윤흥선생의 경영학

나의 출신은 홀아버지였다. 할아버지가 태어나신 지 28일 만에 돌아가셨다고 한다. 그가 열 살이 넘었을 때, 홀어머니도 돌아가시고 그를 홀로 남겨두셨습니다. 스님으로서의 나의 삶은 그의 일대기와 같습니다. 스님과 비구니는 모두 같은 종파를 갖고 있으며 스님을 도우고 있습니다. 특히 제가 대만에 다시 왔을 때 저는 스님을 도왔습니다. 더욱 혼자였다.

운명 덕분에 불광산이 창건된 후 승려가 된 제자가 1,300명이고, 도교가 된 승려와 고모가 수백 명이나 됐다. 대만의 사찰은 모두 아주 작습니다. 갑자기 정글처럼 큰 사찰이 생겼고, 사람들은 저에게 어떻게 관리해야 하는지 자주 묻곤 했습니다. 불쌍한 스님은 경영을 공부한 적도 없고, 관리하는 방법도 모릅니다. 그는 모두가 같은 생각을 갖고 있으며, 불교와 사회에 헌신하고, 공개, 정의, 공정, 공적 소유에 관심을 갖고 있다고 생각합니다. , 모든 것이 평화로울 것입니다.

40~50년 전에 이미 사람들이 경영학에 관심을 갖고 있던 홍콩대학교 경영학과를 졸업한 스님이 있었습니다. 소위 인사관리, 재정관리, 학교관리, 도서관관리, 병원관리, 공장관리 등. 가난한 스님은 제자가 고등교육을 받고 졸업한 것을 보고 돈을 관리하라고 했더니 돈은 그렇게 한다. 마음대로 사용하면 물건이 입을 열지 않고 마음대로 움직입니다. 사람을 관리하는 것은 어렵지만 관리하는 것이 가장 어렵습니다. 당신의 "마음"! 당신은 당신의 "마음"에 관심이 있습니까?

나는 가난한 스님으로서 어린 시절 학교를 중퇴했다. 학교에 가본 적도 없고, 한 번도 국립대만대학에서 '경영'에 대한 강의를 해달라는 요청을 받은 적이 있다. "하지만 물론 감히 동의하지 못했습니다. 불교에도 정글의 두 종단, 48개 단직, 명확한 계율 등 경영 과학이 있지만, 나는 이것들에 대해 깊이 연구하지 못했습니다. 사람에 대한 관리에 대해?

그 후 한때 교육부 장관을 지냈던 장치윤 선생이 양명산에 중국문화대학을 설립하고 나에게 공화국 69년 인도문화원 원장을 맡아달라고 부탁했다. 중국(1980). 그는 연설에서 "화강 전체가 큰 정글이다. 우리 주지스님인 성운대사의 귀환을 환영한다"고 말했다. 이 말을 듣고 나는 불광산을 창건했지만 감히 그러지 못했다. 나 자신을 대 수도 원장이라고 생각하십시오. 왜냐하면 스님은 정글의 48가지 임무와 계율을 잘 알고 있어야 하기 때문입니다. 왜냐하면 가난한 스님은 소위 삼보 스님이 될 자격이 없다고 생각합니다.

몇 년 전, 국립대만대학교 부총장인 탕밍제 교수가 저를 방문하고 싶었는데, 그와는 연락이 없었지만 그 불쌍한 스님은 늘 그랬습니다. 다른 사람의 요청을 들어주기 싫어합니다. 그가 왔을 때 그는 다음과 같이 물었습니다. 우리 가족은 매주 이틀의 휴가와 휴일 동안 휴가를 가지고 있지만 여전히 휴가 일수를 늘리고 싶습니다. 우리 가족은 수입이 수만입니다. 하지만 여전히 부족하다고 느껴 급여를 인상하고 싶습니다. 휴일도 없고 월급도 없고 밤에 야근을 하고 심야기름을 태워야 하는 스님들이 천여 명이나 된다고 들었습니다.

지금까지 나에게 이런 질문을 한 사람은 없었다. 이 질문을 듣고 문득 그것이 정말 문제라는 생각이 들었습니다. 나는 대답하기를, 평신도들은 "가진" 삶을 살고 있으며 휴가, 혜택, 재산, 가족, 아내, 자녀가 있습니다. 예, 끝이 있고 한계가 있지만 물론 우리 승려들은 그것만으로는 충분하지 않습니다. 나는 휴일도 없고 월급도 없는 '공허한' 삶을 살고 있다. 나는 그러한 욕망이 없기 때문에 보수를 기대하지 않고 기꺼이 대중을 위해 봉사할 것이다. "아무것도" 없기 때문에 그것은 무한하고 끝이 없습니다. 그는 국립대만대학교의 유명한 교수입니다. 내 대답에 대한 그의 내면의 반응은 어땠는지 모르겠습니다.

