Xianxia(Xianxia 문화)에 대한 자세한 정보를 모두 제공합니다.

Xianxia는 전통 무술에 비해 더 환상적이고 영묘합니다. Xianxia 작품에는 신, 불멸자, 인간, 악마, 악마, 저승(유령)이 자주 등장하며, 캐릭터가 성장함에 따라 다양한 마법무기, 요정무기 등이 등장하는 경우가 많습니다.

동화소설은 당나라와 청나라 시대에 비교적 성황을 이루었고, 민국에서 등장한 현대 고전 동화는 『수산검객전』으로 대표된다. 현대고전동화의 창작적 요소로는 『산해경』, 『회남자』, 『천자경』, 『중국 서방의 기이한 이야기』 등의 고서를 소재로 활용하고 있다. 『중국신화사』(원과 저, 이 책은 논문임), 『고대중국신화』 등 그의 작품에서 그 이야기의 성격을 참고하여 혁신적인 현대를 창조하고 있다. 고전동화 작품.

엔터테인먼트 산업의 성장과 함께 Xianxia의 콘텐츠 매체는 소설에서 Xianxia 영화 및 TV, Xianxia 애니메이션, Xianxia 게임 등에 이르기까지 각색되었습니다. 문학이 엔터테인먼트에 진출하는 중요한 소스입니다. IP 산업 체인이 점차적으로 독특한 Xianxia 문화를 형성했습니다. 기본 소개 중국어 이름: Xianxia 외국 이름: Fairy Salvation 음성: ㄒㄧㄢㄒㄧㄚˊ 병음: xiān xiá Xianxia 발달, 배아 형태, 형성, Xianxia의 시대, Xianxia 시대, 현대, 현대, Xianxia 대표, Xianxia Xia 장르, 고전 서하, 환상 서하, 수련 서하, 서하 문화, 서하 6계, 신계, 선녀계, 인간계, 마계, 마계, 지하계, 서하의 태생적 발전. 서하문학의 명언은 다음과 같다. " 위(魏), 진(晉), 육조(六代)에 유행한 '잡다한' 신화와 기이한 소설은 무술의 원천 중 하나이다. 불멸의 작품은 점차 무술과 결합하고 나중에는 도교와 결합하여 선샤 문학의 초기 형태를 형성했습니다. 중화민국에서는 신문과 잡지가 주도했고, 현대에는 엔터테인먼트 IP 산업 체인이 주도했으며, 점차 신무술 사이에서 인기를 끌었다. 일찍이 중화민국 이전에는 무술이 더 현실적이었고, 환주러주가 상상의 여왕을 소개한 뒤 작가는 이에 영감을 받아 반은 허구, 반은 실재로 바꾸어 100인 사이에서 논쟁의 시기를 맞이하게 되었다. 생각의 학교. 그러나 신화와 환상의 핵심 "요정" 요소는 더 이상의 탐구에 통합되지 않았으며, 이로 인해 동화는 중단기에 접어들게 되었습니다. 비록 샤오이의 "검객전설", 모양자의 "불멸의 고난", 황이의 "파쇄된 공허" 등 무술 문화가 후기 단계에 이르렀지만 스타일은 점점 동화에 가까워지고 있습니다. 이는 잠정적인 접근 방식이지만 당시 다른 무술가들은 이를 심각하게 받아들이지 않았기 때문에 불사와 기사는 항상 분리되어 있었다. Xia의 작품 사상은 국민이나 국가에 봉사하기 위해 더욱 발전한 반면, Xian의 작품 사상은 항상 모호하고 양극화가 점점 더 심각해졌습니다. 따라서 불멸자와 기사도의 통합은 훨씬 더 어렵습니다. 많은 연구자(학생, 독자, 작가 등)가 이에 대해 논의하고 자신의 경험을 제시했지만 해결하지 못했습니다. 실무자는 기사도적인 사람들입니다. 작다고 선한 일을 하지 말고, 작다고 악한 일을 하지 말라. 무술은 좁은 의미에서 넓은 의미로 점차 발전하고 있는데, 선샤도 마찬가지다. 너무 제한하면 발전을 방해하게 된다. 불멸이란 단지 불멸자를 기르는 것이 아니라 '초월적 사고', 기술을 기르고 덕을 닦고 도교를 닦는 것 등이다. 