사회주의 명예와 치욕 개념과 사회주의 핵심 가치

사회주의 명예와 치욕 개념:

후진타오 총서기는 제10기 전국위원회 제4차 회의에서 민주동맹과 민주진보계 의원들의 공동토론에서 제안했다. 광범한 간부와 대중을 지도해야 할 중국인민정치협상회의는 청년들이 다음과 같은 원칙을 세우는 것입니다. , 인민을 배신한 것을 부끄러워하고, 과학을 옹호하는 것을 부끄러워하고, 무지를 부끄러워하고, 열심히 일하는 것을 부끄러워하고, 나태와 나태를 부끄러워하십시오. 남들은 정직함과 믿음직함을 자랑스러워하고, 이익을 위해 불의한 것을 부끄러워하고, 법을 준수하는 것을 자랑스러워하고, 법을 어긴 것을 자랑스러워하고, 열심히 일하는 것을 자랑스러워하고, 오만함과 사치를 부끄러워해야 한다." 불명예. 후진타오 총서기의 중요한 박람회는 요약이 예리하고 함의가 심오하며 민족적, 동시대적, 실천적 특성이 강합니다. 이는 중화민족의 전통적 미덕과 시대정신의 유기적 결합을 구현하고 중국의 본질을 구현합니다. 사회주의 기본도덕규범과 사회조류는 사회주의적 가치관의 명확한 지향을 반영하며 양호한 사회분위기 형성을 촉진하고 조화로운 사회주의사회를 건설하는데서 큰 의의를 갖는다.

1. 사회주의 명예와 치욕 개념의 정신적 본질

명예와 수치는 명예와 치욕 개념의 한 쌍의 기본 범주입니다. , 이는 사람들의 행동 평가에 대한 사회의 칭찬과 비난, 그리고 그 평가와 관련하여 사람들이 자신에 대해 어떻게 느끼는지를 말합니다. 명예와 불명예를 아는 것은 인간의 본성을 상징하는 것이며, 인간과 동물을 구별하고 인간이 되는 중요한 기준이다. 셰익스피어는 "나의 명예는 나의 생명이고 그 둘은 하나이다. 나의 명예를 빼앗아가면 내 생명은 더 이상 존재하지 않는다"고 말했다. 맹자는 “부끄러움과 악이 없는 마음은 사람이 아니다”라고 말했고, 주희는 “부끄러움은 우리에게 부끄러움과 악한 마음이 있다는 것을 의미한다. 짐승처럼 될 것이기 때문에 관계가 매우 크다”

후진타오 총서기가 '팔영팔욕'을 핵심으로 제시한 사회주의 영욕 개념은 유서 깊은 민족 정신과 중국 민족의 전통적 미덕을 담고 있으며 현대적이고 관련성이 강한 영향력을 갖고 있습니다. 명예와 불명예를 알아야만 옳고 그름을 알 수 있고, 아름다움과 추함을 구별할 수 있습니다. 명예와 치욕의 구별이 없어지면 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함의 경계가 흐려질 수밖에 없습니다. 심각하게 영향을 받았습니다.

1. '팔영팔욕'은 민족정신과 전통미덕의 승화이다.

명예의 개념은 본질적으로 민족정신과 민족의식과 밀접하게 연관되어 있다. 전통이자 중국 전통 윤리의 중요한 부분이기도 합니다. 공자(孔子), 맹자(孟子), 순자(孫子)로 대표되는 선진(先秦) 유학자들은 2000여년 전 '인(仁)'과 '의(善)'를 바탕으로 명예와 치욕의 개념을 제시했다. 먹을 것과 입을 것이 넉넉한지 알라." "명예와 불명예"는 후손들이 자주 언급합니다. 우리나라 전국 말기의 사상가인 순자는 명예와 치욕을 모르면 어른이 될 수 없다고 믿었습니다. 그 이후로 고대인들은 명예와 불명예에 관해 많은 격언을 내놓았는데, “명예를 파괴하는 것보다 사람을 파괴하는 것이 낫다”, “부자가 되어 성실함을 잃는 것보다 가난하고 야심적인 것이 낫다”, “그들은 큰 야망을 가진 사람은 가난함이나 비천함에도 흔들리지 않고, 부(富)에도 음란하지 못하고, 힘으로 강해질 수 없다." "빌어먹을" 등. 이것은 고대 철학자들과 고상한 이상들이 명예와 불명예를 인격과 동일한 중요한 수준에 두었음을 충분히 보여줍니다. 중화민족의 정신을 반영하는 명예와 치욕의 개념은 민족의 활력, 창조성, 결속력을 집중적으로 표현한 것이며, 국가의 생존과 공동생활, 공동발전을 위해 의지하는 영혼입니다. . 중화민족 5천년의 발전사는 민족정신의 부단한 계승과 발전, 고양의 역사이다.

