일부일처제의 기원과 순결의 개념

일부일처제는 고대부터 인류가 실천해 온 마지막 결혼 제도이다. 이 때문에 많은 사람들은 일부일처제가 가장 완벽하고 영원하다고 생각하지만 그렇지 않습니다. 집단 결혼에서 남성과 여성의 관계를 크게 제한하는 일부일처제로의 전환은 확실히 역사상 중요한 진전이었습니다. 그러나 고전적인 일부일처제는 남녀 간의 화합과 행복을 의미하는 것이 아니라 억압과 착취로 가득 차 있습니다. 일부일처제의 성립은 가부장제 사회와 가부장제 사회의 출현, 사적 소유의 성립, 인간 착취 현상과 동시에 일어났다. 원시시대의 극도로 낮은 생산성 상황이 바뀌었고, 집단결혼과 혼혈에 대한 무지가 기본적으로 해소되었다. 그러나 인간 사이의 단순하고 평등한 관계도 억압과 착취로 인해 변해버렸고, 여성은 남성의 가신이자 도구가 되었습니다. 1. 고전적인 일부일처제. 고대에는 강도결혼, 매매결혼, 약혼식이라는 세 가지 유형의 결혼이 있었는데, 모두 비자발적이고 폭력과 돈을 통해 맺어졌습니다. 평신도의 용어로 결혼 강도는 아내 강도를 의미합니다. 이것은 노예 사회에서 매우 야만적이고 흔한 일이었습니다. 고대 로마는 군국주의였으며 수년간의 전쟁을 겪었습니다. 군인은 강도를 당한 여성을 아내로 대하며 장교가 우선권을 갖습니다. 이는 중국 동한과 당나라 이전에도 마찬가지였다. 남북조 시대에 고천은 추이의 딸을 구했고, 그녀와 그녀의 오빠 고가오는 추이의 딸을 납치하여 마을 밖에 두었습니다. 그는 형 고고에게 "왜 경례하지 않느냐"고 말했다. 이 '의식'은 '주공의 예의', 즉 *를 가리킨다. Gao Qian은 이것이 생쌀을 밥으로 요리하는 것을 의미한다는 것을 알고 그 여자와 함께 나가서 집으로 데려갔습니다. "예절은 아내를 기절하게 만들어야 하기 때문에 우리는 그녀와 결혼합니다." "둔"은 어두운 밤을 의미하며 우리는 어둠 속에서 아내와 결혼해야 합니다. 강도를 조장하기 위해 "결혼"이라는 단어 자체가 강도를 의미합니다. 후대에는 아내를 납치하는 것이 "음란한" 것으로 간주되어 금지되었습니다. 위반자는 엄중한 처벌을 받게 되지만 일부 범죄자는 여전히 처벌을 받습니다. 중국 성문화 박물관에는 '호왕강도'라는 제목의 나무 조각판이 전시되어 있습니다. 이 이야기는 명나라 왕라오후(王老湖)라는 불량배에 관한 이야기입니다. 그는 밖에서 아름다운 "여자"를 보았고 그녀를 집으로 데려가 그녀의 여동생에게 그녀와 함께 자고 결혼하기 좋은시기를 선택할 준비를하도록 요청했습니다. 놀랍게도 이 남자는 명나라 4대 인재 중 한 명인 주원빈(周文室)으로 남장을 한 인물이었다. 그 결과 그는 아내가 아니라 여동생을 잃었습니다. 사고 파는 것은 때로는 맨돈으로, 때로는 지참금, 봉사 결혼 등을 위장한 형태로 아내를 사는 것을 의미합니다. 이런 형태의 결혼은 20세기에도 영향을 끼쳤다고 할 수 있다. 결혼 생활은 아직 깨지지 않았습니다. 고대에는 약혼과 결혼이 가장 흔했는데, 이를 '부모의 명령과 중매인의 말'이라고 불렀다. 