도교의 삼순(三淨)의 이름

삼칭, 즉 Yuqing, Shangqing 및 Taiqing은 도교 천국 중 가장 높은 곳이며 Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun 및 Daode Tianzun의 도교 총칭이기도 합니다.

기본 개념

삼칭, 도교 용어. 총칭은 유지삼보경양궁(景陽寶殿)에 있는 "삼청삼계(三淨界)와 삼무성삼계(三淨界)"이다. 도교에서 존경하는 위청(玉淸), 상청(商清), 태청(泰清)의 삼청(純淨) 영역을 가리킨다. 또한 삼정계에 사는 세 신, 즉 Yuqing Yuanshi Tianzun, Shangqing Lingbao Tianzun, Taiqing Daode Tianzun을 의미합니다. 그중 소위 Yuqing Realm, Shangqing Realm 및 Taiqing Realm은 그들이 살고 있는 불멸의 영역인 Qingweitian, Yuyutian 및 Dachitian이 통치하는 천국의 구분입니다. 최고의 존재이므로 Tianzun이라는 이름이 붙었습니다.

기원과 발전과정

'삼청대'라는 명칭은 육조 때부터 시작됐는데, 처음에는 '삼청대'만을 지칭했다. 도교의 신격인 '삼순'은 도교 삼동경과 함께 점차 형성되었다. 『도교의 가르침』 제2권에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “그러나 우리는 동진법주와 천보주가 옥경계에 살고 있고, 동현법주와 정신보가 상청계에 살고 있으며, 동현법주가 살고 있다는 것을 알고 있습니다. 보물은 태청계에 산다. 그러므로 『태상창원상록』에는 삼순이 옥경, 상청, 태청이 있다고 되어 있다. ." '영보주는 동헌의 존경받는 신이며, 메모는 다음과 같습니다. '영보주는 또한 최고의 청천준입니다.' "삼보신"은 원래 "삼순신"이 아니었습니다. 당나라 오종시대(841-846)에는 원시천준(圓十千君), 태상도우진군(泰常圖玄君), 태상노군(즉, 삼신)이 있었고, 그 뒤를 이어 "우청대천보왕(玉淸大寶寶主), 상칭묘안령보주(宝淸密興寶主), 태청태극신보왕(泰清泰絲大寶主)이 있었다. , 세 가지 보물과 신 ". 또한 "카르마 보복 경"과 "영화경"에도 다음과 같이 적혀 있습니다. . 나는 용한 원년에 무형천주의 이름을 취하여 천보주(寶淸主)라 불리며 옥경계(玉淸界)로 변모하여 동진경 12개 부분을 설하여 천상구성에게 도를 가르쳤느니라. 대승의. ...나는 안강 원년에 영보군(境寶君)이라는 칭호를 받아 상청국에 들어가 동현경 12개를 설하여 천도(九禪)를 설하였느니라. 중간 차량의. ...나는 장명년에 신보군(沈寶君)이라 이름하고 태경계로 변하여 천공의 아홉 신선(九仙)을 가르치기 위하여 굴신(十臟)을 가르쳤다. 소나야나(소나야나)의 길." "원시상진진진기(Yuan Shi Shang Zhen Zhen Zhen Ji)"도 있습니다: Xuandu Yujing의 Qibao Mountain에는 상, 중, 하의 세 개의 궁전이 있습니다. 상궁은 첫 번째 Pangu Zhenren이 통치합니다. 천상왕과 태원성모.

