이별을 떠나 몽유병 천무인의 전편

몽유병 천목(mō)이 이백에게 작별 인사를 노래합니다

하이케가 영주에 대해 이야기하고, 안개 낀 파도가 희미해 월나라 사람들이 천목에 관해 이야기하는 글자를 찾기가 어렵습니다. , 구름이 밝거나 눈에 보입니다. 천목은 하늘에 닿고 하늘을 가로질러 뻗어나가며 다섯 개의 산을 끌어당겨 치청을 덮는다. 지붕(tāí)은 길이가 18,000피트이고 남동쪽으로 기울어져 있습니다.

오월의 꿈을 꾸고 밤새도록 달빛 아래 징호호를 건너고 싶다. 호수 위의 달이 내 그림자를 비추고 나를 연희강으로 보낸다. Xie Gong의 집은 오늘날에도 여전히 존재하며 Lu 물이 졸졸 흐르고 원숭이가 울고 있습니다. 우리는 시에공의 나막신을 신고 청운사다리에 올랐습니다. 벽의 절반은 바다와 태양을 볼 수 있고, 하늘은 닭 소리를 들을 수 있습니다. 수천 개의 바위에는 우여곡절이 많고, 바위에 기댄 길을 잃은 꽃들은 갑자기 흐려진다. 은암천에는 곰이 울부짖고 용은 노래하며, 산 정상에는 깊은 숲속의 밤나무가 장관을 이룬다. 구름은 비가 내리는 것처럼 녹색이고, 물은 연기로 인해 느릿느릿합니다. 기둥이 없어지자 벼락이 치며 언덕이 무너졌습니다. 갑자기 동굴의 돌문이 열린다. 광활하고 푸른 하늘에는 바닥이 없고, 금은 대 위에는 해와 달이 빛난다. 니는 옷이고, 바람은 말이고, 구름의 왕들이 차례로 왔다 갔다 합니다. 호랑이, 북, 하프가 오고 루안이 마차로 돌아가고, 불멸자가 와서 대마처럼 줄을 섭니다. 갑자기 내 영혼이 두근거리고 내 영혼이 움직이고, 나는 갑자기 시작하고 한숨을 쉬었습니다. 하지만 베개를 베고 자면 항상 존재하던 안개가 사라집니다.

세상의 즐거움도 마찬가지다. 예로부터 모든 것이 동쪽으로 흘러갔다. 떠난 후 언제 돌아오나요? 흰 사슴이 녹색 절벽 사이를 돌아다니게 하고, 가능한 한 빨리 유명한 산을 방문하도록 하세요. 안능(An Neng)이 눈썹을 구부리고 허리를 구부려 권력자들을 섬길 수 있어서 나를 불행하게 만든다고?

자세한 설명

"천목산 몽유병과 동로공 작별"("천무산 몽유병과 동로공 작별"이라는 제목도 있음) (1) ( 한 작품: "동로공 작별")

저자: 이백(당나라)

하이커가 영주(2)에 대해 이야기하는데, 에서 편지를 찾기가 어렵습니다. 안개 낀 분위기

Yue (3) 사람들은 천국에 대해 이야기합니다 할머니, 구름과 구름이 희미하거나 보일 수 있습니다.

천목은 하늘을 향해 하늘을 뻗고, 오산을 끌어당겨 치청을 덮는다(4).

옥상(5)은 길이가 18,000피트이고 남동쪽으로 기울어져 있다.

오월의 꿈을 꾸고 하룻밤에 징호호(6)를 건너고 싶다.

호수 위의 달이 내 그림자를 비추고 나를 연강으로 보낸다(7).

시에씨(8)가 머물렀던 곳이 아직 남아 있고, 루강이 졸졸 흐르고 유인원들이 노래하고 있다.

시에공의 나막신(9)을 신고 청운사다리에 올랐다.

벽의 절반(10)에서는 바다와 태양이 보이고, 하늘에서는 수탉의 냄새가 난다.

수천 개의 바위는 끝없이 우여곡절을 겪고, 길은 불확실하다. 바위에 기대어 있던 잃어버린 꽃들은 갑자기 흐려진다. (11)

은암천(陰陽泉)에는 곰이 울부짖고 용이 노래하며(12), 깊은 숲속의 밤나무는 정상까지 충격을 준다.

구름은 녹색이어서 비가 내리는 것처럼 보이고, 물은 잔잔하여 연기처럼 보입니다.

벼락(13)이 나고 언덕이 무너졌다.

동굴석문(14)이 갑자기 열린다.

청명(15)은 광활하고 바닥이 없으며, 금은대 위에 해와 달이 빛난다(16).

