유교, 도교, 한문

1. 유교, 불교, 도교, 불교

유교, 불교, 도교는 가장 성스러운 스승인 공자, 삼황, 오황이 계승한 유교의 일종이다. 당(唐), 문(文), 오(吳), 주공(周孝)의 전통을 계승하여 가르침을 세우고 재능을 닦았으니 제자가 3천 명이요 성현이 72명이었는데 맹자.

성자의 길은 오직 충성과 용서뿐이다. 충성스러운 사람은 정직하고 사심이 없으며, 어떠한 상황에서도 최선을 다하고, 직위에 있을 때에도 본분을 다하며, 일편단심하고 성실합니다.

용서하는 사람과 사람은 하나이고 친절하고 형제적이며 자신을 희생하고 사람들을 이롭게 합니다. 도교는 도교의 조상인 노자가 창시한 것이며, 원래는 삼청대 최고의 도덕적 신이었다. 공자는 한때 노자에게 의례를 요청했습니다.

최고의 방법은 감지하고, 친절하게 감지하고, 하나를 감지하고 다른 하나에 반응하는 것입니다. 도교의 목적은 삶을 공부하고 추구하는 것인데, 이는 내면의 힘이지만 외적인 힘도 중요하게 생각합니다. 다른 사람에게 유익을 주고 자신을 구하십시오.

불교의 지도자는 석가모니부처님이라 '불교'라고도 불린다. 석가모니부처님이 인도에서 부처가 되셨을 때 원래는 지리적인 관계로 인해 열대 지방의 모든 사람들에게 다가갈 계획이셨다. 점차 중국으로 퍼져나갔고, 당나라에서는 '당 삼장 경전 회수' 운동이 있었습니다. 이후 중국에서는 불교가 번성했습니다. 불교는 자비를 바탕으로 사람을 설득하고 구원하며, 단식을 지키고 살생을 금하며, 불경을 통해 사람들에게 선을 행하도록 깨달을 수 있습니다.

유교의 인(仁), 의(仁), 이치(智), 지혜(智), 신(信)은 오계(五戒)이며, 살생(殺殺), 도적질(寂聲), 미혹(妄惡), 술(酒)은 오계(五戒)이다. 도교, 나무, 물, 불, 흙은 다섯 가지 요소입니다. 간단히 말해서 세 가지 종교의 이름은 다르지만 그 원리는 같습니다. 살인을 삼가하지 않으면 자비가 없고 나무도 부족하며, 도둑질을 삼가지 않으면 정의도 없고 금도 부족합니다. 음행으로 말미암아 불이 부족하고 술과 고기를 멀리하지 아니하면 불이 부족하니라 거짓말을 하지 아니하면 믿음이 없고 부족함이 없느니라 그러므로 유교는 사람들에게 충성하고 용서하기 위해 다섯 가지 원칙을 실천하라고 가르치고, 불교는 ​​사람들에게 자비를 유지하기 위해 다섯 가지 요소를 실천하라고 가르칩니다. 인덕션도 똑같습니다. 유교의 충성과 용서의 방식은 불교의 자비의 가르침이며 도교의 공감 방식과 다르지 않다는 것을 알 수 있습니다. 단지 안뜰의 배치가 다를 뿐 실천 원칙은 동일합니다. . 2. 유교, 불교, 도교, 불교,

유불교, 도교는 본래 같은 가문 출신이다.

유교는 가장 현명한 스승인 공자, 세 황제에게 물려받았다. , 요, 순, 우의 다섯 황제가 당(唐), 문(文), 오(吳), 주공(周孝)의 전통을 계승하여 가르침을 세우고 재능을 닦았으니 제자가 72명이요. 하위 현자 맹자. 공자의 도는 오직 충성과 용서뿐이다. 충성스러운 사람은 정직하고 사심이 없으며, 어떠한 상황에서도 최선을 다하고, 직위에 있을 때에도 본분을 다하며, 일편단심하고 성실합니다. 용서하는 사람과 사람은 하나이고 친절하고 형제적이며 자신을 희생하고 사람들을 이롭게 합니다.

