중국기념관 전시품에는 어떤 유형의 예술품이 포함되어 있나요?

중국의 기억 - 문명 5000년 보물전

전시 시간: 2008년 7월 29일 - 10월 7일

개관 시간: 9:00-17: 00시 (오후 16시까지 입장 불가, 월요일 휴관)

전시장소 : 수도박물관 B전시실(서구 1층)

서문

이것은 오랜 역사를 지닌 동양의 문명입니다. 북방 유목민들의 남침이 반복되더라도, 서구세력의 침입이 있어도, 극동은 문명의 계승과 과정이 단절된 적이 없습니다.

이것은 마술적이고 장대한 동양 문명이다. 서양인의 눈에는 '비단 왕국'(Seres, Seres, Στρε)에서 '도자기 왕국'으로의 진화가 있을 뿐만 아니라, "한족"에서 "도자기 왕국"으로의 진화 "당나라"는 마르코 폴로와 같은 모험 여행자의 전설적인 여행 기록에서 사람들이 동경하는 마법의 세계입니다.

이것은 중국 문명을 주체로 다양한 지역의 문명을 흡수하고 통합하는 광범위하고 심오한 동양 문명입니다. 수백 개의 강이 끝없이 흐르는 바다와 같습니다.

이는 세계의 다른 문명과의 교류와 충돌 속에서 유례없는 관용과 재생으로 자체 혁신과 발전을 이루며 세계 문명 과정의 전반적인 발전을 촉진하는 유서 깊은 동양 문명이다. .

이것이 중국 문명, '화합'을 담은 문명이다. 우리는 예절과 질서, 행복과 화합을 바탕으로 사람과 사람, 사람과 자연의 조화를 추구하여 '자연과 사람의 화합'이라는 최고의 경지를 달성합니다.

먼 시공간에서 온 고대 중국 문명, 이제 어젯밤 중국 문명의 찬란한 별들 가운데 가장 눈부신 별을 보여드리기 위해 여기에 왔습니다. 오래도록 아름다운 추억.

제1부: 첫 번째 새벽

(기원전 21세기 이전 선사시대)

중국 문명은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 우리 조상들은 생존을 추구하는 과정에서 점차 자연과 자신을 이해하고 진화해 나갔습니다. 머리카락을 먹고 피를 마시는 일부터 장작을 뚫어 불을 피우는 일, 야생 과일을 모으는 일부터 농작물을 심는 일까지, 동굴 생활부터 집 짓는 일까지, 맹수와 싸우는 일부터 가축을 길들이는 일까지, 밧줄을 묶는 일부터 사건을 기록하는 일, 문자로 된 상징을 새기는 일까지, 실용품부터 의례용품까지, 씨족부터 도시 국가로 가서 문명의 문턱에 들어서세요. 남쪽의 서교산문화에서 북쪽의 홍산문화, 동쪽의 양저문화, 서쪽의 마가야오문화에 이르기까지 중국 땅에 문명의 새벽이 빛나기 시작했습니다.

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제2부: 리월과 안방

(기원전 21세기 ~ 기원전 3세기)

국가의 출현과 함께 중국 문명은 첫 번째 발전의 정점을 맞이했습니다. 하(夏), 상(商), 주(周)나라는 통치를 안정시키기 위해 엄격한 예악(禮樂) 체계를 확립했는데, 이는 예법을 통해 질서를 명확하게 하고 우열을 가리는 데 음악을 사용하여 영혼을 다스리고 상하 관계를 통합하는 데 사용되었다. , 부하 직원 및 그룹. 그 결과로 만들어진 의식 도구는 고도로 발전된 청동 문화를 탄생시켰습니다. 서주(周周)왕조의 왕족이 쇠퇴하고 제후들이 점차 강대해지자 지역문명의 급속한 발전과 번영이 뒤따랐다. 진나라의 대통일은 지역문명도 통일시켰다. 진나라의 존재는 비록 짧았지만 거의 2000년 동안 중국 문명의 규범 체계의 모델이 되었습니다.

1. 에티켓의 강림

(기원전 21세기~기원전 8세기)

기원전 2100년경 하우(夏宇)는 수자원 관리에 두각을 나타냈습니다. 하 왕조, "퇴위"는 "유전"이되었습니다. 상나라와 주나라 시대에는 의례와 음악이 점점 더 번성했고 제사도 자주 드렸습니다. 출토된 수많은 정교한 청동 의식 도구를 통해 당시 의식의 엄숙함과 복잡함을 희미하게 느낄 수 있습니다. 오라클 뼈 비문과 청동 비문은 이 문명의 발전을 기록합니다.

