'귀환'에서 중국 문인의 암자 단지를 살펴보다 고대 문인의 암자 단지

공직과 은둔은 중국 학자들의 삶의 두 가지 주요 주제입니다. 공부는 관직을 목적으로 하는 것이지만, 동시에 관료의 탈피를 적극적이든 소극적이든 선택하는 냉담한 문인들도 늘 존재한다. Boyi Shuqi, Xu Youchaofu, Ji Kang Ruan Ji, Wang Wei, Meng Haoran, Yuan Mei 및 Huang Zongxi... 모든 시대의 은둔자의 우아한 모습을 볼 수 있으며 그들의 은둔 콤플렉스를 느낄 수 있습니다. 동진의 도연명은 은인의 예라고 볼 수 있다. 그의 『자회』는 암흑 관료와의 완전한 단절을 선언한 글로서, 은인의 특별한 감정으로 가득 차 있다. 비은둔 학자.

1. 권력과 혐오 공직에 신경 쓰지 마세요.

타오위안밍은 29세에 관직을 시작했다. 이후 13년 동안 그는 관직을 오가며 4차례 관직을 맡아 총 4~5회에 불과했다. 연령. 그는 재직한 지 83일밖에 안 된 펑쩌현 치안판사직을 마지막으로 사임했습니다. 쌀 다섯 펙에 양보할 마음이 없었기 때문이며, 다시는 관직에 오르지 못했습니다. 이 글은 여기에 작성되었습니다. 그는 관직을 맡는 것이 자신을 '마음의 종'으로 만드는 것은 자신을 잃는 잘못된 행위라고 믿었기 때문에 '우울하고 슬프다'는 생각을 금할 수 없었고, 이에 대해 깊이 뉘우치고 자책했다.

권력에 무관심하고 관료를 미워하는 것은 선비들의 특징이자, 은둔의 주된 이유이기도 하다. 왕좌를 거부한 서유부터 그림 속 거북이처럼 꼬리를 끌고자 한 장주까지, 산을 떠나느니 불에 타 죽기를 택한 지즈투이부터 광무제를 거부하고 고기잡이를 한 안자령까지 부춘강에서 그는 결코 눈썹을 숙이고 싶지 않았습니다. 유력한 사람이었던 이백부터 자신을 베이징으로 추천한 관리와 헤어진 맹호연까지... 이 모든 것은 일부 학자들이 있음을 보여줍니다. 권력에 반대하고 공직으로부터 분리됩니다.

2. 음악과 책으로 즐거운 음악, 시와 술을 즐겁게

도연명은 은둔 후 “고민을 풀기 위해 하프와 책으로 음악을 연주했다”. 나는 무엇인가를 이해할 때마다 행복하게 먹는 것을 잊어버립니다."("Wu Liu의 전기"), 당신은 당신 자신의 기쁨을 누리고 있습니다. 그는 여가 시간에 "청류 근처에서 시를 지었고" 그의 시는 "병이 포도주로 가득 차 있을 때" 매우 만족하고 "물을 떠날 때" 극도로 행복하다는 그의 느낌을 전달했습니다. 컵은 혼자서." Li Bai에게 와인은 Yuanming에게 있다는 점을 언급할 가치가 있습니다. Yuanming은 천성적으로 술에 중독되어 와인 없이는 살 수 없습니다. "Tao Yuanming의 시에는 의심이 있지만 와인은 모든 장에 있습니다."("서문") 도연명 전집')' .

음악, 체스, 서예, 그림, 시, 술은 문인의 삶에서 중요한 부분을 차지합니다. 문인들은 독서로 인해 시를 낭송하고 그림을 그리는 능력으로 유명합니다. 게다가 피아노와 체스를 즐기며 기질을 닦는다. 게다가 와인을 마시면 단조로운 독서 생활에 자유분방하고 우아한 느낌이 온다.

3. 밭을 가꾸고 산과 강을 즐긴다

"농민들이 봄이 오면 서쪽에서 할 일이 있다고 하더군요." 타오첸은 훌륭한 농부는 아니었지만 그의 마음은 농사에 관한 것이기 때문에 겸손하게 농부들에게 조언을 구합니다. 그뿐만 아니라 그는 “지팡이를 심고 씨앗을 경작”하고 직접 밭을 경작하기도 했습니다. 중국의 학자들은 농촌 생활을 좋아하지만 자신은 방관하면서 다른 사람들이 일하도록 권장하는 경우가 많습니다. 도겸은 선비 관료 중 최초의 노동 수행자였다. 그의 농촌 경작 행위는 자신의 본성에서 나온 것이며 인위적이지 않고 개인적으로 행한 것이다.

"계곡을 찾는 것도 아름답고 언덕을 통과하는 것도 험난하다." 농사를 짓고 나면 깊은 계류와 험준한 언덕과 계곡에서도 자연의 아름다움을 만끽할 수 있습니다. 물방울이 맺혀 흐르기 시작한다." 수천 그루의 나무가 살아나고, 샘물이 콸콸 소리를 내며, 모든 자연물이 그에게 생명의 참된 모습을 깨닫게 해주었습니다. “선인은 산에 있고, 지혜로운 사람은 물에 있다.” 고대에는 선인들이 산과 숲, 시냇가에 살았습니다. 상나라 때 위수(魏河)에서 어업을 시작한 강태공(江泰孝), 한나라 초기에 상라산(商隆山)에 은거한 사호(施伯), 당나라 때 중난산(中南山)에 은거한 노장용(萬張容), 명나라 구우리산의 매화집 등은 모두 산수 속에 그 의미가 있고 그 사이에는 모든 명예와 치욕을 잊게 만드는 자연의 산, 강, 꽃, 나무가 있습니다. 몸과 마음이 맑아짐.