사회주의 영욕사상은 유구한 민족정신과 중화민족의 전통미덕을 계승하고 있다. 유구한 역사 속에서 우리 민족은 아무리 우여곡절을 겪어도 줄곧 숭고하고 순수한 진리선미의 추구를 견지해 왔습니다. 조국에 충성하고 인민을 위해 봉사하는 숭고한 이상을 지닌 선량한 인민, 남을 위해 죽고 남을 위해 목숨을 바치는 충신, 온유하고 검소하며 근면하고 순박한 가난한 인민이 공동으로 창조한 것이다. 수천년에 걸쳐 중화민족이 이룩한 위대한 업적. 역사와 전통의 피를 이어받은 민족정신과 전통미덕은 우리 민족이 생존하고 번영하는 정신적 기둥입니다. 나라가 위태로운 전쟁의 시대에 일어서서 목숨을 바치고 후계자가 될 수 있는 자는 명예를 누리고, 죽음을 두려워하며 비천한 삶을 사는 자는 부끄러움을 당한다. 사람들의 생명과 재산이 위험에 처해 있습니다. 용감하게 행동하고, 어려운 사람들을 돕고, 사심 없이 기여하는 사람들은 명예를 누리고, 이익을 위해 도덕적으로 결함이 있고 무관심하고 부당한 사람들은 평시와 일상 업무에서 부끄러워합니다. 학문에 전념하고 근면하고 진취적이며 혁신에 용감한 사람은 존경받고, 나태하고 사치스럽고 낭비적이며 진취적이지 않은 사람은 부끄러워집니다.

이러한 명예와 치욕의 개념은 민족 정신과 전통 미덕을 깊이 구현하고 있으며 중화 민족의 지속적인 자기 개선과 단결을 위한 강력한 정신적 연결고리이자 정신적 원동력이 되었습니다. 우리는 그것을 소중히 여기고 진지하게 계승하며 적극적으로 장려해야 합니다. 팔영팔욕을 핵심으로 하는 사회주의 영욕사상은 중화민족이 수천년에 걸쳐 형성해 온 민족정신과 전통미덕을 계승하고 있으며 우리 당과 인민이 중국에서 형성한 훌륭한 전통도덕을 계승하고 있습니다. 장기적인 혁명투쟁과 건설실천, 그리고 이를 바탕으로 한 것은 우리 조국의 전통적 영욕사상의 정수를 대표하는 것입니다. 우리는 온 사회에 시대정신을 힘차게 선전하고 발양해야 한다. “정신을 해방하고, 사실에서 진리를 구하고, 시대에 부응하고, 혁신에 용감하고, 어려움 속에서도 전진하고, 불굴의 길로 전진하고, 열심히 일하고, 진실하고 실용적이며 명예와 부에 무관심하고 사심없이 공헌한다'고 하며 선진적인 사회주의를 촉진한다. 문화건설의 기치는 온 사회의 시민도덕건설이 훌륭한 전통을 반영할 뿐만 아니라 시대적 특성을 반영할 수 있게 하며, 항상 활력과 활력이 넘칩니다.

2. '팔영팔욕'은 시대정신을 뚜렷이 표현한 것이다.

중국의 혁명정신은 현대 중국의 시대정신이다. 후진타오 총서기는 징강산을 시찰하면서 “중국 혁명의 승리는 징강산 정신과 불가분의 관계에 있다”며 “개혁개방을 실시하고 중국 특색의 사회주의를 건설하려면 우리도 징강산 정신을 발양해야 한다”고 말했다. 정신은 중국 혁명 정신의 원천이며, 혁명 정신의 발전은 '흐름'이며, 이는 그 계승이자 발전이다. 예를 들어 후속 Long March Spirit, Yan'an Spirit, Xibaipo Spirit 등이 있습니다. 우리가 이러한 영혼에 관해 이야기할 때마다 우리는 그것을 조국과 민족에 대한 사랑, 인내와 노력과 연관시키지 않을 수 없습니다. 투쟁정신이 없는 나라는 자립하기 어렵고, 투쟁정신이 없는 나라는 정당을 발전시키고 발전시키기 어렵다는 것은 력사와 현실이 보여주고 있습니다. 힘든 투쟁은 번성하기가 어렵습니다. 우리 당의 80여년 동안 노고는 언제나 우리가 끈기 있고 진취적이며 인내하고 다양한 어려움과 시련 속에서도 굳건히 서서 승리할 수 있도록 격려하는 강력한 정신적 힘이었습니다. . 근면은 우리 당의 훌륭한 전통과 풍격이요 우리 맑스주의당의 정치적 본질로서 당과 인민의 마음과 정신을 하나로 묶어 전당, 전체 인민이 함께 투쟁하도록 하는 강력한 정신력이다. 이것은 우리 당이 인민과 혈연관계를 유지하기 위한 중요한 마법무기입니다. 후진타오 총서기는 2006년 춘절 기간에 옌안을 방문했을 때 옌안 땅에서 길러지고 형성된 옌안 정신이 우리의 가장 귀중한 정신적 재산이라고 열정적으로 말했습니다. 전면적으로 소강사회를 건설하는 위대한 과정에서 우리는 연안정신을 사람들을 단결시키고, 단결하고 전진하는 강력한 원동력으로, 어려움을 극복하고 승리하는 중요한 마법무기로 삼아야 합니다. 옌안 정신이 새 시대의 빛을 발할 수 있도록 승리하십시오. 해방 후 중국인민은 사회주의 건설과 개혁과정에서 자신의 지혜와 생명을 바쳐 항미원조정신, 위대한 항미원조정신, 중화민족의 시대정신을 훌륭하고 새로운 모습으로 창조하였다. "두 개의 폭탄과 하나의 위성", "홍수와 싸우는 정신", SARS에 맞서 싸우는 정신, 유인 우주 비행 정신 등.