니는 옷이고 바람은 말이며(17), 구름의 왕들이 차례로 왔다 갔다 한다.

호랑이, 북, 거문고, 루안, 차(18), 신선이 대마처럼 줄지어 서 있다.

갑자기 영혼이 두근거리고 영혼이 움직이다가 갑자기 한숨이 나오기 시작한다. (19)

베개를 베고 자야 비로소 늘 존재하던 안개가 사라진다. (20)

세상의 즐거움도 마찬가지다. 예로부터 모든 것은 동쪽으로 흐른다.

떠나고 언제 돌아오나요?

푸른 절벽 사이에 흰사슴을 두고 하루빨리 명산을 향해 달려보자. (21)

안능은 눈썹을 짓밟고 허리를 구부릴 수 있다. (22) 권력을 섬기면 나를 불행하게 만들까?

참고

(1) Yin Fan의 "Heyue 영웅 모음"에는 "Tianmu Mountain의 꿈과 동로 공작과의 이별"이라는 제목의 시가 포함되어 있습니다. 이후 버전의 제목은 "몽유병 천목의 노래와 공작 작별", "몽유병 천목의 노래 공작 작별" 또는 "동로 공작 작별"이었습니다. 천목산(Tianmu Mountain): 현재 절강성 신창 현에서 동쪽으로 50마일 떨어져 있으며 동쪽의 천태산과 인접해 있습니다. 전설에 따르면 한 등반가가 천무(노인)가 노래하는 것을 들었다고 해서 이런 이름이 붙여졌습니다.

(2) 하이케: 바다 위를 떠도는 사람. 영주: 동중국해의 전설적인 선녀산. 『역사기: 풍찬서』: “자위, 현, 안조는 봉래, 방장, 영주의 세 성산을 찾기 위해 사람들을 바다로 보냈는데, 그들은 발해에서 전승되었으며 멀지 않았습니다. 재난이 닥치면 바람이 그들을 몰아갈 것이다." 때가 되면 모든 불멸의 것들과 불멸의 약이 거기에 있을 것이다. Yan Tao: 파도가 흐릿하고 멀리서 보면 연기처럼 보입니다. 웨이밍: 장면이 흐릿해요. 편지: 진짜. 찾기 어려움: 찾기가 어렵습니다.

(3) 월: 현재의 저장(浙江) 지역을 가리킨다. 밝기와 소멸: 때로는 밝고 때로는 어두움.

(4) 꺼내다: 초과하다. 다섯 개의 산은 동쪽에 태산, 서쪽에 화산, 중앙에 송산, 북쪽에 헝산, 남쪽에 헝산이다. 치성(絲成) : 산의 이름은 절강성 천태현 북쪽에 있으며, 흙이 온통 붉은색인 천태산의 남문이다.

(5) 천태: 현재 절강성 천태현 북쪽에 위치한 산의 이름. "산수십로": "천태산은 태주 천태현에서 북쪽으로 10마일 떨어져 있으며 높이가 8,000피트이고 둘레가 800리입니다. 그 산은 8층으로 이루어져 있으며 사면이 모두 같습니다." 피트: 천태산이 매우 높다고 설명합니다. 이는 실제 숫자가 아닌 과장된 것입니다. 이것은 천목산(Tianmu Mountain)을 가리킨다. 두 문장의 의미는 우뚝 솟은 천태산이 천목산보다 짧은 것 같다는 뜻입니다.

(6).: 천목산과 그 전설. Jinghu: Jianhu라고도 알려져 있으며 현재 절강성 소흥현 남쪽에 위치하고 있습니다.

(7) 연시: 저장성 성현현 남쪽, 조어강 상류에 위치한 물의 이름.

(8) Xie Lingyun은 남조 유송 시대의 시인을 가리킨다. 그는 진현(陳縣) 양하(지금의 허난성 태강현) 출신이다. 그는 영가(永家)의 지사를 지냈고 나중에는 쾌지(左愛)로 옮겼다. 그는 한때 천목산을 방문했을 때 산서성에 머물렀는데, 그의 시 《등림해교》에는 "나는 연두산 한가운데 머물고 내일은 천목산에 오를 것이다"라는 문장이 담겨 있습니다. Lushui : 맑은 물.

(9) Xie Gong의 나막신 : Xie Lingyun이 산을 여행할 때 신는 일종의 특별한 나무 신발을 말하며 올라갈 때 밑창 아래에 움직일 수 있는 톱니가 있습니다. 산을 내려갈 때 어금니를 제거합니다. Qingyun Ladder: 구름 속으로 솟아오른 산길을 묘사합니다.

