한문 황준수

1. 『원군』 전문 번역

원출판사 : zh78h04ch05

원군 [청나라] 황종희 (1) 인생의 시작에, 모든 사람은 다릅니다. 사적인 이익에 관해서는 모든 사람이 자신의 이익을 가지고 있습니다. 세상에 공익이 있다면 이를 촉진하기 위해 아무것도 할 수 없으며, 공공의 해악이 있으면 이를 제거하기 위해 아무것도 할 수 없습니다. 자신의 이익을 이용하여 자신의 이익을 도모하지 않고 세상이 이익을 얻도록 하는 사람이 있으며, 자신의 해를 이용하여 세상에 해를 끼치지 않고 세상이 자신의 해를 구제하도록 하는 사람이 있습니다. 전 세계 수천 명의 사람들. 남편이 일만배 열심히 일해도 그 혜택을 누리지 못한다면 세상이 살고 싶어하는 곳이 아닐 것입니다. 그러므로 고대의 통치자들 가운데 들어가고 싶지도 않고 들어가고 싶지도 않은 사람은 서유(徐保)와 오광(吳廣)과 같고, 들어갔다가 나가는 자는 요(堯)와 순(順)과 같다. 하지만 처음에는 떠날 수 없었다. 유씨처럼. 고대 사람들은 달랐을 가능성이 있습니까? 그녀는 숙녀처럼 여가를 좋아하고 일을 싫어합니다. (1) 황종희(黃宗熙, 1610-1695)는 호가 태중(Taichong)이고 이름이 리저우(Lizhou)이다. 학자들은 그를 리저우(Lizhou) 씨라고 불렀다. 저장성 위야오 출신. 그는 명나라 말기와 청나라 초기의 유명한 학자이자 사상가였습니다. 그의 아버지 황준수는 명나라 말기 '동림당'의 중요한 인물이었다. 그는 내시 위중헌과의 투쟁에 참여했다는 이유로 살해당했다. 주요 저서로는 『송원학사』, 『명나라 유교사례』, 『명이순행기』, 『남뇌문정』 등이 있다. (2) Xu You와 Wuguang: 전설적인 학자. Tang Yao는 Xu You에게 세상을 항복했습니다. Xu You는 그것이 자신에 대한 모욕이라고 생각하여 Jishan에 은둔했습니다. Shang Tang은 Wuguang에게 세상을 항복했고 Wuguang은 돌을 등에 업고 물에 몸을 던져 죽었습니다. 번역: 인간 사회가 시작된 이래로 사람들은 이기적이고 자기 이익만을 추구해 왔습니다. 사회에서는 누구도 대중에게 유익한 일을 시작하지 않고, 누구도 대중에게 해로운 일을 없애지 않습니다. 자신의 이익을 이익으로 여기지 않고 세상이 자신의 이익을 얻도록 허용하는 사람이 있습니다. 그는 자신의 불행을 재앙으로 여기지 않고 세상이 자신의 불행을 피하도록 허용합니다. 그 사람의 노력은 세상 사람들의 노력의 수천 배에 달할 것입니다. 수천만 번 열심히 일하면서도 자신이 혜택을 누리지 못하는 것은 확실히 세상 속인들이 원하는 것이 아닙니다. 그러므로 고대의 군주, 2. 『원군』 전문 번역

인간 사회가 시작된 이후 사람들은 이기적이고 사리사욕을 추구했습니다.

사회에서 공익에 이로운 일을 시작하는 사람은 없고, 공익에 해로운 일을 없애는 사람은 없다. 자신의 이익을 이익으로 여기지 않고 세상이 자신의 이익을 얻도록 허용하는 사람이 있습니다. 그는 자신의 불행을 재앙으로 여기지 않고 세상이 자신의 불행을 피하도록 허용합니다.

그 사람의 노력은 세상 사람들의 수천 배일 것입니다. 수천만 번 열심히 일하면서도 자신이 혜택을 누리지 못하는 것은 확실히 세상 속인들이 원하는 것이 아닙니다.

따라서 고대 군주 중에서 왕좌를 차지할 의사가 없다고 생각한 사람들은 Xu You, Wuguang 등이 왕좌를 차지했지만 왕좌를 떠난 사람들이었습니다. 야오(Yao)와 순(Shun) 등이 있었고, 처음에는 자리를 잡기를 꺼려했지만 결국 자리를 떠나지 못한 사람은 다유(Dayu)였다. 고대인들은 조금이라도 달랐다고 말할 수 있을까? 그는 평범한 사람들처럼 편안함을 좋아하고 노동을 싫어합니다.

왕이 될 미래 세대에게는 더 이상 그렇지 않습니다. 그들은 세상의 모든 이익과 권력이 자기에게 속해 있다고 믿습니다. 나는 세상의 모든 이익을 나에게 돌리고, 세상의 모든 불행을 다른 사람에게 돌리는 것은 잘못된 것이 아닙니다.