기본핵심은 '모든 생명체는 작지만 위대한 도를 깨달아 모든 생명을 구원할 수 있다'는 것이다. 존재들." "나는 예민하지 않기 때문에 조상들이 나에게 전한 옛 소식을 모두 읽고 싶어 이해할 수 없습니다." 선하(善下)의 무술론과 말과 글을 병치시키고, 형이상학적 태극권의 도를 바탕으로 이를 통합하여 선하의 문학사상을 형성한다. 작업의 기초입니다. 고대 불멸의 무술 사상의 발전은 Qian Xingyan의 "Xia Xing Xian Yu Lu"에 기록되어 있습니다. 사람의 행동은 고독한 기사가 되어 모든 생명체를 어려운 시대를 진정시키고 선녀가 되도록 이끄는 것입니다. 그리하여 “불멸의 수련자는 인민을 위하여 모든 중생을 섬긴다”는 사상이 형성되었으며, 이는 개인이 나라와 인민에 봉사한다는 전통무술사상을 고대의 불사무예사상으로 승격시킨 것이다. 세상을 위해 봉사하는 모든 사람. 역대전래동화는 민중들이 집단적으로 구전하여 창작한 이야기로서 초능력에 대한 숭배와 이상 추구, 문화현상에 대한 이해와 상상을 표현한 것으로서 민속문학에 속하며 철학적, 예술적 가치가 높다. 그것은 항상 문인과 민속예술가들의 창조의 원천이 되어 왔으며, 고대인들이 자연을 생각하고 탐구하며 그것을 자신의 상상력과 결합하기 시작했을 때 제작되었습니다.

편찬된 자료 작품: 전국: "산해경" 서한: "심의경", "회남자" 송나라: "태평광기" 청나라: "당나라 연대기" 민중: "전설집" 당송 왕조", "고대 소설" 소설 작품: 서한 왕조: "불멸의 전기", "십대륙" 동진 왕조: "불멸의 부부", "수신기", "지과이" 수 왕조: " 고대 거울 "Tang : "이상한 이야기 ​​모음", "Li" "Hun Ji", "Bujiang Zongbai Yuan Biography", "Liang Sigong Ji", "Ming Bao Ji", "Zhongzhong Ji", "Dingming Lu", " Xuanguai Lu" 송 왕조: "Qing Suo Gao Yi", "Wenyuan Yinghua", "Kuo Yizhi" 명나라: "서유기", "Jigong의 전체 전기", "신들의 로맨스" 청나라 : "백사전설", "팔선전설", "보련등", "요재" "지의", "거울 속의 꽃", "자부유", "악위초당의 기" Xianxia 시대의 현대 정통 (전통) Xianxia 장르의 원형은 중화 민국에있었습니다. 불멸성과 기사도가 결합된 작품으로, 신화적 색채와 기사도 정신이 가미된 작품이다. 가장 분명한 것은 Huanzhu Louzhu의 "Shushan Swordsman"입니다. 전반부는 전통 무술이고 후반부는 신화적인 무술에 속하며, 불멸의 무술에 속합니다. 고전 불멸의 무술. 그러나 이것은 Xianxia의 시작에 대한 탐구이기 때문에 Huanzhu Louzhu는 선녀와 Xia의 절반만을 통합하지 못했습니다. 너무 번거롭고 대중화에 도움이되지 않는 가지가 많지만 동화에서는 Xia Shang의 공헌을 인정할 가치가 있습니다. 현대 정통 선하학파의 형성은 Qian Xingyan이 제안한 Xianxia 문화사상으로, 진정으로 불멸과 하를 통합한 것이었습니다. 의인은 세상에 들어가고 불멸은 세상에서 나온다. 도교의 음양(무자비란 정신적 불멸을 이루기 위해 끊임없는 자기실현을 추구하는 것을 말하며, 감정이 없는 것을 의미하지 않음)의 무자비한 길. 