4. 고향에 대한 향수와 가족의 즐거움

고향에 대한 향수와 친척에 대한 애착은 중국 문인들의 영원한 감정입니다. 도겸은 관직에 올라 조국을 걱정하고 있었다. "무후가 시골로 돌아갈 것인가?" 집으로 가는 길에 그는 여전히 "남편에게 상황에 대해 물었다"고 말했다. 먼 길을 가고 희미한 새벽이 싫었다." 그는 얼마나 집으로 돌아가고 싶었는지. 간절히 원했고, 멀리서 집을 보았을 때 나는 "기뻐하며 달렸다". 나의 기쁨은 말로 표현할 수 없었다.

물론 도천의 집인 천원거는 웅장하고 우아하며 울창한 곳은 아니지만 소박하고 작으며 심지어 가난하고 황폐한 곳이지만 시인의 뿌리가 있는 곳이자 서식지이다. 여기 시인은 관료계의 더러움과 부패, 음모가 세상에서 가장 소중한 진정한 사랑으로 이어졌습니다.

집을 떠난 지 80일이 넘었는데도 저자가 돌아왔다는 소식을 듣고는 “하인들이 그를 영접하고 그가 집에 들어오매 어린아이들이 문 앞에서 기다리고 있더라”고 했습니다. 병 속에 포도주가 들어 있었다”는 말은 가장 후대하는 사람이 현숙한 아내임을 보여준다. 이제 나는 매일 친척들과 함께 시간을 보낼 수 있고, “내 친척을 사랑한다”고 가까운 친구들에게 사려 깊은 말을 할 수 있습니다. 가족의 행복을 그린 참으로 멋진 그림입니다! 저자가 “남쪽 창문에 기대어 자부심을 표현하고, 그 모습을 보면 무릎을 꿇고 쉬기 쉬울 것”이라고 한 것도 무리가 아니다.

5. 소나무와 국화를 지키며 운명 속에서 행복하게 살아라

고대 중국 문인들은 자신의 감정을 표현하기 위해 물건을 보내는 것을 좋아했고, 자연물을 사용하여 이상적인 성격과 추구를 표현했습니다. 영적 영역의. 늠름한 푸른 소나무와 무성하고 화려한 대나무, 그리고 자랑스러운 눈으로 봄을 알리는 겨울 매화는 모두 추운 날씨에 함께 자라며 우아한 사람들이 가장 존경하며 '추운 겨울의 세 친구'로 알려져 있습니다. . 매화, 대나무, 난초, 국화는 은은한 향기와 고상한 품격, 무뚝뚝함 때문에 세계인의 사랑을 받는 식물로 '사군자'로 칭송받습니다. 도연명이 집에 들어와서 처음으로 한숨을 쉬는 것은 "세 길은 폐허가 되었으나 소나무와 국화는 그대로 남아 있다"였다. 선인의 집은 폐허이지만 계단 앞에는 소나무 그늘이 있고, 앞에는 국화가 있다. 울타리는 멀리 표류하지 않았습니다. 무성하고 활력이 넘치는 소나무는 도천의 강인하고 불굴의 정신이 여전히 존재한다는 고백이고, 서리를 자랑하고 칭화대학에 무관심한 국화는 그의 고귀하고 고상한 성실함을 선언하는 것이 아닐까?

동시에 문인들은 항상 짧은 수명을 걱정했고, 특히 위(魏)나라와 진(陵)나라의 문인들은 그 중에서도 가장 불안한 사람이 도연명(Tao Yuanming)이었다. "인생의 종말을 느낀다", "내면으로 돌아가는 데 얼마나 걸릴까", 인생이 곧 끝나간다고 한숨을 쉬는 가운데, 우리가 이 세상에서 살 수 있는 시간은 얼마나 남았는가? 이 사실에 직면한 도겸은 "곱셈에 대해 이야기하고 그것을 끝으로 되돌리고 자신의 운명을 기뻐하고 의심을 비웃는다", 즉 자연에 순응하고 자신의 운명과 평화롭게 살기로 결심했습니다. 이는 확실히 그의 무기력하고 체념적인 부정적인 기분을 드러내지만 동시에 그의 세상으로부터의 독립심과 삶과 죽음을 초월하는 넓은 마음의 낙천주의를 보여주기도 한다. 봉건사회에서는 문인들의 공을 세우는 삶의 이상이 현실적으로 막혀 어둠 속에서 잠들고 싶지 않았을 때, 그들은 자신의 영혼을 구하기 위해 독선적인 길을 선택했습니다.

도겸의 원래 의도는 관료가 되어 서민을 돕는 것이었고, 권력을 섬기지 않고 관료를 미워하는 것이 그의 본성이었고, 음악을 하고, 글을 쓰고, 시를 쓰는 것이 그의 삶의 열정이었습니다. 그리고 술과 시골에서 일하는 것이 그의 삶을 보장했고, 자연히 산과 강은 그의 영혼을 날아오르게 했고, 그의 가족과 집은 그의 영혼이 거처를 찾도록 허락했습니다. 가난하고 성실함을 지키는 것이 은둔의 마음을 확고히 했고, 자연을 따르고 운명을 낙관하는 것이 그의 전 생애에 대한 진정한 이해였습니다. "돌아와서 돌아오라"라는 시는 도천의 인생 여정과 모든 고대 중국 문인이 가야 할 길을 반영합니다.

(저자 단위: 원저우시

제2고등학교)