 옷은 다르지만 행동은 똑같다. ——옷은 다르지만 행동은 똑같다.

10. 아들에게 멸망하라고 말하는 것은 더 멸망당하는 것과 같습니다. ——고자가 나의 행동을 비방했지만, 전혀 비방하지 않는 것보다는 낫습니다.

11. 끝도 시작도 없고 할 일이 많은 것도 없습니다. ——한 가지 일을 잘 끝내지 못하면 많은 일을 하지 마세요.

12. 물건을 키워서 아무것도 알 필요가 없습니다. ——예를 이해하지 못한다면 지식을 얻으려고 하지 마십시오.

13. 신사의 전쟁은 복잡하지만 용기가 기본이다. ——군자는 전투태세를 갖추더라도 용기를 바탕으로 삼는다.

14. 애도는 예의이지만 애도는 기본이다. ——장례식에는 일정한 예절이 있지만 여전히 애도가 기본입니다.

15. 사람의 이빨을 세는 것은 당신이 부자라고 생각하게 만든다. ——이것은 다른 사람의 행위를 세어 자신이 부자라고 생각하는 것입니다.

16. 주님께서 그의 뜻과 성취를 지켜주시길 바랍니다. ——그들의 동기와 좋은 결과와 연계하여 검토해보시길 바랍니다.

17. 검은 이익을 위해 사용되며 시험관은 불운을 받게됩니다. ——칼은 날카로움을 보여주며, 칼로 참수하려는 자는 불운을 겪게 된다.

18. 가까운 사람과 친하지 않다면 굳이 멀리 갈 필요는 없다. ——주변 사람들과 가까워질 수 없다면, 멀리 있는 사람들을 끌어들이기를 바라지 마세요.

19. Ziwu가 의롭다면 Zhai는 그에게 세상을 줄 것입니다. ——당신이 의로운 일을 열심히 행하는 한, 나는 세상을 당신에게 주겠습니다.

20. 보상은 즐거울 수 없고, 처벌은 위협적일 수 없습니다. ——보상은 사람들을 행복하게 만들 수 없고, 처벌은 사람들을 두려워하게 만들 수 없습니다.

21. 서로의 갈고리를 건너고 서로를 강하게 하는 것은 서로에게 해를 끼치는 것과 같다. ——모두가 서로를 연결하고 모함하는 것은 서로에게 해를 끼치는 것을 의미합니다!

22. 이는 마치 숨이 막혀 우물에 빠진 것과 같고, 죽어서 치료를 받는 것과 같다. ——이것은 목이 마르면 우물을 파는 것과 같고, 죽어서 의사를 찾는 것과 같습니다.

23. 누군가에게 칼을 들고 장수를 기원해달라고 하는 것과 같습니다. ——칼날에 기대어 장수하기를 바라는 것과 같습니다.

24. 돌아다닐 수도 없고 거기에만 머무르는 것은 시간낭비이다. ——말은 행동을 바꿀 수 없지만 그것을 옹호하는 것은 공허한 말입니다.

25. 아들이 몸을 다스리지 못하는데 악이 나라를 다스린다? ——당신 자신도 관리할 수 없는데 어떻게 나라의 일을 관리할 수 있습니까?

26. 아직도 삐죽거리는 것은 무례하다고들 한다. ——알몸으로 옷을 들어올렸다고 남을 비난하는 것과 같습니다.

27. 주유의 세 군대가 북쪽에 있는데, 후방을 잃은 자들이 보상을 요구하고 있다. ——이것은 전투에서 세 군대가 패하고 남은 군대가 여전히 보상을 요구하는 것과 같습니다.

28. 세상에서 용인된다는 것은 피할 수 없는 일이 아니다. ——세상에서 할 수 있는 많은 일들이 반드시 가능하지는 않을 수도 있습니다!

29. 나라에 불륜이 있을 뿐만 아니라 학자들에게도 불륜이 있다. ——국가가 감염되는 문제일 뿐만 아니라, 학자들에게도 감염되는 문제입니다.

30. 처음에 불안한 사람은 성공할 수 없다. ——그래서 기초가 약한 사람들은 가지와 잎이 무성할 것이라고 기대해서는 안 됩니다.

31. 일을 하면 하늘을 공경하고, 일을 하면 귀신을 섬기고, 아랫 일을 하면 사람을 사랑한다. ——일을 할 때 위로는 하늘을 공경하고, 아래로 귀신을 숭배하며, 아래로 사람을 돌본다.

32. 큰 나라가 작은 나라를 공격하면 마치 소년이 말로 변하는 것과 같다. ——큰 나라가 작은 나라를 공격하면 마치 어린아이가 땅바닥에 기고 말처럼 행동하는 것과 같습니다.