벌거벗은 약탈결혼이나 거래결혼에 비해 약혼결혼은 개선된 것으로 보인다. 그러나 실제로 이러한 '부드러움, 친절함, 겸손함, 검소함, 공손함'의 약혼 에티켓에는 여전히 폭력과 돈의 그림자가 남아 있습니다. 여성들은 더 이상 도둑들에게 강탈당하지 않고 가족이나 씨족의 압력, 때로는 강제 취업과 결혼에 굴복해야 했습니다. 여성은 더 이상 공개적으로 상품으로 거래되지 않았지만 지참금에는 여전히 많은 돈이 포함되어 있었기 때문에 돈을 모으는 것이 허용되지 않았습니다. 이런 종류의 약혼과 결혼은 여전히 ​​남성과 여성 모두, 특히 여성에게 자유롭고 자발적인 것이 아닙니다. 고대인들은 약혼과 결혼을 매우 중시했으며 이를 봉건 통치 질서의 중요한 부분으로 여겼습니다. 클라우드: 중개인이 없기 때문에 성별은 모릅니다. 돈을 받지 않으면 친척들에게 돈을 주지 않을 것입니다. 그러므로 해와 달이 너희에게 단식하고 귀신에게 고하고 먹고 마시며 고향에 있는 친척과 친구를 불러 은혜를 베풀라 하였느니라. 말해보세요: 대마에는 어떤 예술이 있나요? 무게를 에이커 단위로 측정하세요. 당신의 아내는 어떤가요? 나는 부모님에게 말할 것이다. 급여는 얼마입니까? 잘라낼 도끼가 없습니다. 당신의 아내는 어떤가요? 중매인도 없고 결혼도 없습니다. 위의 진술은 모두 "부모의 명령과 중매인의 말"을 강조합니다. 그렇지 않다면, "좀 더 예의를 갖추는 것"은 당신이 괜찮은 사람이 아니라는 것을 의미합니다. 물론, 현대 일부일처제와 고전적 일부일처제 사이에는 본질적인 차이가 있지만, 고전적 일부일처제의 단점은 현대에도 여전히 많은 영향을 미치고 있습니다. 여전히 중요한 축구

두 가지입니다. 사랑에 대한 역사적 고찰 인류 역사에서 남녀 간의 사랑은 선천적이거나 갑작스러운 것이 아니다. 그 출현은 최소한 다음 조건을 충족해야 합니다. 첫째, 남성과 여성의 관계는 상대적으로 배타적이어야 합니다. 일반적으로 사랑은 배타적이어야 합니다. 집단결혼과 혼성화 시대, '누구나 남편이 될 수 있다', '누구나 아내가 될 수 있다'는 시대에 사랑을 어떻게 말해야 할까? 둘째, 남성과 여성은 평등해야 하며, 상호 존중은 사랑을 낳을 수 있습니다. 남성 지배 사회에서는 일반적으로 남성이 여성보다 우월합니다. 남성은 여성을 자신의 사유재산이자 장신구로 대하며, 여성을 죽이고 살해할 권리가 있습니다. 물론 이 경우 진정한 사랑은 불가능하다.

그러나 이런 사회에서는 일부 남성이 여성을 존중할 수 있고, 두 당사자가 일과 생활에서 서로를 알아가며 서로에 대한 감정을 키워나갈 수 있다는 점을 배제할 수는 없습니다. "매기를 예로 들어"에 나오는 부부 관계는 남편과 아내의 상호 존중을 보여줍니다. 셋째, 인류의 문화적 문해력이 어느 정도 향상되어야 한다. 사랑은 추상적인 것이 아니기 때문입니다. 진정한 사랑은 성적 충동이 아니라, 사람의 생각, 관심, 도덕, 정서, 미적 개념 등과 분리될 수 없는 영혼의 혼합입니다. 