'먼 메시아'의 대화에 대하여

저는 소설 '먼 구세주'를 읽은 적이 없지만 이를 각색한 TV 시리즈를 네 번 이상 봤습니다. 아래 대화는 TV 시리즈의 불완전한 부분이며 그 중 일부입니다. 이 대사는 마음에 들어서, 할 일 없을 때 차근차근 음미할 수 있도록 일부 발췌했습니다.

젊은 세대는 불교가 가장 깊은 차원에서 분리되어 있다고 개인적으로 믿습니다. 도와 법은 불가사의한 것, 즉 문화가 아닙니다. . 간단히 말해서 사람을 선하게 인도하는 가르침입니다. 선과 악은 인간의 모습과 자아와 중생의 모습을 가지고 있습니다. 중생의 입장에서 보면 탐욕을 이용해 탐욕을 다스리고, 환상을 이용해 환상을 다스리는 기술이다. 비록 부패와 타락을 파괴하지는 못하지만 영혼을 달래는 자비를 방해하지는 않는다. ”

지현스님은 “시주님의 문체와 말씀으로 볼 때, 기증자의 생각이 경전에만 국한되지 않는 것은 분명합니다. 자기 계몽. 가난한 비구의 관점에서 볼 때, 은인은 도(道)를 얻는 문턱에 이르렀고, 정토(淨土)에 나아가 세간으로 물러가는 단계에 불과하다. 천국에 올라가는 것만큼이나 어렵다. ”

Ding Yuanying은 “저를 가르쳐 주신 스승님 덕분에 부끄럽습니다! 부끄러운! 불교에서는 '운명'이라는 단어를 사용하는데, 내가 문지방에 섰을 때 나와 부처님 사이의 운명은 끝난다. 그리스도에 관한 한 나는 좁은 문으로 들어갈 수 없고, 부처님에 관한 한 나는 그 길에 도달할 수 없습니다. 그 시를 보면 내가 어떤 사람인지, 예의바른 척하면서도 천박한 본성을 드러내는, 온통 '분노하다'라는 단어가 적혀 있는 것을 보면 누구나 알 수 있다. 오늘 나는 단지 마음의 평화를 얻기 위해 스승님께 경의를 표하기 위해 불교 정토에 왔습니다. "

Ding Yuanying은 "젊은 세대는 집에서는 부모에게 의지하고, 외출할 때는 친구에게 의지하고, 신을 의지하고, 보살을 의지하는 등 전통적인 개념이 '의지'라는 단어와 연결되어 있다고 믿습니다. , 황제의 은총에 의지하여 ... 간단히 말해서 무엇에 의지해도 괜찮습니다. 자신에게 의지하지 마세요. 이는 수천년 동안 축적된 문화적 속성의 문제이며, 이를 계몽하는 데에는 여러 가지 신문화운동이 필요하지 않을 것입니다. 젊은 세대는 도교에 대해 논평할 생각이 없으며 단지 이미 일어난 일에 동조할 뿐이고 영웅의 목소리로 몇 마디 외치는 것은 천리를 어기는 일이 아니다. ”

한추펑이 우타이산에 오기 전에는 정원영이 저명한 승려들을 만나 경전과 도교에 관해 이야기할 것이라는 것만 알았지 정원영이 부처님을 숭배하는 구체적인 목적은 몰랐습니다. .그는 이때까지 그것을 완전히 이해하지 못했습니다.

지현스승은 "은인의 깨달음으로 당신이 원하는 것을 한다면 어떻게 마음의 평화를 찾을 수 있습니까?"라고 말했습니다.