최근 몇 년간 우리는 '애국과 준법, 예의와 정직, 단결과 우애, 근면, 검소와 자립, 헌신과 헌신'이라는 20자 시민기본도덕을 제창해 왔다. " 민족정신의 함양과 시대정신의 함양을 통합하는 시민도덕 건설에 있어서 국민교육의 전 과정은 정신문명건설의 전 과정을 거치며 사회도덕, 직업윤리 등 모든 측면에 반영된다. , 그리고 가문의 덕 건설. 후진타오(胡錦濤) 총서기는 '팔영팔욕'이라는 사회주의 영불명사상을 강조했다. 이는 민족정신과 시대정신을 경제, 경제, 경제 등 모든 분야에 전면적으로 접목시키는 효과적인 방법과 방법을 적극적으로 모색해야 한다는 뜻이다. 정치, 문화, 사회 건설을 통해 당원, 간부, 광범한 인민 대중이 언제나 고양되고 진취적인 기상을 유지하도록 하여야 합니다.

3. '팔영팔욕'은 사회적 가치 지향의 척도이다.

사회 분위기는 사회 문명의 중요한 상징이자 사회적 가치 지향의 집중적 표현이다. 사회적 분위기는 사람들의 생각과 행동을 직접적으로 반영하며 사회적 관계의 가장 외부적인 표현입니다. 고대인들은 “관습은 세상에서 가장 중요한 것”이라고 말했습니다. 사회에 있어 관습은 많은 사람들의 사고와 행동에 의해 형성된 보편적인 결과이며, 보이지 않는 힘입니다. 좋은 사회 분위기는 사람들의 도덕적 정서를 함양하고 육성할 수 있으며 사람들에게 긍정적인 정신 상태를 제공하고 경제와 사회의 건전한 발전을 촉진하는 데 큰 역할을 합니다. 경제사회발전은 또한 좋은 사회분위기를 조성하고 형성하는데 있어 견고한 물질적 토대를 마련하여 사회분위기를 더 높은 수준으로 끌어올릴 것입니다.

나쁜 개념과 행동이 유행하게 되면 건강한 사회를 잠식하게 됩니다. 후진타오 주석은 우리 사회주의 사회에서는 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함의 경계가 흐려져서는 안 된다고 말했습니다. 옹호하는 것과 우리가 저항하는 것. 『팔영팔욕』은 현대 중국의 전반적인 발전에 초점을 맞추고 중화민족의 미래를 직시하며 현재 사회 분위기에 존재하는 두드러진 문제들과 밀접하게 관련되어 있다.

'부끄러움'이란 무엇인가? '명예'란 무엇인가? 후진타오 총서기가 제시한 '팔상'은 우리가 옹호하는 것과 반대하는 것을 결정하는 사회적 가치 지향의 척도이다. . 기본 측정항목. 좋은 도덕문화를 확립하는 것은 광범한 인민대중의 강한 요구이며 경제와 사회의 원활한 발전을 위한 필연적 요구입니다. 좋은 사회분위기를 조성하는 열쇠는 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함을 분별하는 데 있으며, 애국주의와 집단주의, 사회주의사상을 확고히 고수하고 사회분위기에 반대하는 데 있습니다. 사치, 퇴폐, 쇠퇴, 퇴폐, 사회주의의 기본 도덕 규범을 옹호하고 남을 돕는 공민 윤리와 사심 없는 헌신을 적극적으로 장려하며 사회주의 명예와 치욕 개념을 사용하여 모든 사람의 말과 행동을 규제하고 억제합니다. '팔상'을 실천하고 선한 일을 하고, '팔상'에 대해 '아니오'라고 말하고 관대하라. 도덕 분야에서 '팔명'을 분명히 고수하고 옹호하며 '팔치'를 반대하고 저항하는 것은 정의를 증진하고 미래를 이롭게 하는 중대한 사건입니다.