불광산의 경영과학에 대해 말하면서, 불쌍한 스님은 위와 아래 모두가 기꺼이 기쁨과 슬픔을 함께 나누고 마음이 평온하다면 무엇을 할 수 없다고 느꼈습니다. 편하게 끝났어? 물론 나는 스님들과 제자들에게 “아무것도 비교하지 말고, 남의 옳고 그름에 관심을 두지 말라”고 자주 말합니다. 나는 수행자들을 격려하기 위해 "십수송(十修歌)"이라는 노래를 썼는데, 그 후에 점차 모든 사람이 부르게 되었습니다.

"첫 번째 실천은 사람을 배려하지 않고, 두 번째 실천은 서로 비교하지 않고,

세 번째 실천은 예의바르고, 네 번째 실천은 사람을 보면 웃는 것입니다.

다섯 번째 실천은 손해를 보아도 상관없습니다. 여섯 번째 수련에서는 남을 친절하게 대합니다. , 당신은 마음에 문제가 없을 것이며, 8 번째 수련에서는 항상 좋은 말을 할 것입니다.

9 번째 수련에서는 당신이 상대하는 사람이 모두 신사가 될 것입니다.

모든 사람이 열 번 수행하면 부처님의 정토는 행복하고 평온할 것입니다.

”

나는 또한 ​​​​'라오어 철학'을 옹호합니다. 소위 '옳고 그름은 더 많이 이야기 할 뿐이고, 우리가 너무 강하면 문제가 발생합니다. 역사를 보면 과거 왕조의 1세대 왕세자들 중 상당수가 수나라의 양용왕, 당나라의 이건성 등 대부분이 금기 때문에 죽었습니다. 모두가 '둘째 아이'로 만족하고 '사심 없음'을 이해한다면 자신의 행동 방식에 대해 편안함을 느낄 것입니다.

불교에서 가르치는 동기와 인내도 매우 유용하다고 생각합니다. 만약 당신이 동기가 있다면 당신은 강력해질 것입니다. 만약 당신이 불교를 섬기기로 결심하고, 모든 중생에게 당신의 손길을 넓히고, 영원히 일하고 기꺼이 고통받겠다고 결심한다면, 당신은 그렇게 할 것입니다. 고생하고 고생하고... 마음만 먹으면 득실을 걱정할 게 또 무엇이 있겠는가?

인내심이 더욱 중요합니다. 스님이 되는 것뿐만 아니라, 세상의 모든 사람이 살아남으려면 견딜 수 있어야 합니다. 견딜 수 있다면 사람과 나와의 관계를 알게 될 것이고, 정서적 안정의 중요성도 알게 될 것입니다. 누군가 나에게 말이나 사물을 대할 때 나는 이해하고, 받아들이고, 책임을 지고, 책임을 지고, 처리하고 해결해야 하며, 관용의 지혜와 힘이 있어야 합니다.

그래서 그 불쌍한 스님은 스님이 되고 싶은 제자들에게 아주 일찍부터 '불어 억세'라는 시를 썼는데, 스님이 되는 방법을 물어보고 싶으시다면? 승려에 대한 당신의 견해는 무엇입니까? 이 노래 'French for Ordination'은 단지 노래만 부르는 것이 아니라, 신중하게 생각해야 합니다. 이는 불광의 제자가 실천하고 지켜야 할 모토입니다.

불광산은 기쁨으로 가득 차 있으며 산이 창립된 이래로 모든 방면에서 환영을 받았습니다.

좋은 일은 선업에서 나오며, 젊은이들은 불교에 입문하여 영광을 얻습니다.

출가를 결심하고 고향을 떠나는 것이 가장 길한 일이다.

하늘의 여덟 지파와 용과 여덟 지파가 함께 그를 찬양하며 그의 지혜와 생명이 영원함을 증명하고자 했습니다.

대머리 스님은 위엄이 있어 보이고 굴욕을 참으며 계율을 지켜 잊을 수 없다.

항상 법을 전파하고 초심이 방황하지 않도록 하세요.

스님이 되는 길은 감정적이거나 우울한 상태가 아닌 평범한 사람이 되는 것입니다.

부지런한 일은 영주권을 의미하며 존경과 겸손은 멋진 향기를 만들어냅니다.

자립은 가벼운 차와 가벼운 음식으로 이루어져야 한다. 거친 옷을 입어도 해가 되지 않는다.

인생에는 즐거움이 필요하지 않습니다. 초월의 진정한 의미는 밖에서 볼 수 있습니다.

선과 악의 원인과 결과는 마음에 기록되어 사람과 나도 잊을 수 있어야 한다.