무술계의 존재는 모순이자 순환이며, 태극권의 길을 상징합니다. 가장 눈에 띄는 것은 Qian Xingyan의 "Lingxian Xiashi의 전설"로, 형이상학, ​​도교 및 무술 사상, 기사 및 불멸의 주제, 혁신적인 문체 기술을 통합하여 작품의 형식이 한 가지에만 국한되지 않습니다. 협의. 현대 Xianxia의 대표자는 Huanzhu Louzhu입니다 : "Shushan Swordsman Biography" Contemporary Qianxingyan : "Lingxian Xiashi의 전설", "Xiaxingxianyulu" Xianxia 장르는 고전 Xianxia 전통이자 정통파이며 가장 널리 유통되는 것입니다. 참고고전은 고대부터 유래되어 창작에 앞서 고전적 요소를 많이 읽어야 하고, 일부 고대서는 창작이 어렵고, 신화적 요소가 동반되는 경우가 많다. 영화와 TV 작품이 가장 인기가 있지만 요즘에는 작가가 많지 않기 때문에 신화를 연구하고 고대 서적을 참고하여 고전을 쓰는 데 많은 에너지를 쏟고 있습니다. 또한 현재 판타지와 교양 작품이 인기가 있습니다. 인터넷 플랫폼이라 지금은 작품이 거의 없어요. 예: "Shushan Swordsman의 전설", "Lingxian의 전설", "Lingxian"등 Fantasy Xianxia는 많은 판타지 요소를 포함하는 광범위한 장르로, 대부분 작가 자신이 생각해낸 요소입니다. 영화와 TV 작품에서. Xiuzhen Xianxia의 좁은 지점에는 인터넷에서 가장 많이 작성된 기사가 있습니다. Xiuzhen은 원래 도교의 수련 방식이었습니다. 나중에 저자는 무기를 개선하기 위해 많은 연습과 비약을 추가했다고 상상했습니다. , 그래서 TV 시리즈로의 개작에 적합하지 않기 때문에 영화나 TV 작품에는 거의 참여하지 않지만 온라인 드라마에 더 많이 참여하고 있습니다. Xianxia 문화 Xianxia 및 Xuan, 도교, 유교 및 무술 Xianxia(Xianxia 문화는 구체적으로 고대 불멸의 무술, 즉 정통 Xianxia를 지칭함)란 무엇이며 일반 신화 소설과 어떻게 다른가요? 신화소설에도 서민을 구하려는 의도가 있지 않을까? 그렇다면 왜 Xianxia 작품은 신화 작품이 될 수 있지만, 반대로 신화 작품은 Xianxia 작품이라고 말할 수 없습니까? 도교에는 음과 양, Quanzhen, Xiuzhen 등이 포함됩니다. 도교에는 많은 종파가 있으며, 그 이론은 노자의 『도덕경』(우주 만물의 형태에 대한 음양관)의 음양론이 지배하고 있으며, 이는 초기 오행론에서 유래되었습니다. 모든 것의 진실), 즉 "도는 음과 양이고 하나의 음과 하나는 도라고 불린다." 그래서 도교의 토템은 음과 양이다. Xianxia가 가장 존경하는 종파는 도교입니다. 이는 "신체와 정신을 수양하고 도를 수련하여 불멸자가 된다"는 의미입니다. Xianxia는 전통적인 지역 문화를 존중하고 수입 불교와 충돌합니다. 이는 주로 불교를 옹호하는 무술과는 다릅니다. 그러나 Xianxia에는 무술 문화가 있기 때문에 무술도 포함되므로 Xianxia의 세계관은 더 웅장하고 넓습니다. 신화 작품은 서민을 구한다는 의미를 갖고 있지만, 큰 세계나 작은 세계를 구하는 특정 주인공이 등장하는 경우가 많다(예: 호이가 큰 세계에서 태양을 쏘고, 아가우드가 작은 세계에서 어머니를 구한다). 폭력을 근절하고, 도둑을 제거하고, 악을 징벌하고, 악마를 죽이는 '기사도' 정신을 구현할 수 없습니다.

