중국학의 고전: 『우오정』 원문 감상

"비는 불의하다"

하늘의 광대함은 그 미덕에 합당하지 않습니다. 기근을 겪고 네 왕국을 참수합니다. Min Tian은 너무 강력해서 상황에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 그를 내버려 두는 것은 범죄이며 그는 유죄입니다. 이 사람이 무죄라면 그는 포장 도로로 축소됩니다.

Zhou Zong이 파괴 된 이후 사치스러운 폭력으로 인해 폭력이 중단되었습니다. 그 관리는 집에 없어서 내가 무엇을 하는지 모릅니다. 세 가지를 가진 의사는 밤새도록 깨어 있기를 꺼린다. 왕들과 왕자들은 밤낮으로 시간을 보내기를 원하지 않습니다. 평민은 Shi Zang이라고 말했고 그를 전복시키는 것은 악할 것입니다.

하오티엔이 어떻게 말은 했는데 믿지 않을 수 있겠어요. 앞으로 나아가면 목적지에 도달할 것이다. 여러분, 자신을 존중해 주십시오. Hu는 서로를 두려워하지 않고 천국을 두려워하지 않습니까?

군은 성공해도 후퇴하지 않지만, 배고픔은 실패할 것이다. 한때 나는 지쳤습니다. 어떤 신사도 정보를 기꺼이 사용하지 않습니다. 듣기만 하면 대답할 것이고, 냉소적으로 말하면 물러설 것이다.

말도 못하고, 큰 소리로 말할 수 없고, 인사를 참을 수가 없어서 너무 슬프다. 당신은 말을 잘하시고, 말씀도 유창하시니, 제가 엎드려 쉬겠습니다!

웨이가 공무원이라고 했더니 가시가 거의 다 죽어 있었다. 만약 당신이 그것을 사용하지 않는다면 당신은 황제를 화나게 할 것이고, 당신이 그것을 사용할 수 있다면 당신은 당신의 친구들을 화나게 할 것입니다.

왕도로 이동했다고 합니다. 그는 방이나 가족이 없다고 말했습니다. 쥐는 피를 흘리며 말을 하지 못했습니다. 과거 집을 나갔을 때 룸메이트는 누구일까요?

노트

(1) 하오하오 : 광대한 외모. Hao (hào) Tian: 여전히 "Tian 황제"를 의미합니다.

(2) 준 : 길고 아름답다.

(3) Cut down: 여전히 "절단하다"를 의미합니다. 사국: 사방에 있는 왕자들의 왕국으로, 지금도 '천하사방'으로 불린다.

(4) 권력: 폭력.

(5) 둘 다: 지쳤습니다. 푸: 숨기다, 숨다. 유죄: 죄.

(6) Lengxu: 가라앉다, 가라앉다. Pu: "痡"과 마찬가지로 고통스러운 질병입니다.

(7) Zhou Zong: 즉 "Zong Zhou"로 서주 왕조를 지칭합니다.

(8) 미스오: 어디에도 없어요. 폭력을 멈추다(lì): 안정시키고 안정시키다.

(9) 정다푸: 주임은 선임의사다.

(10)婩(yì): 열심히 일하다.

(11) 산시대부(Sanshi Dafu): 태시(Taishi), 태부(Taifu), 태보(Taibao)라는 세 명의 스승을 가리킨다.

(12) 군주: 봉건 국가의 군주.

(13) 아침저녁으로 당신을 뵙고 싶지 않습니다 : Zheng Jian : "당신은 아침 저녁으로 왕을 방문하기를 원하지 않습니다." Ma Ruichen의 "마오의 시 총해석": " 왕이 아침에 너와 함께 있고 밤에는 너를 보지 않는다는 것.”

(14) 슈지, 희망을 표현하다. 유형: 초기 입자. 장: 좋아, 좋아.

(15) 역방향: 역방향.

(16) 바른말 : 바른말, 법에 합당한 말.

(17) 싱마이: 나가서 멀리 여행해 보세요.

(18) 젠: 에. 달성하기 위해, 그 장소에 도달하기 위해.

(19) 존중: 조심하십시오.

(20) 후: 그 사람.

(21) 수이: 통이 "떨어져" 죽는다.

