도교의 고전 인용문

고대 도교는 고대부터 이어져 온 사상 학파입니다. 춘추시대에 노자는 고대 성현들의 위대한 지혜를 모아 고대 도교 사상의 본질을 정리하고 도교의 완전한 체계적 이론을 형성했습니다. 다음은 도교의 고전 인용문입니다.

도교의 역사적 발전

1. 유래: 『한서일문지』에는 도교 서적에 『황제사경』, 『황제비문』이 포함되어 있다고 기록되어 있다. ", "황제의 황제와 신하들", "자황제", "리무", "이음", "태공", "신가", "만자", "관자" 등 ., 도교 사상이 Fu Xi, Nu Wa, Shennong, Huang Di, Yi Yin, Xu와 관련이 있음을 암시합니다. Chao Fu, Yi Yin, Jiang Taigong, Xin Jia, Huan Zi, Guan Zi 및 다른 사람. 또한, 주(周)문화에서 유래한 유교문화와는 달리 도사(道士)들은 송(宋)·초(楚)·진(秦)·제(秦) 등의 나라 출신이 많아 도교사상이 하(夏)문화와 은상(陰商)문화와 밀접하게 연관되어 있음을 시사한다.

2. 형성: 춘추 말기에 노자의 『도덕경』이 출판되면서 도교 사상이 완전히 형성되었습니다.

3. 번영: 노자(老子) 이후 전국시대에는 도교 내부에 노장학파, 양주학파, 황학파 등 6개의 유명한 종파가 있습니다. -노학파, 팽맹천변심도학파, 노자학파, 송인학파가 모두 한동안 번영했는데, 그중 황로학파가 가장 번영했습니다. 당시 황노의 사상은 천제의 국치사상이 되었을 뿐만 아니라, 백종사상대회를 통해 여러 학자들에게 큰 영향을 미쳤으며, 진나라에서도 일정한 역할을 담당하였다. 추와 여부위의 통치로 인해 전국시대 말에 몽골 운동이 형성되었다. 문통 선생이 말하는 "황로의 지배가 수백 가지 학파를 지배한다"고 하는 상황.

4. 좌절: 진나라가 중국을 통일하기 전에 Lu Buwei는 사람들을 조직하여 "Lu's Spring and Autumn Annals"를 편찬했습니다. 이 책은 도교 사상에 기초하고 다양한 사상을 통합하기를 원했습니다. 통일이념서로 활용하세요. 그러나 나중에 집권한 진시황은 법가사상을 선택했고, 중국을 통일한 직후 책을 불태우고 유학자들을 괴롭혀 도교를 포함한 모든 사상을 좌절시켰다.

5. 광명: 한나라 건국 이후 장기전의 멸망으로 인해 진나라의 통치사상에 대한 성찰을 바탕으로 도교가 통치사상으로 선택되기 시작했고, 번영의 "원과 징의 규칙"이라는 시스템이 만들어졌습니다. Kanze는 한나라의 형제가 “황자와 노자를 특히 심오한 의미가 있는 것으로 받아들여 자를 고전으로 바꾸어 도교를 창시하였다”고 기록하고 있다. 고전.

6. 탄압: 한나라 무제(吳帝)가 집권한 후 동종서(周忠書)의 제안을 받아들여 '유교를 옹호'하여 도교의 발전을 일시적으로 억제했다.

7. 부활: 위진(魏晉) 남북조(南朝代)에 신비논론의 경향이 나타나며 도교사상이 부활하였다. 그러나 이번에는 황노(黃老)에 초점이 맞지 않았다. 위(魏)와 진(陳) 형이상학에 지대한 영향을 미친 노장(老莊)의 재해석. 그 이후로 노장(Lao-Zhuang)은 정통 도교 전통이 되었으며 이는 오늘날까지 계속되고 있습니다.

8. 숨겨진: 위(魏), 진(晉), 남(南), 북(North) 왕조 이후, 도교는 대혼란 이후 국가를 통치하기 위한 구급약이 되었으며 학자 관료들의 영적 양식이기도 했습니다. 좌절한 후에도 대부분은 철학, 기술 및 기타 측면에서만 계속해서 역할을 할 수 있습니다. 도교가 정점에 도달한 것은 당송시대가 아니었기 때문이다. 따라서 학자들은 당나라의 불교사상과 송나라의 불교사상, 유교사상이 모두 '대성기'에 있었다고 말한다. 도교의 힘이 두 종교를 압도했습니다. 원나라에서는 도교가 운명의 상태가 되었습니다. 또한 도교 사상은 한때 불교와 결합하여 중국식 불교를 형성했는데, 도교는 송명대 유교와 양명의 정신철학 형성에 중요한 역할을 했다.