실존 인물은 진작노군이 통치하고 있지만, 하궁은 산천왕이 통치하고 있다. 이러한 다양한 파벌에 대한 다양한 해석에서 그들은 모두 "순수한 삼신"의 최종 형성에 기여했습니다. 당나라의 『노군성기』에는 “이것은 35일 위에 있는 우청국의 원사천준이다”, “이것은 34일 위에 있는 상청국의 태상도도군이다. "태청국의 태극궁은 삼십삼천 위에 있는 태상노군이다." 남송의 진운중은 세 개의 공터, 세 개의 보물, 세 개의 동굴의 관계를 논하고 정리하며 다음과 같이 믿었다. 세 신의 이름이 들어 있다.” 경전에서는 원사천준(圓師十宇), 태상도군(泰常將君), 태상노군(大商老君)이라고만 하고, 다른 이름은 천보군(天寶君), 영보군(十寶君), 신보군(沈寶君)이라 하여 삼계의 이름으로 부를 때에는 그들은 Yuqing, Shangqing 및 Taiqing이라고 불립니다. "세 동굴의 이름을 딴 책은 Dongzhen, Dongxuan 및 Dongshen입니다." "세 가지 순수한 신"중에서 Etai Shang Laojun이 가장 먼저 나타납니다. 동한말 오곡오곡도로가 건설되자 태상노군을 최고의 신으로 추앙하였다. 동진 시대에는 상청(Shangqing)과 영보(Lingbao)가 파견되었다. 그들의 『상청(Shangqing)』과 『영보(Lingbao)』 경전에는 원시천왕(Yuanshi Tianwang), 원시천준(Yuanshi Tianzun), 태상우진도군(Taishang Yuchen Daojun), 태상도군(Taishang Daojun) 등 새로운 최고신들이 속속 등장하기 시작했다. . 다양한 종파에서 많은 새로운 신들의 출현을 고려하여 양도홍경의 『진정신위와 산업도』는 그들을 체계화하려고 시도하였고, 이로써 『삼순신』의 원형이 기본적으로 확립되었다. 이전과 이후의 여러 책에서는 삼신을 이야기할 때 다양한 의견이 나왔다. 예를 들어, "도사는 스승 없이 있을 수 없고, 가르침은 종파 없이는 있을 수 없습니다. 그러므로 노군 석태상 유진도군 염도군은 원시천준(도덕)의 제자입니다." ) 신성한 종교에서 태어난 Tianzun ". "원사는 도교의 조상이고 영보의 조상이다. 도군은 법의 조상이며 스승이다. 노군은 종교의 조상이며 진정한 스승이다." 등장하는데 '노준'이 첫 번째이고, '노준'이 두 번째다.

또한 복건 오대에서는 '삼순자'를 보황제, 천준, 노군으로 모셨다. Yuanshi Tianzun은 "Three Pure Gods"의 수장이며 궁전의 "Sanqing Hall"중앙에 있습니다.

그의 이름은 원나라 최초의 천왕(始王)이다. 진거홍의 『베개책』에는 “과거에는 두 가지 예가 분리되지 않았고, 하늘과 달이 아직 형성되지 않았으며, 해와 달이 형성되지 않았다. 존재하고 그들은 혼란스럽고 노란색이었습니다. 하늘과 땅의 본질은 Yuanshi Tianwang입니다. "도교에서는 Yuanshi Tianwang과 Yuanshi Tianzun을 두 신으로 언급합니다. 송나라의 도사인 圓師十君은 "雲源師王이라고도 불린다"고 말했다. 『운기계천』 제11권에는 각종 신들의 전기가 실려 있으며, 『원시천왕기』에도 최초로 기재되어 있어 송나라에서 추앙받는 신으로 여겨졌음을 알 수 있다. .

남조의 도홍정(Tao Hongjing)은 『진정위업도』를 썼는데, 이 책은 7급 신으로 구분되어 있는데, 『원시천준』은 1급 신의 중서이다. 수(隋)나라의 경전에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 태원보다 먼저 태어난 원사천준(圓師十君)은 허공으로 돌진하여 먼 곳으로 응축되는 천부(氣)를 지닌 자입니다. 도교 경전에서는 다음과 같이 믿습니다. "Yu Qing Yuanshi Tianzun은 원래 Xuanyi Qi를 응축합니다. 가장 높은 것은 천국이라고 불리며 위에는 황제라고 불리는 주인이 있고 도는 황제보다 먼저 오므로 이것이 원의 시작입니다. 광명 2년(881년) 당 말기 도사 도사 두광정이 『삼계혼원도』를 편찬했는데, 『천주(天主)』라고 적혀 있다. 궁극의 길은 자연적으로 생겨나고 사라지며, 숨을 쉬면 형태가 되며, 존재하지도 않고 존재하지도 않으며, 끝도 없고 시작도 없습니다. 상계는 만천의 근원이요, 중계는 만물이며, 하계에 사는 화근은 모든 화의 주인이요 이름은 없고 천준이라 하느니라. 세상 사람들은 그것을 하늘처럼 존경하며, 올라가면 계단이 없고, 아무것도 하지 않고 만물을 낳는다. 말 없는 모든 변화는 지고하고 궁극이므로 그를 천준이라 부른다. 『운기치전』 제11권에 『원사천왕은 자연의 은혜가 있고 형태가 어지럽지 않다. 장밋빛 구름이 허공에서 태어난 몸의 빈 자궁을 지탱하고 있다. 머리를 덮고 육기의 전기 날개가 그의 진정한 모습이다. 황금궁에 들어가 이름은 우청자고상원황대(玉淸子目高宇宇廣)이다. 상도군... 원제는 우청에 있었고, 고제의 정체를 다스렸다. "간단히 말하면, 진나라에서 남북조에 이르기까지 원석천준은 점차 태상 위로 올라갔다. 노군(老君)은 도교 최초의 최고신이 되었다.

