루추 팡위안(Luqiu Fangyuan)은 어디 출신인가요?

루추 방원(Luqiu Fangyuan)

루추 방원(Luqiu Fangyuan, 대략 서기 839년 - 902년), 호칭 다팡(Dafang)은 슈저우(현재 안후이성 일부) 수송에서 태어났으며 유명한 도사였습니다. 도교의 상칭 종파의 천태 난 종파.

16세에 고전과 역사를 잘 알고, 여산에서 '의'를 공부했고, 29세에 향림에서 좌원택을 만나 상담을 받았다. Liu Chujing의 진정한 암석 문제를 연구하기 위해 Xiandu Mountain으로 돌아 왔습니다. 그는 34세에 법을 받고 천태산 어소궁에 머물면서 경전의 비밀을 얻었다고 한다.

방원은 이흥기를 지키느라 바쁘지 않을 때 자시춘술을 좋아했고, 게지천과 도진이 나의 멘토이자 친구라고 자주 말했다. 권선생의 『태평경』은 30장으로 구성되어 있으며, 그는 방대한 『태평경』(170권) 중에서 엄선한 발췌문을 선정하여 간결하게 낭독하였으며, 이를 『태평경초』라고 한다. . 당나라 형복 2년(893), 전당 팽성왕 전이 고도를 유인하여 위항 대제굴을 방문하여 그곳에 집을 짓고 거주하였다.

중국 이름: 루추 방원

출생지: 서주 수송

생년월일: 서기 839년경

사망일: 서기 902

직업: 도사

주요 업적: 상청도교 천태난종의 유명 도사

대표작: "태평경차오"

말: 다방

고대 전기

루추 방원(약 839년 - 902년)은 당나라 말기의 도사였습니다. 예의는 관대하고 별명은 "현통 씨"입니다. 소주(蘇州) 수송(지금의 안후이성) 출신.

어려서부터 지혜를 분별할 수 있다. 16세에 고전과 역사를 공부하고, 29세에 향림의 위대한 연금술사인 좌원택에게 '몸이 있다는 것'을 물었다. 몸은 아무것도 하지 않는 데서 나오는데, 지금은 그 반대입니다. 그러나 존재와 부재 사이에 일관성이 없고 의도가 없다면 서민들은 그를 “능력이 뛰어나고 참 종파의 기준이 될 수 있다”고 칭찬할 것입니다.

Fu Zhuxiandu Mountain Yin Zhenyan은 Liu Chujing 밑에서 공부하고 진정한 세계를 가꾸는 기술을 배웠습니다. 그는 34세에 천태산 우소궁(玉孝室) 예장지(豫張治)에서 법학을 받아 모든 경전의 비밀을 배웠다. 시간이 나면 역사책을 꼼꼼히 읽어보고, 한 눈에 다 읽어보고 마음속에 잊지 않겠습니다. 그는 종종 스스로에게 "Ge Zhichuan과 Tao Zhenbai는 나의 스승이자 친구입니다. "라고 말했습니다. 그는 "Taiping Jing"을 30 장으로 해석하고 그의 명성이 양쯔강과 회하 전역에 퍼졌습니다.

경복제 2년(893), 전당 팽성왕 전은 그의 도덕성을 깊이 존경하여 위항의 대추동을 방문하여 그를 위해 집을 짓고 그의 근면함을 과시하였다. 조종은 계속해서 군사 활동을 했고, 방원은 천문학적 예측을 통해 진나라 땅이 불타고 있음을 알아냈고, 당탁은 반드시 혁명에 참여해야 하며, 산과 숲에는 나가지 않는 것이 좋을 것이라고 거절했다. 소환장에 가려면. 황제의 칙령과 표창을 받은 후 요현봉을 섬기라는 명령을 받고 "묘유대사 현통씨"라는 칭호를 받았습니다. Fangyuan은 성화를 장려하고 무지한 사람들을 계몽했습니다. 진정한 정신의 행위는 Wu와 Chu에게 알려졌고 많은 학자가있었습니다.