33. 복잡한 장식에는 무지하고 단순한 사람들을 가르치는 운명이 있습니다. ——운명론을 너무 희화화하여 수많은 무지하고 단순한 사람들을 교육하는 데 사용합니다.

34. Chuofeifuzhiye, Lu가 정의를 얻습니다. ——Shengchuo는 이러한 원칙을 이해하지 못하는 것이 아니라 정의보다 급여를 더 중요하게 생각한다는 것입니다.

35. 나는 나를 보아도 하는 사람, 나를 보지 않아도 하는 사람을 소중히 여긴다. ——나는 나를 볼 때 일을 하고, 보이지 않을 때도 일을 하는 사람을 소중히 여깁니다.

36. 합리성을 실천하는 것은 합리성을 실천하는 것이다. ——이성적으로 행동하고, 이성적으로 행동하는 것은 적절한 영향을 받는 데서 나오기 때문이다.

37. 이 말은 악한 일을 행한 자는 벌을 받고 선한 일을 행한 자는 상을 받는다는 뜻이다. ——즉, 나쁜 일을 한 사람은 벌을 받고, 좋은 일을 한 사람은 상을 받게 됩니다.

38. 사람들의 집은 녹색으로 여겨지기 때문에 사람들의 황야는 존경받는 것으로 간주됩니다. ——남의 재산에 의지하여 자신을 키우고, 남의 세계에 의지하여 존경을 얻습니다.

39. 그래서 자이는 비록 농사와 직조를 하지 않지만 농사와 직조에는 능숙하다고 생각했다. ——그래서 직조를 기르지는 않지만 직조를 기르는 것보다는 효과가 더 좋다고 생각합니다.

40. 악하고 같은 것을 취하지 않고 자기와 같은 것을 취하는 남편이 있습니까? ——동일한 견해를 가진 사람을 이용하지 않고 자신과 동의하는 사람만 이용할 이유가 어떻게 있겠습니까?

41. 그러므로 당신의 의무는 현명한 자에게만 달려 있습니다. ——그래서 권력자들의 주요 임무는 세상의 선한 사람들을 모으는 것입니다.

42. 최고라도 중국에는 좋은데 왜 Yue를 귀찮게 합니까? ——모두 판매되고 중원의 다른 국가에도 판매될 수 있습니다. 왜 Yue에게 판매해야 합니까?

43. 강한 공격은 나를 지켜주고, 약한 공격은 나를 약하게 만든다. ——네가 세게 공격하면 나도 세게 공격할 것이다. 네가 가볍게 공격하면 나도 가볍게 공격할 것이다.

44. 모르는 것을 남에게 말하지 말고, 아는 것을 말하라. ——모르는 것을 남에게 말하지 말고, 아는 것을 남에게 말하라.

45. 그러므로 부모, 학생, 통치자는 치료제 역할을 할 수 없습니다. ——그러므로 부모, 스승, 왕은 일을 하는 데 있어서 규칙이 될 수 없습니다.

46. 이 성왕의 법은 세상을 다스리며 반드시 따라야 한다. ——이것이 바로 성왕의 법이요, 세상을 다스리는 올바른 길이며, 이를 위해 열심히 노력해야 합니다!

47. 자기 힘을 의지하는 자는 살아남고, 자기 힘을 의지하지 않는 자는 살아남지 못한다. ——사람은 자신의 힘에 의지해야만 살아남을 수 있다. 자신의 힘에 의지하지 않으면 살아남을 수 없다.

48. 오늘날의 학자들은 상인들이 천을 사용하는 것처럼 몸을 사용하는 데 신중하지 않습니다. ——요즘 학자들은 상인들이 동전을 사용할 때처럼 세상에서 자신의 삶을 사용할 때 신중하지 않습니다.

49. 나는 나라의 선비도 아닌데 어떻게 선비가 되고 사수를 잘 할 수 있겠는가? ——이제 당신들은 우리나라의 무사가 아닌데 어떻게 학문과 궁술을 모두 잘 배울 수 있겠습니까?

50. 그리고 의는 다른 사람에게도 유익을 줄 수 있으므로 의는 세상 최고의 보물이라고 합니다. ——그리고 정의는 사람들에게 유익을 줄 수 있기 때문에 정의는 세상에서 소중히 여길 만한 보물이라고 합니다.

51. 남을 사랑하는 사람은 관대하고, 남을 이롭게 하는 사람은 관대하다. ——다른 사람을 배려하는 것은 가장 심오한 일이고, 다른 사람을 이롭게 하는 것은 가장 심오한 일입니다.