세상 사람들이 감히 이기심이나 사리사욕을 품지 말고 자신의 이기심을 세상의 공동선으로 여기도록 하십시오. 처음에는 부끄러웠지만 시간이 지나면서 세상을 하나의 거대한 산업으로 여기고 후손들에게 물려주면서 무한한 즐거움을 누리게 되었습니다.

한나라 고조 황제가 “내 둘째 형에 비해 내 재산에서 공적이 더 많은 사람이 누구냐”고 말한 것처럼, 그의 말에는 자신도 모르게 이익을 추구하는 성향이 드러났다. 이는 다른 이유가 없습니다. 옛날에는 세상을 주인으로 여겼고, 군주는 손님으로 여겼습니다.

이제 군주를 주인으로 여기고 세상을 손님으로 여기십시오. 세상 어느 곳에서도 평화를 찾을 수 없는 이유는 바로 군주이기 때문입니다. 그러므로 그는 세상을 이기지 못하였을 때 자신의 유업을 늘리기 위해 세상 사람들을 비참하게 만들고 세상 자녀들을 갈라놓으며 이에 대해 비참함을 느끼지 않고 “원래는 장사를 시작했다”고 말했습니다. 내 후손이니라."

그는 세상을 얻은 후에 자기의 방탕한 즐거움을 위하여 세상 사람들의 골수를 빼앗고 빼앗고 그들의 자녀를 갈라놓았습니다. 물론 "이것이 나의 상속 재산입니다."라고 말했습니다.

"이런 경우 세계 최대의 재앙은 바로 군주다! 군주가 없었다면 사람들은 모두 제 이익을 얻고 제 이익을 얻었을 것이다.

아아! 사실인가? 군주를 세우는 것이 원래의 이유인가? 옛날에는 세상 사람들이 모두 군주를 사랑했고, 지금은 그를 하늘에 비유해도 과언이 아니다. 세상 사람들은 모두 자신의 군주를 미워하고 그를 적으로 여깁니다. '유일한 사람'이 된 것은 그가 마땅한 결과였습니다.

그러나 Xiao Ru는 오래된 원칙을 고수하고 왕과의 관계를 믿었습니다. 그의 신하들은 하늘과 땅 사이에 존재하여 탈출하기가 어려웠습니다. 그는 Xia Jie와 Yin Zhou만큼 잔인했으며 실제로 Shang Tang과 Zhou King Wu는 그들을 죽이지 말라고 말하고 검증되지 않은 것들을 날조하고 퍼뜨 렸습니다. 백이와 촉기는 수천 명의 사람의 죽음을 쥐의 죽음과 다르지 않게 여긴다. 세상이 그렇게 큰가? 그런데 수백만 명의 사람 중에서 같은 성을 가진 사람은 단 한 명뿐인가? 맹자의 말은 성자의 말이다.

아버지와 같고 신과 같다는 공허한 이름으로 남을 엿보지 못하게 하는 군주. 맹자의 말이 자신에게 해롭다고 느꼈고, 공자의 첩으로서의 지위를 폐지했습니다. 이런 식으로 다음 세대의 군주가 이 유산을 지킬 수 있다면 말입니다. 영원히 물려주면 세상을 자기 소유로 여기는 것도 이상하지 않은데, 그 재산을 얻으려는 사람이 나 말고 또 누가 있겠는가? 그것을 얻으려는 세상의 많은 사람들을 이길 수 없습니다. 그들의 살과 피가 무너지는 것은 과거에 남송의 순 황제가 대대로 황실에 태어나지 않기를 바랐습니다. 와서 Ming Yizong이 공주에게 말한 것도 "당신은 왜 우리 가족에서 태어나야합니까!"라고 말했습니다. "참 안타깝습니다. 조상들이 장사를 시작하면서 천하를 제패하려는 야망을 돌이켜보면 사람이 어찌 낙심하지 않을 수 있겠습니까? 그러므로 그들은 군주로서의 책임을 이해합니다. 당야오 시대에 그리고 Yu Shun은 모두 Xu You이고 Wu Guang은 왕위를 포기할 수 있는 특별한 사람들이 아닙니다. 그들이 왕의 책임을 이해하지 못한다면 시장의 모든 사람들이 왕좌를 차지하고 싶어하므로 Xu You와 Wu Guang은 오광은 후세에 사라져 들을 수 없다.