Lingbao Tianzun은 '삼성 신' 중 2 위를 차지했습니다. 남조와 북조 시대에 "Shangqing"과 "Lingbao"경이 Taishang Yuchen Daojun과 Taishang Daojun으로 연속적으로 등장했습니다. Liang Tao Hongjing의 "진정한 정신 위치 및 산업 지도"는 "Shangqing Gaosheng Taishang Yuchen Xuanhuang Daojun"을 만도의 대가로 명명한 두 번째 신성한 수준의 중간에 속합니다. "Yunji Qizhuan"11 권의 "Taishang Daojun Ji"와 "Taishang Daojun Ji"와 "Shangqing Gaosheng Taishang Yuchen Daojun Ji"는 비슷한 기록을 가지고 있지만 약간의 차이가 있습니다.

'영보로기'에 따르면 "개황을 건국한 원년에 태상도군이 자신의 임신을 서쪽 녹옥국에 맡겼다. 700년 전 그는 계황국 편에서 태어났다. 단현(丹丹), 월단현(足丹衆)이 그의 나라 옥차산(玉cha山)에서 이름을 기도자상개원(靈来子商閣)이라 하였고, 그의 장로들이 도의 진리를 깨닫고, 도에 대한 높은 뜻을 품고, 시든 뽕나무 아래에 앉아서 명상하였다. 백일 후, 원석천준이 강림하여 도주에게 영보대승 십묘경을 가르쳤다... 원석은 도주와 함께 열 곳을 돌아다니며 법의 운명을 알리고 그 법을 도주에게 맡겼다. 『도군태상』의 제목은 대대로 전해 내려오는 『광현경』이다. 『동원전』에 따르면, 『우진도군은 대도(大道)의 화신이라 더 이상 존재하지 않는 것과 같다. 무아지경에는 존재 없는 것이 있고, 없는 것이 없고, 보이는 형상이 없고, 들리는 소리가 없느니라. 즉, 나는 Yuanshi Tianzun의 스승이고 Tao의 제자입니다. 나는 Yu Yu Tian의 Pure Realm에 살고 있으며 그는 황금 보물 항아리와 Three Cave를 보냈습니다. 불멸의 경. 우뤄교 스승님, 만국에 설교하소서!" 새로 창설된 상청종과 영보종의 태상도군은 여전히 ​​"도"를 뿌리로 삼고 있으며, 이는 "도"가 최고의 신앙이라는 도교 사상을 구현하고 있습니다. 후기 Lingbao Tianzun은 Taishang Daojun에서 파생되었습니다.

철학적 의미

삼청은 도교 철학의 '삼일' 교리의 상징입니다. 『도덕경』 42장에는 “도는 하나를 낳고, 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳고, 만물은 음양을 품고, 기운이 화합한다”고 했습니다. ." 이름 없는 길에서 혼돈의 활력이 변하고, 활력에서 혼돈의 활력이 변한다. 음양의 2기가 생기고, 음양의 조화가 천하 만물을 낳는다. 14장에도 “보기는 보아도 보지 못함을 오랑캐라 하고, 들어도 듣지 못하여 禪이라 하고, 싸워도 듣지 못하여 위(魏)라 하며, 이 세 가지는 물을 수 없으므로 하나로 섞인 것이라”고 하였다. ." 하나가 셋이 되고, 셋이 합쳐져서 하나로 된다고 믿어진다. "사용하면 셋으로 나뉘지만 본질은 언제나 하나이다." 나중에 도교는 이로부터 삼정토에 사는 세 신을 파생시켰다.