52. 말은 당원(唐文)과 같고 행동은 개뼈와 같아서 매우 해롭다. ——말에는 늘 상당(商唐)과 주문왕(周文王)이 나오나 행동은 개돼지에 비유되느니라.

53. 온 세상이 그를 그의 힘이라 부르지만 그는 자신의 운명을 본다고 말할 수 없다. ——전 세계 사람들은 이것이 자신의 노력의 결과라고 말하지만 "이것이 내 운명이다"라고 말하지 않을 것입니다.

54. 수백 개의 문 중 하나가 닫혀 있다면 도둑은 어떻게 탈출할 수 있을까요? ——문이 백 개가 있는데 하나만 닫혀 있으면 왜 도둑이 들어갈 자리가 없는 것과 같습니까?

55. 백성의 의복을 빼앗는 것은 좋은 일이 아닙니다. 자비로운 사람을 위해. ——이런 일로 인해 백성의 의식주가 부족해지면 어진 사람은 그렇게 하지 않을 것입니다.

56. 당신의 말이 해로운가요? 유익하지 않다면 말을 낭비하는 것입니다. ——당신이 말하는 것이 무슨 소용이 있습니까? 그것에 대해 이야기해도 아무런 유익이 없다면 그것은 시간 낭비입니다.

57. 사람들이 부자가 되기를 원한다면 재능 있는 사람들에게 양보하고, 더 많은 돈을 원한다면 가난한 사람들을 나누게 될 것입니다. ——높은 지위에 있고 보수가 좋은 사람은 덕이 많은 사람에게 양보하고, 재산이 많은 사람은 가난한 사람과 나눌 수 있기를 바랍니다.

58. 정부는 의로 다스려진다. 아래 국민의 정부를 정부가 따를 수는 없으므로, 국민의 정부는 위 국민의 정부를 따라야 한다. ——또한 의는 곧은 것, 낮은 것이 높은 것보다 옳다는 것을 의미하지 않습니다.

59. 그 자리에만 머물고 한 번도 나오지 않는다면 누가 더 힘들겠는가? ——음식을 더 많이 먹는 사람, 여기저기 돌아다니며 점을 치는 사람, 아니면 집에 앉아서 밖에 나가지 않는 사람?

60. 처음에는 패배가 없고, 패배 후에는 성공이 있는 것을 사람을 쓰라고 한다.

——최고는 실패하지 않는 것이고, 두 번째는 실패해도 성공할 수 있는 방법이 있는 것입니다. 이것을 사람을 잘 활용하는 것입니다.

61. 그러므로 군자는 자신이 어렵다면 남도 쉽고, 자신이 어렵다면 남도 어렵다고 생각한다. ——그러므로 군자는 자신에게 엄격하고 남에게 관대하고, 소인은 자신에게 관대하고 남에게 엄격하다.

62. 북을 치면 나의 의가 더 진척되지 않겠습니까? ——내가 북을 두드려 세상 모든 사람이 의를 이루게 할 수 있다면 나의 의는 한 단계 더 나아가지 않을까?

63. 이 세상에 정의가 없다면 나를 설득하는 사람과 같습니다. ——세상에는 의로운 일을 행하는 사람이 없는데 왜 나를 격려해 주십니까?

64. 윗사람은 정치에 관심이 없고, 선비도 품행에 관심이 없다. ——단지 군주는 그것을 정치에 사용하지 않고, 학자들은 그것을 실천하지 않을 뿐입니다.

65. 가난한 집이 부잣집의 가르침을 받아 음식과 의복을 더 많이 사용하면 빨리 죽는다. ——가난한 집이 부잣집의 의복과 음식, 막대한 비용을 흉내낸다면 반드시 곧 파멸로 이어질 것입니다.

66. 하늘의 뜻을 따르는 자는 정의로 다스리고, 하늘의 뜻을 거역하는 자는 강제로 다스린다. ——하나님의 뜻에 순종하는 자는 그의 의로 사람을 이기는 자요, 하나님의 뜻을 거역하는 자는 무력으로 사람을 이기는 자이다.

67. 명성은 헛되지 않고 명성도 헛되지 않습니다. ——명성은 허공에서 나오는 것이 아니며, 명성은 성취를 이뤘을 때만 얻을 수 없습니다.

68. 귀신이 죽음을 요구하더라도 기쁨으로 사람을 모으고 고향에 친척을 모으는 것은 가능하다. ——귀신과 신이 존재하지 않더라도 이것은 사람들을 즐겁게 모으고 이웃을 더 가깝게 만드는 데 사용될 수 있습니다.