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2. 지역 문명이 주도하고 있습니다

(기원전 8세기 ~ 기원전 3세기)

고도로 발전한 의례와 음악 문명은 그 자체의 영광을 얻었을 뿐만 아니라 주변 지역에도 퍼져 나갔습니다. 이에 영향을 받아 주변 지역은 고유한 자연환경과 고유한 문화 속에서 독특한 지역 문명을 발전시켜 왔습니다. 같은 재료라도 다른 모양을 만들고 서로 다른 문화적 상징을 담고 있습니다.

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3. 수백 개의 강이 마침내 바다로 흘러간다

(기원전 3세기말)

국경의 작은 나라 서롱진(Xirong Qin)에 위치하고 있으며 상양(商陽)의 개혁 이후 점차 강대해져서 유하(劉河)를 휩쓸고 광대한 진(秦)제국을 세웠다.

같은 길을 가는 자동차와 같은 텍스트의 책은 다양한 지역의 문명의 더욱 통합과 조화로운 발전을 촉진하고 중국 문명 발전의 주요 축으로 수렴됩니다. 진나라는 존재한 지 15년밖에 안 됐지만, 진나라가 세운 정치문명은 후대에 본보기가 되었고 수천 년 동안 이어져 왔습니다.

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제3부: 황금시대

(서한 왕조부터 수나라, 당나라, 당나라까지) 오대(기원전 3세기~서기 10세기)

한나라는 진나라 통일을 바탕으로 개척하고 발전해 신흥제국의 활력과 활력을 보여주었다. 실크로드의 개통은 동아시아, 서아시아, 유럽의 문명을 연결해 주었고, 중국과 터키의 문명도 서로 영향을 주었고, 서로 영향을 주기도 했습니다. 한나라의 세력이 위나라와 금나라까지 이어지면서 영웅과 분쟁이 일어나면서 북방민족이 잇달아 남하하고, 여러 민족이 서로 충돌하고 합쳐졌다. 강력한 국력을 지닌 당나라는 서양의 '호풍'의 영향력을 빌려 각종 외래 문명을 흡수하며 다시 한번 그 활력과 위대함을 보여주었다. 강대한 한나라와 번영하는 당나라는 독창적인 창조를 계속하고 다양한 외국 문명을 용인하며 새로운 스타일, 화려함, 평화와 화려함을 보여 모든 번영 왕조의 칭찬을 받았습니다.

1. 시대의 동결틀

(기원전 3세기~서기 3세기)

진나라 통일 이후 지역문명의 재편은 한나라에서 새로운 활력을 얻었다. . '원경정치'는 유럽의 로마제국과 나란히 동서양을 지배했던 한나라의 번영시대를 열었습니다. 이 풍요로운 시대를 만든 사람들과 그들의 언어도 고정되어 있는데, 즉 한족, 한자, 한자이다.

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2. 북부와 남부 민족, 동부와 서부 문화의 대통합

(3rd) ~서기 6세기)

한말의 혼란스러운 시기에 금나라가 단기적으로 통일된 후, 장기적인 남북 분단 상황이 나타났습니다. 한족 문화는 남쪽에서 확장 발전했으며 청자 모양과 유약 색상의 아름다움도 사람들의 감정을 전달하는 새로운 전달체가 되었습니다. 북부 흉노족, 선비족, 걸족, 적족, 강족 등 소수민족이 차례차례 남쪽으로 이동하면서 그들의 풍습과 문화는 끊임없이 한족문화와 충돌하고 융합되었다. 불교의 동쪽 전파와 페르시아 및 그리스 문화의 유입과 함께 점차 원래 중국 문명에 통합되어 차이를 보류하고 수렴하는 독특한 매력을 발산합니다.

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3. 황금시대

(서기 6세기 ~ 10세기)

당나라 개화정치와 국민통합은 사회적 번영을 가져왔다. 열린 사회는 당나라를 다양한 민족, 종교, 문화가 모이는 장소로 만들었습니다. "실크로드"는 여러 나라의 "호 상인"뿐만 아니라 다양한 문화 예술을 끌어 모았습니다. 훌륭한 융합. 남북을 통합하고, 동서양을 연결함으로써 당나라는 중세 세계문명의 정점에 이르렀다.