(10) 반비 : 산 중턱. 천계: 『서의기』 제2권: "동남쪽에 도두산이 있고 그 위에 도두라는 이름의 큰 나무가 있는데 가지가 3천 리 떨어져 있고 그 위에 천계가 있다. 이 나무에는 태양이 빛나고, 세상의 닭들도 그에 따라 울어요.

(11) 황혼.

(12). '곰의 포효'는 '곰의 포효와 용의 포효가 산과 강을 뒤흔든다'로 해석할 수 있고, 물이 깊은 숲과 산봉우리를 두려움에 떨게 한다'라고도 해석할 수 있다. 곰이 으르렁대고 용이 으르렁대면 사람들의 마음은 충격을 받습니다. 음: 여기서는 '진동'으로 사용됩니다. 13) 동천(Dongtian). 신들이 사는 곳, 즉 동굴 안에 세계가 있다는 뜻이다. >

(15) 청명(靑智) : 신들이 사는 곳. 기록: 봉래선경에 다녀온 사람들에 따르면, "금과 은이 궁궐이다."

(16). 금은 테라스 : 궈푸의 "여행하는 선인의시" "선인은 구름에서 나왔지만 금은 테라스를 보았다"

( 17) 문장 "Ni Wei Yi Yi": Qu Yuan의 " "Jiu Ge·Dongjun": "녹색 구름과 흰색 네온 옷". Fu Xuan의 "Wu Chu Ge": "구름은 자동차와 같고 바람은 말과 같습니다."

(18) 호랑이 북과 하프: 호랑이는 하프를 연주하고, 루안새는 수레를 끈다. 루안: 봉황과 같은 전설의 새. 루마: 설명이 많아요.

(19) 갑자기 두근거림: 꿈에서 깨어나 한숨을 쉬었다.

(20) 유일한 각성 문장 : 꿈에서 깨어난 후 내 앞에는 베개 깔개만 남아 있고, 꿈 속의 아름다운 안개는 사라졌다.

(21) 준 : 동루 친구들을 가리킨다. 한 문장을 덧붙이자면, 푸른 언덕 위에 흰사슴을 키울 것이고, 멀리 여행하고 싶을 때에는 그것을 타고 명산을 방문할 것입니다.

(22) 벤딩: 타오위안밍은 “내가 어떻게 마을 소년에게 쌀 다섯 통을 받고 절을 하겠는가!

[설명]

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이것은 꿈에 관한 시이자 시이다. 세련된 발상과 장엄한 예술적 발상을 담고 있으며, 미묘한 묘사에서는 변화를 예측할 수 없다. 형식도 잡다한 말을 섞어서, 규칙에 얽매이지 않고, 체계에서 해방된 글씨이며, 시적 재능이 넘치는 필이다.

[이 단락 편집] 작품 증명

"몽유병 천목 이별의 노래"(첫 번째 작품 "동로공 작별") ⑴ 이백

하이커 탄 잉저우에서는 연기와 파도가 희미해 글자조차 찾기 힘들다(2).

월(足) 사람들이 천목(Tianmu)을 이야기하고 있는데 ⑶, 구름이 밝고 어두우거나 눈에 띈다 ⑷.

천목은 하늘을 가로질러 하늘로 뻗어 있고, 다섯 개의 산을 끌어당겨 치청⑸을 덮고 있다.

옥상의 길이는 48,000피트이고 남동쪽으로 기울어져 있습니다.

밤새도록 징호호와 달 위를 날아다니는 우웨의 꿈을 꾸고 싶다.

호수 위의 달이 내 그림자를 비추고 나를 연희강으로 보낸다⑼.

Xie Gong의 집은 오늘날에도 여전히 거기에 있으며 Lu River가 졸졸 흐르고 원숭이가 노래합니다.

그는 시에공의 나막신을 신고 청운사다리에 올랐다.

벽의 절반에서는 태양이 보이고, 하늘에서는 하늘닭 소리가 들립니다.

수천 개의 바위는 끝없이 굴곡을 이루고, 길은 불확실하다⒀. 바위에 기대어 있던 잃어버린 꽃들은 갑자기 어두워진다.

은암천에는 곰이 울부짖고 용이 노래하고, 깊은 숲속의 밤나무는 정상까지 충격을 준다.

구름은 비가 내리는 듯 녹색이고, 물은 묽고 연기가 난다.

기둥이 벼락을 맞고 언덕이 무너졌습니다.

동굴하늘돌부채⒂, 중앙에 펼쳐져 있다.

푸른 하늘의 광활함은 끝이 없고, 금은 단 위에는 해와 달이 빛난다.