천부 2년(902년) 2월 14일 샤워실에서 향을 피우고 고개를 숙인 채 앉아 정오가 되자 신선으로 변신했다. 『태평경초』(원래는 30장판, 20권판) 10권이 오늘날까지 보존되어 있는데, 그 중 1권은 그가 편찬한 것으로 추정된다. 제자가 백여 명이었는데, 그 중에는 쾌기의 하은염, 교군의 대은우, 형음의 정은요, 오군의 육은주, 광릉의 성은림, 오도의 장은지, 노의 공종로 등 10명이 있었다. 모두 Shangqing Si Zhen Lian Shen의 놀라운 법령에 따라 이루어졌습니다.

출생증명서

육추방원은 스물아홉 살에 좌원택에게 연금술을 의뢰했고, 그 나이에 선두산 유초경에게 수련법을 배웠다. 34세에 정식으로 천태산 위소궁 예장지문 아래에서 제사를 지냈다. Zuo Yuanze와 Liu Chujing은 모두 Ye Zangzhi의 형제였습니다. Sima Cheng은 Xue Jichang을 물려 받았고 Xue Jichang은 Tian Xuying을 물려 받았습니다. Tian Xuying에는 Hengshan에 Liu Xuanjing, Feng Weiliang, Xu Lingfu 및 Chen Jiyan의 네 명의 주요 제자가 있었습니다.

당 현종 원화 10년(서기 815년), 형산에 머물던 유현경을 제외하고 전설영은 풍위량, 서령복, 진지연 세 명의 제자를 데리고 왔다. 천태산(Tiantai Mountain) 동쪽에서 풍위량(Feng Weiliang)은 예장지(Ying Yijie), 심관타(Shen Guanta)에게 물려받았고, 진지옌(Chen Jiyan)은 좌원택(Zuo Yuanze)에게 물려받았습니다.

선통 13년(서기 872년), 당나라 이종 황제가 예장지가 은둔 생활을 하던 '석문산 거주지'를 '우소궁'으로 명명하고 그가 나서기 전까지는 그를 숭배하지 않았다. 서른네 살이었는데, 그 해 이후에 예장지의 제자들이 왔으니, 34년 전, 당나라 원종 건국 4년(서기 839년)이므로 육구 방원은 서기 839년경에 태어났습니다.

'태평경초'

현재 연구에 따르면 태평경초를 편찬한 사람은 당나라 말기의 육추방원(魯丘房源)이었다.

그러나 일부 도교 기록에서는 이를 Luqiu Fangyuan Taiping Jing이라고 부릅니다. 남당(南唐) 심펀(沈汉) 서현(徐願) 전설: 육구방원(魯丘昌源)은 소주(村州) 수송(蘇松)에서 태어나 어려서부터 변론에 능하였고, 나이는 16세였으며, 고전과 역사에 조예가 깊었으며, 이록산(宇夏山)을 공부하였다. 진원(陳源)은 스물아홉 살에 그를 만나 서른 살에 향림좌원택(左源澤)에서 대연금술사에게 물었고, 네 살 때 천태산 위소궁(玉孝殿)에서 법을 받아 모든 것을 배웠다. 진정한 텍스트의 비밀. 그러나 방원은 여가 시간을 보내며 제자들의 역사서를 읽는 데 전념했습니다. 두루마리를 굴릴 때마다 살펴보고 명심해야 합니다. 나는 Ge Zhichuan과 Tao Zhenbai가 나의 멘토이자 친구라고 자주 말합니다. Quan Taiping Jing은 모두 중요한 30개의 장으로 구성되어 있습니다. 그 명성은 양쯔강과 화이허 강 전역에 퍼졌습니다. 당 조종(趙宗) 정복(景富) 2년, 전당 팽성(彭成)왕 전(錢)이 방원의 도덕을 깊이 존경하여 위항(群港) 대제굴(大縯洞)에 가서 그를 거처할 집을 지었다. 천부 2년 2월 14일, 목욕을 하고 향을 피우고 머리를 숙이고 앉아 정오가 되어서야 사라졌다. 여기서 소위 태평경은 30장으로 구성되어 있으며, 윤지의 7장도 불멸전의 연속으로 13장으로 기록되어 있다. 단어에는 선택과 정렬의 의미가 있어야 합니다. "Taiping Jing"은 "Taiping Qingling Shu"로도 알려져 있습니다. 동한(동한) 후반 공충(孝忠)과 향개(祖張)가 각각 순제(順帝)와 환제(桓帝)에게 이 책을 증정하였다. Gong Chong은 그의 선생님인 Qianji(또는 Yu Ji)가 Quyang Spring에서 이 책을 얻었다고 말했습니다. 그래서 과거 어떤 사람들은 이 책을 유지나 공총이 썼다고 주장하기도 했습니다. 최근 연구에 따르면 『태평경』은 한 사람이 쓴 것이 아니라 서한말부터 동한순제시대까지 점차 확대되었다. 저자 중 단 한 명이거나 아마도 가장 완전한 저자 일 것입니다.

