양즈쥔의 낭독 '티베탄 마스티프'

1. '티베트 마스티프' 3부작의 전국통합

2008년 1월, 양즈쥔의 '티베트 마스티프 III' 최종판이 출시됐다. 3년 동안 양지준은 자신의 티베트 마스티프 세계에 빠져들었습니다. 그의 피와 호흡은 티베트 마스티프의 피와 호흡이 되어 하늘과 땅 사이에 존재하는 티베트 마스티프의 흐르는 생명이 되었습니다. 양즈쥔이 티베탄 마스티프의 영혼 속에 살고 있는지, 티베탄 마스티프가 양즈쥔의 몸에 붙어 있는지는 알 수 없다. 심지어 기회주의적 배설물로 비판받기도 하는데, 그 누구도 한 가지를 무시할 수 없는 것 같다. 즉, 그와 티베트 마스티프는 영혼 속에서 뗄래야 뗄 수 없는 사이인 것 같다. 티베탄 마스티프는 황무지의 자연생물일 뿐만 아니라 양즈쥔의 생명의식을 담고 있는 궁극적 이상이기도 하다. 양즈쥔은 자신의 티베트 마스티프에 글을 쓰며 인생탐구를 마쳤다. 인간의 정신과 삶의 가치에 대한 그의 궁극적인 생각은 여기서 끝나지 않을 것이다. 글쓰기 이상으로는 아직 목적지에 도달하지 않았고, 가는 중이지만, 글쓰기 현실로는 우체국에 도착해 말로 갈아타고 다시 출발할 준비가 되어 있다는 것이다. 호수 주변에서 시작하여 그가 지나간 길은 낮과 밤이 교차하는 곳, 인간과 야생의 투쟁이 그의 작품에 등장하기 전까지는 아니었다. 그가 마침내 연주한 3부작 그는 황무지를 위한 레퀴엠을 썼고, 삶과 이상에 대한 여운은 광야로 향하는 머나먼 길에서 복제할 수 없는 애가가 되었습니다.

2. 신앙과 감정을 재건하는 이상

<티베탄 마스티프> 3권을 읽으면 적어도 이 질문이 설명됩니다. 3년 동안 동물에 관해 글을 쓴 작가를 뒷받침하는 것은 무엇입니까? ? 전기? 『티베탄 마스티프』 3권에 이어 장엄한 중국 현대사 속에서 우리가 경험했거나 현재 겪고 있는 현실을 양지준이 독자적인 사고 방식으로 묘사했다는 사실만 확인할 수 있다. 현실을 정확히 복원한다는 것은 거의 불가능하다. 양즈쥔의 도덕적 호소, 인간과 자연에 대한 고민, 삶에 대한 질문, 신앙의 확립을 위한 호소는 모두 역사의 목소리를 담고 있다. 현실의 대응은 모두 역사의 반영이자 현실의 반영이며, 모두 역사와 현실의 참된 토대를 담고 있다. 『티베탄 마스티프』에서 그는 단순히 동물에 대한 글을 쓰는 것이 아니라, 우리의 역사와 현실에서 사라져 더 이상 소중히 여기지 않는 감정, 넓고 심오하며 숭고한 감정을 소환하고 있다. , 단순한 감정.

'티베탄 마스티프' 3권은 티베탄 마스티프, 아버지, 작가라는 삼위일체이다. 이러한 관점에서 볼 때, 양지준은 더 이상 티베트 마스티프와 그의 아버지, 그리고 자신을 구별할 수 없습니다. 그들은 어두운 밤 속에서 독자의 시야에 있는 흐릿하고 부드러운 감정적 접촉입니다. 땅 위를 걸으라 혼자 가는 자에게 빛을 주느니라 <티베탄 마스티프>와 <티베탄 마스티프 2>에서는 아버지의 감정만이 맑은 샘물이 솟아나 죄를 씻어내고 티베탄 마스티프를 달래주고 목자들을 어루만지는 것이라면, <티베탄 마스티프 3>에서는 인생이 감정으로 뒤덮인다. , 티베탄 마스티프, 아버지와 작가는 감정의 강의 격랑이 되고, Legge Hongwei와 Sangye Kangzhu도 독자들을 슬픈 감정에 빠지게 만듭니다. 서정성은 양지준 소설의 특징이지만, 『티베탄 마스티프』 3권에서는 처음으로 절제된 모습을 보이는 것 같다. 소설은 무거운 절제 속에 풍부하고 완전한 긴장감을 갖고 있다.