니는 옷이고, 바람은 말이고, 구름의 왕들이 차례로 왔다 갔다한다.

호랑이, 북, 거문고, 루안이 마차로 돌아오고 불멸자가 대마처럼 줄을 섭니다.

갑자기 영혼이 두근두근하고 영혼이 21을 움직이다가 갑자기 한숨을 쉬기 시작한다.

베개를 베고 자야 비로소 늘 존재하던 안개가 사라진다.

세상적인 즐거움도 마찬가지입니다22. 고대에는 모든 것이 동쪽으로 흘러갔습니다.

언제 떠나면 다시 23살이 되나요?

푸른 절벽 사이에 흰 사슴을 놓고 바로 명산을 방문해보자.

An Neng은 눈썹을 구부리고 허리를 구부려 권력자를 섬길 수 있다는 사실이 나를 불행하게 만듭니다!

〔학교〕

⑴제목 '영령'은 '천목산 꿈과 동로공 작별'이다.

⑵ "Yingling"에 "Yingling"이라는 문장은 "안개 낀 파도를 찾기가 어렵습니다."라고 쓰여 있습니다. 왕본의 '위망' 내기: '한 작품이 허공을 가득 채운다.'

⑶ 언어, '고대 시노트'는 '도'이다. Wang Ben의 메모: "Yi Zuo Dao."

⑷ 또는 Wang Ben의 메모: "Yi Zuo An." 또는 "Ying Ling"은 "How"라고 씁니다.

⑸ Pull, Wang Ben은 "하나는 가지입니다."

⑹ 대만에서는 "Yingling"이 "할머니"입니다. 넷째, "비에까이"는 "一"로 쓴다. 왕번의 메모: "하나로."

⑺ 욕망, "잉링"은 "주에"라고 쓴다. Wang Ben의 메모: "하나가 최고입니다."

⑻이 때문에 "Yingling"은 "Mingsou"라고 불립니다. Wang Ben의 메모: "하나는 Mingsou라고 합니다."

⑼Zhi, "Yingling"과 "Ancient Poems"는 모두 "도착"으로 기록됩니다.

⑽루, '잉링', '핀후이' 모두 '녹색'으로 표기됩니다.

⑾영령'에서는 '추앙'으로 표기.

⑿ 쉔, '잉링'은 '밍'이다.

⒀환승, '비에까이'는 '呑'으로 쓴다.

⒁ 윤, '영혼'은 '단풍'으로 쓴다. Wang Ben의 메모: "하나는 단풍나무입니다."

⒂Fan, "Yingling"과 "Ancient Poems"는 모두 "fei"입니다. Wang Ben의 메모: "One is for Fei."

⒃에서 "Ying Ling" 앞에 "er"라는 단어가 추가됩니다. Wang Ben의 메모: "하나의 창조물."

⒄Mighty, "Yingling"은 "Meng Hong"으로 쓰여집니다.

⒅ Yi, 'Yingling'의 'Shang'. Wind, Wang Ben의 메모: "Miao는 원래 Phoenix를 썼습니다."

⒆Zhi, "Ying Ling"은 "Zhong"을 썼습니다.

⒇ 세, <영령>의 '진'. ?

21 영혼을 가지고 움직이기 위해 '잉링'을 '시무?'라고 부른다. ?단, "Yingling"은 "xi"로 표기됩니다. ?

22 역시 마찬가지다. '잉링'은 '모두가 이렇다'고 쓴다. ?

23시에는 '잉링', '구시지안', 왕벤, '비채'가 모두 '시'를 썼다. 왕번의 메모: "샤오벤이 글을 쓸 때."?

24 가야 할 때는 타고 가겠다. <영웅>은 "가고 싶으면 타고 가겠다"고 말한다. 방향".

?

25 "나를 만들어라", "잉링", "와인의 아름다움은 잠시 사라진다", 참고: "이것이 나를 불행하게 만든다." , " "핀희"는 "능"으로 쓴다.

[이 단락 편집] 지식 네트워크

내용 단어

나는 Wu Yue의 꿈을 원합니다: 몽유병

하늘 어머니가 도달 하늘. 수평: 차단

불멸의 사람들이 대마 기둥처럼 줄지어 있습니다: 배열

An Neng은 눈썹을 부수고 허리를 구부려 강력한 일을 할 수 있습니다: 봉사, 봉사

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고대와 현대의 의미

연기와 파도가 희미하여 믿기 어렵다: 진실

구름은 밝거나 눈에 보인다: 어두움

오산이 압도적이고 붉은 도시가 압도적이다 : 너머

Tongqiazi

누락된 벼락 기둥 목록 : "분할"과 동일

품사의 유연한 사용

1. 동사로서의 명사:

호랑이 북이 연주되고, 루안이 돌아오고 있습니다.