2. 사회주의 영욕 개념의 큰 의미

1. 사회주의 영욕 개념은 사회주의를 형성하기 위한 정신적 지도이다. 시민들

최근 몇 년간 당과 국가 지도자들이 여러 차례에 걸쳐 사회주의적 영욕 개념을 여러 차례 언급해 왔지만, 사회주의적 영욕 개념을 이렇게 구체적으로 언급하고, 명예와 불명예를 똑같이 중요한 위치에 두었습니다. 후진타오(胡錦濤) 총서기가 제안한 '팔영팔욕'은 현재 중국 사회의 이데올로기적, 도덕적 구성의 핵심을 지적할 뿐만 아니라 중화민족의 명예와 치욕 개념을 재구성하고 사회주의를 형성하는 기초를 제공한다. 좋은 도덕적 함양을 갖춘 시민, 좋은 사회 분위기를 조성하는 것이 그 길을 가리킵니다.

많은 식견 있는 사람들은 현대 중국 사회의 가장 심각한 가치 위기는 도덕적 이상의 상실이나 공리주의와 세속 문화의 확산이 아니라 중국 시민의 기본윤리의 전반적인 붕괴라고 믿습니다. 문화. 최종 윤리의 붕괴의 중요한 특징은 어떤 사람들의 마음 깊은 곳에 있는 수치심과 죄책감이 약화되거나 심지어 사라지는 것입니다. 수치심, 수치심에 대한 인식, 수치심이 없으면 어떤 사람들은 어떤 굴욕에도 신경 쓰지 않습니다. 죄의식, 죄의식, 회개의 마음이 없으면 아무것도 두려워하지 않고 무엇이든 할 수 있습니다. 사람에게 부끄러움이 없으면 좋은 사람이 되어 좋은 일을 하기가 어렵습니다. 동시에 어떤 사람들은 다른 사람을 희생하여 자신의 이익을 얻고, 이익을 위한 의무를 망각하고, 법과 규율을 어기고, 오만하고 사치스러운 사람들을 자랑스러워할 것입니다. 사람들에게 봉사하고 열심히 일할 수 없습니다. 예를 들면 그들은 나라와 광범한 인민대중에 대하여 자기와 무관한 무관심하고 냉담한 태도를 취하며 심지어 말과 행동으로 국가와 민족의 리익과 존엄을 손상시키는 행위를 하며 정직과 신용을 손상시킨다. , 열심히 일하고 힘든 투쟁을 부적절하게 " "어리 석고 위험한"행위로 간주하고 게으르면서도 남을 희생하여 자신에게 이익을주고 부당한 것은 "인간의 본성"에서 비롯된 "합리성"을 가지고 있다고 간주됩니다. 법과 규율을 어기고 낭비하고 오만하고 음란하게 자신의 소유물을 과시하는 소수의 사람들. 특권과 탁월한 지위를 누리는 일부 대학생들은 자신의 삶에서 유명 브랜드를 사용하는 것을 자랑스럽게 생각하며 검소함을 '초라한' 것으로 간주합니다. 사회분위기를 훼손하는 것은 사회주의시민을 형성하고 조화로운 사회를 건설하는데서 힘있게 제거하여야 할 장애물이다. 후진타오(胡錦濤) 총서기는 옳고 그름을 판단하는 기준을 제시한 '팔영팔욕'을 제안했다. 이 기준은 애국주의, 집단주의, 사회주의 사상을 포함한 사회주의 명예와 치욕 개념의 심오한 함의를 훌륭하게 밝혀준다. 사회주의기본도덕규범과 사회풍습의 본질적인 요구와 더불어 고상한 도덕수양을 갖춘 사회주의공민을 양성하고 선량한 사회풍속의 형성발전을 촉진할 방향을 제시하고 있다.

현재 우리는 '11차 5개년 계획'을 실현하고 전면적으로 초요사회를 건설하며 사회주의 조화로운 사회, 혁신사회를 건설하기 위한 새로운 출발점에 서 있습니다. 국가와 새로운 사회주의 시골. 이번 기회에 우리는 시대발전의 최고봉에서 출발하여 사회주의적 영욕사상을 확고히 확립하고 사회주의적 영욕사상을 힘있게 선전하며 전체 공민, 특히 젊은이들의 숭고한 정신적 추구를 끊임없이 고취시켜야 합니다. , 이상적이고 도덕적이며 문화적인 학생, 규율 있는 사회주의 시민을 양성하기 위해 노력합니다.