태평경은 A, B, C, Ding, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui의 10개 부분으로 나누어져 있습니다. 각 부분은 17권으로 총 170권입니다. 366개의 기사. 『정통도장』이 태평성으로 수집되었을 때 남은 것은 57권뿐이었고, A, B, Xin, Ren, Gui의 5권은 모두 소실되었고, 나머지 5권도 각각 소실되었습니다. 여러 권. 당나라 말기, 도교 육추방원(魯秋舌源)이 여러 권의 『태평경(Taiping Jing)』을 가져와 경전을 발췌하여 『태평경초(Taiping Jing Chao)』를 편찬했는데, 이 책은 여전히 ​​천간(天幹)에 따라 10부분으로 나누어져 있고 각 부분은 1권으로 이루어져 있으며, 10권으로 묶였습니다. 남당 심분의 『서현전』과 송나라 가산향의 『어용전』은 육추방원이 『태평경』의 30장과 등목의 『송』의 『동소도지』를 해석했다고 기술하고 있다. 왕조는 Lu Qiu Fangyuan의 "노트는 20권이었다"고 명시했습니다. 실제로 장과 권으로 나누는 것만 다릅니다. 현재 버전의 "Taiping Jingchao"의 파트 A는 후세대에 의해 위조된 보충 자료입니다. 따라서 파트 Gui는 실제로 파트 A이므로 실제로는 파트 Gui가 없습니다. 귀부의 내용은 둔황필사본 슈타인의 『태평경목록』 제4226호에서 찾아볼 수 있다. Luqiu Fangyuan은 또한 태평경에서 내용을 선택하고 편집하여 본질, 기, 정신의 관계와 이를 유지하는 방법을 논의하고 이를 "태평경성왕비밀칙"으로 정리했습니다. 그 밖에도 『세공진주주머니』, 『상청도유사』, 『도덕진경광성일』 등 20개 이상의 도교경전에 태평경이 인용되어 있다. 현대인 왕명(王智)은 『정통도장』의 태평경 단편을 기초로 『태평경초』, 『태평경성비서』 등 26권의 인용문을 편찬하였다. 『태평경 편찬판』은 태평경의 모습을 전체적으로 10부 170권으로 복원한 책이다.

태평경은 366개의 장으로 구성되어 있으며, 각 장에는 제목이 있고, 마지막에는 장의 목적을 첨부하여 전체적인 내용을 요약하고 있다. 경전의 의미를 '진짜 사람'과 '천상 스승' 사이의 질의응답 형식으로 설명하고 있다. 경전은 진(秦)나라 이전의 음양오행불멸사, 도교, 묵가, 유교의 예언을 바탕으로 한 장을 구성하고 있으며, 신과 마술에 대한 신앙을 장려하는 것 외에도 세속적인 내용도 다루고 있습니다. 사회적, 정치적 문제. 주요 내용은 다음 네 가지 측면으로 나눌 수 있습니다.