죄와 축복을 이해하기 위해 의를 깊이 연구하고 자비를 베풀고 자립의 길을 기뻐하십시오.

아침저녁 법을 낭독하고, 독경을 부르고, 법왕을 숭배하는 데 시간을 낭비하지 마세요.

돈도 없고 갈 이유도 없었지만 친절한 길잡이로서의 달마만을 원했다.

10년 동안 헤매지 말고 몸과 마음을 진정시키고 잘 생각해보세요.

세상에 정글이 있는 한, 나는 한곳에서 행복하게 살아갈 것이다.

일부 프랑스어 단어에서 "가난한 스님"이라는 단어는 과거 스님의 정신에 대한 전통적인 의미를 바꾸지 않았습니다. 스님은 영주권자에게 의지하고 마음의 평화를 가지고 가르침을 수행해야합니다.

불광산에서는 사회 구조의 변화에 ​​맞춰 사람들이 5시 30분에 일찍 일어나기 시작한 것이 불과 10년 전부터다. 그 전에는 산에 있는 사람들은 모두 새벽 4시 30분에 일어나 5시에 부처님을 예배하고 아침 수업을 하고, 6시에 교회에 가고, 7시에 교실에서 강의를 들었습니다. 시계. 3시간 뒤 판소리를 듣고 11시 30분에 강당으로 점심을 먹고, 저녁 식사 후 조깅을 하고, 1시간 정도 잠시 휴식을 취한 뒤 1시 30분부터 3시 30분까지 수업을 이어갔다. 오후에. 그런 다음 4시 30분에 슬로프에 나가서 1시간 예배를 드리고, 세수 및 약석(저녁)을 사용합니다. 저녁 7시에 자기수련을 하고, 9시에 저녁기도를 하고, 저녁 10시에 종소리와 북소리를 들으며 조용히 잠을 잔다. 토요일과 일요일에는 사람들이 오가며 수업을 듣는 것 외에도 그룹으로 나누어 방문 손님을 맞이하고, 세 끼의 식사를 제공하고, 식당에서 모든 사람에게 음식을 나누어야 합니다.

때로는 외부 교사가 토요일과 일요일에만 가르칠 시간이 있는 경우도 있습니다. 종종 교실에서 교사는 오자마자 하루 종일 수업을 하고 저녁에는 자습 시간을 활용하여 강의를 합니다. 문을 해석하는 것 외에도 경전을 베껴 쓰고, 명상하고, 산에 가는 연습을 2~6시간 동안 계속합니다.

밖에서 우리를 비난하는 사람들도 있지만, 나는 종종 우리 비평가들에게 '매일 6~8시간씩 교실에 앉아 있을 수 있는가?'라는 느낌이 들어서 묻고 싶다. 하루 세 끼, 한 끼, 몇 달간 먹은 한 접시를 먹을 수 있나요? 식사 전후에 '공양주'와 '금식의 왕' 구절을 암송하고, 한 끼를 먹는 데 최소 1시간이 소요될 수 있습니까? 매일 아침 4시 30분에 일어나서 저녁 10시에 잠자리에 들 수 있습니까? 매일 아침 저녁으로 숙제를 하고 종소리, 북소리, 판소리를 들으며 쉴 수 있나요? 추포에 머물기 위해 할 수 있는 힘든 일에 대해 불평하지 않습니까? 하지만 불광산의 모든 가난한 승려들은 매일 불교와 대중을 위해 봉사합니다. 비록 바쁘지만 거의 모든 사람들이 웃고 있고 매일이 설날처럼 보입니다.

내가 가난한 스님이라면 불광산에는 제자가 천 명이 넘을 텐데, 모두 가난한 스님이라고 불러야 할 것 같다. 사실 돈이 있냐고 물으면 아니라고 대답할 수도 있겠지만, 행복한 삶을 살고 있느냐고 묻는다면 그들은 분명 아주 행복하고 평화로운 삶을 살고 있다고 말할 것입니다. 그렇지 않다면 왜 그렇게 되겠습니까? 승려가 되어 "가난한 승려"가 되었다고요?

뿐만 아니라 불광산의 종파 이념을 확립하고 종파의 정규 규율을 유지하기 위해 가난한 스님은 제자들을 위해 '불광산 십이법'을 다음과 같이 정했습니다. 도교 지침을 실천하는 네 제자에 대한 지침입니다. 12가지 종파 규칙은 다음과 같습니다.

1. 마감일을 위반하여 면도나 염색을 하지 마십시오. 2. 개인적으로 수도원을 짓지 마십시오.

3. 평신도와 함께 하룻밤을 지내지 마십시오. 4. 신자들과 개인적인 관계를 맺지 마십시오.

5. 금전 거래에 참여하지 마십시오. 6. 개인적인 지원을 요청하지 마십시오.