문화적 이해력과 무지가 나쁠수록 성 문제에 대한 사람들의 동물성은 더욱 강해지고 사랑은 적어집니다. 넷째, 남성과 여성의 결합은 자발적이어야 합니다. "꼬인 멜론은 달콤하지 않다", "커플은 얽힐 수 없다"는 속담처럼. 고대에는 많은 커플이 함께 묶여 사랑을 나누고 완벽한 커플이 되는 것이 일반적으로 불가능했습니다. 더욱이 강압적이고 억압적인 상황에서는 사람들이 강한 저항을 갖게 되는데, 이는 사랑과 결혼에 있어서 원심력이다. 그러므로 일반적으로 원시사회나 사유사회에서는 부부가 진정한 사랑을 이루기가 어렵습니다. 고대에는 폭력과 돈으로 맺어진 결혼 생활에서 부부의 사랑이 존재하기 어려웠습니다. '부부간의 사랑'이 일어나도 '먼저 결혼하고 사랑에 빠진다'는 것은 결코 흔한 현상이 아니다. 남편과 아내의 관계를 유지하는 주요 요소는 윤리, 도덕, 책임 및 의무입니다. 고대인들은 남편과 아내 사이의 사랑을 옹호했으며 심지어 평화와 화합을 신과 사랑의 축복으로 여겼습니다. 그러나 남편과 아내 사이의 사랑을 축복하기 위해 신을 의지하는 것은 너무 미약하고 비현실적입니다. 한나라 때 장창(張昌)이라는 관리가 있었는데, 아내와 아주 좋은 관계를 유지했습니다. 그는 종종 그녀의 화장을 도와주고 눈썹을 그려준다. 그때는 남자가 그런 짓을 하는 게 부끄러웠어요. 한때 황제가 장창을 높이려고 했을 때 어떤 사람들은 장창이 아내의 눈썹을 그리는 사람이고 야심이 없는 사람이라고 생각했습니다. 황제는 장창에게 이것이 사실인지 물어보라고 대답했다. "나는 아구창보다 내실에 대해 더 많이 알고 있습니다." 황제는 이 말을 듣고 웃었다. 장창과 아내의 관계는 정말 좋은데 사람들은 그렇게 생각하지 않습니다. 다행히 장창은 황제의 질문에 적절하게 대답했다. 그렇지 않으면 나는 아직도 그런 마초적인 환경이 무엇인지 모릅니다! 3. 고대 '칠대파괴' 분석 사유사회는 남성중심 사회, 남성세계이며, 이혼권도 남성에게만 있다. 물론, 남자가 자신의 결혼 생활과 가족을 너무 아무렇지도 않게 파괴한다면, 그는 사회적 관점에서 늘 불만을 품게 될 것입니다. 이와 관련하여 항상 따라야 할 규칙이 있어야 합니다. 이것은 《서원》에 규정된 일곱 가지 이유, 즉 남편이 아내와 이혼할 수 있는 일곱 가지 이유입니다. 그가 가족에 혼란을 일으키고 있기 때문에, 땀을 흘리는 것은 가족의 무질서의 표시이고, 너무 많이 이야기하는 것은 이별의 표시입니다. 아내가 위 조항 중 하나를 위반하는 한, 그녀는 "이혼"됩니다. 하지만 세븐아웃 법칙은 불합리하다. 사이가 좋지 않은 부모가 사이좋게 지내야 한다면, 불합리한 부모와 어떻게 사이좋게 지낼 수 있겠는가? 부모가 절대적으로 통치하는 사회에서는 시부모가 며느리를 좋아하지 않으면 '부모 불순종'이라고 비난하고 아들에게 이혼을 강요할 수 있다. 그것은 폭정과 억압이 아닌가? "자녀 없음"이 "나온다"면 뭔가 매우 잘못된 것일 수 있습니다. 왜냐하면 불임도 남성의 문제일 수 있기 때문입니다. '음란', '욕설', '말하다'는 뚜렷한 기준이 없고 너무 쉽다.