도교는 도교의 조상인 노자가 원래 삼청나라의 최고 도덕적 신이었으며, 도교의 조상은 주나라에서 태어나 지상에서 가르쳤기 때문에 불렸다. "최고의 도교 조상"인 공자는 한때 Yu Laozi의 의식에 대해 물었습니다. 최고의 방법은 감지하는 것, 친절하게 감지하는 것입니다. 하나는 감지하고 다른 하나는 반응합니다. 도교의 목적은 삶을 공부하고 추구하는 것인데, 이는 내면의 힘이지만 외적인 힘도 중요하게 생각합니다. 다른 사람에게 유익을 주고 자신을 구하십시오.

불교의 지도자는 석가모니부처님이라 '불교'라고도 불린다. 석가모니부처님이 인도에서 부처가 되셨을 때 원래는 지리적인 관계로 인해 열대 지방의 모든 사람들에게 다가갈 계획이셨다. 점차 중국으로 퍼져나갔고, 당나라에서는 '당 삼장불경을 회수'하려는 움직임이 있었습니다. 이후 중국에서는 불교가 번성했습니다. 불교는 자비를 바탕으로 사람을 설득하고 구원하며, 단식을 지키고 살생을 금하며, 불경을 통해 사람들에게 선을 행하도록 깨달을 수 있습니다.

유교의 인(仁), 의(仁), 지(智), 신(信)은 오계이고, 살생, 도적, 음행, 사기, 음주는 불교의 오계(五戸)이다. , 불, 흙은 도(道) 즉 오행(五行)입니다. 간단히 말해서 세 종교의 이름은 다르지만 원리는 같습니다. 살인을 삼가하지 않으면 자비가 없고 나무도 부족하며, 도둑질을 삼가지 않으면 정의도 없고 금도 부족합니다. 음행으로 말미암아 불이 부족하고 술과 고기를 멀리하지 아니하면 불이 부족하니라 거짓말을 하지 아니하면 믿음이 없고 부족함이 없느니라 그러므로 유교는 사람들에게 충성하고 용서하기 위해 다섯 가지 원칙을 실천하도록 가르칩니다. 불교는 사람들에게 자비를 유지하기 위해 다섯 가지 요소를 실천하도록 가르칩니다. 인덕션도 똑같습니다.

유교의 충성과 용서의 방식은 불교의 자비의 가르침이며 도교의 공감 방식과 다르지 않다고 볼 수 있지만, 단지 안뜰에 대한 배치가 다를뿐입니다. 실천의 원칙은 동일합니다. 3. 유교복과 유학자 한문

장자는 노나라 애공을 만났다. 애공은 "여는 유학자가 많지만 그 중 학자는 거의 없다"고 말했다. 장자는 "로의 유학자가 적다"고 말했다. 장자가 말했다: "주(周)가 이 말을 들었을 때 유교인들은 가장 높은 관을 받았느니라. 관을 쓴 사람은 날씨를 알고, 쓴 사람은 땅을 천천히 안다. 일이 생기면 천천히 심판을 받을 것입니다. 군자는 자기 뜻대로 하면 순종하지 않을 수도 있고, 순종하면 자기 길을 모를 수도 있습니다. 그런 식으로 하지 않고 이를 지키면 사형을 당할 것이다." 그래서 애도 5일째 되는 날, 루에는 유교에 감히 순종하는 사람이 없었고, 대중에게 순종하기를 거부한 남편은 단 한 명뿐이었습니다. 공작은 소환되어 끊임없이 변화하는 국정에 대해 질문받습니다. 장자가 말했다: "노(魯)나라 출신의 유학자가 몇 ​​명이나 됩니까?" "장자천자방"에서 선발되었습니다.

번역 어느 날 장자는 노애공을 만나러 왔다.

아이 공은 "노에는 유학자가 많지만 당신의 도교를 존경하는 사람은 거의 없다"고 말했다.

장자는 "그렇지 않으면 유학자가 거의 없다"고 반박했다.

이 말을 듣고 아이공은 "노나라 전체가 유교복을 입고 있는데 어떻게 유학자가 적다고 할 수 있겠습니까?"라고 물었다.