군주로서의 의무는 이해하기 어렵지만, 한 순간의 방탕은 끝없는 슬픔과도 바꿀 수 없다. 진실. 청렴, 규율 존중 및 법 준수에 관한 에세이

청렴 (1) 서문 청렴이 승리하면 나라가 번영하고, 부패가 만연하면 나라가 쇠퇴한다는 사실이 역사를 통해 입증되었습니다. >

정직한 공무원은 늘 칭찬을 받아왔지만, 부패한 공무원은 우리나라 고유의 성실성과 정직이라는 전통적 미덕을 적극적으로 장려하고, 편애하지 않고 공정하게 행동하는 정직과 자기 훈련의 정신을 장려해야 합니다. , 사익을 추구하지 않고 깨끗한 사람이 되는 것

(2) 사실과 논증 양쉬안위 동한시대 남양지사 양쉬는 관료와 권력자들의 부패와 사치를 미워했다. 당시 그는 검소한 사람이었고, 평소에는 남루한 옷을 입고, 허름한 이불을 입고 낡은 마차를 타고 다녔다. 그릇은 투박한 토기로 만들었고, 부하인 조견은 매우 품위 있는 사람이었고, 양서와 좋은 관계를 갖고 있었는데, 그는 자기 상사의 생활이 너무 가난하다는 것을 들었다. 양쉬는 생선회를 좋아해서 양쉬에게 생선을 사줬다.

자오젠은 양쉬가 거절할까 봐 웃으며 “각하, 난양에 가본 적이 없어요. 여기가 그 유명한 '삼월 잉어'라는 걸 오랫동안 모르실 수도 있어서 특별히 사 드렸어요. 평소에는 저를 형처럼 여기시니까 이 물고기는 동생에 대한 작은 존경심일 뿐이에요. 그 형님, 아시다시피 저는 결코 아첨하는 사람이 아니니 양해해 주십시오! "양쉬는 자오젠이 말한 것을 보고 그것을 받아들이지 않는 것이 무례한 일이라고 느꼈기 때문에 미소를 지으며 말했습니다. "이런 경우에는 공경하는 것보다 명령에 따르는 것이 낫습니다. "Jiao Jian이 떠난 후 Yang Xu는 물고기를 밖에 걸어두고 다시는 손을 대지 않았습니다.

다음 해 3월 Jiao Jian은 1년이 지났다고 생각하여 잉어를 하나 더 샀습니다. 하나를 선물로 줘도 괜찮습니다. 너무 많이 사면 양서가 원하지 않을 거라는 걸 알면서, 양서의 집에 도착했을 때 자오젠은 자신의 의도를 설명했다.

양서는 말린 '삼월 잉어'를 가리켰다. "지난해에 주신 것들이 아직 여기 있어요! "Jiao Jian은 깜짝 놀라 고개를 저으며 한숨을 쉬고 활어를 가지고 떠났습니다. 북송의 Bao Zheng은 Bao Zheng이 지은 "가문의 정절"을 썼습니다. 그는 정직하고 공정한 관리였으며 널리 알려져 있습니다. 일반 사람들은 그를 "바오칭텐"이라고 불렀습니다.

Bao Zheng은 평생 동안 높은 지위에 있었고 정직하고 사심이 없으며 부패한 관리들을 미워했습니다. 말년에는 후손들이 부도덕 할 것이라고 걱정하여 비석을 세웠습니다. 그 유명한 '계명'이 새겨져 있는 집입니다. 일반적인 의미는 “부패나 뇌물을 저지른 바오씨의 후손은 모두 바오씨의 후손이라고 할 수 없으며, 죽은 뒤에도 바오씨의 묘지에 안장될 수 없다.

이 지시를 따르지 않는 사람은 바오 공의 후손이 아닌 사람은 확실히 마 선생의 후손이 아닙니다. "우리 나라의 유명한 현대 경제학자이자 사회 운동가 인 마인 추는 절강 재정 국장을 역임했습니다. 해방 전의 지방.

어느 날 현 행정관이 되고 싶어하는 덕청현의 한 남자는 누군가에게 마인추에게 천 바다를 달라고 부탁했고, 마인추는 뒷문을 열어 자신이 어떤 마을의 행정관이 되도록 해달라고 부탁했습니다. 군. 마인추는 "파렴치한 놈, 이런 놈이 오늘 돈으로 관절을 때릴 수 있다. 만약 그가 정말로 현 행정관이 된다면 그는 부패한 관리임에 틀림없다.

이를 바탕으로, 그는 현 행정관이 될 수 없습니다.

Zhou Enlai 총리의 잠옷 중 하나는 20 년 넘게 입는 것을 꺼려합니다. 셔츠는 너무 낡아서 소매와 칼라를 바꿨고, 옷 한 벌은 다른 색으로 수선했습니다. 그는 다른 사람들이 그에게 갈아입으라고 하면 항상 이렇게 말합니다. 오래된 것." "

(3) 이론적으로 정직한 사람은 구하지 않고 항상 기뻐하는 반면, 탐욕스러운 사람은 부족함을 걱정하기 쉽습니다. 송사마광의 '문중자보전' '성실은 욕심이 아니다. 그러나 곧고 의지하지 않는다.

당나라의 유종원(劉宗源)의 《정시인 단홍비문》에는 정직한 사람만이 자신을 약속하고 남을 사랑할 수 있다. 탐욕스러운 사람은 남을 살찌게 하여 자신을 부유하게 만든다.