(22) 젱: 그 사람. 견(xiè)우: 황제를 섬기다. 왕의 가장 가까운 장관.

(23) 毯(cūn) 毯: 슬픔.瘁: 수고해라, 초췌하다.

(24) 뉴스: "谇"로 발음, 훈계.

(25) 말 듣기: 귀를 즐겁게 하는 말. 약속하다.

(26) 진(禪) : 비방하는 말, 비판을 가리킨다.

(27) 아웃: "clumsy"로 발음됩니다.

(28) 인사: 직접.瘁: 질병. 아니면 초췌한.

(29) 哿(gé): 기쁨. 화(話) : 말을 잘하는 사람을 가리킨다.

(30) 휴: 아름다워요.

(31) 차원: 문장 시작 부분의 입자. 유시: 공무원이 되려고요.

(32) 공: 아주요. 가시: 어려움에 대한 은유. 거의 : 위험합니다.

(33) Er: Shangyan Zhengdafu, Sanshi Dafu 등을 말합니다.

(34) 쥐: "癙" 전달: 슬픔.

(35) 질병: '질투', 질투를 뜻한다.

(36) 보낸 사람: 팔로우하세요. 작업: 생성합니다.

번역

넓은 하늘은 넓고 끝이 없지만 당신의 친절은 너무 짧습니다. 사방에서 사람들에게 닥친 혼란과 기근은 비참한 고통을 겪었습니다. 황천제는 너무 폭압적이어서 그의 생각과 계획은 언제나 불완전하다. 진짜 죄인을 놓아주고 그들의 범죄를 숨기십시오. 하지만 이렇게 순진하고 선량한 사람들은 끝없는 고통을 겪습니다.

이제 주나라는 멸망하고 비참해졌고, 사람들은 도처에서 도망쳤습니다. 저의 노고를 아시는 공식 관계자분들은 오랫동안 별거 중이셨습니다. 비록 삼사 의사는 남아있지만 누가 밤낮으로 걱정하겠습니까? 전국 각지의 제왕과 제후들이 아침에 그를 만나러 왔고, 저녁에는 도망갔다. 악한 일을 행할 줄 아는 사람이 행실을 바꾸어 선한 일을 행하기를 바랍니다.

황제는 어떻게 해야 할까요? 나는 올바른 의견을 듣지 않는 왕을 미워합니다. 마치 자기가 어디로 가는지 모르고 길을 뛰어다니는 사람과 같습니다. 모든 신사, 장관, 관료 여러분, 조심하시기 바랍니다. 우리는 왜 이렇게 서로에 대해 무지한 걸까요? 어찌 감히 운명의 존엄을 두려워하지 않겠습니까?

전쟁의 재앙이 시작되었고 그것을 근절할 희망은 없으며 하늘의 기근은 영원히 끝나지 않을 것입니다. 작은 예의인 나는 왜 매일 그렇게 힘들고 슬프게 일합니까? 모든 신사, 대신, 관리들은 나의 왕에게 조언을 하려고 하지 않습니다. 좋아하는 것이 좋으면 말할 수 있지만, 누군가를 비판하면 말하기가 어렵습니다.

솔직한 조언을 드리기가 어렵다는 게 아쉽네요. 입과 혀가 서툴러서가 아니라 몸도 마음도 여위고 아픈 편이에요. 말을 잘 할 수 있고, 교묘한 말로 사람을 아첨할 수 있고, 복을 누리며 좋은 상황에 처할 수 있다는 것은 참으로 기쁨입니다.

요즘 공무원이 되는 것은 매우 어렵고 위험합니다. 이 일을 할 수 없다고 말하면 황제의 마음을 상하게 하고 많은 불편을 끼칠 것이며, 이 일을 잘할 수 있다고 말하면 친구들의 비난을 받을 것입니다.

왕도로 이사하라고 조언했는데, 살 집이 없다고 하셨어요. 슬픔과 눈물만이 피로 물들고, 미움과 질투가 섞이지 않는 말은 없습니다. 따로 도망갔을 때 같이 집을 지으러 간 사람은 누구였나요?