그러므로 "삼순신"은 도교 불멸의 체계에서 가장 존경받는 신이다. "도교 가르침" 제7권에서는 "태진과"를 인용하여 "달라오가 현원의 삼기를 낳았으니 이것이 삼순천: 하나는 청위(靑周)이며, 제2일에 유옥청계(玉玉靑界)는 원기(玄秦)에 의해 형성되었고, 제3천계는 현기(玄球)에 의해 형성되었다. Fa Hui Yuan " Qingwei Tianyu Qingjing에서 Hundong은 너무 Wuyuan이고 Qi가 녹색으로 변하고 진정한 도가 신성한 영역에 올라가고 Tianbao Zun (Yuanshi Tianzun)이 그것을 다스립니다. Yuyu Tianshang Qingjing, 청나라 제나라 원은 노란색이고, 불멸의 길은 실계로 올라가고, 신보주께서 대홍천과 태청계를 다스리시며, 인의 도는 불멸의 세계로 올라가고, 도는 천상으로 올라간다. 주님이 거기 거하십니다. “이 네 가지 사람의 하늘은 삼계 위에 있고, 네 가지 사람의 하늘에는 화를 이루지 못하는 세 가지 청정계가 있으며, 삼계 위에는 대라천이 있으니, Yuanshi Tianzun은 살아 있고 변화하며 가르치고 있습니다. Jade Clear 영역은 Qingwei Tian입니다. Lingbao 군주는 Yuyu Tianzun 인 Shangqing 영역을 통치하고 Shenbao Lord (Dao Tianzun)는 그곳을 다스립니다. 3. "도교의 기본") 및 "Shu Ji Shu Lue"에서 인용된 "해석집"에 따르면: "세 청 왕조가 Yuqing 성지에 있었고, 그들은 원 왕조에 살았고 태청 왕조의 도교 군주가 살았던 상칭 성지에서 노군이 사는 동화의 나라에 살았습니다." 동시에 도교 삼신도 신화를 반영합니다. 도교의 "세 동굴 경전"의. 『운계기보』 제6권 『삼동경』에는 “도문대륜”에는 3개의 동굴이 있는데 동굴이라고 하는데 신비롭고 경이로우며 3개로 통일되어 있으므로 그것은 '세 개의 동굴'이라고 불립니다. , 두 번째 Dongxuan, 세 번째 Dongshen은 "1 권의 Qingwei Daofa Jun의 기록에 따르면 Sanjing Xuanzhi입니다. Daofa Huiyuan "; Qingwei. 신성한 조상 Yu Qing Yuanshi Miao Dao God은 도교를 설교하고 Qing Wei Sect를 가르치는 Tai Xuan의 도움을 받아 Dong Zhen Sutra 부서를 대표합니다. 청 왕조의 창시자 Taiqing Daode Wulingxuan Laojun은 다음을 대표합니다. 태경의 도움을 받은 동신부와 정의동맹의 세력이 세 구멍을 뚫고 도덕종과 정의종을 퍼뜨린다.