2. 사회주의적 명예와 치욕 이념은 조화로운 사회를 건설하기 위한 본질적인 요구이다.

후진타오 총서기는 다음과 같이 지적했다. 그는 또한 “사회 분위기는 사회 문명의 중요한 상징이며 사회적 가치 지향의 집중적 표현”이라고 말했다. 사회주의적 조화사회를 건설하는데 있어서 중요한 도덕적, 문화적 기초는 사회주의적 영욕사상을 확고히 세우는 것이 중요하다." 사회적 조화를 이룩하는데 있어서 본질적인 요구이다. 사회주의 사회에서 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함의 경계가 모호해지고, 우리가 주장하는 것과 반대하는 것, 옹호하는 것과 저항하는 것이 명확해질 수 없다면, 사회 전체가 그 전제를 잃게 될 것이다. 사회주의 조화사회 건설을 굳건히 전진시키기 위한 중요한 국면은 사회주의사상의 기능과 효과를 높이 발양시켜 사회주의적 영욕사상을 확고히 세워 옳고 그름을 밝히고 선악을 분별하며, 아름다움과 추함을 인식하여 우리의 사상을 통일하고 정신을 고취시키며 힘을 모으고 분위기를 조성하며 사회주의 조화로운 사회를 건설하기 위한 강한 정신적 동기를 부여합니다.

후진타오 총서기가 사회주의 영욕사상을 주창하는 것은 사회주의 조화사회를 건설하는 과정에서 온 사회가 인민의 전면적 발전에 세심한 주의를 기울이고 주의를 기울여야 함을 요구한다. 경제 및 사회 발전 - 주로 인간의 질을 종합적으로 향상시킵니다. 과학적 발전관이 요구하는 종합적 발전은 경제건설과 발전뿐 아니라 정치, 문화, 사회 건설과 발전도 포함한다. 이는 사회 전반의 진보와 인민의식을 포함한 종합적인 도덕적 자질의 향상을 도모하는 것이다. 명예와 불명예는 조화로운 사회를 건설하는 데 가장 중요한 기초이자 전제입니다. 과학적 발전관을 관철하고 조화로운 사회주의 사회를 건설하려면 사회주의 문화 건설을 강화하고 사상분야에서 마르크스주의의 지도적 지위를 견지하며 문화선진의 방향을 틀어쥐고 애국주의, 사회주의 정신을 발양해야 한다. 사상과 도덕을 견지하고 사회주의적 명예와 치욕을 수호한다.

현재 우리나라 경제사회 발전의 전반적인 상황은 양호합니다. '11차 5개년 계획'에 명시된 더 나은 삶을 위한 청사진은 국민들에게 기쁨과 기대를 안겨주었습니다. 그러나 우리는 또한 시장 경제가 사람들의 시장 주체 의식, 부 창출 주체 의식을 활성화하고 경제 발전을 촉진하는 동시에 우리나라의 경제 구성 요소와 조직 형태, 고용 방식에 이기주의와 '돈 중심' 경향을 가져오고 있음을 분명히 봅니다. , 이해 관계와 분배 방식이 점점 다양해지고 이는 사회적 활력을 줄 뿐만 아니라 사람들의 사고의 독립성, 선택성, 가변성 및 차이를 증가시키며, 또한 사회적 사고의 '분권화'를 강화하며, 외국 문화의 이데올로기적 영향; 유행과 낡고 퇴폐적이고 퇴폐적인 사상의 출현으로 인해 일부 사람들의 정신 세계는 먼지로 뒤덮였습니다. 어떤 사람들에게는 돈 숭배, 쾌락주의, 극단적인 개인주의가 만연합니다. 소수의 사람들은 혼란스러운 생각, 도덕성 부족, 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함을 혼동합니다. 이른바 '팔치'가 대표적인 묘사다. 일부 사회 현상에 비추어 보면, 하늘을 찌르는 월병 한 상자와 하늘을 찌르는 제야 만찬은 근면과 절약에 대한 교육을 약화시키고 불법 복제, 허위 광고, 시험 부정 행위가 자신도 모르게 사람들의 성실성을 잠식하고 있습니다. 그리고 양심. 이러한 문제의 출현과 확산은 사회 분위기를 훼손하고 경제와 사회의 건전한 발전에 영향을 미치며 조화로운 사회주의 사회 건설에 영향을 미치고 있습니다.