'세계 태평'의 사회, 정치적 사상

'태평 경'에는 유명한 책에 대한 설명이 있습니다. "태평(Taiping)": "태평(Taiping), 대평(大平). 이는 자신의 축적이 하늘만큼 크고 모든 것이 위대하며 하늘보다 더 큰 것이 없다는 것을 의미합니다. "평"은 통치가 너무 공평하고 모든 것이 조화롭다는 것을 의미합니다. 이상세계는 재앙도 없고 역병도 없고 전쟁도 없고 왕도 지혜롭고 신하도 지혜롭고 집안이 부유한 평화로운 세계입니다. 모두가 행복하고 모두가 행복합니다. 황제는 도덕적으로 행동하고, 형벌과 불행을 피하고, 천지의 법칙과 자연에 따라 통치해야 한다고 주장합니다. 황제를 상황제, 중황제, 하황제, 혼돈황제, 무자비한 황제로 나눈다. 천황은 자연의 통치자이며, 이상적인 정치는 도덕, 덕, 인으로 세상을 다스리고, 인민 중심의 통치를 구현하며, 인민 생활의 긴급한 요구를 충족시키는 현명한 왕이라고 믿습니다. 또한 군주, 장관, 국민 간의 관계 조정을 강조합니다. 현명한 왕, 훌륭한 신하, 순종하는 백성의 "세 가지 좋은 자질"은 평화와 장기적인 통치의 기본 조건이라고 믿어집니다. “왕은 날씨를 인도하여 아래로 통하고, 신하는 땅의 기를 위로 통하며, 백성은 중기를 인도하여 위로 통하며, 군주와 신하, 백성은 서로 보완하며 상하가 연결된다.” 국가를 형성하는 것. 군주, 신하, 백성을 비교하는 데에도 음양화를 사용하는데, 군주는 양이고 신은 음이다. 양은 음보다 우월하고 음은 열등하다는 원칙에 따라 각자의 위치를 ​​차지해야 한다. 양이 강하면 음이 약하고, 왕이 강하면 복종한다. 음과 양, 조화가 연결되면 도를 이룰 수 있습니다. “세계가 평화로워지면” 평화와 번영이 이루어질 것입니다.

『태평서』는 또한 인재를 선발하고, 말의 길을 열어주고, 윗사람을 질책하는 것을 옹호하고, 여성을 멸시하고 해롭게 하는 것을 반대하며, 모두가 열심히 일하여 음식과 의복을 얻는 것을 반대한다. 부자를 불친절하게 여기고, 가난한 자를 구제하는 것을 반대하며, 지혜로 어리석은 자를 속이는 것을 반대하고, 강자를 이용하여 약자를 괴롭히며, 효도와 충성을 옹호하고, 진군과 군기를 없애는 것을 옹호한다. 그 사회정치적 명제는 향개상서가 '나라와 광시를 부흥시키는 예술'이라고 부르는 것으로, 주로 당시 고난에 처했던 농민들의 평화와 번영에 대한 염원을 반영하고 있다. '천지오행'의 신학사상

'태평경'은 '천국은 도의 진리요 도의 골이며 도에 대한 믿음이며 도(道)가 작용하는 이유는 덕(德)의 길이가 덕(德)을 다스리는 데 있고, 덕의 근본은 인연에 따라 결정된다.” 그는 신자들에게 하늘과 땅을 섬기고, 하늘의 도를 따르고, 하늘의 마음을 얻고, 하늘의 뜻에 순종하라고 경고합니다. 하늘은 따를 수는 있어도 범할 수는 없다. 따르면 따르면 복이 생기고, 거스르면 위태로워진다. 황제는 하늘의 아들로서 하늘의 도를 따라야 하고, 하늘과 땅에 순종하는 사람은 오래도록 통치할 것이며, 그렇지 않으면 하늘의 징벌을 받게 될 것입니다. "하늘과 사람의 유도"는 "태평 경"의 기본 이론적 기초 중 하나입니다. 하늘과 사람의 반응은 자연의 변화와 재앙으로 나타난다. "왕이 도를 행하면 천지가 기뻐하고, 도를 잃으면 천지가 화를 당한다." 재난은 하나님께서 사람들에게 경고하시는 '하늘의 조언'입니다. 듣지 않으면 심각한 재앙이 닥칠 것입니다. 하늘은 우주의 최고 통치자로서 상선악을 벌할 수 있으며 최고의 권위를 가지고 있다고 믿어집니다. 음양오행론은 태평경의 주요 이론적 기초이다. 음양오행은 영원불변의 천리를 상징하며, 사람은 이에 절대적으로 순종하고 길을 잃지 말아야 한다고 믿습니다. 도(道)에는 이상한 말이 없고 음과 양이 하나뿐이라 목적에 맞게 쓰이니 다스리면 흥하고 다스리지 않으면 어지러우며 다스리면 어지러우니라 그것은 영적이고 명확할 것이며, 통제되지 않으면 효과가 없을 것입니다." 일음일양의 원리는 하늘과 땅에 퍼져 도의 목적에 봉사합니다. 아무리 크고 작은 일이라도 모두 그 길을 따르므로 악이 없느니라. 오늘 올바른 길을 잃으면 혼란에 빠질 것입니다. 그러므로 양안은 만물이 스스로 생겨난다는 뜻이고, 음안은 만물이 스스로 생겨난다는 뜻이다. 음과 양의 관계는 서로 생성하고 변화시킬 수 있으며, 음극은 양을 생성하고, 음양은 서로 보완하여 도가 가능합니다.