9. 르네상스: 청나라 말기에는 서구의 영향으로 유교의 통치 질서도 크게 영향을 받았다. 또한 도교는 자유, 민주주의 등 서구의 개념과 많은 유사점을 갖고 있었기 때문에 도교도 마찬가지였다. 생각이 다시 살아났습니다. 1991년 동광비 선생은 현대신도교의 개념을 처음으로 다듬고 제안하였고, 이후 진귀영(陳孝庭) 등으로부터 뜨거운 호응을 얻었으며, 이후 도교, 도교, 천도자유주의, 자화(自然) 등의 새로운 이론이 등장했습니다. 그 중에서 도교 이론이 등장했고, 이 이론은 실생활에도 적용되고 장려되었습니다.

도교 고전 명언 모음

1. 신실한 말은 아름답지 않고, 아름다운 말은 믿지 않는다. 좋은 사람은 다투지 않고, 논쟁하는 사람은 착하지 않다. 아는 사람은 아는 사람이 없고, 아는 사람은 모르는 사람이다.

2. 백성들이 배고픈 이유는 높은 식량세 때문이고, 백성들이 치료받기 어려운 이유는 윗사람들의 노력 때문이다.

3. 호의와 불명예, 충격... 세상 사람으로서 몸을 소중히 여기고, 세상을 믿을 수 있으면 세상 사람으로서 사랑한다. 세상을 믿으세요.

4. 탄생부터 죽음까지.

10명 중 3명은 태어나고, 10명 중 3명은 죽음의 영향을 받고, 10명 중 3명은 죽음의 영향을 받습니다.

5. 있음과 없음은 서로 보완하고, 어려움과 쉬움은 서로 보완하고, 길고 짧은 것은 서로 보완하고, 소리는 서로 조화되고, 앞과 뒤는 서로 따른다. 다른. 헹 예.

6. 곡신의 불멸성을 신비한 여성이라 부른다. Xuanfei의 문은 천지의 뿌리라고 불립니다. 지속되면 부지런히 사용되지 않습니다.

7. 세상에서 가장 부드러운 것이 세상에서 가장 강한 것이다. 무한의 영역에는 아무 것도 들어가지 않으므로 무(無)가 유익하다는 것을 압니다.

8. 큰 성공이 없으면 사용해도 해롭지 않고, 큰 이득이 본격화되면 사용이 끝이 없습니다. 구부러진 듯 곧고, 서투른 듯 영리하고, 땋은 듯하다.

9. 도는 하나를 낳고, 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳는다. 만물은 음(陰)을 품고 양(陽)을 품고 기운이 조화를 이룬다.

10. 남들이 가르치는 것을 나도 가르친다. 강한 자는 죽지 않게 하리라 내가 너희의 대부가 되리라

11. 나에게는 세 가지 보물이 있는데, 그것을 간직하고 보호하세요. 첫째는 자비, 둘째는 검소, 셋째는 감히 천하 1등이 되려 하지 않는 것입니다.

12. 사람은 죽음을 두려워하지 않는데 왜 죽음을 두려워해야 합니까? 백성들이 늘 죽음을 두려워하고, 이상한 사람이 발견되면 내가 죽여버리겠다. 누가 감히 그러겠는가?

13. 좋은 곳에 살고, 좋은 마음을 갖고, 선하고 자비로우며, 선한 말을 하고, 잘 다스리고, 선한 일을 하고, 때에 따라 행동하라. 남편은 싸우지 않으니 당신이 필요하지 않습니다.

14. 처음부터 끝까지 조심하면 절대 실패하지 않습니다. 그러므로 성인이 욕망이나 욕구가 있으면 구하기 어려운 물건을 소중히 여기지 않으며, 배우거나 배우지 않으면 다른 사람의 실수를 반복하게 됩니다.

15. 단순함보다 그림이 더 어렵고, 세상의 어려운 일은 쉬운 방법으로 이루어져야 하고, 세상의 위대한 일은 반드시 이루어져야 한다. 세부 사항에서 완료되었습니다. 그러므로 성도는 결국 위대하지 않다고 해서 위대해질 수 있는 것이다.

16. 감히 죽이면 살 것이고, 감히 죽이지 않으면 살 것이다. 이 두 가지 모두 유익할 수도 있고 해로울 수도 있습니다. 천국이 왜 악한지 누가 알겠습니까?

17. 서로 끌어안는 나무는 가장 작은 알갱이에서 태어나고, 9층의 플랫폼은 지친 흙에서 시작된다.

18. 세상에 길은 있지만 말과도 같다. 세상에 길이 없고 교외에는 군인과 말이 태어난다.

19. 도는 태어나고, 덕은 동물이고, 물질적 형상은 형상이고, 가능성은 결과이다. 그러므로 만물은 도를 공경하고 덕을 중히 여기느니라.