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4부: 고전주의의 종말

(서기 10~19세기)

송나라 당나라 문명을 바탕으로 시대정신은 외적 위대함 추구에서 내적 평안과 즐거움을 추구하는 것, 세상에서 마음의 상태로 전환되어 많은 우여곡절을 겪었다. 우아함과 섬세한 감각적 즐거움을 강조합니다. 음악, 체스, 서예, 그림은 문인의 감성 전달자가 되었고, 차와 술을 마시는 것은 유행하고 우아한 취미가 되었습니다. 도자기가 옥과 비슷한지 여부는 도자기의 품질을 판단하는 기준이 되었습니다. 그러나 북방 유목민들은 계속 남하하였고, 무예보다 문화를 중시하는 사회는 더 이상 유목민들의 맹렬함과 기병대를 견디지 ​​못하여 여진족, 몽골족, 만주족이 잇따라 중원으로 들어와 통합하게 되었다. 중화민족의 대가족이 되었습니다. 중국 문명이 자신의 궤적을 따라 발전하고 완성되고 극단으로 치닫는 동안 서유럽 국가들은 중세에서 벗어나 생산력의 급속한 발전을 경험하고 현대 문명에 진입하여 세계 구조와 중국 문명의 경로를 변화시켰습니다.

1. 평온의 즐거움

(서기 10세기~13세기)

황보가 합류해 정권을 잡은 송나라의 시조 조광윤은 의 사상을 실현했다. '술 한잔으로 군사력을 풀어준다'는 식으로 나라를 다스리는 문인. 전 왕조의 찬란한 문명이 끝난 후 송나라는 다시 평범함으로 돌아가 무술보다 문학을 중시하고 마음의 평화와 삶의 안락함을 추구했습니다. 과거에는 Xixia와 Liao가 어깨를 교차했지만 나중에는 Jurchens에 의해 구석에 정착하도록 강요당했으며 여전히 "소파에서 푹 자" 수 있었습니다. 영웅적인 정신은 부족하지만 인생과 세상사에 대한 철학적 이해는 전례 없는 높이에 이르렀습니다. 송 도자기의 매력에서 당시 사람들의 우아한 분위기를 감상할 수 있습니다.

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2. 새로운 음악을 작곡하기 위한 국민 통합

(서기 10세기~14세기)

눈 덮인 들판은 금과 철로 덮여 있고 작은 다리에는 물이 흐르고 서쪽 방의 바람과 달이 아름답습니다. 북송의 국력은 미약했지만, 북서쪽은 당상족, 북동쪽은 거란족이 그 문명을 숭배했고, 나중에는 여진족과 몽골족이 한쪽 구석을 차지하며 국토의 절반을 차지했다. , 또는 중국을 통일했지만 결국 중국 국가로 통합됨과 동시에 중국 문명에 새로운 색을 추가합니다.

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3. 번영시대의 여운

(서기 14세기 ~ 19세기)

명청 왕조 500년에 걸쳐 통일된 다민족 국가는 더욱 공고해졌습니다. 그리고 강화되었고, 문명은 궁극으로 밀려났고, 클래식 음악의 마지막 번영시대를 이뤘다. 청나라 고종 황제는 더욱 야심차게 자금성 본당을 '태화'로 이름을 바꾸었습니다. 그러나 이는 서유럽 국가들에게 전례 없는 변화와 급속한 발전의 시기였다. 명청 왕조도 시대의 흐름에 따라 먼저 선교사들을 통해 일부 현대 과학 지식을 도입한 후 은둔 생활을 하게 되었다. 서방 세력의 외부 확장 압력.

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결론

"중국의 기억-문명 5000년 보물 전시회"는 국가가 주최합니다. 문화재청 및 제29회 올림픽대회 조직위원회, 베이징시 인민정부, 텐진시 인민정부, 상하이시 인민정부, 허베이성 인민정부, 산시성 인민정부, 내몽고자치구 인민정부, 랴오닝성 인민정부, 흑룡강성 인민정부, 장쑤성 인민정부, 저장성 인민정부, 안후이성 인민정부, 장시성 인민정부, 산둥성 인민정부, 허난성 인민정부, 후베이성 ​​인민정부, 후난성 인민정부, 광둥성 인민정부, 광시 장족 자치구 인민 정부, 쓰촨성 인민 정부, 윈난성 인민 정부, 티베트 자치구 인민 정부, 산시성 인민 정부, 간쑤성 인민 정부, 칭하이성 인민 정부 , 닝샤회족자치구 인민정부, 신장위구르자치구 인민정부(참고: 순서는 정부 웹사이트에 게시된 순서에 따릅니다).

베이징시 문화재국, 후난성 문화재국 및 기타 성 및 시 문화부서(문화재국)가 공동 주최합니다.