청나라 조설근의 '홍루몽'은 좋을 때 정직하다고 할 수 있다. position > "공자·제조시 어록" 부패와 낭비는 큰 죄이다. *** 위엄은 사람의 입장을 바꾸는데 충분하지 않고, 이익은 사람의 마음을 바꾸기에 충분하지 않다.

" 전국정책·조자2' 만족은 행복을 부르고 욕심은 걱정을 낳는다. 송나라 임포의 '구심': 돈을 탐하지 않는 사람은 귀신을 두려워한다.

중국 속담 중국 속담: 물고기가 미끼를 삼킨다.

중국 속담: 무지하고 만족하면 언제 욕심을 부리겠는가? 당나라 "서예 초가을 지예수이"는 명예를 위한 도구가 아니라 인생의 기초입니다. 송나라 린포의 "심장 기록 저장" 맑은 물 위의 진흙과 같은 것이 낫습니다.

삼국지·조지의 『구송』 이 나라에는 보물이 많으니 가난하지 않도록 조심하라 ·황준수의 『하주수필』 세상에는 없는 것이 없다.

[고대 그리스] 호머의 『오디세이』에 나오는 탐욕스러운 사람들은 죽을 때까지 잘 살 수 없을 것이다. " 욕심 많은 사람은 모든 것을 갖고 싶어하지만 모든 것을 잃습니다.

[러시아어] 크릴로프 "욕심 많은 사람과 사람." 암탉" 욕심 많은 사람 앞에 온 세상이 놓여져도 그는 그렇지 않을 것이다. [페르시아어] 새디 "로즈 가든" 탐욕은 모든 악의 근원이다.

영어 속담: 입이 너무 많으면 목이 막힌다.

한국 속담: 신발이 젖지 않으면 재앙이 없다.

중국 속담: 바람이 불 때 소매를 펴라. 헛소리를 하지 않으려면 명나라 우천의 『도성』 정직한 사람은 백성의 대표이고, 탐욕스러운 사람은 백성의 도적이다. 훔친 물건을 쓰지 말라." 지혜로운 사람은 나쁜 일을 하지 않고, 정직한 사람은 아무것도 요구하지 않는다. "한시외전" 사람이 사물의 아름다움을 관찰할 수 있을까? 전국시대 시대·곡원 '어부'는 목이 마르지만 훔친 샘물을 마시지 않고, 더위도 그치지 않고 나무는 음이다.

진루지의 '호랑이 산책'은 혼탁하지만. 물은 맑고 Tang Liu Zongyuan의 "Yongzhou Wei Shijun". "Xintang Ji" 참고: 향기로운 미끼 아래에 접촉 입이 있습니다.

Li Qunyu의 "물고기를 풀어주세요". 당나라

참조: /view/297707 4. "황종희(Huang Zongxi)"는 누구인가

호칭이 태종(Taichong)인 황종희(Huang Zongxi)는 위요(현재 절강성 일부)에서 태어났습니다. ).

그의 아버지는 명나라의 검열관 황준수(Huang Zunsu)였으며, 양련(Yang Lian), 좌광두(Zuo Guangdou)는 모두 동린(Donglin) 소속이었고, 그는 내시 웨이(Wei)를 탄핵했다는 이유로 진이웨이(Jinyiwei) 감옥에서 살해되었다. 중현(忠縣)은 명나라의 역사서에 기록되어 있다.

총진이 왕위를 계승한 후 황종희는 원한을 풀기 위해 수도로 갔지만, 수도에 도착했을 때 위중현 일행은 전복되어 살해당했다. Wei Zhongxian의 동료인 Qinchen과 Li Shi가 살해됩니다. 내시 Xu Xianchun과 Cui Yingyuan이 심문을 받았을 때 그는 소매에서 쇠송곳을 꺼내 Xu Xianchun을 찔러 그의 몸 전체에 피가 흘렀고 Cui Yingyuan도 때렸습니다. 그는 아버지의 무덤에 경의를 표하며 수염을 뽑고 그를 다시 데려갔고, 또한 교도관인 예자와 안문중을 쫓아 죽였습니다. 왜냐하면 그의 아버지 황준소를 죽인 사람이 바로 이 두 사람이었기 때문입니다.

당시 조진진은 이미 위중현의 당반역자 사건에 연루된 상태였다. Qian Liang은 Huang Zongxi에게 은화 3개를 몰래 보냈습니다. Huang Zongxi는 즉시 법원에 보고하여 "Li Shi는 오늘 감히 공개적으로 뇌물을 주었고 그의 변명을 믿어서는 안됩니다!"라고 말했습니다. 대결 중에 그는 Li Shi를 다시 송곳으로 찔렀습니다.