장자가 말하기를, “둥근 모자를 쓴 유학자는 날씨를 알고, 네모난 신발을 신은 유학자는 지리를 알고, 화려한 옥을 신은 유학자는 신속하게 결정을 내릴 수 있다고 들었습니다. 이런 옷을 입으세요. 이런 옷을 입는 사람은 이런 지식을 이해하지 못할 수도 있습니다. 내가 틀렸다고 생각하면 전국에 명령을 내릴 수 있습니다. 옷은 사형에 처해질 것이다."

그래서 아이공은 이에 따라 명령을 내렸다. 5일이 지나자 전국에는 감히 유교복을 입는 사람이 아무도 없었다. 궁궐 입구에는 유교복을 입고 위풍당당한 남편 한 명이 서 있었다.

아이공은 곧바로 그를 불러 국사에 대해 물었다. 역시 지식이 풍부해 쉽게 대처할 수 있었다.

장자는 "유교의 고향으로서 노나라에는 유학자가 한 명밖에 없는데 어떻게 사람이나 사물로 볼 때 너무 많다고 할 수 있겠는가?"라고 말했다. 우리는 형식만 보지 말고 내용도 살펴보아야 합니다. 피상적으로만 생각하지 말고 진정한 재능과 학식을 갖추십시오.

많은 사람들이 유교와 도교가 같은 입장에 있다고 생각하지만 이는 전적으로 사실이 아니다.

어느 날 장자는 노나라에 가서 노나라 애공을 만났다. 노(魯)나라가 본래 유교(儒儒)의 나라였더니 애공이 장자에게 말했다: "여기에는 선생님의 가르침을 믿는 사람이 없습니다. 도처에 유교 서적에 대해 이야기하는 유자들이 있습니다." "그렇습니다. . 하지만 제 생각에는 루에는 유학자가 많지는 않지만 너무 적습니다."

"어떻게 너무 적다고 말할 수 있습니까?" "이름에 걸맞습니다. 리틀. 유교복은 사각궁에 씌워져 있고, 정원은 하늘을 가리키고, 광장은 땅을 가리키는 것이 당연합니다. 천문학과 지리학에는 그런 것이 많이 있습니다. 마치 명령을 내리면 감히 유교 예복을 따르는 자는 죽는다.”

예상대로 노나라 애공이 명령을 내렸고, 결과적으로 그 안에는 단 한 사람만이 있었다. 나라는 유교복을 입고 감히 거리로 나섰습니다. 노나라 애공이 그를 소환했는데, 그는 그야말로 천재였다. 그제서야 세상에는 이름에 걸맞지 않는 일이 너무 많다는 것을 깨달았습니다.

그러므로 도교의 유교에 대한 논의는 순수한 공격이 아니라 실제로 이런 상황과 유사하다. 4. 『예서: 유교의 행실』에 대한 한문 해석: “유학자는 한 평의 궁전이 있고, 막힌 방과 문이 있고, 그 주위에 한 평의 궁전이 있다.” 그는 문과 격자문과 항아리와 항아리가 있고 옷을 갈아입고 나가서 해 아래에서 먹으며, 대답을 들어도 감히 묻지 못하고, 물어도 감히 아부하지 못한다. 대답하지 않습니다. 이것이 그의 공식적인 행동입니다.

("유생은 1에이커의 땅이 있는 집을 갖고 있었고, 그 둘레가 1평방미터 되는 방에서 살았다. 마당의 문은 대나무로 만들어졌고, 귀 모양의 작은 옆문은 뜰의 담을 파서 짚으로 엮어 만들었고 그 집에는 깨진 항아리로 둘러싸인 둥근 창문이 있고 온 가족이 다 외투를 입고 외출할 때 입을 것이 있고 먹을 것도 넉넉하니라 이틀 후, 왕은 그의 제안을 받아들이기로 하였기 때문에 감히 의심할 여지가 없었습니다. 왕이 그의 제안에 동의하지 않으면 감히 아첨하거나 승진을 구하지 않을 것입니다.