69. 그러므로 조상들은 그 시간을 이용하여 돈을 벌고, 기반을 다지고 그 돈을 사용하면 부(富)가 충분할 것이다. ——그래서 과거의 현명한 왕들은 농사를 이용해 부를 창출하고 기반을 다지고 돈을 저축하면 자연히 재정이 풍부해질 것입니다.

70. 그러므로 소수의 사람은 자신의 강점을 잃지 않을 것이므로 그들은 너무 번영해서 방어할 수 없다고 말합니다. ——이 사람들은 자신의 장점 때문에 죽는 일이 거의 없기 때문에, 경력이 최고조에 달하면 지속하기 어렵다고 합니다.

71. 그러므로 군자의 힘이 날로 강해지면 날이 갈수록 더 많은 욕망을 품고 날이 갈수록 강해지기를 원합니다. ——그러므로 군자가 열심히 일하면 날이 갈수록 강해지고, 뜻을 만족하면 더욱 만족하게 되며, 공경하고 엄숙하면 날이 갈수록 형통하게 된다.

72. 복을 얻기 위해 남을 사랑하고 이롭게 하는 사람도 있고, 재앙을 얻기 위해 악하고 도둑질하는 사람도 있습니다. ——다른 사람을 배려하여 복을 받는 사람도 있고, 다른 사람을 미워하고 해를 끼쳐 재앙을 받는 사람도 있습니다!

73. 그러므로 큰 나라가 작은 나라를 공격하면 그것은 반역행위이다. ——그래서 큰 나라가 작은 나라를 공격하면 서로에게 해를 끼치게 됩니다. 큰 나라의 실수는 필연적으로 자국에 해를 끼칠 것입니다.

74. 운명을 붙잡고 배우라고 가르치는 것은 사람에게 살아서 기관을 떠나라고 명령하는 것과 같습니다. ——사람에게 배움을 가르치면서도 운명관을 고집하는 것은 머리를 감싸라고 하고 모자는 벗지 않는 것과 같습니다.

75. 마음에 주인이 없는 선행은 유지되지 않고, 몸으로 지킬 수 없는 행위는 확립되지 않는다. ——선한 행위는 내면의 지지 없이는 오래 지속되지 않으며, 행동은 자신의 이해 없이는 확립될 수 없습니다.

76. 시에는 "가치가 있는 것을 선택해야 하고, 가치가 있는 것에 주의해야 한다"는 의미가 있습니다. ——시서에는 “사용하는 염료는 신중히 선택하고 염색해야 한다”고 되어 있습니다.

77. 나라 때문에 쓸모없으면 두 배가 된다. ——그러나 국가의 구체적인 상황에 따라 실제 사용에 도움이 되지 않는 것을 제거하면 국가의 재정적 이익이 두 배로 충분합니다.

78. 오늘은 자이 위에는 황제가 할 일이 없고 아래의 농부에게는 어려움이 없습니다. 아래 밭을 가꾸는데 어려움이 없는데, 어찌 감히 공부를 포기하겠습니까?

79. 개나 돼지를 훔치는 것은 불친절한 것으로 간주되고, 나라와 수도를 훔치는 것은 의로운 것으로 간주됩니다. ——개나 돼지를 훔치면 불친절하다고 하고, 나라나 도시를 훔치면 의롭다고 합니다.

80. 신의 공덕은 모두가 알지 못하지만 현자는 모두가 그것을 안다. ——마법기를 사용하는 사람, 그 사람의 장점은 아무도 모르지만, 공개적으로 끝없이 싸우는 사람은 누구나 그를 알고 있다.

81. 남편은 배고프면 약속대로 뭐든지 챙겨 먹고, 배가 부르면 자기를 지키기 위해 거짓된 행동을 하게 된다. ——당신이 배가 고프면 목숨을 구하기 위해 무엇이든 가져갈 것이며, 배가 부르면 위선적인 행동으로 자신을 은폐할 것입니다.

82. 아버지를 죽이고 아들에게 상을 주면 왜 아들을 먹고 아버지에게 상을 주겠습니까? - 아버지를 죽이고 아들에게 상을 주는 것과, 아들을 먹고 아버지에게 상을 주는 것의 차이는 무엇입니까?

83. 호화로운 왕을 이용해 문란한 사람들을 통제함으로써 혼란 없는 나라를 이루는 것은 불가능하다. ——이런 사치스러운 왕이 나라를 혼란에 빠뜨리지 않고 사치를 사랑하는 신민을 다스리는 것은 불가능합니다.

84. 지금 세상의 모든 사람들이 귀신과 신이 선한 사람에게 상을 주고 폭력적인 사람을 벌할 수 있다고 믿는다면 세상은 혼란에 빠질 것입니다. ——이제 세상의 모든 사람들이 유령과 신이 선한 사람에게 상을 주고 폭력적인 사람을 처벌할 수 있다고 믿는다면, 세상이 어떻게 여전히 혼란에 빠질 수 있습니까?