사건이 종결된 후 황종희와 그의 적들이 감옥 문 앞에서 망자를 숭배하는 모습이 나타나 정부와 대중을 충격에 빠뜨렸고, 이를 듣고 충진제는 “충신이 고아가 됐다”고 한숨을 쉬었다. , 가슴이 아프네요!" 고향으로 돌아온 후, 황종희는 공부에 더욱 힘썼습니다. 그는 재능을 제한하는 과거 시험의 단점을 싫어했고 항상 그것을 바꾸고 싶었습니다.

이렇게 집에 있는 책을 다 읽고, 난중 지역의 석수러우, 니우, 단성당, 기, 전청당, 황, 강운루, 치안으로 가서 책을 복사하고 지폐갱신을 했다. Nanlei 홀은 Dongfa Hall을 인수하고 Dongfa Huang Zhen 씨의 유산을 물려받습니다. Shanyin County의 Liu Zongzhou는 Jishan에서 공부하고 설교했으며 Huang Zongxi는 아버지의 지시에 따라 그와 교류했습니다.

당시 중부에 지역의 학자들은 해문주의 문화를 계승하고 유교를 불교에 도입하여 야오 ***의 가르침을 완전히 파괴했습니다. 황종희는 60명이 넘는 다른 사람들과 연합하여 그들의 교리에 반대하기 위해 최선을 다했습니다.

따라서 유종주의 제자들은 모두 명예와 덕을 중시했지만, 그들의 만주 저항 성과는 황종희만큼 좋지 못했다. Huang Zongxi의 남동생 Zong Yan과 Zong Hui는 모두 매우 재능이 있었고 그는 그들을 개인적으로 교육했으며 "절강 동부의 삼황"으로 알려졌습니다.

명나라가 멸망한 후, 황종희는 남조 정권의 항청투쟁에 참여했다. 실패 후 시골에 은둔하며 공부에 전념했다. 청나라 강희(康熙) 17년(서기 1678년)에 일부 학식 있는 학자들이 황실에 모집되기 시작했습니다.

한림서원 학사인 예방개는 시를 써서 황종희에게 보냈다. 이는 황종희에게 속히 칙령에 응하고 조정에 복무하라는 뜻이었으나 거절했다. 곧 예팡개는 황실로부터 학자 서원문과 함께 '명나라사'를 감독하라는 명령을 받고, 저장성 지사와 지사가 직접 그를 고용하기 위해 왔지만 그는 그에게 컨설턴트로 일하기를 원했습니다. 다시 거절했습니다.

신하들은 그가 반드시 사임을 거부할 것을 알고 황제에게 절강태수에게 사람을 보내 그가 명나라 역사에 대해 쓴 책의 일부를 복사하여 보내도록 명령하도록 요청했습니다. 수도로요. 황종희 자신은 청나라에 충성하고 싶지 않았지만 그의 아들인 황백가가 역사편찬에 참여하는 것을 제한하지 않았다.

어느 날 서천학은 내각에서 강희와 명나라 말 노인 문제에 대해 이야기를 나눴고 황종희를 다시 언급하며 “내 형 서원문이 한때 그를 추천했다”고 말했다. 그런데 가오가 늙어서 관직을 맡을 수 없다는 게 안타깝습니다." 강희는 "그가 그렇게 하지 않으면 그를 수도로 불러들이지 않을 것입니다. 익숙해지고 떠나고 싶으면 돌려보내겠습니다." Qian Xue는 자신이 너무 부끄럽다고 말했습니다. 그는 나이가 많아 오지 않기로 결심했습니다. Kangxi는 매우 감정적이어서 재능이 드물다고 생각했습니다.

황종희는 역사를 편찬하기 위해 수도에 가지 않았지만, 공무원들은 『명나라사』를 편찬할 때 몇 가지 중요한 문제에 대해 황종희와 상의하곤 했다. "명나라 역사"의 "명나라 역사"는 Wu Renchen이 쓴 것입니다. "명나라 역사"의 사장은 수천 마일 떨어진 곳에서 그에게 편지를 보내 감히 말할 수 없다고 말했습니다. 검토하지 않고 마무리합니다.

어떤 사람들은 『도학전』을 특별히 편찬한 『송나라사』가 원나라 역사를 편찬한 사람들의 실수였다고 생각하며 『송나라사』를 개정할 때 바로잡아야 한다고 생각한다. 명나라'. Zhu Yizun이 이것을 말했을 때 그는 Huang Zongxi의 편지를 모든 사람에게 보여 주었고 "명나라 역사"는 마침내 "Daoxue Biography"섹션을 삭제했습니다.

황종희가 사망할 당시 나이는 86세였다. Huang Zongxi의 지식은 Liu Zongzhou의 학습 스타일도 계승했습니다.

성실과 주의의 원칙은 엄격하면서도 실용적이다. 그는 명나라 학자들이 강의를 할 때마다 문장의 일부만 필사하고 육경을 한쪽으로 치워두고 높은 캐비닛에 숨겨놓고 비현실적인 말을 했다고 말한 적이 있습니다.