원시천준

원시천준은 '삼순신' 중 하나로, 도교의 최고신이다. 세상을 창조한 도교의 신은 고대 판구의 경칭이다. , 그는 Yuqing Yuanshi Tianzun이라고도 불립니다. 그는 삼순(三淨)중에서 가장 존경받는 신이며, 도교의 불멸신 중에서 최초의 존경받는 신이다. "과거 왕조의 불멸의 Tongjian"은 그를 "하늘을 주재하는 조상"이라고 부릅니다. 지위는 높지만 태상노군보다 늦게 등장했다. 도교 형성 초기에는 '원사천준'이라는 것이 없었고, 태평경과 항아주에도 이에 대한 기록이 없었다. 중국의 신화와 전설에는 유래를 찾을 수 없습니다. 도교 서적의 기록에 따르면, 진게홍(Jin Gehong)의 "베개책"에 "원시(Yuanshi)"라는 이름이 등장합니다. 혼돈이 열리기 전에 "원시천왕(Yuanshi Heavenly King)"이라는 이름의 하늘과 땅의 영혼이 그 안에서 헤엄치고 있었습니다. 두 가지 의식이 분리된 후, 원사천왕은 하늘 중앙에 머물면서 우러러보며 날씨를 흡수하고 땅의 샘물을 마셨다. 여러 번의 재난 끝에 태원옥녀와 교유하여 정수를 이루었고, 그녀는 천제(天帝), 서왕모(西王母), 천제(天帝)는 지제(地帝), 천제(地皇)를 낳았다. 지구는 인간의 황제를 낳았습니다. 그 후 그와 Shen Nong은 모두 Miao 출신이었습니다. 그는 또한 "현두 위징의 치바오산은 달라오 위에 있습니다. 상궁, 중궁, 하궁 3개가 있습니다. 상궁은 판고진인, 원시천왕, 태수부인이 통치했습니다."라고 말했습니다. 당시에는 원시천왕이라는 칭호밖에 없었습니다. Liang Tao Hongjing의 "진정한 정신 위치 및 산업지도"에 "Yuanshi Tianzun"이라는 제목이 붙은 것은 남조 시대였습니다. 책에 나오는 1 차 중위 신은 "Shangtai Xuhuang Daojun"으로 "Yuanshi Tianzun"이라고 불려야하며 주로 "Yuqing Realm Yuanshi Tianzun"이라고 불립니다. 그러나 책에는 중앙 왼쪽에서 네 번째 신으로 나열된 또 다른 "원시 천왕"이 있습니다. 『수서경지4』는 원시천준을 신의 특징으로 부르며 태원보다 먼저 태어났다고 시작한다. “하늘 주의 몸은 항상 존재하며 불멸이다. 천지가 처음 열릴 때마다 비밀의 길을 가르치시는데, 이를 환난을 열어 사람을 구원한다고 하신다. 그러나 환난을 여는 것은 그렇지 않다. 일이 있으니 양강(黃康), 치명(智命), 용한(龍密), 개황(開皇)이 있고, 심문기간은 40억년이라 그를 구한 선신은 모두 노군(老君), 시아버지이다. -법률, 천황, 오방오제, 모든 불멸의 관원이여." 수 왕조의 도교 승려들은 Tianzun을 "Le Jingxin"이라고 불렀습니다. 수당시대에는 고대 신화와 전설에서 판고진의 지위에 대한 이론이 생겨났다. 이것은 Yuanshi Tianzun에 대한 도교 신자들의 믿음을 보여줍니다.

원시천준의 이름에 대해서는 『지설지』 23권에서 '태현진인지경'을 인용해 "종파는 없지만 만물의 시작이다. 그래서 이름을 원시(圓師)라고 하고, 복(富)의 길은 모두 지극히 고귀하며, 항상 두 영역에 머물며 하늘에서 나타나기 때문에 "과거 왕조의 불멸의 통건"이라고 말합니다. 근원이요 시작이요 본기니라." 이는 근원이요 모든 신 위에 있으므로 천준이라 부른다. 도교 경전의 설명에 따르면 원사천준은 자연의 에너지를 부여받았으며 우주의 모든 것보다 먼저 존재합니다. 그의 진정한 몸은 항상 존재하며 결코 파괴되지 않습니다. 온 세상이 파괴되더라도 그의 존재에는 전혀 영향을 미치지 않습니다.

새 하늘과 새 땅이 이루어질 때마다 하늘의 주님은 인간 세상에 오셔서 은밀한 길을 가르쳐 주시고, 사람들을 재난에서 구원해 주실 것입니다. 구원받은 자들은 모두 태상 노군(Taishang Laojun), 천진제(Tianzhen Emperor), 오천제(Five Heavenly Emperor) 및 기타 불멸자를 포함하는 최상급 불멸자들입니다. 새로운 세계가 열릴 때마다 그 연호는 양강(燕康), 장명(智ming), 용한(龍han), 개황(開皇) 등이 있다. 연호 사이의 간격은 무려 41억년에 달한다. 게다가 원시천준은 삼십육천의 최고층인 '대나천'에 위치하고 있으며, 그가 살고 있는 불멸의 저택을 '현도옥도'라 부른다. 옥수도에는 땅이 금으로 깔려 있고, 계단은 옥으로 만들어져 있으며, 궁궐에는 선왕, 선공, 선청, 선보, 선의사 등이 살고 있습니다. 중앙에는 불멸의 궁전이 있고 양쪽에는 이 스타일이 분명히 황제들에 의해 채택되었습니다.