감상

『마오시 서문』에는 “비불의하다”고 의사가 유왕을 찔렀다. 비는 위에서 아래로 내려온다. 비와 같은 것이 많고, 그러나 시 전체에 '더 많은 비'라는 뜻은 없고, '더 많은 정치는 비와 같다'는 뜻도 아니다. 그러므로 과거 왕조의 많은 사람들은 시의 제목이 일치하지 않는다고 의심했다. 시적인 의미로. 어떤 사람들은 "비가 끝없이 내린다"고 의심하고, 어떤 사람들은 "주무정"이라고 의심하기도 합니다. 그 중 처음 두 문장은 "비가 끝없이 내려 농작물에 상처를 입혔습니다.", Mao Shituo (Zhu Xi의 "시집", Gao Heng의 "현대 시집", Yuan Mei의 "책에 대한 번역 및 메모 참조)입니다. 노래' 등). 주희는 두 문장으로 된 진술은 "합리적으로 보이지만 첫 번째와 두 번째 장은 원래 10개의 문장이고 갑자기 추가되면 길이가 고르지 않게 되는데 이는 시의 예가 아니다"라고 말했다. ). 그러므로 모든 사람은 자신의 의견을 주장하며 한 가지에 동의할 수 없습니다. Yao Jiheng은 "시경 총론"에서 "이 장의 제목 "Yu Wuzheng"은 테스트할 수 없거나 틀릴 수 있으므로 주장할 필요가 없다고 말한 것이 더 좋습니다. , 의심이 필요합니다.

『마오시 서문』은 “의사가 유왕을 암살했다”는 표현이 맞다. 시에는 "나는 한때 왕실의 신하였으며 매일 지쳤습니다. "라고 말합니다. 이 저자, 이 의사는 주나라 유왕의 절친한 신하여야 할 것 같습니다. 주(周)나라 유왕(周王)은 혼란과 부패로 유명했고, 그의 정치는 혼란스럽고 부패했다. 그는 궈시푸(郭師富)와 다른 아첨꾼들을 신뢰하고 착취를 더욱 심화시켰으며, 지진과 가뭄을 결합하여 사람들을 이주시키고 많은 재난을 일으켰으며, 바오시(寶施)를 편애하고 심황후(Shen Empress)와 왕자 의구(Yijiu)를 폐지하여 심후작(Shen Marquis)의 극심한 불만을 불러일으켰습니다. 주나라가 기근과 혼란에 빠졌을 때 신후는 전영 등 외세와 힘을 합쳐 이산 아래에서 주유왕을 단번에 죽이고 호경을 함락시켜 서주나라를 멸망시켰다. 서주(西周) 왕제(王治) 땅도 전영(泉隆) 등 부족들이 차지했다. Shen, Lu, Xu 및 기타 국가의 지원으로 Yijiu가 왕이되었습니다. 무력함을 느낀 그는 진나라는 호위를 받아 동쪽으로 낙의(현재의 하남성 낙양)로 이주하여 진, 정 등 여러 나라의 도움을 받아 나라를 세웠다. 동주(周周)나라의 첫 번째 왕인 주평왕(周平王)이다. 저자는 서주(西周)의 멸망과 동주(周周)의 성립을 직접 경험하고, 정치적 방치와 사회적 혼란의 현실을 목격하고, 신의 『푸루푸투』와 주유왕의 옳고 그름을 분간하지 못하는 것을 불평하고, 그 '관신, 삼직관, 왕과 왕자'들은 이기적이고 왕의 일에 부지런하지 않고, 나라에 충성하고 왕의 일에 부지런한 선한 사람들을 미워합니다. 혼란스럽고 암울한 정치적 상황 속에서 그들은 단지 "생각을 쥐고 피를 흘리며" 현재 상황에 대해 진실을 말할 뿐이다.

시는 7장으로 구성되어 있다. 1장과 2장은 10문장, 3장과 4장은 8장, 5장, 6장, 7장은 6문장, 마지막으로 54문장으로 불균등함 속의 질서로 볼 수 있다.