그러므로 배우고 싶다면 먼저 경전을 읽어야 합니다. 경전을 읽는 목적은 그것을 실천하는 것입니다.

Mr. Pedant처럼 되고 싶지 않다면 역사책을 시간제로 읽어야 합니다.

역사책을 적게 읽으면 세상이 변하는 이유를 알 수 없을 것이다. 아무리 많이 읽어도 깊이 생각하지 않으면 그것은 천박한 지식에 불과할 것이다. . 그러므로 우리는 고대와 현대의 서적, 각종 사상파, 하늘의 관리, 지리 기록에 대해 더 많이 읽어야 하며, 신중하게 생각해야만 얻을 수 있는 것이 있습니다.

황종희(黃宗熙)는 일생 동안 수많은 저작을 남겼는데, 그 중에는 이설의 『향서론』 6권, 『교법에 관한 수필』 1권, 『여록신이』 2권 등이 있다. , 『맹자론』 2권, 『남중국』 등의 문집은 현재 『남뇌문정』 11권, 『문월』 4권으로 구성되어 있다. . 그는 또한 명나라 문인의 가르침의 학교와 분열과 통합의 장단점을 자세히 설명하는 "명나라 유교 사례" 62권을 집필했습니다. 이 책은 『십대사』, 『심의고』 1권, 『진수경』 1권, 9권을 계승한 것이라고 한다. 『사명산기』 1권, 『가자고』 1권, 『이성설안』 2권을 편찬했는데, 그 중 『명나라사』 244권과 『외국인방문기』 1권이 편찬되어 있다. 명나라". 그들 안에 있는 지식은 모두 세계의 실제 적용을 강조합니다.

구연무는 『황서』에서 하(夏), 상(商), 주(周)나라의 정치가 복원될 수 있다고 논평했다. “천문학적으로 황종희는 『대동법변』 4권, 『신현교서법해석』 1권, 『원걸』 1권, 『원절팔선』 1권, "시간을 말하는 방법" "If"한 권, "Western Law If"한 권, "Hui Huifa"한 권

나중에 Mei Wending은 "Zhou Bi"를 기반으로 천문학을 설명했습니다. , 세상은 이런 종류의 수수께끼를 풀 수 없다고 생각하여 놀랐습니다. 설명하기 위해 황종희는 말년에 "송과의 사건"을 편집했습니다. 『원학』은 『명유학사례』와 함께 지난 700년간 우리나라 유학을 연구한 작품이다. 5. 청렴에 관한 시

원래보살인문: 국민을 이롭게 하는 중요한 임무를 명심해야 하며, 노력과 발전은 두 배의 이익을 가져옵니다.

정직은 성공의 열쇠입니다. "부패인가, 여론이 척도인가?

추한 것인가 아름다운 것인가? . 선과 악은 결국 심판받게 마련이다. 국민의 마음은 거울과 같다. 경고와 교육은 충격적이다. .

욕심이 나락으로 떨어지면 지위는 양날의 검이다.

성실함과 자기관리에서 가장 중요한 것은 편백나무와 같고, 계절은 변합니다.

리안은 바람과 비에 맞서 싸우지만 여전히 강한 사람입니다.

성실함은 일종의 특성입니다. 당신의 잘생긴 외모, 당신의 위엄만 우주를 가득 채우도록 남겨주세요. "정직함이 곧 상태이다." 강자의 기록을 모을 때 이기적이 되어서는 안 된다. "

성실은 일종의 공적인 미덕이다. "먼지가 전혀 침입하지 않고, 대나무 울타리와 초가집이 만족스럽다." "교량의 등불" 다리의 등불은 다리를 보호하고 다리의 등불을 계속 켜두며 멈추지 않고 다리를 비춥니다. 또한 다리 아래의 물을 비추어 다리가 물을 거울로 사용하게 합니다. "공직 생활" 사람의 마음은 속일 수 없고, 법도는 범할 수 없습니다.

선과 악이 무엇인지 알 수 있습니다. 나라를 위해 봉사하고 국민의 고통을 기억해야 합니다.

공직에 의로운 사람이 되십시오.

하늘과 땅이 알 것입니다. 옳고 그름.

탐욕에 물들지 말고 깨끗한 삶을 사십시오. 명예와 부를 덜 생각하십시오.

정치적 성취에 덜 집중하고 후손에게 더 많은 것을 남기고 돈에 더 무관심하고 법과 규율에 더 관심을 기울이십시오.

더 우아하게 행동하십시오. 친구를 사귀고 역사를 좀 더 알아보세요. "순수함" 역사 속의 암시는 불행과 축복에 관한 이야기입니다.

공직사회에는 후회가 영원히 남아 있어서는 안 됩니다. 욕심을 가지세요.

성실하고 부지런한 후손에게 물려주세요. 돈에 욕심을 부리지 마세요. 혼외정사에 욕심을 부리지 마세요.