8. 허락 없이 도움을 요청하지 마십시오.

9. 개인적으로 제자를 모집하지 마십시오. 10. 개인적으로 재산을 사지 마십시오.

11. 돈을 개인적으로 보관하지 마십시오. 12. 개인적으로 음식이나 음료를 만들지 마십시오.

불교에서는 이러한 규칙을 말하기는 쉽지만 실행하기는 쉽지 않습니다. 불광산은 개인이 아닌 종교단체이기 때문에 불광인의 활동은 개인의 행복만을 추구할 수는 없습니다. 어떤 일을 할 때마다 집단과 대중을 생각하고 팀 정신을 고려하며 '더 큰 자아'라는 개념을 가져야 합니다. 대중은 행동의 기준과 동일한 규칙, 동일한 시스템, 동일한 신념, 동일한 의존, 동일한 자유를 따르는 것입니다.

이후 국립대만대학의 교사와 학생들이 스스로를 '국립대만대학인'이라 부르며, 화강의 교사와 학생들을 생각하며 그 불쌍한 스님을 따르는 제자와 신자들의 수가 점차 늘어났다. 문화대학도 스스로를 '화강인'이라 부르므로 불광산과 인연이 있는 사람은 누구나 '불광인'으로 불러야 한다. 불교에 대한 모든 사람의 인식을 높이기 위해 승려들은 "부처님의 밝은 사람이 되는 방법"에 대한 18번의 강의를 연속적으로 진행하여 승려와 신자들이 불광의 목적, 목표, 도교 및 규칙에 대해 깊은 이해를 가질 수 있도록 했습니다. 샨. 18강의 내용은 『인문불교시리즈』를 참고하시기 바랍니다. 부처님의 빛과 질서'.

나는 또한 제자들에게 그들이 하는 모든 일에 있어서 "부처님에게 영광을 돌리고, 대중에게 성취하고, 영속에게 이익을 주고, 신자들에게 공덕을"이라는 정신으로 행동해야 한다고 말합니다.

소위 '부처님에게 영광'이라는 것은 불광산에 많은 사람들이 많은 일을 하고 있지만 개인은 명예를 추구하거나 그것에 집착해서는 안 된다는 것을 의미합니다. 기타 모든 영광은 부처님의 빛으로 인해 존재합니다.

"공적은 대중에게 귀속된다"는 것은 불광산이 창시한 불교 사업이 우리 개인의 능력을 넘어서 모든 것이 대중 전체에 의해 성취된다는 것을 의미합니다.

불광산에서는 이른바 '혜택귀환'이 부처님께서 정하신 '육화승'의 이념에 따라 모든 것이 이루어지고 있습니다. 육화(六容)는 계율과 준수(법제도의 평등), 이익과 통일(경제적 균형), 견해와 해석(신념의 일치), 몸과 거처(화합과 행복), 말과 다툼이 없음()을 가리킨다. 언어의 친절), Yihe Tongyue (마음의 발달). 불광산 영주권에서는 개인이 부유하지는 않지만 의복, 음식, 주거, ​​교통, 질병, 여행, 학업 등 모든 것을 영주권에서 처리합니다. , 말하자면 개인적인 축적이나 소유가 없기 때문입니다.

'공덕은 신자들에게 있다'는 말은 신자들의 결단과 실천, 헌신과 지원으로 인해 모든 운명과 공로를 함께 나누어야 한다는 뜻이다.

위의 모든 것에서 나는 사실 돈 외에도 이러한 아이디어, 개념, 시스템, 심지어 세 가지 좋은 것, 네 가지 이점, 다섯 가지 조화가 많은 "가난한 스님"입니다. , 그리고 여섯 가지 완벽함은 모두 내 것입니다. 불쌍한 스님에게 묻고 싶다면 경영이란 무엇인가? 사실 가난한 스님의 관리는 마하비라당의 규율에 있고, 선청당의 법체계에 있고, 전좌자이당의 동기에 있고, 비탈을 벗어나는 일에 있어서, 조화 속에 있다. 사람과 나 사이의 관계, 그리고 부처님의 법에 대한 깨달음 속에서. 나는 불광산이 적당히 가난하여 가난한 삶을 살기를 바란다. 이것이 중도 경영이다. 이 외에 가난한 스님이 갖고 있는 경영 지식은 또 무엇입니까? “불교가 있으면 길이 있다”는 말이 있듯이, 불교에서는 어떻게 남을 탓하고 자신을 탓할 수 있습니까?

세상의 가난과 부는 돈이 있고 없음으로 판단되지 않는다는 사실이 밝혀졌습니다. 이쯤 되면 고대부터 중국 본토의 정글에서 유행했던 '가난한 승려'라는 말이 가난하지만 가난하지는 않은 것이 당연하다.