'도둑질'이 무엇인지 정의하기도 어렵다. 여자는 '사유재산'을 갖고 있었습니다. 즉, 개인 돈을 조금 남겨두면 '절도' 혐의로 기소됩니다. 동시에, 실생활에서 남성이 반드시 아내와 이혼할 이유를 찾을 필요는 없습니다. 예를 들어, 한번은 대현자 맹자가 집에 와서 그의 아내가 땅바닥에 쪼그리고 앉아 있는 것을 보고 그녀와 함께 "쉬었다"고 했습니다. 이것은 어떤 "휴식"입니까? 후한(後秦) 시대에 보용(寶永)이라는 사람이 있었는데, 그의 '사후효(孝孝孝)'는 역사서에 기록되어 있다. 한번은 그의 아내가 그의 어머니 앞에서 개를 꾸짖자 바오용이 그녀를 잠시 쉬게 했습니다. 이것은 어느 "아웃"입니까? 고대 중국에서는 남녀 간의 사랑이 파괴되었고, 부부 간의 사랑이 곳곳에서 억압되었는데, 이는 부부 간의 사랑보다 몇 배나 더 컸습니다. 양산보와 백뱀이 자유로운 사랑을 위해 살해당했다는 것은 거의 누구나 아는 사실이고, 사랑하는 커플이 원하는 것은 무엇이든 하도록 강요당하는 사례가 셀 수 없이 많다. 역사상의 '비인간적인 결혼'은 매우 비극적이지만, 그러한 사랑은 봉건 세력에 의해 강요된 것이며, '어디로 갈 것인가'에서의 사건은 더욱 비극적이다. "의례서?" "의식"은 우리 나라 한 왕조의 월푸의 가장 높은 업적을 구현하고 "장시의 성자"로 알려져 있습니다. 그것은 건안의 루장에서 Jiao Zhongqing이라는 작은 관리의 이야기를 담고 있습니다. 한 왕조의 아내 유란지는 남편과 좋은 관계를 가졌습니다. 그러나 자오의 어머니는 이 며느리를 좋아하지 않았고 자오중칭에게 그녀와 이혼하도록 강요했습니다. Lanzhi는 부모님 집으로 돌아온 후 다시 결혼하지 않겠다고 맹세했지만 가족은 그녀에게 재혼을 강요했습니다.

그녀는 결국 익사하여 영원한 비극을 초래했습니다. 후세들은 이를 애도하며 『시경』이라는 시를 지었다. 치펑? 장시 《남산》은 젊은 남녀의 첨예한 갈등과 봉건적 가부장제를 묘사하고 있으며, 봉건주의의 사악한 세력에 맞서 필사적으로 투쟁하는 유란지와 자오중칭의 사랑에 대한 충성심과 저항정신을 열광적으로 찬양하고 있습니다. 이 장시는 사상적이고 예술적인데, 예를 들어 '공작이 남동쪽으로 날아가서 한걸음 한걸음'이라는 대사가 낭송되어 사람들을 우울하게 만든다. 『의례서』와 마찬가지로 루유(陸保)의 『공작이 남동쪽으로 날아간다』의 이야기도 있다. Lu Youzi Weng Fang은 남송 왕조의 위대한 시인이자 유명한 애국자였습니다. 그는 어렸을 때 사촌인 로건과 결혼했습니다. 두 사람은 좋은 관계를 유지했지만 루유의 어머니는 탕완을 좋아하지 않아 강제로 이혼을 시켰다. 나중에 Tang Wan은 송나라 가문의 일원인 Zhao Shicheng과 재혼했습니다. 어느 봄날, 육유는 유지사 남쪽의 신 정원에 가서 정자에서 술을 마시고 있는 당과 조를 만났습니다. Tang Wan은 누군가에게 Lu You에게 테이블 몇 개를 보내달라고 요청했습니다. 두 사람은 서로를 바라보며 이야기를 하고 싶지만 할 말이 없었다. 그들은 울고 싶어합니다. 오랫동안 Lu You는 벽에 "남동쪽으로 날아가는 공작"이라는시를 썼는데, 이는 매우 유명하고 오늘날까지 전해지고 있습니다. 궁전 벽은 붉은 손, 노란색 및 봄 버드 나무로 가득 차 있습니다. Dongfeng은 사악하고 우울하고 불행하며 몇 년 동안 보이지 않았습니다. 안돼, 안돼, 안돼! 봄의 나이만큼 사람은 여위고 공허하며 그 눈물은 붉고 쓰라린다. 복숭아꽃이 지고, 레저풀장, 산동맹 등이 있지만 브로케이드북은 찾기 힘들다. 모, 모, 모! 이 만남 이후 탕완은 과도한 슬픔으로 세상을 떠났습니다. 몇 년이 지나고, 수십 년이 흘렀습니다. Lu You는 80세가 되었을 때 Shen Garden을 다시 방문했습니다. 