아첨을 듣지 마세요. 손을 뻗거나 힘을 오용하지 마십시오.

도박장에 발을 담그지 마십시오. 어려움을 겪지 않으면 헛된 일이 될 것입니다.

규율을 어기지 말고 정직하게 행동하세요. "자존심" 욕심내지 말고, 도박하지 말고, 자랑하지 말고, 간단한 음식과 간단한 식사로 차분함을 유지하세요.

법을 어기지 말고 자신에게 엄격하며, 근면하고 절약하며 본분에 기여하십시오. 돈 때문에 관료가 되지 말고 본분을 다하고 국민의 뜻을 이루어 주십시오.

국민을 위해 일하고, 후회 없는 깨끗한 삶을 사는 것이 공직자의 도리이다. 『욕망, 탐욕, 두려움』 욕망은 댐에 물이 고이는 것과 같습니다. 댐이 무너지면 물이 흘러나와 회복하기 어렵습니다.

탐욕은 새장 안의 사나운 짐승이다. 새장을 열면 그 짐승은 사람을 삼킨다. 자신의 욕망에 방종하는 것보다 더 큰 재앙은 없으며, 얼마나 많은 악한 양심이 자신의 욕망에 빠져들 수 있는지.

욕심에 빠지는 것보다 더 큰 악은 없습니다. . 6. 동림당이란?

명나라 말기 위중현이 이끄는 내시 집단이 '동림당원'들에 대해 큰 불의를 일으켰고, 수많은 정직하고 사심 없는 사람들이 잔인하게 박해를 받았습니다.

명나라 만리 시대(서기 1573~1619년), 공무 의사 고선성은 신종의 뜻을 어겼다는 이유로 직위에서 해임되었다. 고향인 무석(無錫)으로 돌아온 후, 그와 고반용(Gao Panlong), 전일번(Qian Yiben) 등 직장을 마치고 귀국한 다른 사람들이 자금을 모아 버려진 동림서원을 수리하고 그곳에서 강의를 했습니다.

강연에서는 국정의 찬반 양론을 논하고, 악행을 저지른 유기 관료와 내시들을 비판했다. 일부 정부 관료들도 이를 지지하고 있다.

이 사람들은 서로 반향을 일으키며 점차 영향력 있는 정치 집단을 형성했다. 그들은 왕자들과 강력한 장관들의 토지 약탈과 광업 및 세무 감독관들의 과도한 몰수에 반대했으며 발언의 통로를 개방하고 행정을 잘못하고 공무원의 행정을 명확히 할 것을 옹호했습니다.

동림학원의 강의 활동에 반대했던 당시의 고관과 내시들을 고선성 등과 이들과 관련된 사람들을 '동리당원'이라고 불렀다. 천제시대(1621-1627) 내시 위중현(魏忠熙)은 명나라의 젊고 무지한 주유샤오(朱保孝)를 이용하여 권력을 독점했고, 남의 편에 선 관료들이 차례차례로 위중헌에게 굴복하여 세력을 형성했다. 내시 파티.

이때 유명한 동림당 의원이자 좌파 대의원 검열관인 양롄(楊蓮)이 웨이중헌을 24개 혐의로 탄핵했고, 그 뒤 70명이 넘는 사람이 웨이중헌을 탄핵했다. 내시당은 맹렬하게 반격하여 '동림점총기록'을 조작하고 동림당원들에게 '수호전'의 농민 봉기 장군의 별명을 추가하고 부당한 감옥을 개설하고 양련, 좌광두, 황준수 등 동림당원.

평범한 명나라 시종은 위중현의 비방을 듣고 세상의 모든 서원을 철거하라는 명령을 내리고 여론을 탄압하기 위해 교직을 중단했다. 내시당의 권력이 한동안 만연했고, 정부는 더욱 부패해졌다.

서기 1627년, 명나라 희종이 죽은 후 동림당원들은 신주유견왕(즉 충전제)을 즉위시키고 환관당을 징벌하기 시작했다. Wei Zhongxian은 자살하고 내시 당 관리 일부가 살해되었으며 일부는 법정에서 추방되었으며 Donglin 당원을 박해 한 부당함이 입증되었습니다. 7. 성실 명언

성실한 사람은 아무것도 구하지 않고 항상 기뻐하는 반면, 욕심 많은 사람은 항상 부족함을 걱정합니다.

(송나라 사마광의 "문중자 부기") 정직하고 탐욕이 없으며 의존하지 않습니다. (당나라 유종원, 『제1학자 단홍고비문』) 정직한 사람만이 자신을 대하고 남을 사랑할 수 있지만, 탐욕스러운 사람은 남을 야위게 만들어 자신을 살찌게 한다.

(<명나라사·순리전>) 도랑과 도랑에 갇히는 것보다 자연이 깨끗한 것이 낫다. (청나라 조설금의 붉은 저택의 꿈) 큰 행운 앞에서 뜻을 바꾸는 것이 정직하다고 할 수 있습니다.