고궁박물원, 중국국립박물관, 고고학연구소, 중국사회과학원, 수도박물관, 후난성박물관, 베이징정령박물관, 베이징백탑사 관리사무소, 요녕성박물관, 천진박물관, 상하이 박물관, 허베이성 문화재 연구소, 허베이성 문화재 보호 센터, 허베이딩저우 박물관, 허난성 문화 유물 및 고고학 연구소, 산둥성 박물관, 산둥성 문화 유물 및 고고학 연구소, 산둥 칭저우 박물관, 헤이룽장성 박물관, 광시 장족 민족 자치구 박물관, 간쑤성 박물관, 내몽골 자치구 문화 유물 및 고고학 연구소, 내몽고 자치구 바레인 우기 박물관, 내몽고 아오한기 박물관, 쓰촨성 박물관, 쓰촨성 면양 박물관, 쓰촨성 청두 박물관, 절강성 박물관, 난징 박물관, 난징 시립 박물관, 장쑤성 쉬저우 박물관, 호북성 박물관, 호북성 형주 박물관, 후베이성 ​​우한 시립 박물관, 안후이성 박물관, 안후이성 고고학 연구소, 웨시현 문화유적 관리사무소 안후이성, 후난성 고고학 연구소, 후난성 창사 시립 박물관, 후난성 헝양 박물관, 장시성 박물관, 장시성 경덕진 도자기 박물관, 장시성 문화 유물 및 고고학 연구소, 광저우 서남월왕 박물관 한 왕조, 닝샤 회족 자치구 박물관, 닝샤 회족 자치구 구위안 박물관, 산시성 신장 위구르 자치구 박물관 주최 진시황 병마용 박물관, 산시성 고고학 연구소, 산시성 한양 고분 박물관, 산시성 주원 박물관 , 산서성 박물관, 티베트 자치구 포탈라궁 관리 사무소, 티베트 자치구 노블링카 관리 사무소, 윈난성 박물관, 칭하이성 박물관(특별한 순서 없음).

전시는 수도박물관과 후난성박물관이 주최한다.

5,000년 문명의 역사를 말해주는 국보와 문화유적

기사 출처: 베이징 이브닝 뉴스

중국은 세계의 고대 문명 중 하나이며, 중국 문명은 세계에서 단 한 번도 중단되지 않은 유일한 문명입니다. 북방 유목민의 반복되는 남침이든, 서구 열강의 침입이든, 문명은 문명의 계승과 과정을 단 한 번도 방해한 적이 없으며, 극동 지역을 탁월하고 탁월하게 만들었습니다. 독립적인.

서양인의 눈에는 '비단의 나라'에서 '도자기의 나라'로의 진화뿐만 아니라 '한족'에서 '한족'으로의 해석도 있는 신비롭고 장엄한 동양문명이다. 당나라 사람들". 마르코 · 폴로와 다른 모험적인 여행자들의 전설적인 여행기에는 사람들이 그것을 갈망하게 만드는 마법의 세계가 드러납니다. 그것은 중국 문명을 주체로 하여 중국 문명을 흡수하고 통합하는 광범위하고 심오한 동양 문명입니다. 다양한 지역. 수백 개의 강을 품은 바다처럼 끝없이 흐르고, 세계의 다른 문명들과 교류하고 충돌하면서, 비교할 수 없는 관용과 재생력으로 스스로의 혁신과 발전을 이루고, 세계 문명의 전반적인 발전 과정.

'중국의 기억-문명 5000년의 보물' 전시는 수도박물관 광장홀 1층에 위치하며 전시관 면적은 1,400㎡이다. 전시되는 문화재는 중앙정부와 전국 26개 도의 국보급 문화재로, 직할시 및 자치구 산하 과학연구소, 박물관, 고고학 기관 등 55개 문화재 수집단위가 선정한 것이다. 독특한 현대적 특성은 역사적 시대의 문화와 예술의 가장 높은 성취를 나타낼 수 있거나 지역 문명의 특성을 나타낼 수 있습니다. 대부분은 고고학 연대 측정의 표준 도구이자 미술사에서 유명한 예술 작품입니다.

중국 최초의 '태양신'

태양신 문양이 새겨진 석각

약 7000년 전 후베이성 ​​쯔구이에서 발굴된 '태양신' , 양쯔강 중류의 태양신 숭배를 나타냅니다. "태양신 문양 석조"는 우리나라 고고학에서 발견된 태양신 형상을 묘사한 최초의 물건입니다. 이 돌조각은 가느다란 몸에 손은 늘어지고 발은 분리된 남자의 모습을 자유형 기법으로 조각한 것이다. 머리 꼭대기에는 23개의 광선을 지닌 태양이 새겨져 있고, 허리 양쪽의 점들은 행성을 닮았다. 우주에서 움직입니다. 이는 한 지역의 태양신 숭배를 반영할 뿐만 아니라, 사람들은 이 이미지를 통해 조상들이 인간 자신의 이미지에 따라 자신들의 마음 속에 '신'을 묘사했음을 알 수 있으며, 이는 생산성이 낮고 열악한 조건에서 이를 반영합니다. 가혹한 환경, 인간 자신의 능력을 개발하려는 열망, 인간이 세계를 지배한다는 자신감.