꿈은 깨졌지만 나는 여전히 탕완을 그리워했고, 극도로 강한 감정과 높은 문학적, 예술적 가치를 지닌 시를 많이 썼습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "도시의 지는 해는 슬프고 심원은 재건되지 않았습니다. 슬픈 다리 아래에는 봄의 파도가 녹색이고 한때 폭풍우가 치는 바다가 있었습니다. "꿈이 깨진 지 40년이 지났습니다." man Shen Yuan은 결코 날지 않았습니다. 이 여행은 산 흙으로 이루어졌지만 여전히 흔적이 있습니다. " 후세는 Lu You의시를 사랑하고 Lu You의 불행을 한탄했습니다. 그 결과 Shen Yuan은 유명해졌고 후세의 수많은 사람들이 찾아 왔습니다. 여기. Lu You는 게으른 사람이 아닙니다. 그는 "어린 나이에 입대하여 한때 노나라의 남은 자들을 잡아먹었다", "수천 리를 노릴 때 말 한 마리로 양주를 지켰다", 백 기병을 이끌고 적진을 점령하고 포로로 잡았다. 적의 수장을 살려내고 영운에서 영웅적인 경력을 쌓았습니다. 그러나 그러한 사람들은 봉건 세력에 의해 사랑과 결혼이 파괴되는 것을 저항할 수 없습니다. '악한 동풍'과 '틀리다, 틀리다, 틀리다'에 대해 한숨을 쉬는 것 외에 그들이 무엇을 할 수 있겠는가? 게다가 Lu You는 평범한 사람들의 상상을 초월합니다. 루유는 80대 때 "남동쪽을 나는 공작"이라는 시를 썼는데, 이는 역사상 매우 유명한 것입니다. Shibei Dingzhongyuan 같은 날 Nai Weng에게 말하는 것을 잊어버렸습니다.

'The Hairpin Phoenix'에는 다음과 같은 구절이 있습니다. "아들은 아내가 되기에 매우 적합하지만 부모는 행복하지 않습니다. 그래서 그들은 나가고, 그 아들은 아내가 되기에 적합하지 않습니다." 부모님은 그것이 나에게 좋은 일이라고 말씀하셨습니다. 내 아들과 내 아내에 대한 예의는 영원히 지속될 것입니다. “아들이 아내를 너무 사랑하는데 부모님이 이 며느리를 좋아하지 않아서 아들이 이혼을 원한다는 뜻이고, 아들은 이 아내를 사랑하지 않지만 부모님이 이 며느리라고 하면 우리를 잘 섬겼으면 내 아들은 결혼하고 남은 생애를 보낼 것입니다. 아들의 사랑과 평생의 사건은 전적으로 부모에 의해 결정됩니다. 사실 오늘날 이런 일은 놀라운 일이 아닙니다. .봉건사회에서는 왕이 세상을 통치하고 모든 것을 통치한다. 세계 어디에서나. 그러나 한 사람이 수천 명을 다스리려면 그 공간은 늘 너무 넓다. 왕권은 이를 뒷받침하기 위해 많은 시스템, 즉 가부장제와 남편의 권위를 필요로 하는데, 이는 '삼대지침'의 표현이다. 목사, 아버지는 아들, 남편은 아들이다." 아내로서". "세 가지 윤곽" 중 어떤 "개요"라도 파악해야 하며, 그렇지 않으면 간격이 깨지면 전체 봉건 사회 구조가 붕괴되고 군주제가 붕괴될 것입니다. 따라서 봉건 사회에서는 친권과 남편의 권리에 대한 요구 사항이 매우 엄격하여 전혀 초과되어서는 안됩니다. 옛날에는 “효(孝)는 모든 악(惡)의 첫째요, 효(孝)는 모든 미덕의 첫째”라고 주장하였다. 왜 우리는 '효'를 옹호하고 결코 부모에게 반항하지 않아야 합니까? 이는 전체 봉건 사회의 구조를 유지하기 위한 것이며, 결혼을 통해서만 부모에게 순종할 수 있습니다. 왜 "모든 악의 뿌리"입니까? 여자가 '음욕'하면 바람을 피우고 '사생아'를 낳게 되어 아이에게 혈액 장애를 일으키고 사유 재산 상속에 영향을 미치며 사유 사회의 기반을 파괴하게 됩니다. 그러므로 사유사회를 유지한다는 관점에서 볼 때 '매춘'은 가장 큰 폐악이 될 것이다. 4. 일부일처제 강화 및 최적화 현대의 일부일처제 결혼은 물론 고대 일부일처제와는 다릅니다. 첫째는 자발적이고 사랑에 기초한 것이고, 둘째는 사회가 변하고 남편이 아내보다 우월한 상황이 변했기 때문에 남편과 아내는 평등하다는 것입니다.