선악보상사상과 책임론

태평경(태평경)에는 천지(天地)와 인체(人身)에 많은 신이 있으며, 하늘은 사람의 선악을 판단하고 사람의 운명을 주관하는 곳이다. "선한 일은 오래 살고 악한 일은 짧은 일이다." 하늘은 신을 보내어 사람의 선악을 기록하고, 사람의 허물이 크고 작음을 다 아신다. 하나님의 상벌은 분명합니다. 선한 일을 하는 사람은 장수할 수 있고, 큰 업적을 쌓으면 수명이 길어지고, 계속해서 악한 일을 하면 수명이 단축됩니다. , 악령과 귀신이 몸에 들어와 병을 일으킬 수 있습니다.

선과 악의 가장 중요한 기준은 효와 의리입니다. 효를 행하는 사람은 이 세상에서 추천을 받을 수 있고, 하나님의 축복을 받을 수 있으며, 심지어 낮에 하늘에 올라갈 수도 있습니다. 그리고 땅은 그들을 유아기에 죽게 만들고 그들의 영혼과 영을 검사하게 만듭니다.

'태평경'은 '선을 쌓으면 더 많은 행복을 낳고, 악을 쌓으면 더 많은 재앙을 낳는다'는 '주역' 이론을 바탕으로 책임론을 내세운다. 책임이란 무엇입니까? "전승된다는 것은 우리 조상들이 하늘의 마음으로 행하여 자기도 모르게 작은 잘못을 저질렀다는 뜻이다. 시간이 지나면서 그들은 큰 무리로 모였다. 장차 사람들은 그들의 잘못을 비난하고 추방하고 고통을 겪게 될 것이다. 그러므로 그것이 전에는 유업이요 나중에는 소극이니라.” "부정적인 사람들은 그들보다 먼저 온 사람들에게 배신당한 사람들입니다." 즉, 선을 행하면 후손에게 복을 주고, 악을 행하면 후손에게 재앙을 가져온다는 것입니다.

책임 범위는 최초 5세대부터 다음 5세대까지이다. 큰 일을 행할 수 있으면 조상들이 남긴 재앙을 피할 수 있습니다. 국가 정치도 부담을 안고 있었고, 그 결과 이전 왕조도 망신을 당했고, 그 결과 후대 왕조도 어려움을 겪었다. 그러나 여러 세대에 걸쳐 쌓인 결과를 안고, 선을 행하려고 열심히 노력했지만 예기치 않게 악을 겪게 되는 상황, 악을 행하려고 열심히 노력했지만 예기치 않게 선을 얻는 상황이 나타날 수도 있습니다. 태평경(Taiping Jing)은 선을 행하려고 노력했지만 결국 악을 이루는 사람은 조상의 잘못을 짊어지는 사람이고, 악을 행하고 결국 선을 행하는 사람은 조상이 큰 공덕을 쌓은 결과라고 믿습니다.