천년 된 이상한 '얼굴' - 사람 얼굴 무늬가 있는 구리 사각 삼각대

사람 얼굴 무늬가 있는 청동 사각 삼각대가 후난성 닝샹에서 발굴되었으며, 상나라 말기의 작품이다. 삼각대는 조리기구이자 권력과 지위의 상징이다. 이 그릇은 지금까지 발견된 유일한 사각형 삼각대로 사람의 얼굴을 주장식으로 하고 있다. 배의 네 면 모두에 사람의 얼굴이 고부조로 새겨져 있는데, 크기는 다르지만 얼굴 생김새와 표정은 동일하다. 그때는 줄인다. 인간의 얼굴은 사실적이고 생생하며 표정은 엄숙하고 신비스러운 느낌을 줍니다. 이는 아마도 3000년 전 중국 남부의 상나라 사람들의 초상화일 것입니다. 귀에는 구름 모양의 뿔이 있습니다. 그리고 바닥에는 발톱 모양의 장식이 있는데, 이것이 고대 문헌에 나오는 '도티에(taotie)'의 이미지라고 생각하는 사람들도 있습니다. 삼각대의 배 안쪽 벽에는 '大禾'라는 글자가 새겨져 있는데, '禾'라는 글자가 벽에 걸린 식물의 모습과 사람의 얼굴 모양을 결합한 것과 같다고 한다. 풍년을 위한 희생과 기도를 기념하는 날이라고 믿습니다. 이 정사각형 삼각대는 후난성 박물관의 보물이며 박물관 로고도 이에 맞춰 디자인되었습니다.

중국 문화유산 아이콘 - 태양새 금장신구

태양새 금장신구는 청두 진샤 유적에서 출토된 것으로 상나라 말기의 작품이다. 패턴은 속이 빈 방식으로 표현되었으며 내부 레이어와 내부 레이어의 두 레이어로 구분됩니다. 12개의 회전하는 치아 모양의 빛이 내부 레이어를 중심으로 등거리로 분포되어 있으며 외부 레이어는 시계 반대 방향으로 날아가는 4마리의 새로 구성됩니다. 네 마리의 새는 머리와 발이 연결되어 내부 소용돌이의 회전 방향과 반대되는 같은 방향으로 날아갑니다. 바깥층에 있는 네 마리의 새는 네 마리의 부정적인 태양을 나타낼 뿐만 아니라, 안쪽 층에 있는 12개의 새는 1년의 12개월의 주기를 나타냅니다. 이는 고대 촉인들이 태양을 숭배했다는 물리적인 증거이며, 또한 고대 촉인들이 연, 시, 월의 개념과 그 형성 이유를 숙달했음을 보여줍니다. 태양새 문양은 빛의 추구, 화합과 진보, 조화와 관용의 정신적인 의미를 표현하고 있으며 구성이 엄격하고 선이 매끄러우며 매우 아름답습니다.

주나라 무왕의 상인 정벌에 관한 증언 - 이귀동

이귀동은 산시성 린퉁에서 출토되었다. 많은 훌륭한 청동기 중에서 특히 산시성 린퉁에서 출토된 "이계"는 지금까지 발견된 최초의 서주 청동기이며, 청동문에 있는 유일한 귀중한 역사적 자료이기도 합니다. 무왕(吳王)의 상인 정복 이야기를 다룬 서주(周周) 왕조 초기. 복부 바닥에는 4줄의 32자 글이 새겨져 있는데, 대략적인 내용은 무왕이 가자일 이른 아침에 수흥이 그 위치에 있었다는 것이다. 원정에서 승리한 지 8일 후인 신위일에 무왕은 공로를 인정하여 군대에서 귀중한 금속 구리를 포상했습니다. 리(Li) 장관은 기념으로 구리를 사용하여 보물을 주조했습니다.

비문에는 무왕이 상인들을 정벌한 때가 가자일이라고 기록되어 있으며, 전쟁이 시작된 지 8일째에 관련 인사들에게 포상을 했다는 내용도 있어 전쟁이 오래 지속되지 않았음을 알 수 있다. 이는 주 무왕이 가자일에 상왕을 정벌했다는 『상서·무시』, 『의주서·석교』의 기록과 일치한다. 무왕이 은나라를 정복했음을 확인하기 위해 하, 상, 주 왕조 프로젝트에 사용된 유물 중 하나입니다.