원시천준의 진화 과정을 살펴보면, '원시'라는 단어는 원래 도교에서 세상의 기원을 설명하기 위해 사용했던 철학적 용어였으며, 나중에 도교에서 신격화되어 점차로 진화했다는 것을 알 수 있습니다. 도교의 최고신으로 청나라의 3대 신 중 하나이다. 역사적 관점에서 보면 이는 도교가 도교로 진화한 역사와 완전히 일치한다.

'과거 불멸의 동건'에 따르면 원시천준은 "머리에 둥근 등불을 이고 일흔두 가지 색을 입었다"고 한다. 일반적으로 머리에 신의 빛이 있고, 손에 빨간 알약을 들고 있거나, 왼손에는 빈 알약을 쥐고 있고, 오른손에는 빈 알약을 쥐고 있는 것은 '하늘과 땅이 없을 때'의 '약속의 상태'를 상징한다. 형성되면 혼돈이 열리지 않고 만물이 태어나지 않는다'고 1세기에 '혼돈의 때, 음양이 판단되지 않는다'고 하여 동지, 즉 양이 일어나고 음이 떨어지는 날이 된다. 밤은 길고 밤은 길기 때문에 원시천준의 크리스마스로 여겨진다. 오랫동안 원시천준은 황제, 성현, 일반 대중들로부터 경건한 숭배를 받아왔습니다.

Lingbao Tianzun

Lingbao Tianzun은 원래 청나라 최고 성자, 최고 Yuchen Yuanhuang Daojun으로 알려졌습니다. Qi Liang의 도사인 Tao Hongjing이 편집한 "진정 위치 및 산업 지도"에서는 그를 제2 신품 중위로 평가했으며, 제1 신품 중이었던 Yuanshi Tianzun에 이어 두 번째로 평가했습니다. 당나라에서는 태상도군(Taishang Daojun)으로 불렸고, 송나라에서는 영바오천준(Lingbao Tianzun) 또는 영보군(Lingbao Lord)으로 불렸다.

도경에는 우주가 생기기 전 혼돈의 상태에서 생성된 에너지에서 태어났다고 나와 있다. 원래 "두 아침의 정수, 구제의 보라색 연기"였던 그녀는 3,700년 후에 태어나 상청국 현도의 유경선저에서 살았습니다. 각각 30만의 황금 소년과 30만의 옥 소녀가 있었습니다. 모든 신들이 그를 숭배했고 수많은 사람들이 구원을 받았습니다. 36개의 변신과 72개의 변신으로 사람들은 언제 어디서나 그를 볼 수 있다.

'운기치전'에 인용된 '동진대동진징'에 따르면 영보천준은 '우진의 정수, 구청의 자색 연기, 옥의 광채, 금의 진정한 반영, 매듭'이다. 아름다운 사물로 변하고, 새싹은 정신을 응축하고, 어머니의 가족은 태아에 자리잡고, 그 형상은 인간으로 양육된다." 『영보로기』에는 “태상도군은 개황 원년 서방 녹옥국에서 태어나 홍씨 가문에서 잉태되었으며, 경궁에서 3,700년 동안 태어났다. 국우차산 복로의 단선은 기도라고 하는데, 이는 개원(開源)자와 그 길이로 도(道)의 진리를 깨달아 고매한 마음을 품고 ​​원석천준 앞에서 백일 동안 고민하였다는 뜻이다. , 영보대승의 10가지 경전을 가르치소서."

상청대성자 태상우진도군은 원사천준에게 경전을 받은 뒤 원사천준을 보좌하며 36일 상경경에 두 번째 높은 자리를 차지했다. 서주태양궁을 다스리고, 기영자실을 관리하며, 금소년과 옥녀를 위해 각각 30만 명의 호위병을 두었습니다. 모든 신들이 와서 예배하고, 오덕이 부적을 쥐고, 신들이 아침을 모시고, 황제가 그림을 쥐고 있다.