("여경춘추:충성") 공직에 있을 때 정직한 것보다 나은 것이 없고, 직위에 있을 때 정직한 것보다 더 나은 것이 없습니다. ("공자·기댜오시 명언") 부패와 낭비는 큰 범죄입니다.

(***) 위엄은 지위를 바꾸기에 충분하지 않고, 이익은 마음을 바꾸기에 충분하지 않습니다. (전국정책·조자2세) 만족하면 행복이 생기고, 탐욕은 걱정을 낳는다.

(송나라 임포의 『마음을 구한 기록』) 자신이 원하는 것이 무엇인지도 모르면서 어찌 욕심을 낼 수 있겠는가? (당나라 · 백거이의 "서예 초가을 지예 서예") 충성, 정직, 성실은 삶의 기초이지 명성을 얻는 도구가 아닙니다. (송나라 임포의 마음구원기) 탁한 길에 날아다니는 먼지보다 맑은 물의 퇴적물이 되는 것이 낫다.

(삼국지·조지의 구송가) 이 마을에는 보물과 옥이 많으니 가난을 혐오하지 않도록 조심하세요. (명나라 황준소의 하주수필) 세상에 인간의 저주받은 탐욕보다 억제하기 어려운 것은 없습니다.

([고대 그리스] 호머의 『오디세이』) 욕심 많은 사람들은 죽을 때까지 아무것도 할 수 없을 것이다. ([English] Wilson T. "고리금에 대한 대화") 탐욕스러운 사람들은 모든 것을 얻고 싶어하지만 모든 것을 잃습니다.

([러시아어] 크릴로프, <탐욕스러운 남자와 암탉>) 욕심 많은 사람 앞에 온 세상이 놓여져도 그는 만족하지 못할 것이다. ([페르시아] 사디의 '장미정원') 돈 욕심이 없는 사람은 귀신을 무서워한다.

(중국 속담) 성실함을 잃는 것보다 돈이 없는 것이 낫다. (중국 속담) 물고기 제비는 미끼를 찾고, 새는 그물에 걸려 곡식을 얻습니다.

(중국 속담) 강가에 자주 서 있으면 신발이 젖지 않습니다. (중국 속담) 돈에 욕심을 내지 않으면 재앙은 오지 않는다.

(중국 속담) 탐욕은 모든 악의 뿌리입니다. (영국 속담) 입에 음식물이 너무 많으면 목이 막힐 때가 많습니다.

(이탈리아 속담) 욕심 많은 사람은 돈을 쓰지 않으면 독을 마신다. (한국 속담. 8. 동림당에 대한 평가

명나라 말기 위중현이 이끄는 내시 집단은 '동림당원'들에게 큰 불의를 가했고, 수많은 정직하고 사심 없는 사람들을 낳았다.

명나라 만리시대(서기 1573~1619년)에 공무부 의사인 고선성은 신종의 뜻을 어겼다는 이유로 해임되었습니다. 고향인 무석(無錫)으로 돌아온 후, 그는 집으로 돌아온 고반용(郡端龍) 등을 만나 폐허가 된 동림서원을 수리하기 위한 자금을 모았고 그곳에서 강의를 하며 장단점을 논의했다. 정부의 일부 관리들도 그들을 지지했고, 점차적으로 왕자들과 유력 장관들의 토지 약탈, 광업과 세금에 대한 과도한 과세에 반대했다. 동린서원의 강의 활동에 반대하는 고관과 환관을 옹호하여 고선성을 왕위에 오르게 하였으며, 그들과 관련된 사람들을 '동린당원'이라 불렀다. /p>

천제시대(1621-1627) 환관 위중현은 명희종주유소의 젊음과 무지를 이용하여 권력을 독점하고 위중현의 명령을 따라 환관당을 결성했다. 이때, 유명한 동림당원이자 좌경의 부검열관인 양련(楊蓮)이 위중헌을 탄핵하기 위해 황실에 갔는데, 그 후 70명이 넘는 사람들이 위중헌을 탄핵하기 위해 황실에 갔다. 인민은 맹렬하게 반격하여 '동림점총기록'을 조작하고 동림당원들에게 '수호'의 농민반군 장군의 별명을 추가하고 부당한 감옥을 개설하고 양련, 좌광도, 황준수를 살해했다. 다수의 동림당원과 평범한 명희종은 위중현의 비방을 듣고 전국의 모든 학원을 철거하라고 명령하고 강의를 중단해 여론을 탄압했다.

서기 1627년, 명나라 시종(皇宗)이 사망한 후 동림당원들은 신주유견(新竹玄)왕을 즉위시키고 환관당을 징벌하기 시작했다. Wei Zhongxian은 자살했고 일부 내시당 간부들은 살해당했으며 일부는 법정에서 추방되었으며 동림당원들의 부당한 투옥이 입증되었습니다.