이것이 공직자가 되면 정직하고 공익에 봉사하는 유교정신이다. )

노나라 애공이 공자에게 묻자, 공자는 "공자의 옷에 대해 어떻게 생각하느냐"고 말했다. 철지이(Tie Zhiyi)를 만났는데, 그는 장복(張富)에 살았고, 그의 옷은 시골 출신이었다. 공자께서 대답하시기를, "구(湖)나라가 어렸을 때 소매가 큰 옷을 입고 살았는데, 자라서 송(宋)나라에 살면서 장복(張富)관을 썼다는 것을 들었다. 신사 넓은 마음을 가지려면 현지 풍습에 맞게 옷을 입어야 합니다.

Qiu는 유교 복장이 무엇인지 모릅니다.”) 아이 공작은 “감히 유교에 대해 묻습니다.” /p>

공자께서 대답하셨다: 그것은 끝낼 수 없으나 모든 것이 그대로 남아 있고 하인은 끝낼 수 없다." (로애공이 말했다: "공자의 행실을 묻고 싶습니다."

공자께서 대답하셨다: "사정을 급하게 말할 수는 없습니다. 모든 일을 자세히 설명하려면 오랫동안 머물러야 하므로 하인들이 피곤하고 피곤할 것입니다. 교체되었습니다.") 아이공이 연회 테이블을 주문했습니다.

공자 수행자는 "유교에는 채용을 기다리는 보물이 있고, 장기 학습과 훈련이 요청을 기다리고, 충성심과 신앙이 승격되기를 기다리고, 노력이 이루어지기를 기다리고 있다"고 말했습니다. 이것이 유교의 자립이다.”(노 애공의 명령 사람들이 자리를 마련할 때 공자가 따라와서 말했다: “유학자들은 탁자 위의 옥과 같아서 제후들이 그것을 사용하기를 기다린다.) 약혼 선물 만들기, 아침저녁으로 열심히 공부하고, 충실하고 믿음직하게, 추천을 기다리며, 최선을 다해 입학을 기다립니다.

유교) "유교는 겉모습은 일관되고 행동은 신중하다. 큰 양보는 느림과 같고, 작은 양보는 위선과 같고, 큰 양보는 위엄과 같고, 작은 양보는 부끄러움과 같다.

힘들면 물러서기 쉽다. 무능하면 외모가 이렇다.

("유가의 옷은 단정하고 행동은 신중하다. 큰 이득을 보고 물러나는 것은 오만과 같다. , 그리고 작은 이득에도 겸손해지는 것이 그러하다." 위선, 큰 일을 조심하는 것은 두려워하는 것과 같고, 작은 일을 공경하는 것은 부끄러워하는 것과 같아서 조급해지기 어렵고 물러서기 쉽다. 연약하고 겸손해 보이는 게 유교인의 모습이다. “유학자가 같은 곳에 산다는 건 힘든 일이다.

공손히 자리에 앉아 자신의 말을 먼저 믿고, 행동해야 한다. 그는 도(道)의 위험과 이익과 경쟁하지 않을 것이며, 겨울과 여름의 음양의 조화와 경쟁하지 않을 것이며, 죽음을 사랑하고 죽음을 기다리게 될 것입니다.

("유교인들은 일상생활에서 엄숙하고 신중합니다. 앉을 때나 일어설 때나 공손합니다. 말은 신뢰를 최우선으로 해야 하며, 행동은 올바르고 공정해야 합니다. ." 길에서는 편한 걷기의 편리함을 위해 남과 경쟁하지 말고, 겨울과 여름의 따뜻함과 시원함의 편안함을 위해 남과 경쟁하지 말고, 기다릴 것이 있기 위해 생명을 소중히 여기고 보살펴야 한다. 이것이 정치에 입문하기 전의 유교의 준비이다. )

"유교는 금과 옥을 귀히 여기지 아니하되, 기도하지 아니하면 의를 귀히 여기느니라." 땅을 헤아리는 것은 의로움이고, 축적을 바라지 않으면 부(富)가 풍부하기 때문에 희소하면 돈을 벌기 쉽고, 쉬우면 돈을 벌기가 어렵다. 때를 따라 보지 않으면 동물이 되는 것이 어려운 것이 아닌가? 의와 일치하지 않으면 동물이 되는 것이 어려운 것이 아닌가?