An Neng은 눈썹을 망칠 수 있습니다 허리를 굽혀 권세 있는 자를 섬기느니라

구름은 비 오는 듯 푸르고 푸르다

2. 부사로서의 명사:

이에 관하여, 남동쪽으로 떨어지고 싶다

Xian Ranzhongkai

고대에는 모든 것이 동쪽으로 흐른다

3. 사용법:

Li Shen Lin Xi는 산 꼭대기에서 충격을 받았습니다

문장 패턴 :

문장 생략

Haike는 Yingzhou에 대해 이야기합니다. (바다) 안개 낀 파도가 희미합니다 (잉저우) 물어보기

남동쪽으로 떨어지고 싶다

하룻밤에 징호호를 건너는 것

(I) 착용 Xie Gong의 나막신

(I) 푸른 절벽 사이에 흰 사슴을 세우자

[이 단락 편집] 작품 번역

여행하는 사람들 바다는 불멸자가 사는 영주에 대해 이야기하고, 연기와 파도는 혼란스럽고 찾기가 정말 어렵습니다. 전국 각지에서 온 사람들이 천목산에 대해 이야기하는데, 아직도 가끔 구름과 안개 속에 사라지고 나타나는 모습을 볼 수 있습니다. 천목산(Tianmu Mountain)은 구름 속으로 우뚝 솟아 하늘과 연결되고 하늘을 가로질러 뻗어 있습니다. 산은 오성산보다 높고 치성산을 덮고 있습니다. 천태산은 해발 48,000피트로, 천무산을 앞에 두고 동서로 기울어져 있는 것처럼 보인다. 나는 그것을 바탕으로 몽유병에 빠져 어느 날 밤, 밝은 달에 비친 거울 호수를 가로질러 날아갔습니다. 징호호의 달빛이 내 그림자를 비춰 나를 산시강까지 보낸다. 셰링운(Xie Lingyun)이 살던 곳이 아직도 거기에 있고 맑은 물이 졸졸졸 흐르고 유인원들의 울음소리가 들립니다. 그는 시에 선생이 특별히 제작한 나막신을 신고 청운사다리처럼 가파른 돌계단을 올라갔다. 산 중턱에서 바다 너머로 일출을 보았고 공중에서 수탉 울음 소리가 들렸습니다. 산길은 구불구불하고 방향이 불확실하며 바위에 기대어 매력적인 산꽃을 감상합니다. 갑자기 하늘이 어두워집니다. 곰의 포효와 용의 포효가 바위와 맑은 샘을 흔들고, 울창한 숲이 흔들리고, 산봉우리가 흔들렸다. 구름은 곧 비가 내릴 것처럼 어둡고 무거웠으며, 물결이 연기를 일으켰습니다. 번개가 치고, 천둥이 쳤고, 산이 무너지는 것 같았습니다. 불멸의 동굴의 돌문이 갑자기 소리와 함께 중앙에서 갈라졌습니다. 어두워서 동굴 바닥은 보이지 않았지만 해와 달이 금은 플랫폼을 밝게 비췄습니다. 무지개를 옷으로 삼으시고 바람을 말로 삼으시고 구름 속의 신들이 차례로 내려오시더라. 호랑이는 하프를 연주하고, 루안과 봉황은 수레를 끈다. 불멸자들은 빽빽한 덩어리만큼 줄지어 늘어서 있었다. 갑자기 그는 깜짝 놀라 잠에서 깨어나 긴 한숨을 내쉬었다. 잠에서 깨어보니 내 옆에는 베개만 놓여 있었고, 꿈속의 아름다운 동화 나라는 사라져 있었다. 세상의 기쁨은 이것에 지나지 않습니다. 예로부터 모든 것은 동쪽의 물처럼 사라져 다시는 돌아오지 않습니다. 언제 돌아올지 알려드릴게요. 당분간은 푸른 절벽 사이에서 풀을 뜯게 놔두고 관광할 때 타고 명천산을 방문하겠습니다. 어떻게 머리를 숙이고 몸을 굽혀 권력자들을 섬길 수 있겠습니까?

[이 문단 편집] 작품 감상

꿈을 노래한 시이자 불멸의 여행을 노래한 시입니다. 장엄한 예술적 개념, 예측할 수 없는 변화, 다채로운 예술적 이미지, 참신한 표현 기법은 항상 낭독되어 리바이의 걸작 중 하나로 평가됩니다.