시 첫 번째 장은 무한한 감정과 슬픔의 어조로 시작하여 "덕을 따르지 않는다"는 운명의 변덕스러움을 불평하며 혼란과 기근, 재난이 모두 땅에 닥친다. 세계. 그러나 진실로 죄를 지은 사람들은 여전히 ​​자유롭고 편안하지만 수많은 무죄한 사람들은 무한한 고통을 받고 있습니다. 여기서는 표면적으로는 호전을 원망하는 것이지만 사실은 유왕을 비웃는 것입니다. 그리고 2장에서는 “주종(周宗)이 멸망하였으니 폭력이 그치리라”는 잔혹한 현실을 직접적으로 드러낸다. 그러나 나라가 망하고 백성이 죽어가자 일부 왕자와 신하, 신하와 관료들은 도망쳐 피하여 백성을 돕지 못하고 백성을 구하지 못하였을 뿐만 아니라 모든 일을 다 할 기회를 잡았다. 종류의 나쁜 것들. 따라서 세 번째 장에서 저자는 이 재난의 근본 원인을 더 밝힙니다. 왕은 "그의 말을 믿지 않고" 매일 무작위로 행동하며 그가 나라를 어디로 이끌지 모르고 "모든 신사"는 그렇지 않습니다. 아무것도 두려워하지 않는다' '천국'은 오히려 폭군들이 악행을 하도록 도왔고, 자존심도 없고 파렴치하지도 않은 일련의 나쁜 짓을 저질렀습니다. 네 번째 장에서 저자는 전쟁이 계속되고, 기근이 계속되고, 정세가 날로 악화되고 있다는 점을 고통스러운 언어로 지적합니다. 유쾌한 말과 비판을 거부하는 것은 그의 하인뿐이었습니다. 황실 장관은 중요한 국정으로 인해 "날마다 지쳤습니다". 5장에서 저자는 다시 한번 자신이 처한 상황의 어려움을 호소한다. 왕은 "말을 들으면 대답하고, 말도 안 되는 말을 하면 물러가기" 때문에, 왕 자신은 "말할 수 없을 정도로 슬퍼하고", 말을 잘하는 사람은 말을 잘한다. 그들은 "절을 하여 지쳤지만" "절을 하고 쉬는 일을 하고 있다". 그가 그를 책망할 수 없었던 것은 그의 서투른 혀 때문이 아니라 왕의 옳고 그름에 대한 무관심과 충성심 때문이었습니다. 대비가 날카롭고 감정은 더 깊어진다. 이에 저자는 6장에서 현재 공무원이 겪는 어려움과 위기에 대해 더 자세히 설명한다. 공직을 일직선으로 유지하면 황제를 화나게 할 것이고, 공직을 헛되이 유지하면 친구를 화나게 할 것입니다. 딜레마에 빠지고 걱정됩니다. 마지막 장에서 저자는 그 고관들을 설득하여 왕조의 새로운 수도로 이주하도록 설득하고 싶었지만 그들은 '가족이 없다'는 핑계를 대며 거절했고, 질투심이 많아 도저히 할 수 없었다고 지적했다. 말하고 "그들의 생각을 쥐고 피를 흘릴"수 밖에 없었습니다. 실제로 나라가 위기에 빠졌을 때 다른 곳에는 가족이 없는데도 잇달아 도망을 가곤 했다.

서정시임을 알 수 있다. 국가 붕괴와 세계 위기의 상황에 직면한 저자는 이에 대해 생각하고 분노가 치밀었다. 그는 운명의 무상함을 불평했을 뿐만 아니라, 왕이 비방을 믿고 충고를 거부하며 옳고 그름을 구별하지 못한다는 사실을 폭로했습니다. 집사들과 목사들은 평화롭게 살 수도 있고, 다정하게 이야기하다가 세상에 자연재해와 인재가 닥칠 수도 있습니다. 무지한 왕의 난세에 직면하여 나라를 걱정할 때에는 근심하고 국정에 힘쓰고 위험에 빠진 백성을 구하고 싶어도 절체절명의 상황에 빠져 있었습니다. . 그러므로 슬픔과 슬픔, 비난과 무력감만이 있을 뿐입니다. 기근과 위험, 혼돈의 세상에 살고 있다고 할 수 있으며, 세상을 구하려는 야망이 있었지만 그렇게 할 수 없었기 때문에 현실을 드러낼 수밖에 없었으며 슬픔과 혼란을 토로했습니다. 그의 감정은 깊고 진실합니다. 이는 시대의 울부짖음이자 탄식이므로 독자들이 그 시대의 역사와 그 시대의 생각과 감정을 더욱 깊이 이해할 수 있다는 것도 의미가 있다.