천국으로 가는 길

T자형 비단화

1972년 창사의 마왕퇴한묘에서 타락하지 않은 한나라 여성의 시체가 발굴됐다. 후난성(湖南省)의 이 사람은 신주이의 장례식에서 영혼을 불러들이고 매장되기 전에 인도하는 깃발을 '페이이(feiyi)'라고도 합니다. 그림에 묘사된 내용은 위에서 아래로 하늘, 땅, 지하의 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 하늘 윗부분에는 사람의 머리와 뱀의 몸을 가진 용, 황금까마귀, 두꺼비와 옥토끼, 달로 날아가는 항아 등 천국의 신화와 전설이 그려져 있다. 황금 까마귀는 태양을 의미하며 소위 "황금 까마귀는 먼저 바다 밑에서 날아가고 주회가 흩어지고 녹색 구름이 피어납니다"는 무덤 주인 Xin Zhui가 인간 부분에서 이것을 의미합니다. 세 명의 하녀와 함께 천국으로 가는 길, 그의 가족이 기도하고 있습니다. 죽은 사람의 영혼이 하늘로 올라가는 희생적인 장면. 지하 부분에는 죽은 사람의 영혼을 지키는 신화 속의 거북이와 이상한 짐승이 그려져 있습니다. 비단화는 한나라 초기 사람들의 마음 속에 있는 우주의 모습을 질서정연하게 표현하고 있다. 그 주제는 일반적으로 '영혼을 천상으로 인도하는 것'으로 여겨지지만, 어떤 사람들은 '영혼을 소생시켜 영혼을 회복시킨다'고 생각한다. "고인의 명복을 빕니다.

한나라 최고 수준의 부장복 - 금사옥복

이 금사옥복은 서주 석자산 초왕릉에서 출토됐다. 장쑤성(江蘇省)에서 볼 수 있는 가장 오래되고 가장 오래된 부장복이다. 옥복의 수는 가장 많고, 옥의 품질이 가장 좋으며, 기술이 가장 정교하다. 후드, 가슴, 등, 왼쪽 및 오른쪽 소매, 왼쪽 및 오른쪽 바지 다리, 왼쪽 및 오른쪽 손 덮개, 왼쪽 및 오른쪽 발 덮개 등 10개 이상의 부품을 포함하여 모두 신장 호탄 백옥 및 사파이어로 만들어졌습니다. 4248개의 옥과 1576그램의 금실을 사용하여 완성하는데 100,000명의 인력이 필요합니다. 한나라의 장례 제도에 따르면, 한족은 금과 옥이 몸을 불멸로 지켜준다고 믿었기 때문에 옥옷은 꼭 필요한 장례용품이었습니다. 그러나 오직 황제만이 금사로 만든 옥옷을 쓸 수 있는데, 이 옥옷의 주인은 한나라의 시조인 유방(劉浦)의 동생 유교(劉秦)의 아들인 초 2대 왕 유잉커(劉永助)이다. 유교는 유방의 아들인 한나라 문문제(文文帝) 유형(劉衡)의 총애를 받았기 때문에 그의 아들 중 몇몇은 왕자들보다 값이 높았기 때문에 유영은 죽을 때 금실로 만든 옥옷을 입을 수 있었다. 동시에 신분과 지위를 상징하는 옥복의 착용이 서한시대에는 엄격한 제도를 이루지 않았음을 보여주기도 한다.

부자의 꿈 - 구리 돈나무

구리 돈나무는 쓰촨성 몐양시 허가산 2호 한무덤에서 출토됐다. 전체 나무는 밑동, 줄기, 꼭대기 등 29개의 연결된 부분으로 구성됩니다. 구리관을 나무 줄기로 사용하고, 부조 하늘색과 방귀 무늬가 있는 도자기 받침대에 5개의 가지와 잎을 삽입합니다. 옥토끼를 새의 입으로 만든 불멸의 '마법의 알약'. 그 위에는 구리 동전으로 덮여 있고, 잎사귀에는 서왕모의 불멸에 관한 이야기와 음악과 곡예사의 이미지가 장식되어 있습니다. 잎사귀가 빙글빙글 돌면서 동전이 덮여 있다 하여 줄기를 흔들면 동전이 떨어진다고 하여 '머니트리'라는 이름이 붙었습니다. 돈나무는 동한시대 무덤에서 자주 출토되는데, 사람들은 나무가 과일처럼 계속해서 '꽃을 피우고 열매를 맺고' 신처럼 영원히 살 수 있기를 바라며 나무에 구리 동전을 걸어 신에 대한 이야기를 만들었습니다. “땅의 샘물은 다 포도주로 변하고, 긴 숲에는 돈 없는 나무가 없느니라.” 무덤에 묻힌 돈나무는 한족의 부귀영화에 대한 염원을 표현한 것입니다.

5·12 원촨 대지진 이후 가장 큰 피해를 입은 몐양 지역의 문화재 노동자들이 인명과 재산의 손실에도 불구하고 문화재 구출에 돌진했다는 점은 언급할 만하다. 여진이 계속되고 있을 때, 이 동한 왕조의 현금소가 베이징에 도착했는데, 이는 베이징 올림픽에 대한 쓰촨 사람들의 강력한 지지를 반영한 ​​것입니다.