이 시의 제목은 '천목산 꿈과 동로공 작별'인데, 한림서원을 떠난 뒤 지은 것이다. 천보(Tianbao) 3년 후 이백(Li Bai)은 당나라 현종(Xuanzong) 황제로부터 금을 하사받고 반환되었습니다. 이는 이백에게 큰 정치적 실패였습니다. 장안을 떠난 후 두보, 고시와 함께 양(梁), 송(宋), 기(齊), 노(魯)로 여행을 떠나 한동안 동로의 집에서 살았다.

이때 동루의 집은 이미 꽤 넓어서 집에서 즐거운 시간을 보내며 인격을 수양할 수 있었다. 그러나 이백은 그렇게 하지 않았고, 마음이 불안정하고 더 높고 더 높은 것을 추구했기 때문에 고향인 동로를 떠나 다시 방랑 여행을 떠났습니다. 이 시는 동로공과 작별할 때 지은 것이다. 한린에서 나온 지 수년이 지났지만 그의 마음 속에는 여전히 정치적 좌절에 대한 원한이 끓어오르고 있어 시의 마지막에 이렇게 뜨거운 눈물을 흘리고 있다.

리바이는 평생 산과 강을 헤매며 사랑했고, 그가 꿈꾸던 경지에 이르렀다. 이 시에 묘사된 몽유병은 완전한 상상이 아닐 수도 있지만, 상상이든 아니든 몽유병은 현실을 초월하고 상상력과 과장의 재능을 더 쉽게 발휘할 수 있도록 하는 데 더 적합합니다.

"하이커는 영주를 말하는데 안개 낀 파도 속에서는 글자를 찾기가 어렵고, 월족은 천무를 말하는데 구름이 보일 수도 있다." 고대 전설에 따르면 영주(靈州)는 영묘하여 찾을 수 없으나 실제로는 천무산이 사라져서 떠다니는 구름 속에 나타나는데, 이는 정말 선경보다 낫다. 현실을 돋보이게 하기 위해 가상을 사용하는 것은 천목의 아름다운 경치를 부각시키며, 천목산에 대한 시인의 그리움을 함축적으로 담고 있습니다. 글은 마술적이고 매혹적입니다.

천무산(Tianmu Mountain)은 안강(Yan River)과 가깝습니다. 전설에 따르면 등반가들은 불멸의 천무(Tianmu)의 노래를 들었다고 합니다. 천무산은 천태산 맞은편에 있으며, 봉우리가 가파르고 산이 많아 올려다보면 마치 하늘에 떠 있는 듯한 느낌이 들고, 마치 선경에 빠진 듯한 아득함을 느낄 수 있습니다. 환상. 저장성 동부의 산과 강은 리바이가 사천에서 처음 왔을 때 "이번 여행은 단지 감을 위해서가 아니다. 나는 명산과 명산을 좋아한다"고 말했다. 산중으로 가세요." 그는 제국 사관학교에 입학하기 전에 이곳을 여러 번 여행한 적이 있었습니다. 그는 이곳의 산과 강에 대해 매우 열정적이었을 뿐만 아니라 그에 대해 매우 잘 알고 있었습니다.

티엔무산은 베트남 동부의 독특하고 아름다운 곳으로 알려져 있다. 그러나 우리 나라의 5대 명산, 5대 성산과 같은 다른 높은 산과 비교하면 사람들의 마음속에 있는 그 위치는 여전히 매우 다릅니다. 그러나 이백은 그의 시에서 그것이 "오산을 압도하고 치성을 덮는다"고 자랑했으며 오산보다 더 크고 높다. 유명한 천태산은 천무의 발치에 절을 한 듯 기울어져 있습니다. 이 천목산은 하늘로 우뚝 솟아 하늘로 뻗어나가는 웅장하고 기이한 산으로 묘사됩니다. 꿈속의 천목산은 이백이 일생 동안 겪은 기이한 산과 능선의 환영이라고 해야 할 것이다. 이는 이백의 글에 나타난 현실의 천목산의 과장된 그림자이다.