현대사회에서 부부관계는 첫째, 사랑의 관계, 둘째, 경제관계, 셋째, 성관계, 넷째, 법률관계의 네 가지 내용으로 구성된다. 이 네 가지 관계 중 물질적 생활 수준의 향상으로 인해 경제적 관계는 더 이상 큰 문제가 아니며 법률은 필수이며 준수해야 합니다. 그러면 연애 관계나 성적 관계는 많은 관심을 요하는 문제가 됩니다. 우리 모두 알고 있듯이 결혼은 사랑에 바탕을 두고 있지만 모든 결혼이 잘 되는 것은 아닙니다. 진정한 사랑이란 무엇입니까? 많은 사람들이 아직 그것을 완전히 이해하지 못하고 있습니다. 때때로 그들은 일시적인 충동을 사랑으로 여기고, 때로는 사랑을 공리주의로 대체하고, 물론 안정적이지 않은 해변에 결혼 건물을 짓습니다. 사랑에 바탕을 두고 결혼을 하면서도 사랑의 꽃을 가꾸고 유지하고 발전시키는 데에는 관심을 두지 않는 부부도 많습니다. 늘 '노부부가 무슨 이야기를 할까' 고민하다 보니 사랑의 꽃은 점점 시들어간다. 남편과 아내 사이의 성관계의 조화에 관해서는 많은 사람들이 그것을 무시해 왔습니다. 어떤 사람들은 육체적 만족에만 초점을 맞추고 심리적 만족에는 초점을 맞추지 않고, 여성의 만족에는 초점을 맞추지 않고, 방법의 조정이나 개선에는 초점을 두지 않습니다. 부부의 이혼은 주로 부조화한 성생활로 인해 관계파괴로 인해 발생하며, 전체 이혼건수의 약 1/3을 차지한다. 그러므로 현대의 일부일처제를 통합하고 최적화하며 지속적으로 개선해야 합니다. 가까운 미래에 일부일처제보다 더 나은 대안은 없습니다. 고대 노예 사회와 봉건 사회에는 억압과 착취가 있었습니다. 지배계급은 노동자를 억압하고 착취하는 한편, 남성은 여성을 억압한다. 그러므로 여성은 바닥에 있다. 모든 억압과 착취에는 경제적 착취와 성적 착취라는 두 가지 내용이 있습니다. 따라서 여성 문제, 성적 억압, 성적 착취는 고대 성문화의 중요한 측면을 형성하였다. 예를 들어 0755년부터 79000년까지 황사인

과거에는 착취란 노동자들의 잉여가치에 대한 착취라고 생각했는데, 그것만으로는 부족했다. 사회적 현실을 존중하는 한 성착취는 언제나 존재한다고 볼 수 있습니다. 1. 여성의 지위 하락 중국 성문화 박물관에는 여성의 가슴과 임신한 배를 강조하고 다산에 대한 여성의 공헌을 찬양하는 9,000~5,000년 전의 여성 조각상이 있습니다. 이 박물관에는 1000년 전 벌거벗은 여인이 무릎을 꿇고 있는 토우 인형과 처녀와 행복한 매춘부 토우 인형도 전시되어 있습니다. 이 두 가지 유형의 전시는 역사적으로 여성의 지위가 숭고함에서 타락으로의 엄청난 변화를 명확하게 반영합니다. 