85. 그러므로 해가 좋으면 백성이 선하고 선하고 해가 나쁘면 백성이 인색하고 사악하리라. ——그래서 풍년에는 백성이 친절하고 기근이 드는 해에도 백성은 인색하고 사악할 것입니다.

86. 덕에 따라 순위를 매기고, 관직을 맡고, 열심히 일한 것에 대해 보상하고, 공로에 따라 봉급을 분배한다. ——순위는 덕행에 따라 정해지고, 정치는 관직에 따라 처리되며, 보상은 공덕에 따라 결정되며, 급여는 공덕에 따라 두 부분으로 나뉩니다.

87. 의를 위해서는 칭찬을 받는 것보다 벌을 피하는 것이 낫다. 놔두면 화를 내면 상처를 입는다! "——정의를 행하는 것은 비방을 피하거나 명예를 얻기 위한 것이 아니다. 떠나는 것이 도덕적이라면 오만한 평판을 얻는 데 어떤 영향을 미치겠는가?

88. 그러므로 무엇보다 누리는 자가 다스리리라. 이런 관점에서 볼 때 음악은 세상을 다스리는 데 사용되지 않습니다. - 따라서 음악이 복잡할수록 나라를 다스리는 효과는 떨어집니다.

89. 부(富)를 부양하고 묻었으며, 나중에 부활한 사람은 오랫동안 간직하였다. - [풍성하게 묻힌 사람] 장례를 치른 후에 벌어들여야 할 재산을 모두 땅에 묻었다.

90. 울고 울지만 친척들에게 음식과 의복, 제사, 심지어 효도까지 - 보내려고 울고, 돌아오라고 울고, 돌아오면 열심히 일한다. .음식과 의복의 생산은 희생을 지원하고 부모에게 효도하는 데 사용됩니다.

91. 불의하면 부자가 될 수 없습니다. 불의한 사람은 그를 부자로 만들 수 없고, 불의한 사람은 그를 고상하게 만들 수 없고, 불의한 사람은 그를 가까이 할 수 없습니다.

92. 아이에게 인(仁)하라고 말하는 것은 어른이 될 것이라고 생각하는 것과 같고, 너무 크다고 생각하는 것은 오래 가지 못한다. - 아이에게 인(仁)을 행하라고 말하는 것은 발끝으로 서 있는 것과 같다.

93. 다른 사람에게 작은 것을 주면서 다른 사람이 관대해지기를 기대하면 사람들은 그들이 당신에게 뭔가를 줄까 봐 두려워할 것입니다. - 당신이 다른 사람에게 아주 적은 것을 주지만 그들이 당신에게 많은 것을 돌려주기를 바란다면, 사람들은 당신이 그것을 자신에게 돌려줄까 봐 두려워할 것입니다. 윗사람이 아랫사람을 이용하는 것도 하나의 일이고, 아랫사람이 윗사람을 위해 일하는 것도 기술이다.

95. 재물이 부족하여 기근을 면치 못하며, 고아와 과부가 있고, 나라가 가난하고, 백성이 다스리기 어렵기 때문이다. 기근을 구제하고 고아와 과부를 구제하면 나라가 가난해지고 백성이 다스리기가 어려워지느니라

96. 세상의 군자가 그렇게 하면 화를 낸다. 가난하고 부하다 일컬음을 받으면 공의가 있으면 기뻐하느니라 - 세상의 군자는 가난해도 의롭다고 하면 기뻐할 것이다. .

97. 그렇습니다. 하늘은 사람들이 서로 사랑하고 이롭게 하기를 원하지만 서로 미워하기를 원하지 않는다는 것을 알 수 있습니다.

98. 세상 사람들이 다 하늘의 아들과 하나가 되었지만 하늘의 뜻을 따르지 않는다면 그것은

99. 과거에 잘한 사람은 벌을 받아야 하고, 지금 잘하는 사람은 잘해야 한다고 생각한다. 옛날에는 좋은 일을 하는 것이 낫습니다. 상벌을 자세히 설명하자면, 지금 좋은 일을 만드는 것은 좋은 일이 점점 더 많아지기를 바라는 것뿐입니다.

100. 이것이 바로 큰 나라들에 대한 이유입니다. 경험이 많이 쌓인 작은 나라를 공격하지 말고 위아래로 화해하세요. ——큰 나라가 작은 나라를 공격하지 않는 이유는 작은 나라가 식량이 충분하고, 성벽이 튼튼하고, 서로 조화를 이루고 있기 때문일 것이다.