(“유학자들이여. 금과 옥을 보배로 여기지 아니하고 의리를 보배로 여기며 땅을 바라지 아니하고 도를 세우는 것을 땅으로 여기고 바라지 아니하느니라.” 더 많은 부를 축적하되 더 많은 문화적 지식을 얻는 것을 부로 여기십시오. 유교인들은 공정하고 정직하며 그렇게 하기 어렵습니다. 왜냐하면 유교인들은 물질적 이익을 위해 싸우지 않기 때문입니다. 유교인들은 원칙을 지키긴 하지만, 제때에 나타나지 않으면 받기가 쉽지 않죠.)

“유교에서는 재물과 재물을 맡기고 즐거움을 넘치며 이익을 보고 의로움을 잃지 않고 군중으로 빼앗고 군사로 물리치며 맹금류가 잡지 못합니다. 용감하고 무거운 가마솥은 그 힘을 다할 수 없고, 가는 사람은 후회하지 않고, 오는 사람은 주저하지 않고, 실수를 저지르는 사람은 더 이상 그렇게 하지 않을 것이며, 그들의 소문은 극심하지 않을 것입니다. 계속해서 강력해지고, 그들은 자신들의 전략에 익숙해지지 않을 것입니다.

("유자에게 돈과 물건을 주고 오락과 취미를 즐기게 하라 유자는 의로움을 희생하여 이익을 보지 못하리라 군중을 이용하여 그를 강압하고 무기를 사용하여 위협하라 , 유자는 죽음을 맞이하지 않고 맹금류와 사나운 짐승의 공격을받을 때 자신의 용기를 측정하지 않고 일어나 싸우고 자신의 체력을 측정하지 않고 최선을 다합니다. 과거의 기회를 후회하지 말고, 기회가 왔을 때 후회하지 마십시오. 권위를 갖고 어떤 권력 전략도 배우지 않는 것이 유교의 독특한 방식입니다. 가까이 있어도 강탈할 수 없고, 가까이 있어도 강요당할 수 없으며, 죽임을 당할 수는 없습니다. 그가 사는 곳은 음란하지 않고, 그의 음식과 음료가 게으르지 않으며, 그의 허물은 구별될 수 있지만 요약될 수는 없다.

그의 강인함은 바로 이것이다. ("유교인은 다가가도 납치할 수 없고, 다가가도 강요할 수 없고, 죽여도 모욕을 당하지 않으며, 그들의 집은 사치스럽지 않고, 그들의 식단은 풍족하지 않으며, 그들의 결점은 재치 있게 분석될 수 있지만 직접 직면할 수는 없다.

이것이 유교의 힘이요 끈기이다.) "유교에서는 의를 갑옷으로 삼고 예의를 노로 삼아 인(仁)으로 행하고 의(仁)로 행하며 폭정이 있어도 그 자리를 바꾸지 아니하느니라.

자립적이다. ("유교인은 의리를 갑옷으로 삼고, 예를 방패로 삼고, 머리에 인을 삼고, 의를 품고 산다. 나라가 포악하더라도 자신이 가진 것은 변하지 않는다.

이것이 유교의 자립이다.) "유교는 오늘날의 사람과 같고, 옛사람도 같다. 이 세상에서 실천하면 후세들이 이를 따른다. 세상에 이르면 , 위로부터의 지지도 없고 아래로부터의 지지도 없습니다. 국민을 비방하는 자들은 당보다 더 위험합니다. 그러나 야망은 일상생활에 위험하지만 우리는 여전히 믿습니다. 야망을 품고 국민의 질병을 잊지 않겠습니다.

그의 고민은 이렇다. ("유교인은 현대인과 함께 살고 있으며 고대인의 이익과 일치합니다. 이 세상에서 유교인의 행동은 미래 세대의 모델로 사용될 수 있습니다. 그들은 번영하는 시대를 만나지 못했고 그들 위에는 누구도 인용하지 않았습니다. 그 아래에는 추천하는 사람도 없고, 남을 비방하고 아첨하는 사람들도 파티가 있으면 몸에는 해를 입을 수 있지만 일상이 위태로워도 야망은 빼앗길 수 없습니다. , 그는 결국 자신을 확장할 것입니다.