이어진 것은 웅장하고 끊임없이 변화하는 장면이었습니다. 천목산은 어두워지는 구름 속에 숨겨져 있어 시인의 탐구 욕구를 불러일으켰습니다. 시인은 달밤의 맑은 빛 아래 거울 호수 위를 날아가듯 꿈 속으로 들어갔다. 밝은 달은 거울 호수에 자신의 그림자를 비친 다음 그를 한때 Xie Lingyun이 쉬었던 곳으로 보냈습니다. 그는 Xie Lingyun이 특별히 제작한 나막신을 신고 Xie Gong이 올랐던 돌길인 Qing Que Ladder를 올라갔습니다. 나는 단지 보았다 : "벽의 절반은 바다와 태양을 볼 수 있고 공기는 닭 냄새를 맡을 수 있습니다. 끝없는 우여곡절이있는 수천 개의 바위, 길은 불확실하고 바위에 기대어 잃어버린 꽃은 갑자기 어두워집니다. 은암천에는 곰이 으르렁대고 용은 노래하고 밤나무는 깊은 숲에 있고 구름은 푸르고 비와 같으며 물은 "하늘에 연기가 가득하다"고 썼다. 산에는 돌길이 구불구불하고 산에는 빛이 어두웠어요. 바다 위로 해가 떠오르고 수탉이 노래하는 것도 보았어요. 이것은 원래 새벽의 풍경이었지만 산에 기대어 있는 모습도 매력적이었습니다. 꽃. 돌이 잠시 쉬고 있는 동안 갑자기 황혼이 다가오고 있음을 느꼈고 황혼과 황혼의 변화가 너무나 갑작스러웠습니다. 황혼녘에는 곰과 용의 울부짖음이 계곡에 울려퍼져 깊은 숲을 뒤흔들고 산봉우리를 놀라게 했습니다. 살아있는 곰과 용은 신음소리와 울부짖음으로 자신의 감정을 표현할 뿐만 아니라, 꼭대기와 깊은 숲도 떨고 깜짝 놀라게 할 수 있습니다. 연기와 물, 푸른 구름은 모두 침울함으로 가득 차 있어 시인의 감정과 어우러져 하나의 형상을 이루고 있습니다. 통일된 분위기. 이전 부분에서는 천무산을 낭만적으로 묘사했는데, 이는 높고 기묘하며, 여기서는 낭만적이고 서정적이며, 깊고도 멀다. 이 기묘한 상태는 이미 충분히 충격적이지만, 시인은 거기에 그치지 않고 시적 상태는 기이함에서 황당함으로 바뀌고 시 전체가 절정에 이른다. 스릴 넘치는 깊은 황혼 속에서, 한 순간에 "언덕이 무너지고" 신들의 세계가 "갑자기 열렸다". "푸른 하늘의 광활함은 끝이 없고, 금은의 단 위에 해와 달이 빛난다. 옷은 밝고 바람도 밝다." 말과 구름의 왕이 차례로 왔다가 내려왔다. "여기에 동굴천국의 복된 땅이 나타났다. "구름의 제왕"은 무지개를 옷으로 입고, 말처럼 바람을 몰고, 호랑이는 하프를 연주하고, 루안은 차를 모는다. 그들은 모두 시인의 붓으로 선신산으로 달려가라는 명령을 받는다. 그랜드 이벤트. 이 얼마나 웅장하고 생동감 넘치는 장면인가. "불멸자들이 대마처럼 줄지어 서있다"! 불멸의 신들이 시인의 도착을 환영하기 위해 줄을 선 것 같았습니다.

아카기는 천태산의 다른 이름이다. 천태산은 이미 매우 높지만 천목산을 바라보고 있어 남동쪽으로 기울어져 있는 것 같습니다. 물론 4만 8천 피트는 예술적 과장입니다. 에베레스트 산은 높이가 8천 8백 40미터에 불과합니다. 월족의 선전을 듣고 보고 싶었습니다. 뜻밖에도 그날 밤 꿈속에서 그는 징호호(지금의 소흥)를 건너 남동쪽으로 여행하여 천무산에 도착했다. 이 문장에서 "Wu Yue"는 복합어의 부분적 의미를 사용하며 주로 "Meng Yue"라는 7자 시를 구성하기 위해 "Wu"라는 단어가 추가됩니다.