작가는 자신의 복잡하고 심오한 생각과 감정을 글 전반에 걸쳐 직접적인 서술 방식을 채택하고 있으며, 은유를 덜 사용하고 우회도 사용하지 않고 단순하고 감정을 진실하며 겹겹이 드러낸다. 층별로 반복해서 노래하는 . 는 때로는 약간의 코멘트와 혼합되어 일종의 슬프고 분개하며 품격 있고 우아한 예술적 아름다움을 가지고 있으며 신중하게 생각해 볼 가치가 있습니다.

확장 읽기 :

역사적, 민속적 가치

역사적 가치의 관점에서 볼 때 "시경"은 실제로 서주 역사를 포괄적으로 반영합니다. 『왕조와 춘추시대』는 서주시대부터 춘추시대까지의 역사발전과 현실을 정치, 경제, 군사, 민속 등 사회의 거의 모든 측면을 포괄하여 다각도에서 기록하고 있다. , 문화, 문학, 예술 등 후세의 역사가들은 이 역사적 단계를 기술할 때 주로 아가서의 기록에 의존했습니다. 『다야』의 『성민』과 같은 서사시는 원래 조상을 칭송하는 시이며, 조상 숭배시로서 말기 모계 씨족 사회부터 상나라가 멸망하고 주나라가 건국될 때까지의 주나라의 역사를 기록한 것이다. 왕조는 Hou Ji, Gong Liu, Tai 왕, 왕지, 문왕, 무왕 등의 빛나는 업적을 칭찬합니다.

이 시들의 역사적 가치는 분명하다. 주나라의 탄생과 발전, 상나라를 멸망시키고 주나라를 세워 천하를 통일하는 역사적 과정을 기록한 시들이다. 이러한 역사적 발전 과정에서 대전은 국가의 정치, 경제, 민속, 군사 및 기타 측면을 반영하며 후세에 귀중한 역사적 자료를 남겼습니다. 이러한 역사적 자료에는 신화적인 내용이 혼합되어 있지만, 믿을 수 있는 역사적 사실이 담겨 있음은 부정할 수 없습니다.

사랑, 결혼, 희생 등 '시경'의 민속적 가치도 뚜렷하다. 예를 들어, '북풍·정여'는 귀족 가문의 젊은 남녀의 즐거운 사랑을 그린 곡이고, '북풍·말풍'은 남녀의 유혹을 그린 발라드이다. 남자의 사랑 전문 분야. 다양한 결혼 상황을 다양한 측면과 각도에서 반영한 이 시들은 서주 춘추시대의 민간 풍습을 종합적으로 반영하고 있으며, 고대 중국의 결혼사를 이해하는 데 매우 좋은 자료이다. 이를 통해 우리는 결혼에 대한 고대 남성과 여성의 다양한 태도와 결혼에 대한 견해를 이해할 수도 있습니다.

시경에는 제사 장면이나 장면을 묘사한 시가 많으며, 사당에서 제사를 지내는 모습을 직접적으로 묘사한 찬가도 많아 제사 의례에 관한 민속자료를 후대에 전하고 있다. 예를 들어, "Beifeng·Jianxi"는 "Wanwu"에 대해 기록하고 "Wanwu"를 춤추는 배우들의 동작과 춤 스타일을 사람들에게 설명하며 무속 춤과 유사하며 용도로 사용되는 이러한 종류의 춤의 구체적인 상황을 알려줍니다. 조상 사원이나 황실에서 예배를 드립니다. 희생의 내용을 기록한 보다 형식적인 시는 주로 송시(Ode)시에 집중되어 있다. 예를 들어, "Tianzuo"에는 Cheng 왕이 Qishan에게 제사를 바쳤다는 기록이 있고 "Haotian Youcheng Ming"은 교외에서 하늘과 땅에 제사를 드릴 때 노래되었습니다. 이 시들은 조상, 조상, 신, 하늘과 땅에 대한 주민족의 존경과 경건함을 제사 노래와 찬양의 형태로 표현하고 있으며, 황제와 조상에 대한 백성의 존경의 마음을 반영하고 있습니다. 하늘과 운명을 비는 것은 고대 사람들의 정신과 민속 풍습을 반영하고 있으며 귀중한 민속 풍습 자료입니다.