실용성과 예술성의 완벽한 조화 - 금은 황소 모양 동등

'채색된 기러기와 물고기 동등'과 '금은 황소 모양 동등' 한나라의 "는 같은 목적을 가지고 있지만 같은 목적을 가지고 있다. , 그들의 동물 형상 부분은 물을 저장하는 용기이다. 등불을 켰을 때 발생하는 기름 연기가 갓에 모여 연기와 먼지가 물 속으로 유입된다. 실내 공기 오염을 방지하기 위해 구부러진 파이프를 흡수합니다. 합리적인 연기 제거 설계는 고대 우리나라의 인간과 자연의 조화를 반영합니다. *** 창조의 개념. 유럽에서는 15세기까지 레오나르도 다빈치의 디자인 원고에 이러한 연기 제거 디자인이 나타나지 않았습니다. 한 왕조에서는 이런 종류의 램프가 널리 사용되었으며 광시, 후난, 허베이 및 기타 지역에서 고고 학적 발견이 발견되었습니다. 허베이성 박물관이 수집한 유명한 '창신궁 등불'도 동일한 디자인 원칙에 따라 제작되었습니다.

2천년 전 만화 연예인

북 치는 토기 인형

2천년 전의 '북 치는 토기 인형'은 번영했던 시대를 보여준다 한쪽 생활에서.

랩과 랩 공연은 한 왕조에서 큰 인기를 얻었습니다. 이 토기조각상은 맨가슴에 바지를 입고 맨발로 왼팔에 북을 쥐고 오른손에 망치를 쥐고 북을 치는 모습과 과장된 동작을 하고 있는 모습이다. 강한 민속적 분위기와 현지 스타일을 지닌 훌륭한 조각품입니다. 한나라 때 이런 종류의 랩 아트를 '해유'라고 불렀으며, 역사 기록에는 '북을 치고 노래하며 해우를 만든다'고 기록되어 있습니다. Yan Shigu는 "한서: 사마향로 전기"에서 "난쟁이는 음악을 장려하고 서로 함께 노는 배우입니다."라고 말했습니다. 한 왕조에서는 키가 작고 뚱뚱하며 재미있는 외모를 가진 난장이를 연기자로 자주 사용했습니다. 비록 손으로 반죽한 도자기 조각상이지만 그 표정은 생생하고 생생합니다. 마치 2000년 전 역사의 먼지에서 나온 것 같습니다. 이는 한나라 사회의 소리와 미소를 우리에게 전하며 사람들을 웃게 만들고 잊지 못할 것입니다.

인간과 신 사이의 미련 - 구개지의 『신들의 여신에의 송』(사본), 비단에 채색

『신의 여신에의 송가』 "는 동진의 유명한 화가 고개지(전시품은 송나라 사본)의 걸작으로, 삼국시대 유명 작가 조지(曹智)가 쓴 유명한 작품 "나여신시가"를 바탕으로 한 작품입니다. 조지가 낙수강을 건너던 중 낙수여신을 만나 사랑하게 되다가 결국 인간과 신의 길로 인해 헤어질 수밖에 없는 감동적인 이야기를 그린다. "Luo Shen Fu"는 원래 "Gan Juan Fu"라고 불렸는데 일반적으로 Cao Zhi가 Zhencheng이라는 칭호를 받았기 때문에 쓰여졌다고 여겨지며 "Gan Zhen Fu", Zhen Tong Juan이라고도 쓰여 있습니다. 그 글에는 Cao Zhi와 Wei Wen 황제 Cao Pi의 첩 Zhen이 포함되어 있다고 생각합니다. 두 가족 간의 복잡한 관계입니다.

이번 사진은 구체적이고 생생한 이미지를 활용해 로맨틱한 문학 작품 '나심부'의 내용을 완벽하게 표현하고 있으며, 등장인물의 심리를 잘 표현하고 있으며, 이를 반영한 ​​감성적인 내용도 잘 표현하고 있다. 이 시기 중국 회화의 발전. 그림 속 인물화의 선화는 '봄의 누에가 비단을 뽑는 것'과 같으며, 후세에서는 이 기법을 '고대 비단화'라고 부르는데, 이는 선화의 18가지 작법 중 하나이다. 후대의 중국 회화 예술.