20. 덕 있는 사람을 공경하지 않으면 백성이 싸우지 않고, 구하기 힘든 물건을 소중히 여기지 않으면 백성이 훔치지 않는다. 바람직하면 사람들이 혼동하지 않을 것입니다.

21. 자신을 보지 않으면 밝아지고, 자신이 무엇인지 모르면 깨달음을 얻게 되며, 자신을 자르지 않으면 공덕이 있게 된다. ; 자신이 자랑스럽지 않으면 성장할 것입니다.

22. 그러므로 성자는 몸 다음으로 오고, 몸은 몸 밖에 존재한다. 그의 이타심 때문이 아닌가? 그러므로 비공개로 진행이 가능합니다.

23. 승리는 아름다운 것이 아니지만, 아름다운 사람은 사람을 죽이는 것을 좋아한다. 풀레에서 사람을 죽이는 사람은 세상에서 성공할 수 없습니다.

24. 그러므로 도가 크고, 하늘이 크고, 땅이 크고, 사람도 크다. 영역에는 크게 4개의 영역이 있는데, 그 중 하나에 인간이 살고 있다.

25. 도는 도일 수 있지만 도는 아니다. 유명하고 매우 유명합니다. 이름 없는 하늘과 땅의 시작, 이름이 붙은 만물의 어머니.

26. 남자가 약속을 가볍게 하면 불신하고, 쉬우면 어렵다. 그러므로 성자에게는 여전히 어려운 일이므로 결국에는 어렵지 않을 것입니다.

27. 아름다움이 아름다운 것은 세상 사람들 모두가 알고 있지만 이것은 악이다. 좋은 것이 좋다는 것은 누구나 알지만 이것은 좋지 않습니다.

28. 알지만 모르면 괜찮고, 모르면 병이다. 현자는 아프지 않지만 병으로 인해 아프다. 우웨이는 아프니까 아픈 게 아니다.

29. 큰 성취가 부족하다면 그것을 사용해도 해롭지 않을 것입니다. 잉여가 크면 끝없이 사용될 것입니다. 큰 곧음은 굽힘과 같고, 큰 기술은 서투름과 같고, 큰 논쟁은 무관심과 같습니다.

30. 이는 성자의 법이니 마음을 비우고 힘을 강하게 하며 뜻을 약하게 하고 뼈를 튼튼하게 하여 백성을 어리석게 하고 탐욕을 잃게 한다.

31. 도는 하나를 낳고, 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳고, 만물은 음양을 품고 있다.

32. 저는 무지해서 모르겠어요. 나를 아는 사람은 바람직하고, 나를 아는 사람은 가치 있다. 그러므로 성자는 황제의 존경을 받습니다.

33. 내가 아무것도 하지 않으면 백성이 화평해지고, 내가 아무것도 하지 않으면 백성이 정직해지고, 내가 아무것도 하지 않으면 백성이 부유해질 것이다. 사람들은 단순할 것이다.

34. 좋은 곳에 살고, 좋은 마음을 갖고, 친절하고 자비로우며, 선한 말을 하고, 잘 다스리고, 좋은 일을 하고, 좋은 때에 행동하라.

35. 성공을 추구하는 사람은 성공하지 못할 것이며, 자기를 의롭게 여기는 사람은 그것을 나타내지 못할 것입니다. 자기 자신을 자르는 사람은 성공하지 못할 것이며, 자기를 자랑하는 사람은 성장하지 못할 것이다.

36. 큰 의로움을 잃으면 인(仁)이 있고, 지혜(智智)가 있으면 위선이 있고, 친족이 다투면 효(孝)가 있고, 충성스러운 목사들이 있습니다.

37. 금과 옥이 가득한 집은 지킬 수 없고, 부자가 되어도 교만하면 비난을 받을 것이다. 성공 후 후퇴는 천국의 도리이다.

38. 선한 사람은 나에게 좋은 사람이고, 선하지 않은 사람도 나에게 좋은 사람입니다. 믿는 사람은 믿고, 믿지 않는 사람도 믿습니다.

39.성인을 버리고 지혜를 버리면 백성은 백 배로 이익을 얻고, 인(仁)과 의(善)를 버리면 백성은 효(孝)와 은혜(善)로 돌아간다. , 도둑은 없을 것입니다. 이 세 가지는 문학적이고 부족하다고 여겨진다. 그러므로 어떤 소속감을 갖는 것이 필요합니다. 단순함을 보고 단순함을 포용하고, 덜 생각하고 적은 욕망을 갖고, 걱정 없이 배우십시오.

40. 만물은 서로 섞여서 태어나고 세상에 태어난다. 고요하고 적막하며, 변함없이 독립하고, 죽지 않고 돌아다니는 그녀는 천지의 어머니가 될 수 있다. 이름은 모르겠어요. "강"이라는 단어는 다오(Dao)라고 불리고, "강"의 이름은 다(Da)입니다. 큰 날을 지나간다고 하고, 지나가는 날을 멀다고 하고, 먼 날을 역전이라 한다.