책임론은 황로도교의 이론적 기초 중 하나이다.

장수, 불멸이 되다, 건강을 기원하고 질병을 치료

'태평경'은 천지 중 장수를 최고로 믿으며 덕을 쌓고 선을 행한다 장수하고 천국에 오르는 비결이다. 인간의 삶에는 정신과 기의 결합, 즉 본질과 기, 정신의 결합이 필요합니다. 영이 육신을 떠나지 않도록 영과 육의 결합을 오랫동안 유지하면 장수할 수 있다. 이 방법이 '수이(Shou Yi)'인데, 이는 신을 지킨다는 뜻이다. "하나됨"을 유지하면 세상에서 살아남을 수 있고 심지어 영원히 살 수도 있습니다. 그 밖에도 기를 먹고 곡식을 쪼개는 것, 태아에 쉬어 몸에 영양을 주는 것, 안정을 유지하여 정신을 보존하는 것, 정신에 집중하는 것 등 불멸의 주술도 있다.

'태평경'에는 행운과 불운을 결정하는 점술, 신을 불러오는 신의 주문, 액막이와 질병을 치료하는 신의 부적을 착용하고 삼키는 것, 절을 하는 등 다양한 축복을 기원하는 주술이 기록되어 있습니다. 문제를 해결하고 별에 따라 행운을 빕니다. 태평경의 소위 '방법'과 '전술'은 모두 도교와 관련이 있습니다. 태평경(Taiping Jing)에는 후기 성인 이준(Li Jun)이 청통대왕(Qingtong Maharaja)에게 금단의 주문과 섭취 및 정제 기술을 포함하여 24개의 경전이 포함된 "영수자문(Lingshu Ziwen)"을 가르쳤다고 기록되어 있습니다.

태평경에는 뜸, 생체처방, 약초처방 등의 치료법도 담겨 있다. 뜸침은 360도 경락을 조절하고 음양기를 열어 질병을 없애는 침술이다.

동물의 행동을 생물학적 공식이라고 합니다. 식물과 나무는 서로를 구동할 수 있는데, 이를 풀-나무 공식이라고 합니다. 동물과 식물에는 "본질"이 포함되어 있으며 질병을 치료하는 데 마법적인 효과가 있다고 믿어집니다. 또한 명상을 통한 자양과 건강 관리의 방법을 자세히 설명하고 있는데, 음양의 조화, 다툼 없이 부드러움을 유지하는 것, 가난하고 걱정 없이 사는 것, 음식을 조심스럽게 사용하는 것, 바람과 추위에 노출되지 않는 것 등이다. , 조용하고 마음을 지키며 내적으로 하나를 유지하는 것입니다.

'태평경(The Taiping Jing)'은 황라도(Huang Laodao)의 주요 고전이다. 그 사회·정치적 사상, 가르침, 연금술은 황노도교의 발전에 중요한 영향을 미쳤다.

개인적인 영향

Lu Qiu Fangyuan은 도교의 남월천태종, 특히 그가 편집한 "Taiping Jingchao"를 홍보하는 데 중요한 인물입니다. 태평경(Taiping Jing)' 지폐 버전은 '태평경(Taiping Jing)'이 심각하게 유실된 후에도 여전히 일반적으로 원래의 모습을 보여줄 수 있습니다. 남당나라 신펀(Shen Fen)의 《서현전》에는 콰이지의 하음염, 교과의 대은우, 싱양의 정은요, 오군의 링인저우, 광링의 성음임 등 원근의 제자가 200명이 넘는다고 기록되어 있다. 그리고 Wudu의 Zhang Yinzhi는 모두 도교를 설교하고 왕좌에 오른 사람들입니다. 광평(廣平)의 성자소(秦子目)가 진궁(秦殿)에 소환되고, 신안(新南) 섭도가 오(吳)나라에서 가르쳤고, 호전광(胡廣廣)이 평정되었으며, 노(魯)나라 공종록(孔宗盆) 열 사람이 묘한 사념(眞念)을 받았다. 그리고 신들을 정제합니다.