무술의 하(夏)는 "세상을 자신의 책임으로 삼는다"는 묵가적 사명감에서 탄생한 반면, 선하(Xianxia)의 하(夏)는 대개 "능력이 클수록 책임도 크다"는 단순한 정신을 전달합니다. 도교 종파의 일반적인 이론은 고대와 현대에 불멸의 몸은 없고 영원한 법신(모든 사물의 이해된 방식, 불멸이 되는 기초)만이 있다는 것입니다. 즉, 도는 하나의 생명을 낳고, 하나의 생명은 두 생명을 낳고, 두 생명 셋, 셋은 만물을 낳는다. 만물은 셋으로 내려오고, 셋은 둘로 내려오고, 둘은 하나로 내려오고, 하나는 으로 내려온다. 타오." Xia는 세계로의 진입이며 불멸자는 세상에 태어납니다. 따라서 "xian"과 "xia"라는 두 단어는 실제로 모순되지만 Xianxia의 매력의 대부분은 이러한 모순에서 비롯됩니다. 무자비한 길과 중생 사이의 선택 사이의 모순을 조정하는가? 그의 작품이 담고 있는 동화적 의미를 살펴보자. Xianxia는 더 넓고 더 웅장하며 상상을 깨뜨리는 세계입니다. 도교 관습, 음양, 오행, 팔괘구궁, 합라점성술 등이 있습니다. 이에 맞설 수 있는 유일한 것은 아마도 마법의 세계일 것입니다. 서쪽. 선하육계, 신계 "증성9층의 높이는 몇 리인가?" 고대인들은 하늘과 땅이 36층, 땅이 9층, 20층이 있다고 믿었다. -칠층천국이므로 신의 세계를 천상세계라고도 한다. 그들은 신들의 청지기가 하늘의 황제라고 믿습니다. 그와 모든 신들은 하늘에서 살고 일합니다. 하늘의 황제가 사는 궁전은 영샤오궁(Lingxiao Palace)으로 알려져 있으며 천궁이라고도 불립니다. 또는 하늘 법원. 천상의 황제의 궁전이 가장 높은 곳에 있습니다. 고대에는 사람들이 자연에 대해 잘 알지 못했고, 만물이 정령숭배적이며, 모든 자연물과 자연 현상이 신의 지배를 받는다고 믿었습니다. 그들은 하늘을 숭배하고 두려워했으며, 당시의 자연 현상을 하늘에 있는 신들의 분노로 여겼습니다. 그들은 산에는 산신이 있고, 땅에는 땅의 신이 있고, 강에는 강의 신이 있고, 다른 자연 현상에도 신이 있다고 믿습니다. 심지어 모든 가정에서 요리하는 난로에도 부엌 신의 축복이 따른다고 믿습니다(오늘날 대부분의 도시에서는 여전히 봄을 게시하는 것을 잊지 않습니다). 설날의 축제 대련) 난로에 부엌신이 붙어 있는데, 이는 흔히 주방 마스터(Kitchen Master)라고 합니다. 인간이 신의 영역에 들어가고 싶다면 증성으로 가서 증성 9층 연꽃탑에 침입해야 합니다. 선악의 세계는 신의 세계보다 늦게 생겨난 세계이며, 우리나라의 토착 도교가 탄생한 이후에 나타난 세계이다. "산해경", "서산경", "해내서경", "대황희경" 등에서 유래하며, 저승 천황의 도읍이라고 하며, 수백 명의 신이 있고, 만물이 존재하며, 그 반경은 800마일이고 높이는 7천 피트이며 양쪽에 9개의 문이 있으며, 그 문은 깨달은 짐승들이 지키고 있습니다. 물이 약하고, 밖에는 멀리서 빛을 발산하는 불산이 있고, 그 위에는 불멸의 신, 웅장한 궁전, 아름다운 정원, 길고 이국적인 꽃과 나무가 있습니다. 그 의미는 불멸의 세계는 낮은 세계의 수도이지만 신의 세계의 통제에 얽매이지 않는다는 것입니다. 사람이 도교를 완성한 후에는 곤륜에 올라갈 수 있고 곤륜산에 들어가 수호신을 지나갈 수 있습니다. 짐승들은 곤륜문으로 들어가 선경으로 들어가라. 