101. 오늘날 왕자와 군주는 자신을 즐기지 않고 단지 많은 것을 누리기 위해 사람들의 음식과 의복과 재물을 빼앗습니다.

——지금은 왕자들과 어른들이 음악에 종사하고 있는데, 이는 백성들의 음식과 의복을 해치고 강탈하는 것입니다. 사람들에게 음악을 들으라고 명령하는 것만으로도 이미 매우 심각한 일입니다.

102. 백성들에게 먹을 것이 없으면 아무것도 할 수 없다. 그러므로 음식을 잘 관리해야 하고, 땅을 험하게 여기지 말고, 아껴 써야 합니다. ——백성들에게 먹을 것이 없으면 왕을 섬길 수 없습니다. 그러므로 우리는 식량을 재배하고 절약을 실천하는 데 힘써야 합니다.

103. 네가 나가면 옷이 없고, 들어가도 먹을 것이 없고 안에서는 계속 나를 비웃으며 음란하고 난폭하리라. 극복할 수 없는 것. ——옷을 입지 않고 나가고, 음식을 먹지 않고 집에 들어가고, 마음에 수치심을 품으면, 함께 폭동을 일으키게 될 것이며, 그것을 막을 수 없습니다.

104. 세상 사람들이 존재와 비존재의 방식을 아는 이유는 사람들의 귀와 눈이 실제로 의식으로서 존재와 비존재를 알아야 하기 때문이다. ——세상의 모든 것의 있음과 없음을 살펴보는 원리는 모든 사람의 귀와 눈으로 보고 듣는 현실에 기초해야 하며, 있음과 없음에 대한 지식을 기준으로 삼아야 한다.

105. 그러므로 어려움에 처한 사람은 반드시 원하는 것을 얻게 될 것이다. 그는 자신이 원하는 것이 무엇인지 들어본 적이 없지만 자신이 하는 일에서는 면제됩니다. ——그래서 아주 어려운 일을 하더라도 반드시 목표를 달성할 수 있을 것입니다. 자신의 소망을 이루고 싶어도 어려움을 피할 수 있다는 사람은 들어본 적이 없습니다.

106. 천인과 귀신에게 이로운 말이나 일을 하는 자는 그것을 행하고 천인과 귀신에게 해를 끼치는 말과 일을 하는 자는 그것을 버리리라. ——신과 귀신, 신과 사람에게 이로운 말과 행동은 모두 이루어져야 하며, 신과 신과 신과 사람에게 해로운 말과 행동은 모두 버려야 합니다.

107. 세상의 모든 불행과 원한은 서로에 대한 사랑이 부족하기 때문에 발생합니다. 이것은 자비로운 사람들이하는 것이 아닙니다. ——세상의 모든 재난과 약탈과 원망이 일어나는 이유는 사람들이 서로 사랑하지 않기 때문입니다. 그러므로 의로운 사람들은 이것이 잘못된 것이라고 생각합니다.

108. 하지만 고대 의상과 고대 단어에 관한 것이 아닙니다. 게다가 Zi는 Zhou 왕조를 따랐지만 Xia 왕조의 법률을 따르지 않았습니다. Zi의 고대인은 고대가 아닙니다. ——핵심은 고대 의상과 고대 언어가 아닙니다. 더욱이 당신이 고대라고 부르는 것은 실제로 고대가 아니라 주 왕조를 모방했습니다.

109. 의롭다는 것은 여전히 ​​사실이다. 말하고 논쟁할 수 있는 사람은 말하고 논쟁할 것이고, 이야기할 수 있는 사람은 이야기를 할 것이고, 일을 할 수 있는 사람은 그것을 할 것이고, 그리고 정의로운 일을 할 것이다. 성취될 것이다. ——의로운 일을 하는 것도 마찬가지입니다. 말할 수 있는 사람은 말해야 하고, 강의할 수 있는 사람은 가르쳐야 하며, 일할 수 있는 사람은 일을 해야 합니다. 그래야만 옳은 일을 할 수 있습니다.

110. 그러므로 나라에서는 준비가 제일 중요하고, 음식은 나라의 보배이고, 군인은 나라의 발톱이고, 도시는 국방이다. ——그래서 비축은 나라의 가장 중요한 것이고, 식량은 나라의 보물이고, 무기는 나라의 발톱이고, 도시는 나라를 지키는 장벽이다.

111. 그러므로 선은 위에 있고 원한은 위에 있고 슬픔은 아래에 있다. 이것이 Zhai가 충성스러운 장관이라고 부르는 것입니다. ——그러므로 명예는 군주의 것이요, 원한과 원한은 신하의 것이요, 평안과 행복은 군주의 것이요, 슬픔과 슬픔은 신하의 것이니라. 이것이 Mo Zhai가 충성스러운 장관이라고 부르는 것입니다.