세계 최고의 달리기 대본

왕희지의 실크에 쓴 "란팅 서문"(사본)

위대한 서예가 왕이 쓴 "란팅 서문" 서지(西治, 321~379) 동진 옹화9년(353년) 3월 3일, 나는 몇몇 문인들과 함께 '서수(復容)' 잔치를 열고 그들의 시에 서문을 썼습니다. ***28행, 324단어, 완벽한 구성, 구조, 문체 등 당시 그의 자랑스러운 작품이었습니다. 후세에서는 "유준의 서체는 고대 방식에서 변화된 글꼴이다. 그 웅장하고 우아한 문체는 자연에서 유래한 것이므로 고대와 현대를 통틀어 추종하는 글꼴로 여겨진다"고 평했다. 그래서 남녀노소 서예가들이 《란팅》을 "서체의 최고"라고 칭찬해 왔다.

<란팅 서문>은 왕희지 서예의 최고 경지를 보여준다. 작가의 관대함과 봉황의 정신, 포용력과 감동이 이 작품에 고스란히 표현되어 있다. 고대인들은 왕희지(王熙治)의 문체를 “바람이 소매에서 나오고 밝은 달이 품에 들어간다”고 말했는데, 이는 훌륭한 비유이다. 불행하게도 당태종의 부장품으로 사용되어 자오링에 묻혔으나 그 이후로 원본은 세계에서 한 번도 본 적이 없습니다. 세상에 유포된 『란팅 서문』은 당나라 때의 사본이다. 이 당본 『란팅 서문』은 비단으로 제작되었기 때문에 비단의 색은 낡고 갈색이지만 붓놀림, 수묵화, 문체, 매력이 모두 반영되어 매우 귀중한 사본입니다.

귀중하고 널리 유통되는 수묵 서예서

구양순의 "맹전결" 종이 버전

"맹전결"은 9행 78행으로 구성되어 있습니다. 자, 내용 역사적 사건을 기록하기 위해 당나라의 유명한 서예가인 구양순(557~641)이 지은 것이다. "Meng Dian Tie"는 남송 왕조의 "소흥 스타일"을 보존하고 나중에 원 왕조의 Guo Tianxi와 Zhao Mengfu의 추신을 가지고 있는데, 이는 이 게시물의 글쓰기 스타일이 당시 다른 유럽 작품과 일치함을 보여줍니다. . Guo Tianxi는 "이 책은 무기고의 미늘창처럼 강하고 날카 롭습니다. 뒤로 돌아서 두 왕의 스타일을 가지고 있습니다. 세계 최고의 유럽 달리기 스크립트입니다. 이 게시물에 사용 된 잉크는 가볍습니다." 대머리 펜은 쓰기 빠르고, 자유롭게 회전하며, 획이 틀리지 않고, 획이 정체되지 않고, 상하 문맥이 명확하고, 구조가 안정되고, 붓이 차분하고, 매력은 매끄럽고 몸은 네모지고 펜은 둥글고 매력적이고 강하며 말년에 Ouyang Xun이 썼습니다. 구양순은 우신안, 추수량, 설계와 함께 당초 4대대사로 불린다. 이 게시물은 모든 사람에게 고전입니다.

평원은 광대하고 강줄기를 보여준다

동원의 비단편의 "하경산 고개에서 페리를 기다리는 그림"

"기다리는 그림" 하경산 고개 나룻배', 아니 비문에서 동기창은 책 서문에 '동북원 하경산 고개에서 나룻배를 기다리는 진본'이라는 제목을 붙였다. 책 뒤에는 원가지우시의 추신이 있다. 그리고 유지. 송나라와 원나라 황실에서 수집한 것입니다. 청나라에 들어간 후 Geng Hui 후작이 인수 한 후 청나라 내궁에 들어가 수집했습니다. 모두 식별 표시가 있습니다. 그것은 "Xuanhe Painting Manual"과 "Shiqu Baoji의 초판"과 같은 책에 기록되었습니다. 오대(五代)의 유명한 화가 동원(董源)의 작품으로 지정되어 있다.

이 사진은 강남 페리의 여름 풍경을 묘사하고 있으며, 롤 시작 부분에는 평평한 모래 제방이 있고 그 사이에 강과 작은 보트가 쌓여 있고 그 안에 별장이 약간 노출되어 있습니다. 정글의 끝자락에는 모래사장이 펼쳐져 있고, 수양버드들이 줄지어 서 있고, 그 해안에는 광활하고 평탄한 강의 풍경이 펼쳐진다. 산과 나무를 표현하기 위해 전체 권을 대마와 먹점으로 구성했으며, 그 크기와 질감은 기본적으로 '소상화'와 연결되어 있는 것으로 보인다. 일부 학자들은 두 그림이 하나이고 동일하다고 믿습니다. 이는 Dong Yuan의 "Xiaoxiang 그림" "He Bo가 아내와 결혼하는 그림"의 두 단락입니다. 그림의 구도는 평탄한 거리에서 촬영되어 평범하고 단순한 현실 속에서 '산강의 기운을 받아' 색상이 우아하고 가벼우며 예술적인 매력이 마음껏 발휘됩니다.