'Dongxuan Benxing Jing'에 따르면 Lingbao Tianzun은 Lingbao의 방법을 사용하여 세상 사람들을 구합니다. 원나라 시작부터 청나라 원년까지, 9900억 겁 동안 그가 먼지와 모래만큼 많은 사람들을 구했는데, 이는 헤아릴 수 없습니다. 학습에 관심이 있는 사람을 만날 때마다 질문을 하면 Lingbao Tianzun은 주저하지 않고 가르쳐 줄 것입니다. 천주는 36가지 변화와 72가지 변화를 갖고 있으며, 사람이 보고자 하면 자신의 느낌에 따라 반응할 수 있으며 수천 곳에 나타날 수 있다.

도교 사원 산청당에서 영바오천준은 손에 여의상을 들고 태극권 도표나 옥여의를 들고 있는 원시천준의 왼쪽에 자주 앉아 있다. 대규모 도교의 금식 의식에는 세 명의 순수한 신이 많이 있는데, 영바오 천준이 원시 천준의 왼쪽 자리를 차지하고 있습니다. Lingbao Tianzun의 생일은 대략 음력 5월 중순인 하지절입니다. 하지의 민속 숭배에서는 종종 영바오천준(Lingbao Tianzun)을 주요 신으로 모십니다.

도덕천준

도덕천준은 태상노군(Taishang Laojun)으로 '삼순신' 중 3위이자 도교 초기에 숭배되었던 최고의 신이다. 그는 본래 춘추시대의 사상가이자 도교의 창시자인 노자(老子)였습니다. 동한의 명제와 장제(58~88)를 맞아 의주부사 왕푸(王富)가 『노자성모비(老子聖母碑)』를 써서 “노자는 도(道)이다. 눈에 보이지 않는 최초, 시간이 시작되기 전에 시작하여 태소의 근원을 여행하며 여섯 개의 허공에 떠다니며 저승에 드나들고 혼합과 투명의 차이를 관찰하며 노자를 신격화하였다. 하늘과 땅을 뜻하며 이를 '도'와 동일시한다. 순 황제(126~144) 때 장령(張陵)이 파수성 하명산(河命山)에 오두논길(五穆穆路)을 건설하고 노자를 그 지도자로 삼았다.

장링(張陵)이 설법할 때 『노자상어해설』을 썼다고 한다: “하나는 도이다.... 하나는 천지 밖에 있고, 천지 사이에 들어가고, 사람의 몸 속에 오고 가느니라. . .. 한 사람이 흩어지고 기(氣)로 형성되는 것은 태상노군(泰上老君)으로 자주 곤륜을 다스린다. 그는 무(無), 자연, 이름 없음을 모두 같은 귀로 말할 수 있다. "태상노군이라는 이름은 도교에서 처음으로 나타난다. 위(魏), 진(金), 남조(南朝) 시대에 태상노군(Taishang Laojun)의 이름이 점점 더 두드러졌다. 북주 무제 건덕 3년 5월, “불교와 도교가 먼저 끊어지고 모든 경전과 형상이 파괴되었으며 수행자들과 도사들이 파면되어 귀국하라는 명령을 받았습니다. 사람들." 도교 경전에 따르면 당시 태상 노군(Taishang Laojun)은 사신을 보내 나타나게 했습니다. 한 달이 지나고 무제(吳帝)는 또 다음과 같이 칙령을 내렸다. 수도를 보려면... 명확하고 일관되게 설명해야 합니다." 이는 이미 그 당시에 이루어졌음을 보여줍니다. 그는 Taishang Laojun을 이용하여 정무에 개입하기 시작했습니다.

당나라 시대에는 태상노군이 더욱 강력해졌다. 그는 이당 왕조의 시조로 여겨졌을 뿐만 아니라 당고조 이원이 천하를 평정하는 데 도움을 주었을 뿐만 아니라 오측천이 이당 왕조를 찬탈한 후 다시 나타나 "무황후는 혁명할 수 없다"고 말했습니다. 그리고 "마음대로 다른 성을 만들 수 없습니다. ... 우 황후도 항상이 말을 두려워하고 두 번 생각하지 않습니다." 그러므로 천보(Tianbao) 시대에 현종은 마침내 그에게 "대성조 고상금극현원제(高上金次玄帝)"라는 칭호를 주었다. 송대중(宋大忠) 6년(1013년) 8월, "태상노군혼원상덕제"라는 칭호를 받았다.

원시천준의 생일은 음력 1월 1일입니다.

링바오천준의 생일은 하지입니다.

다오데의 생일입니다. 천준(Tianzun) 음력 2월 15일입니다