시의 본문인 두 번째 문단에서는 그가 천목산으로 몽유병을 앓으면서 보고 만난 것을 묘사하고 있다. 어법은 기괴하고 기괴하며 분명히 Chu Ci의 예술적 전통을 계승하고 있습니다. 저자는 형호호(景湖湖) 위를 날아 연희(지금의 성현현)에 도착했는데, 그곳에서 남조의 위대한 시인 사영운(趙靈雲)이 머무는 동안 머물렀던 곳을 보았다고 한다. 호수에는 파도가 일고, 산과 숲에는 유인원이 애도하며 울부짖는다. 그는 또한 Xie Lingyun의 모범을 따라 산악 여행용으로 특별히 제작된 나막신을 신고 산에 올라 매료되었습니다. 그때부터 우리는 천목산까지 갔습니다. 반봉에 오르면 바다에서 일출을 볼 수 있고, 닭 울음소리도 들을 수 있다. 여러 험난하고 구불구불한 산길을 지나 길을 잃었을 때 갑자기 황혼이 찾아왔습니다. 이때 들려오는 것은 곰의 포효, 용의 포효 같은 폭포소리였고, 내가 본 것은 비구름과 연기였다. 깊은 산과 깊은 계곡이 만들어내는 이런 야경은 관광객들에게 설렘을 선사할 뿐만 아니라, 나무와 산을 떨게 만든다. 이때 갑자기 또 다른 기적이 일어나 절벽 위의 돌문이 열렸다. 그 안에는 다른 세계와 다른 캐릭터 그룹이 있습니다. 그는 화려한 옷과 말을 입은 많은 "구름의 제왕"과 봉황과 봉황과 함께 차를 운전하고 호랑이와 표범과 함께 음악을 연주하는 "불멸의 사람들"을 보았습니다. 그는 갑자기 잠에서 깨어나 베개만 보았습니다. 매트, 그리고 그가 방금 본 것은 구름과 산의 풍경이 모두 사라졌다는 것입니다.

① 시에링운은 산을 여행하면서 나막신을 개조했는데, 올라갈 때 앞니를 빼고, 산을 내려갈 때 뒷니를 뺐다고 해서 시에공의 나막신이라고 불렀습니다. 시간.

'구름의 제왕'은 신이고, '불멸의 인간'은 불멸의 존재이다. 리바이는 도교를 실천하고 불멸을 추구하는 것을 좋아했으며, 그렇게 많은 불멸자를 만났을 때 왜 행복하지 않을 뿐만 아니라 당황하기도 했습니까? 이 패닉은 그가 게임을 즐기는 데 큰 영향을 미쳤고, 잠에서 깨어난 후 그는 깊은 감동을 느꼈고 심지어 한숨을 쉬기까지 했습니다. 그래서 세 번째 문단이 이어졌습니다.

시 전체의 관점에서 볼 때 저자가 주제 아이디어를 이 단락에 넣었기 때문에 세 번째 단락이 실제 주제입니다. 하지만 이 세 번째 문단의 일곱 문장에서 우리는 두 가지 개념을 발견할 수 있습니다. 하나는 "세상의 즐거움도 마찬가지다. 고대에는 모든 것이 동쪽으로 흐른다." 즉, 세상의 모든 행복한 것들은 달콤한 꿈과 같아서 갑자기 물처럼 사라졌습니다. 이것은 부정적인 세계관이자 삶에 대한 허무주의적인 태도입니다. 또 다른 개념은 "안능은 강자를 물리치고 나를 불행하게 만들 수 있다"는 것이다. 이는 권력자에게 굴복하지 않고, 대중을 따르려는 사회에서 벗어나는 시인의 맹세이며, 긍정적인 세계관과 저항의 정신을 반영한다. 이 두 가지 생각은 분명히 다르고, 심지어 정반대이기도 하지만, 저자는 이 두 가지를 함께 쓴다. 이것은 질문을 던지는 것입니다. 저자의 주제는 무엇입니까? 물론 저자의 한 생각만 보고 다른 생각을 무시한 독자는 없었다. 그러나 둘의 중요성, 즉 원인과 결과에 대해 조금 다른 견해를 가지고 있다면 이 시에서 다른 경험을 얻을 수도 있을 것입니다. 『당시해석』을 지은 당록순(唐六千)은 전자의 사상에 주목했다. 그는 말했다: 장군의 할머니는 몽유병을 핑계로 세상의 모든 것이 환상이라는 것을 보았습니다. ... 그러자 그의 영혼이 흔들리고 놀라며 한숨을 쉬었습니다. "이 베개와 탁자 사이에 어떻게 평소의 연기와 구름이 있을 수 있습니까? 세상을 즐기는 것도 이와 같다는 것을 압니다." 예부터 있었던 일이 어떻게 아직도 존재할 수 있겠습니까? 그것들은 모두 다시 돌아오지 않는 흐르는 물과 같습니다. 나는 지금 당신을 떠나고 있습니다. 언제 돌아올 수 있을지 모르겠습니다. 흰사슴을 산에 놔두고 그것을 타고 명산에 돌아가면 어떻겠습니까? 어떻게 강자와 권세자에게 절하고 마음을 아끼지 않을 수 있겠습니까? 이렇게 말하면 작가가 자신의 부정적인 세계관을 바탕으로 부자들과 권력자들을 경멸한다는 뜻인데, 이것도 환상이기 때문이다.