정원영은 "고백도 없고 죄의식도 없는 부처님이다. 후배들은 단지 몇 마디만 더 배우려고 할 뿐 실질적인 성취가 전혀 없는 평범한 사람들이다. 사람들이 나를 꾸짖을 것이라는 것을 알았지만 부처님께서는 나를 꾸짖지 않으실 것이라고 생각했습니다. 나는 꾸지람을 받지 않을 것이라고 생각한 것은 젊은 세대였습니다. 마스터는 왜 마스터인가? 나는 그가 부처님을 대신하여 말한 깨달은 존재라고 생각했습니다. ”

지현스님은 잠시 생각하더니 “불쌍한 스님은 부처님을 대신해서 말할 수도 없고 스승도 아닙니다.”라고 말했습니다. 예로부터 선한 사람과 높은 이상을 가진 사람은 구원의 길에 대해 각자의 의견을 가지고 있으며 수백 가지 학파가 논쟁을 벌이고 있습니다. 불쌍한 스님은 은인의 '구걸'이라는 말을 참을 수 없어 오직 수련의 원칙에 따라 진리를 관찰할 뿐이어서 은인에게 큰 사랑은 있지만 사랑은 없다는 네 마디 말을 했습니다.

정원영은 손을 모으고 지현스님에게 공손한 예를 올리며 “스승님, 감사합니다! ”

지현스승은 “약한 자를 살리는 방법이 있고 그렇지 않은 방법도 있다. 경쟁이 없는 사회는 활력이 없으며, 경쟁은 필연적으로 빈부, 계층을 낳게 됩니다. 이것이 바로 천국의 길이자 사회 진보의 필연적 대가입니다. 약점은 없는데 강점은 어디에 있습니까? 강하다는 말에는 이미 약함이 들어있습니다. 그러므로 부처님께서는 정신적 괴로움을 해소하실 때 정상적인 마음을 계발하십니다.

한추펑은 이전 상황을 이해하지 못해 대화에 참여하지 않았다. 이때 지현대사의 말씀을 듣고 감동을 받은 그는 "불교는 이익과 평등을 옹호하며, 스승님은 위계는 천지의 문제라고 솔직하게 말씀하셨습니다. 가격은 종파를 막론하고 젊은 세대가 그를 매우 존경하게 만듭니다. 젊은 세대는 강자가 공개적이고 합법적인 조건에서 살인과 약탈을 할 수 있다면, 비공개적이고 불법적인 조건에서 약자는 얼마나 많은 여지를 남겨둘 것인가라고 생각하고 있습니다. 부처님은 자비를 베풀어 고통을 덜어주지만 결국 인간에게는 여전히 물질적인 면이 있습니다. ”

지쉬안 사부는 한추펑에게 미소를 지으며 “기부자들은 예의를 갖추지 않아도 된다. 말을 하라”고 말했다. ”

Han Chufeng은 “주류 문화가 탁월한 접근성을 기대하는 소외 계층의 사회적 요구와 더 높은 삶의 가치를 기대하는 강력한 그룹 사이의 연결 고리를 구축할 수 있다면 더 긍정적일 수 있습니다. 강한 집단이 단순히 일반적인 경쟁 규칙을 적용하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 주류 문화는 강한 도덕성에 대한 더 높은 요구 사항을 제시하고 강력한 문화 시스템을 구축하며 강한 집단에게 더 높은 삶의 가치를 부여해야 합니다. 물론 이는 애초에 불평등을 전제로 한다. ”

지쉬안 스승은 “혜택과 평등, 불평등은 이미 존재한다”고 말했다.

”

한 추펑은 “주류 문화는 사회 발전을 촉진하고 사회적 관계를 개선하는 문화여야 한다. 인간의 행동이 무엇보다도 정치적, 종교적 요구라면, 이 가치는 의심할 바 없이 무엇보다도 정치적, 종교적 가치입니다. 사회가 정치문화와 종교문화에 모든 도덕적 가치를 가두게 되면 개인의 도덕성을 위한 가치공간이 없어지게 되고, 이는 강자가 약자에게 관심을 갖도록 장려하는 데 도움이 되지 않고 전반적인 도덕의 변화에도 도움이 되지 않습니다. 사회의 질을 양적 변화에서 질적 변화로. ”

Zhixuan 스승은 “기부자의 관점은 불교와 일치하지 않습니다. 차이점은 기증자가 주류 문화가 강한 개인에게 도덕적 가치를 위한 일정량의 공간을 제공해야 한다고 믿는다는 것입니다.”라고 말했습니다. 가난한 스님은 어느 집안에 공덕이 기록되든 날씨가 좋고, 평화롭고, 번영하는 것이 모든 중생에게 축복이 될 것이라고 믿었습니다.