이제 '라틴 아메리카화'의 교훈은 국제적으로 폭넓은 주목을 받고 있습니다. 사회적, 정치적, 정신적 문명 건설에 관심을 기울이지 않으면 경제 건설의 결과와 세계의 조화가 필연적으로 심각하게 훼손될 것입니다. 사회 전체. 아르헨티나를 비롯한 중남미 국가들의 1인당 GDP는 한때 6000달러를 넘었지만 사회진보와 화합의 능력이 약해 물질적 진보가 사람들의 삶의 행복을 가져다주지 못하고 오히려 사회의 쇠퇴를 가져왔다. 수신. 그 결과 사회적 갈등이 잦아들었고, 도약 후 경제는 파탄에 이르렀다. 이는 현대화는 단순한 GDP 증가가 아니라 경제와 사회, 물질적 기준과 도덕적 기준의 이중 도약임을 분명히 말해 줍니다. '팔영팔욕'에 관한 중요한 논의는 이런 배경에서 제기되었다. 이는 과학적 발전관의 새로운 내용으로 현재의 상황에서 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함을 구별할 수 있는 구체적인 기준을 제시하고 있습니다. 경제건설을 잘 수행하는 동시에 도덕적, 문화적 토대를 건설하는 데 큰 비중을 두어야 하며, 현대화의 길에서 개발도상국들이 우회하는 길을 피하고 우리 나라의 빠르고 건전한 발전을 실현해야 합니다. 현대화 추진.

3. 사회주의 명예와 치욕은 새로운 세대의 사회주의 인민을 육성하기 위한 전략적 수단이다.

사회주의 명예와 치욕 개념을 옹호하는 것은 현대인에게 특별한 의미가 있다. 젊은이.

후진타오(胡錦濤) 총서기는 연설에서 광범한 간부와 대중, 특히 젊은이들이 사회주의 명예와 치욕 개념을 확립하도록 지도할 필요성을 특히 강조했다. 이는 후진타오 동지를 청년세대 총비서로 모시고 있는 당중앙의 따뜻한 배려와 열렬한 기대를 충분히 반영할 뿐만 아니라 청년들이 사회주의적 영욕사상을 확립하는 중요성을 지적하고 있습니다. 현재 청소년 도덕교육에서는 '진화', '약화', '증폭' 등의 현상이 더욱 두드러지고 있으며, 청소년의 현실에서 출발하여 대상을 구별하고 분류하여 지도하며 타당성과 실효성을 높여야 한다. 명예와 불명예 인식 교육의 노력. 후진타오 총서기는 새로운 역사적 출발점에서 새로운 가치를 제시했는데 이는 매우 실용적이다. "팔영팔욕"은 중국 전통 문화 가치를 한층 더 발전시킨 것으로, 매우 현실적이고 실행 가능성이 높습니다. 이는 사회 전체, 특히 젊은이들의 사상도덕교양에 있어서 매우 중요한 의미를 갖습니다. 청년은 국가와 민족의 미래이다. 청년의 자질은 21세기 중국의 운명, 사회주의현대화사업의 성패, 중화민족의 흥망성쇠와 직결된다. 한 나라나 민족의 미래를 볼 때 가장 중요한 것은 오늘의 청년들의 얼굴을 보는 것입니다. 청년들의 건강한 성장을 돌보는 것은 압도적 다수의 인민의 근본리익을 대표하는 우리 당의 중요한 국면입니다. 청소년들의 성장은 청소년들만의 문제가 아니라, 그 이면에는 수천 명의 가족, 수억 명의 사람들, 그리고 조국의 미래가 놓여 있습니다. 이런 의미에서 청년들에게 사회주의 영욕사상을 교양하는 것은 인민에게 만족을 주는 교육이며 청년들의 사상도덕적 자질을 종합적으로 향상시키기 위한 전략적 조치이다.

다음은 '팔영팔욕'의 내용이다

조국을 사랑하고 조국을 해치는 것을 부끄럽게 여기며 인민을 위해 봉사하는 것을 자랑스럽게 생각하라 , 인민을 배반한 것을 부끄러워하고, 인민을 자랑스러워해야 합니다. 남을 희생하여 자기 이익을 취하는 것을 부끄러워하고, 정직과 믿음을 자랑하며, 이익을 위해 불의한 것을 부끄러워하고 징계를 받으라. 규율이 있고, 열심히 일한 것을 자랑스러워하는 것은 자존심의 문제이고, 오만하고 사치스러운 것은 부끄러운 일입니다.

사회주의의 핵심가치는 다음과 같습니다.