112. 왕은 대중을 원하지만 소수를 미워해야 하며, 부정직해서는 안 된다. ——군주가 정말로 작은 인구가 아닌 많은 인구를 갖고 싶다면, 후궁을 두려면 자제해야 합니다. [설명: 서민도 처자가 있어야 하고 남의 아내를 빼앗지 말라.]

113. 아름답고 부유한 사람은 남을 강한 듯이 대하지 않는다. 푸이는 세상에서 가장 위대한 무기인데 왜 사람이 강해야 한다고 생각합니까? ——미인을 좋아하고 부를 추구하는 사람은 남들이 무엇을 하든 열심히 일해야 한다. 그리고 정의가 세상에서 가장 중요한 것입니다. 왜 우리는 다른 사람을 먼저 살펴보고 그렇게 하기 위해 노력해야 합니까?

114. 죽으면 바로 묻힐 것이다. 산 사람은 오랫동안 울지 못하지만, 아프면 일을 하게 된다. 다른. ——이제 죽은 사람이 장사되었으니 산 사람은 오랫동안 울지 말고, 가능한 한 빨리 일을 해야 하며, 그 일을 모든 사람에게 유익이 되도록 사용해야 합니다.

115. 당신은 당신이 현명하고 현명하다고 생각하지만, 당신은 안전하고 강하다고 생각하지만 방심하고 이웃은 계획할 방법을 모릅니다. ——왕은 자신이 거룩하고 현명하다고 생각하지만, 나라가 안정되고 강하다고 생각하지만 주변 나라의 침략을 고려하지 않습니다. 경계하는 방법을 알아라.

116. Jie와 Zhou는 세상에 남자가 없다고 생각하여 그를 죽이고 세상을 망쳤습니다. 그러므로 "국보를 돌려주는 것은 재능을 제공하고 학자를 양성하는 것보다 좋지 않다"고 한다 - 하계는 상을 너무 좋아해서 주(周)가 천하의 현자를 임명하지 않았다는 이유로 죽임을 당했다고 하였는가? 그러므로 "국보를 바치는 것은 인재를 추천하는 것만큼 좋지 않다"는 말이 있다.

117. 오늘날의 군자, 중위, 장군은 인의를 베풀고자 하며, 뛰어난 선비를 추구한다. .그들은 성왕의 길을 따르기를 원하고, 나라를 정복하기를 원한다.

오늘날의 선비들이 진심으로 인의를 실천하고자 하는 것은 위에는 성왕의 도에 부합되고 아래에는 나라와 백성에게 이익이 되는 것입니다.

118. 모든 일은 쓰지 않고 이루어진다. 그러므로 돈은 돈을 낭비하지 않고 쓰며, 백성은 애쓰지 않고도 덕이 있고 이익이 많다. ——성인이 만든 이 모든 것은 모두 실용을 위해 만든 것입니다. 그러므로 재산을 낭비하지 않고 사용하고, 사람들이 노동하지 않고 일할 수 있다면 그는 너무 많은 이익을 가져왔습니다.

119. 그러므로 학자를 얻으면 계획이 번거롭지 않고 몸이 피곤하지 않으며 명예가 세워지고 업적이 성공하게 되며, 좋은 평판을 얻지만 악은 일어나지 않습니다. 이것이 학자를 얻는 방법입니다. ——그러므로 학자들의 도움을 받아 국사를 도모하는 일이 어렵지 않게 되고, 몸이 피곤하지 않게 되며, 성공하게 되며, 선한 일이 드러나고 악한 일이 청산될 것이다. 그가 지혜로운 자들을 얻었기 때문이니라!

120. 사람의 생명은 유익하나 규율은 있고 장사 지내는 것은 죽는 데 유익하거니와 이에 규율이 없느니라 —— 음식과 의복은 사람이 살아있을 때 필요한 혜택이고 어느 정도 억제가 있어야하며 매장은 사람이 죽은 후에 필요한 혜택인데 왜 여기에는 억제가 없습니까?

121. 그들은 모두 "나의 조상은 Yao, Shun, Yu, Tang의 문과 군사 방식을 설명했습니다. 말로는 일관성이 없으며 실제로는 그 반대입니다." ——모두가 말했다: 나는 Yao, Shun, Xia Yu, Shang Tang, Zhou Wen 및 Zhou Wu의 길을 따랐습니다. "그런데 말은 서로 공격하고 행동은 정반대다." 사람들은 그것을 믿지 않을 것이고, 정부의 명령이 계속되면, 직위가 높지 않으면 사람들은 그를 존경하지 않을 것이고, 그가 결정권이 없으면 사람들은 그를 믿지 않을 것입니다.