41. 친절은 사람을 용감하게 만들고, 검소함은 사람을 넓게 만들고, 감히 세계 최초가 되지 못하게 하므로 리더가 될 수 있다. 이제 친절을 버리고 용감해지십시오. 마지막을 포기하고 첫 번째가 되십시오. 친절한 남편은 싸우면 이기고, 지켜보면 강해진다. 하늘은 그를 구원하고 자비로 그를 보호할 것입니다.

42. 사람은 살면 약하고 죽으면 강하다. 풀과 나무는 살아 있을 때는 부드럽고 부서지기 쉬우며, 죽으면 시들어 버립니다. 그러므로 강한 자는 죽음의 제자요, 약한 자는 생명의 제자입니다. 그러므로 군대가 강하면 망하고, 나무가 강하면 부러진다. 강한 사람은 아래에 있고 약한 사람은 위에 있습니다.

43. 정부는 지루하지만 국민은 정직하고, 정부는 혼란스러우나 국민이 부족하다. 그러므로 성인은 공평하지만 예리하지 않고, 정직하지만 신중하지 않고, 직선적이지만 제멋대로이지 않고, 밝지만 눈부시지 않습니다.

44. 사람들을 이끌고 싶다면 그들에게 말해야 하고, 사람들을 이끌고 싶다면 그들을 남겨 두어야 합니다. 그러므로 성인이 위에 있으면 백성들이 그를 크게 여기지 않고, 그가 앞에 있어도 백성들이 그를 해치지 않는다.

45. 도를 사용하여 주인을 돕는 사람은 세상을 강화하기 위해 군인을 사용하지 않습니다. 군대가 있는 곳은 어디든지 돌아오기 쉬울 것이며, 군대가 지나간 후에는 나쁜 해가 있을 것입니다.

46. 옛날에는 선한 사람도 깨우치지 않으면 백성을 무지하게 만들었습니다. 백성은 지혜 때문에 다스리기가 어렵다. 그러므로 지혜로 나라를 다스리면 나라의 역적이 되고, 지혜로 나라를 다스리지 않으면 나라에 복이 될 것이다.

47. 무엇인가를 제거하려면 확장해야 하고, 약화하려면 강화해야 하며, 제거하려면 강화해야 합니다. 그렇다면 강화해야 합니다. 황혼이라고 합니다.

48. 과거에는 하늘이 그것을 얻었고, 땅이 평화를 얻었고, 신이 그것을 얻었습니다. 왕자는 세상을 바로잡을 사람을 얻었습니다.

49. 좋은 일은 왼쪽에서 일어나고, 나쁜 일은 오른쪽에서 일어난다. 왼쪽의 장군은 왼쪽, 오른쪽의 장군은 오른쪽으로 장례를 치르게 된다고 합니다. 사람을 죽인 사람은 슬퍼하고 울어야 하며, 승리한 사람은 장례를 치러야 합니다.

50. 스포크 30개, 허브 1개가 없으면 자동차로 쓸 수도 있다. 叟埴은 기구로 간주되나, 없으면 기구로 사용해야 한다. 문을 잘라내어 방을 만들고, 없는 척하고, 방이 있으면 방으로 사용하세요. 그러므로 있으면 유익을 얻고, 없으면 사용하게 됩니다.

51. 음식을 즐기고, 옷을 즐기고, 편안하게 생활하고, 풍습을 즐기세요. 이웃 나라들은 서로를 바라보고, 닭과 개 소리를 듣고, 사람들은 늙어 죽을 때까지 서로 교류하지 않습니다.

52. 잘 싸우는 사람은 힘으로 싸우지 않고, 잘 싸우는 사람은 적을 물리치지 않는다. 사람을 잘 활용하는 것이 세상을 이끈다. 이것을 싸우지 않는 덕이라 하고, 남의 힘을 잘 쓴다고 한다.

53. 남을 아는 사람은 지혜롭고, 자기 자신을 아는 사람은 현명하다. 남을 이기는 사람은 강한 사람이고, 자신을 이기는 사람은 강한 사람이다. 만족하는 사람은 부자입니다. 강한 사람은 의지를 가지고 있습니다. 자리를 잃지 않는 사람은 영원히 남을 것이다. 죽어도 죽지 않는 사람은 오래 살 것이다. 결국 그는 자신이 위대하다고 생각하지 않기 때문에 위대해질 수 있다. .

54. 선행은 결과만 있을 뿐입니다. 감히 힘을 구하지 마세요. 열매가 있으면 질투하지 말고, 열매가 있으면 자르지 말고, 열매가 있으면 교만하지 말고, 열매가 있으면 강요하지 말고, 열매가 있으면 강해지지 마십시오. 사물은 강할 때 늙어갑니다.