인간계 고대 신화에는 그 당시에는 신계와 마계만이 존재했는데, 그 사이의 길은 혼란스러운 세계에 의해 막혀 서로의 자리에 도달하는 것이 극도로 어려웠습니다. 마계를 물리치고 자신의 실천의 정의를 보여주기 위해 고대 신황제의 후계자는 혼란스러운 세계를 분열시키라는 명령을 내렸다. 그러나 신들은 최선을 다했지만 아무것도 할 수 없었습니다. 결국 혼돈의 청련에서 태어난 위대한 신 판고는 하늘을 여는 도끼를 발견하고 자신을 희생하여 세계를 분열시켰습니다. 이 세상이 나타났을 때 신제는 산과 강, 꽃과 식물의 아름다운 세계에 매료되어 마계와의 갈등을 잊어버리고 수인 가문, 화서 가문, 그들의 딸 누와와 아들 복희를 보냈습니다. 세상은 재생산됩니다. 나중에 그들은 그들의 후손 중 순수한 신의 힘을 가진 사람이 거의 없었고 일부는 거의 없었으며 그들의 수명이 신의 수명보다 훨씬 짧다는 것을 발견했습니다. 이 사실을 알게 된 신 황제는 더 이상 그들의 후손을 신이라고 부르지 않고 대신 불렀습니다. 이 세계는 인간세계라고도 불린다. 인간 세계와 함께 명계, 선녀의 세계, 마계도 탄생했다. 인간계는 육계(六界) 중에서 지위가 낮지만 가장 강하다고 할 수 있다. 인간 세상의 모든 것에는 고유한 감정이 있습니다. 당신은 자신의 돌파구를 찾을 수 있고, 계속 연습하고, 이해하고 생각할 수도 있고, 도에 등을 돌리고 악마가 될 수도 있고, 도를 닦아 불멸자가 될 수도 있고, 마술을 행할 수도 있습니다. 그리고 신이 됩니다. 꽃, 풀, 나무, 새, 동물이 마귀로 수련된 것도 마찬가지다. 마계의 꽃, 풀, 나무, 새, 동물들이 천지의 기운과 해와 달의 기운을 흡수하여 마귀가 된 후에 사람을 숭배하는 까닭이다. 그러나 대부분은 악마 수행자의 유혹을 거부하지 못하고 기꺼이 인간 세상에 해를 끼치고 있습니다. 악마는 도교를 모방하고 연구하며, 그들의 수행은 헤아릴 수 없고 끝이 없으며, 침체되면 끝없이 퇴보하게 되며 약자와 강자와 같은 짐승의 개념을 유지합니다. 수련을 마친 후 그들은 우량산에 침입하여 수호수를 지나 우량문에 들어가 비밀계에 들어갔다. 마계(魔界) 마계는 신계와 반대되는 혼돈의 세계이다(신계는 혼돈의 긍정적인 면에 있다). 어두운.

마계(魔界)에는 두 가지 학파가 있는데, 한 종파는 자유로운 자유를 옹호하고, 힘으로 하늘을 다스리며, 다른 종파는 무력으로 사람들을 다스리며, 욕망이 없는 것을 주장합니다. 요구하고, 살고 죽는다. 그러나 전자의 추종자가 더 많아 마계는 신계의 제약에 불만을 품고 점차 신계에서 이탈하게 된다. 명계, 즉 귀신세계는 모든 것이 환생하는 곳으로, 그 끝과 출발점이 환생하기 위해서는 5번의 환생이 필요하다(도교의 5번의 환생은 불교의 6번의 환생과 다르다). 『운기기주』(즉, 『태상노군허무천생경』)에 포함된 도교 기록에 따르면, 도교는 사람이 죽기 전에 본성을 닦고 도를 준수해야 하며, 그렇지 않으면 조용하고 욕망을 줄여야 한다고 믿습니다. , 사람은 혼란스럽고 욕망을 가지게 되며, 이는 본질을 혼란스럽게 하고 기본으로 돌아갈 수 없습니다. 도와 같은 몸이기 때문에 그의 정신은 다섯 가지 길에 들어갈 것입니다. 지옥의 문에 도달하여 내하교를 걷고, 평생의 죄를 갚고, 공덕이 있는 사람들에게 상을 주며, 전생과 환생의 여섯 다리를 잊어버리십시오.