123. 그러므로 강은 작은 계곡을 싫어하지 않으므로 성인은 변명의 여지가 없으며 사물을 범하지 않습니다. 세상의 도구가 될 수 있다 - 그러므로 강은 작은 시냇물을 싫어하지 않고, 거기에 부으면 큰 흐름이 될 수 있다.

124. 그러므로 모든 일은 법에 의해 다스려진다. 요즘은 위대한 자가 세상을 다스린다는 것과 둘째는 대국을 다스린다는 것이다. 100명의 노동자와 공무원처럼 측정할 수 있는 법과 규정이 있는데, 이것은 100명의 노동자만큼 똑똑하지 않습니다. 땅이 깨끗하지 않고, 홍수가 흐르지 않고, 불이 타지 않고, 왕의 덕이 요의 덕보다 못하지만, 천 백성의 지도자는 ---그러므로 하늘과 땅이 자랑하지 않는다. 물은 그 빛을 자랑하지 아니하며, 불은 그 맹렬함을 ​​자랑하지 아니하며, 선한 왕은 그 덕의 고상함을 자랑하지 아니하느니라. /p>

126. 폭도들은 살아야 하며, 세상에 해를 끼치는 일은 없어지지 않을 것이다. 그 부모를 욕되게 하고 세상에서 사는 것은 불의하다. ——[패배한 도적들을 쫓지 않는다면], 그러면 잔인하고 폭도들이 살아남을 수 있을 것이다. 이 사람은 민종의 부모에게 해를 끼치고 세상에 큰 해를 끼친 사람이다. p>

127. 오늘은 작은 일이라도 안 하면 잘못된 줄 알며, 나라를 공격하지 않으면 잘못된 줄 모르니 칭찬하고 부르짖는다. 이제 사람들은 작은 잘못을 저지른 사람이 잘못한 것을 알고 비난하지만, 누군가가 심각한 범죄를 저지르고 다른 나라를 공격하면 사람들은 그를 비난할 줄 모릅니다.

128. 남편이 남을 사랑하면 남도 따르고 남을 이롭게 하는 자는 남에게 벌을 받느니라. 남에게 해를 끼치는 사람은 남에게 해를 입게 되고, 남을 배려하는 사람은 남에게 사랑을 받고, 남을 미워하는 사람은 남에게도 미움을 받습니다.

129. 그러므로 부자와 고귀한 사람은 사치스럽고 외롭고 과부들은 냉담하고 낙담합니다. .만약 세상이 잘되기를 원하면서도 어지러움을 싫어한다면, 먹고 마시는 일을 소홀히 해서는 안 된다. 그러므로 부자와 귀족은 사치를 부리지만 고아와 과부는 먹고 싶어도 굶주린다. 세상이 혼란스럽다는 것은 불가능하다. 왕이 정말로 세상이 평화롭기를 원하고 혼란을 원하지 않는다면, 먹고 마시려면 검소해야 한다.

130. 권력을 잡고 아무 말도 하지 않으면 모든 것이 그에게 유익이 될 것입니다. 나중에 말을 하기가 두렵더라도 유익하지 못한 말을 하면 고개를 숙이고 목이 메어 “그냥 아무것도 하지 않은 것뿐이야. 아직 배운 게 없어." 서두르는 자는 유산을 멀리 두고 가느니라 - 환난이 오면 물러서며 아무 말도 하지 못하다가 궁정에 가서 자기에게 이로운 일을 보면 두려워서 말하기가 늦어지느니라 아무것.

군주가 자기에게 이롭지 못한 말을 하면 목이 막힌 듯 내려다보며 “내가 아직 배우지 못한 것이 이것이다”라고 할 것이다. .

131. 왕의 배와 수레가 이러하므로 좌우가 닮으니 이는 백성이 굶주리고 추워서 악하기 때문이니라. 악행이 많으면 형벌이 엄하고, 형벌이 엄하면 나라가 어지러울 것이다. 당신은 정말로 세상이 통치되기를 원하지만 세상의 혼란을 싫어하므로 배와 전차에서 훈련을 받아야 합니다. ——군자는 이렇게 배와 병거를 만들므로 부하들이 그를 본받게 되어 백성들이 굶주리고 추워지며 악한 일을 하게 된다. 악한 일이 너무 많으면 형벌이 심해지며, 형벌이 심해지면 나라가 어지러워진다. 왕이 정말로 세상의 평화를 원하고 세상의 혼란을 원하지 않는다면, 배와 마차를 만들려면 검소해야 합니다.