원시사회는 모계사회이다. 모계사회에서 여성은 매우 존경받는다. 그 이유는 여성의 출산능력 외에도 경제적 요인이 결정적이기 때문이다. 원시 사회에서 남성과 여성의 자연스러운 노동 분업은 남성은 주로 사냥에 종사하고 여성은 주로 채집에 종사했다는 것입니다. 생산성이 매우 낮기 때문에 남성은 사냥으로 수확을 많이 하지 않고 자신이 먹을 수 있는 것보다 더 많이 먹는 경우가 많은 반면, 여성은 상대적으로 안정적으로 채집하고 수확하며 남성은 주로 여성에게 생계를 의존한다. 동시에 집단결혼과 혼혈의 경우 “모두가 어머니를 알지만 아버지는 모른다”는 점에서 여성의 지위도 강화된다. 그러나 그 이후로 생산성은 급속히 발전했고, 경제생활에서 남성이 점점 더 지배적이 되었습니다. 왜냐하면 전쟁은 주로 남자들의 일이고, 전쟁 중에는 전쟁 포로가 있기 때문입니다. 생산력의 발전으로 수감자들은 당연히 남성의 소유인 잉여가치를 창출할 수 있게 되었습니다. 생산 도구의 발달로 인해 더 많은 사냥 수확량을 얻게 되었고, 동시에 먹을 수 없는 먹이를 동물이 사육할 수 있게 되면서 축산업이 등장하게 되었다. 사냥은 주로 남성의 사업이었으므로 목축업도 확실히 남성의 사업이었습니다. 잉여 가축을 교환할 수 있었는데, 이는 남성이 주도하는 상업 활동이었습니다. 농업에서는 밭을 가는 데 소를 사용합니다. 소의 가축화, 쟁기질 도구 등은 모두 남성이 관리합니다. 남성의 경제적 지위 변화로 인해 여성은 남성의 가신이 되었다. 2. 원시사회에서 여성의 순결 개념의 유래. 생산성의 급속한 발전은 좋은 것인가? 좋은 일이다. 생산성의 발달로 인해 제품의 과잉이 발생하고 있습니다. 좋은 일인가요? 좋은 일이다. 잉여 생산물로 인해 사회는 원래의 공적 소유에 비해 사적 소유로 전환됩니다. 그러나 인류의 위대한 역사적 진보는 어떤 면에서는 퇴행의 대가를 치르게 되는데, 그러한 대가 중 하나는 여성이 남성에게 복종하게 된다는 것입니다. 여성은 남성에게 복종하게 되고, 아내는 남편을 위해 많은 일을 해야 합니다. 그 중에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 하나는 남편을 위해 아들을 낳는 것이고, "조상을 섬기는 것"이고 다른 하나는 남편을 위해 정절을 지키는 것입니다. 순결 개념의 출현은 개인 소유와 밀접한 관련이 있습니다. 원시 사회에서 집단 결혼과 이종교배 관행은 확실히 순결이 아니었습니다. 사유화와 가부장제 사회가 등장한 이후 아내는 남편의 사유재산이 되었고, 당연히 다른 누구도 개입할 수 없었다.