사회주의의 핵심가치체계에는 마르크스주의의 지도사상, 중국특색의 사회주의의 공산주의 이상, 애국심이 있는 민족정신이 포함됩니다 핵심과 기본 내용에는 개혁과 혁신을 핵심으로 하는 시대정신과 '팔영팔욕'을 주요 내용으로 하는 사회주의 영욕사상이 포함된다. 이 네 가지 측면은 상호 연결되고 상호 연결되어 변증법적으로 통일된 유기적 전체를 구성합니다. 대학생들의 사회주의 핵심가치체계 구축을 강화하자면 다양성과 선택성, 이상성과 현실, 사회성과 개성의 관계를 옳게 다루어야 합니다.

1. 다양성과 선택성의 상호 작용을 통해 가치 인식 실현

모든 가치 개념은 사회적 실천, 특히 실생활에 뿌리를 두고 있습니다. 현재 우리나라의 경제체제는 심대한 변화를 겪고 있고, 사회구조는 심대한 변화를 겪고 있으며, 이익구조는 심대한 조정을 겪고 있으며, 사상관념도 심대한 변화를 겪고 있습니다. 이러한 전례 없는 사회 변혁은 경제, 정치 분야에서 일련의 새로운 상황과 문제를 야기했을 뿐만 아니라, 대학생들에게도 일련의 영향을 미쳤다. 이러한 영향은 대학생들에게 자기계발, 혁신, 재능, 기업가 정신을 확립하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 무시할 수 없는 부정적인 영향도 가져옵니다. 소수의 대학생들은 혼란스러운 정치적 신념, 막연한 이상과 신념, 왜곡된 가치지향, 청렴의식 부족, 사회적 책임감 부족, 근면성 저하, 단결과 협력에 대한 개념 부족, 심리적 자질 저하 등의 문제를 안고 있습니다. 정도는 다양합니다. 특히 이들의 사상활동의 독립성, 선택성, 다양성, 차이가 크게 증가하면서 그들의 가치관과 가치추구도 점점 더 다양해지는 추세를 보이고 있다.

인간사회 발전의 법칙은 사회가 분화될수록 사회통합이 더 필요하다는 것을 보여준다. 같은 사회라도 여러 층위가 있고 다양한 이념과 가치체계가 있을 수 있지만 국가적 차원의 지도사상, 이상, 신념, 이념은 동일하고 통일되어야 합니다. 특히 사회주의위업의 건설자와 후계자를 양성하는데 있어서는 대학생들을 지도사상과 사회핵심가치체계의 차원에서 교육하고 지도하며 지배적인 가치관을 확립하여 통일시켜야 합니다. 생각과 행동.

2. 이상과 현실의 결합으로 가치의 초석을 공고히 한다

마르크스와 엥겔스는 "공산주의 선언"에서 다음과 같이 선언한 적이 있다. 계급과 계급 적대는 각 개인의 자유로운 발전이 모든 사람의 자유로운 발전을 위한 조건이 되는 결합이 될 것입니다.

“마르크스주의의 모든 이론은 어떻게 사람들을 착취, 억압, 소외로부터 해방시키고 인간의 자유, 해방, 발전을 실현할 것인가를 중심으로 전개되며, 인간의 자유, 해방, 전면적 발전의 실현을 프롤레타리아의 가치로 간주한다. , 인간 투쟁의 이상과 목표는 현실을 차감하고 현실보다 높으며 현실을 초월하는 특성을 가지고 있으며 동시에 사람들은 그것을 위해 노력하도록 영감을 주고 영감을 주는 힘의 원천입니다. 건강한 사회에서 살기 위해서는 사회단체가 일정한 사회질서를 유지하기 위해 확립한 다양한 사회규범을 준수해야 하며, 이상과 활력, 열정이 넘치는 집단으로서 대학생들은 쉽다. 사회적 조화를 위해 일률적으로 따라야 할 가치 목표와 행동 규범을 받아들이는 것이 조화로운 사회란 다양한 이해 관계와 사회적 모순을 조정하고 처리함으로써 사회적 조화와 화합을 이루는 것임을 완전히 이해하는 것은 쉽지 않습니다. , 중국특색의 사회주의를 건설하는 과정에서 오직 사회주의핵심가치체계를 견지해야만 과학발전을 이룩할 수 있다. 우리는 미래 문명과 인류의 미래 세대에 대한 책임 있는 태도로 인간과 자연 사이의 모순을 해결할 수 있으며, 인간의 포괄적이고 자유로운 발전의 요구에 기초하여 인간 생활 방식을 해결할 수 있습니까? 사회의 문명화된 도덕풍속을 형성하고 사회주의적 조화사회를 함께 건설한다. 사회주의핵심가치관은 중국특색의 사회주의사회의 주류가치를 대표하며 조화로운 사회 건설의 기초를 제공한다. 가치추구는 마르크스주의를 지도이념으로 강조할 뿐만 아니라, 차이에 대한 존중, 다양성에 대한 관용, 차이를 존중하면서 공통점 추구, 화합과 우호를 강조하고, 정의를 증진하고, 사람들을 단결시키고, 조화롭게 살아가는 기능을 가지고 있습니다. 대학생들에게 사회주의 핵심 가치 체계를 교육함으로써 후진타오 총서기가 "5·4청년절 80주년 기념" 서한에서 제시한 내용을 깨닫도록 지도할 수 있습니다. 젊은이들은 “고상한 이상과 확고한 신념, 도덕적 품성을 지닌 신세대”가 될 ​​수 있습니다. 고귀하고 의지가 강한 신세대, 폭넓은 비전과 풍부한 지식을 갖춘 신세대, 노력"은 중국 특색의 사회주의 건설에 대한 신념과 개혁, 개방, 현대화에 대한 자신감을 강화하고 당과 정부에 대한 신뢰를 강화하며 전체 사회의 단결과 안정을 촉진할 것입니다.