3. '티베트 마스티프'의 세계는 문화와 도덕에 대한 최고의 기대이다

양지준은 아버지와 티베트 마스티프를 통해 현재의 문화적 현실에 대한 태도를 표현했다. 마스티프, 그는 자연과 인간의 결합의 여명기에 인류에게 결여된 문화적 정신과 도덕적 원칙이 티베트 마스티프의 삶에서 너무나 밝게 빛난다고 봅니다. 티베트 마스티프를 통해 인류는 도덕, 양심, 사랑이라는 무거운 열매를 거두었습니다. 책임, 진실, 친절, 연민, 친절, 그리고 앞으로 나아갈 용기... ..."티베탄 마스티프"는 우리의 욕망과 필요를 증폭시키고, 인류의 빛나는 촛불은 외로운 영혼을 비추며, 민첩하고 우수한 동물은 우리의 갑옷처럼 단단한 영혼의 껍질을 깨뜨려 사람들에게 또 다른 따뜻한 문화적 분위기를 선사합니다. 이것은 실제로 사람의 독서에 관한 것입니다. 티베트 마스티프의 삶의 완성을 통해 사람의 마음, 사람의 본성, 사람의 영적, 문화적 표현이 다양한 사람들의 영적 마른 땅에 도달했습니다.

티베트 마스티프 세계의 삶의 규칙은 서로 간의 증오와는 아무런 관련이 없습니다. 그들의 분노와 증오는 인간의 생각에서 비롯되며, 그들이 따르는 것은 또한 인간의 타고난 충성심과 신뢰를 통해 사랑과 친절을 이해할 수 있게 해줍니다. , 그리고 그들이 습득한 용기와 끈기를 깨닫게 해주세요. 그러나 인간과의 상호 작용에서 그들의 가장 진실되고 자연스러운 삶의 상태는 침식되고, 약탈되고, 뒤틀리고, 부서집니다. 그들은 눈 덮인 산과 성수의 정수를 모두 지닌 자연의 정령이며, 그들의 존재는 자연의 장엄한 목소리이자, 초원의 강력한 힘이며, 인류의 가장 충실한 친구입니다. , 그들은 타락한 인간의 본성에 의해 깨졌습니다. 티베트 마스티프 사이의 싸움은 모두 인간의 흔적을 담고 있습니다. 의무에 대한 충성은 당연한 의무이지만, 인간에 의해 학대당하고 피비린내 나는 폭력을 행사했습니다. 티베트 마스티프는 인간의 도덕적 환상과 삶의 환상을 더욱 구체화합니다. 소설 속 환상의 성장과 구현, 파편화는 사실 현실 사회의 경험이자 반영이다. 이는 삶 자체에 관심을 가질 뿐만 아니라 인간과 자연의 위기 전망에 대한 장대한 명제이기도 하다. 야생성과 인간성은 티베트 마스티프의 가장 아름다운 특성입니다. 야생성은 티베트 마스티프가 야생에서든 인간 영역에서든 여전히 자신의 재능을 유지하고 의무를 위해 싸우도록 해줍니다. 광야에서 그는 생존을 향한 단순하고 자연스러운 태도를 유지했다. 그러므로 티베트 마스티프는 조화와 완벽함의 문화적 표준이자 양즈쥔이 인류 사회에 기대하는 가장 큰 기대이기도 하다.