한 추펑은 "단지 우리 사회 문화에서 계급은 늘 금지된 영역이었다. 사람들은 평등이나 존엄성 같은 것이 훼손될까 봐 두려워서 금지된 영역을 피하는 데 조심한다"고 말했다.

차 한 잔을 마신 후 지쉬안 스승님은 모두를 위해 끓는 물 한 컵을 다시 채워주시고 정원영을 향해 활짝 웃으며 이렇게 말씀하셨습니다. "불교, 도교, 유교는 중국 전통의 3대 체계입니다. 기증자의 칼 우리가 쓰러지면 아무도 살려주지 않을 거예요, 하하하..."

Ding Yuanying은 "감히 하지 마세요. 감히 하지 마세요." 불교, 도교, 유교는 모두 수천 년의 문명을 통해 중화민족을 지탱해 온 넓고 심오한 사상 학파이며 위대한 문명입니다. 그러나 사회는 발전하고 있으며, 전통문화는 결국 황제의 대인(仁)을 전제로 하는 문화이며, 공(無), 무위(無爲), 절제(容容)의 원칙을 말하며 개성을 억압하여 생존을 추구하는 문화이다. 오늘날의 사회는 민주주의와 시장경제의 법제도로 발전해 왔으며, 다양한 학파 역시 진실되게 준수하고 이에 보조를 맞춰야 할 과제에 직면해 있습니다. 아니면 상속? 통일은 경직을 낳고, 상속은 번영을 낳는다. ”

지현 사부는 “기부자가 아직 자유롭게 말하지 않은 것은 좋지 않다. 바다는 수백 개의 강을 받아들인다. 설령 바다의 한 방울이라도 나 붓다는 그것을 하나로 합칠 것이다. 오늘 나는 그것에 대해 이야기할 운명이므로, 불교 수행을 촉진하기 위해 기증자에게 공개적이고 솔직하게 말하도록 요청해야 합니다. ”

Ding Yuanying은 다음과 같이 말했습니다. “젊은 세대는 불교의 궁극적 진리에 대한 변증법적 사고에 감탄합니다. 그러나 젊은 세대들은 불교에는 법이 포함되어 있고, 법은 불교와 다르다고 생각합니다. 불교는 부처님의 법을 이용하여 일체를 실현하고, 궁극적인 목표는 마음이 괴로움을 겪지 않고, 부처가 되고, 무한한 삶을 누리고, 행복해지는 이유를 찾는 것입니다. 불교에서는 복과 장수, 과보의 경지를 살아가는 편리한 방법을 사용하는데, 이것이 무집착과 무사심의 이름을 따서 붙인 태극권이다. 이미 불교의 발전을 저해하고 있는 미신, 운명, 탐욕 등의 문화적 특성을 젊은 세대의 불교는 불교에 따라 자신의 장애물에서 벗어나면 수시로 자유로워지고 불교의 불가사의한 것을 이용할 수 있다고 믿는다. 궁극적인 생산성과 문명의 진리를 추구한다면, 불교의 불교는 종교를 버리고 모든 중생을 계몽하고 지혜와 규율을 높여 사람들의 생활에 이로움을 주는 대승의 방법이 될 것입니다. 이것을 모든 중생의 보편적 구원이라고 합니다.

Wang Zhiwen과 Zuo Xiaoqing이 출연하는 각색 TV 시리즈는 'Tiandao'입니다.