3 . 사회와 개인의 연결 속에서 가치 실현을 촉진하십시오. " 그리고 "인간의 자유와 전면적 발전"사상은 극히 초월적이다. 인간해방의 관점에서 인간의 자유롭고 전면적인 발전을 추구하는 마르크스의 사상은 계승되어 왔다. 세계인본주의의 정신 고대 그리스부터 르네상스에 이르기까지 '인민 지향'의 이념에는 인민을 위해 발전하고 인민에 의지하며 인민이 발전의 성과를 향유한다는 현대 중국의 인본주의적 의식도 담겨 있다. 경제발전은 본질적인 관점에서 볼 때 인간의 자유와 포괄적 발전의 고유한 초월성은 외부 제도적 요인의 제한으로 인해 소멸되거나 제거되지 않는 역사적 상호작용 과정이다. 역사의 굴곡진 발전은 인간의 정신생활의 의제로 거듭 거듭 제기되어 왔으며, 점차 사람들에게 이해되고 수용되어 인류 진보의 근본적인 정신적 원동력이 되었습니다. 사회주의의 조화로운 사회를 건설하는 과정에서 사회의 조화로운 발전은 인민의 전면적인 발전과 연결됩니다. 사회의 조화로운 발전은 먼저 인간의 전면적인 발전을 요구하고 인간 발전을 위한 조건을 조성합니다. 사람의 전면적 발전이 없이는 사회의 조화로운 발전도 있을 수 없습니다. 동시에 사람의 전면적 발전은 조화롭게 발전하는 사회에서만 실현될 수 있습니다.

우리의 전통적인 교육과 인재 개념에서는 집단의 가치가 강조되며, 개인이 집단보다 우선하지 않습니다. 사회의 전반적인 가치를 강조하는 이러한 전통에는 긍정적이고 합리적인 요소가 있습니다. 그러나 일방적으로 사회성을 강조하다 보면 개인의 가치가 부정된다면 사회는 사람을 억압하는 사회가 될 것이다. 우리가 집단에 대해서만 이야기하고 개인에 대해서는 이야기하지 않는다면 그러한 집단은 단지 환상의 집단에 불과하고 반대로 개인에 의존하지 않는 집단에 불과합니다. 개인은 단지 외로운 개인일 뿐이고, 생계를 잃은 개인일 뿐입니다. 전자는 집단을 이용해 개인을 익사시키고, 후자는 개인을 이용해 집단을 부정하므로 둘 다 합리적인 가치는 아니다. 그러기 위해서는 대학생들을 인재로 성장시키기 위해 교육하고 지도할 때 둘 사이의 관계를 적절하게 처리하고 둘 사이의 조화를 추구해야 합니다.

사회주의 핵심가치체계가 강조하는 마르크스주의 집단주의적 가치는 근본적으로 개인성과 사회성의 통일성을 구현한다. 즉 개인의 이익과 집단의 이익이 유기적으로 결합하고, 집단의 가치주체와 개인과 관심주체의 지위를 고려하여 대학생의 주체성에 대한 긍정을 사회성의 원칙과 일원화하여 학생의 주체성을 최대한 발휘할 뿐만 아니라 학생 주체성의 극단적 확장에 반대하는 것이 필요하다. 집단주의를 적극적으로 장려할 뿐만 아니라, 대학 교육과 인재 양성에 매우 중요한 개인의 가치를 무시하는 것에 반대합니다. 사회주의핵심가치체계를 구축하려면 교육실천에 있어서 가치지향의 개성과 사회성의 통일성을 적절히 다루어야 하며, 개인적 가치와 사회적 가치의 변증법적 통일성을 확립해야 현재 일부 대학생들 사이에 존재하는 집단주의를 보다 잘 해결할 수 있다. 개인주의와의 가치충돌은 둘의 상호연계와 통합 속에서 그 가치의 실현을 촉진한다.