더 중요한 것은 자신의 사유재산을 자신의 혈통인 자녀에게 물려주기 위해 남편은 아내와 첩이 다른 남자와 성관계를 갖는 것을 절대 허용하지 않을 것입니다. 그의 성"과 "사생아"가 손에 있습니까? 그러므로 순결의 근원과 본질은 지배적인 남자가 종속적인 여자에게 요구하는 것일 뿐, 여자가 남자에게 차례로 요구할 수는 없다. 왜냐하면 피지배자는 통치자에게 요구할 수 없고, 게다가 남자의 세 부인과 네 명의 첩, 바람둥이도 부계의 혈통관계에 영향을 미치지 않기 때문이다. 따라서 수천년 동안 사람들은 "불성실한 아내"에 대해서만 들어봤지만 소위 "불성실한 남편"에 대해서는 들어본 적이 없습니다. 남자의 아내가 아닌 다른 여성과의 관계는 일반적으로 혼외정사로 간주됩니다. 나쁘다고 여겨도 기껏해야 '부도덕'하지만, 누구도 그것을 '불충'이라고 부르지 않는다. 현대까지 사람들은 여성의 '순결'에 대해 자주 이야기했지만 남성의 '순결'에 대해서는 아무도 이야기하지 않았습니다. "처녀성 상실"이라는 용어는 여성에게도 독특합니다. 여자가 순결을 잃으면 비록 자신의 잘못 없이 폭력을 당한다 할지라도 그녀는 언제나 “부정한 여자”이고 “황하에 뛰어들어도 정결함을 받을 수 없다”. 3. 순결한 아치 밑에서 흐느껴 울고 있는 아내 잉 아비

가끔 50~60년 동안 미망인이 된 후 그녀의 아들이 다시 관리가 되었을 때, 그는 궁정 감시를 신청하고 정결의 아치를 세울 것입니다. 명나라와 청나라 시대에는 성적 규제가 강화되면서 그러한 일이 점점 더 많이 일어났습니다. 『비녀봉황』을 보면 당나라에는 51명에 불과했고, 송나라에는 267명, 명나라에는 1만 명, 청나라 안후이성 수녕현에는 2200명이 넘었다. 왕조. 중국 땅에는 주거용 건물 외에도 거의 모든 곳에서 볼 수 있는 두 가지 유형의 건물이 있는데, 하나는 사원이고 다른 하나는 순결한 아치형 통로입니다. 오늘날까지도 안후이성 서현(沙縣)에는 아치형 입구가 남아 있습니다. 명나라와 청나라 시대에는 거의 20개의 아치형 통로가 있었으며 그 스타일과 배치는 세계에서 드물었습니다. 대부분 순결과 관련이 있으며, 순교자들을 기리는 사당도 있다. 이 아치 아래에는 수많은 여성들의 피와 눈물이 묻혀있습니다. 과부에게 명절을 지키는 것은 매우 고통스러운 일입니다. "Shi'er"는 청나라의 한 사건을 기록하고 있습니다. 한 젊은 여성이 어린 나이에 과부가 되어 자신의 성실성을 지키겠다고 결심했습니다. 매일 밤 그녀는 혼자 잠을 자고 뒤척이고 구리 동전 한 봉지를 가져다가 땅에 뿌렸습니다. 그런 다음 그녀는 몸을 굽혀 그것들을 하나씩 집어들고 펴고 다시 집어들었습니다. 그녀는 극도로 피곤할 때까지 잠자리에 들지 않았습니다. 이런 일이 60년 넘게 매일 일어나고 있습니다. 그녀는 80세가 넘은 나이에 이 동전주머니를 자녀와 손자들에게 보여주며 도덕성을 지키는 것이 쉽지 않으며 후회하지 않는다고 말했습니다. 이때 돈가방은 거울처럼 윤이 났다. 루쉰은 한때 이러한 식인 풍습의 낡은 윤리를 맹렬하게 비판한 적이 있습니다. 식인 풍습의 오래된 윤리는 사실입니다. 4. 봉건 통치자들이 여성의 순결을 옹호한 이유는 무엇입니까? 송나라 이후의 봉건 통치자들은 왜 여성의 순결을 그토록 중요하게 여겼습니까? 이 모든 것은 봉건 통치를 강화하는 것을 목표로 합니다. "왕은 신하의 길잡이요, 아버지는 아들의 길잡이요, 남편은 아내의 길잡이니라"는 것이 "삼대지침"이다. 아내가 남편을 위해 청렴을 지킨다는 것은 신하들이 군주에게 충성을 다한다는 뜻이며, 이는 봉건윤리를 유지하는 핵심이다. 그들은 모두 연결되어 있습니다. 송나라부터 명청시대까지, 가족과 관료들은 처녀성을 잃은 여성들을 엄중하게 처벌했습니다. 최악의 경우 씨족에서 쫓겨났고, 최악의 경우 그 해에 연못에 빠지거나 화형에 처해지거나 심지어 처형당하는 등의 고문을 당하기도 했다. 청나라 건륭시대 산시(山西)에 이(秀)라는 사람이 있었는데, 그는 은둔자, 즉 무성애자였다. 그는 불안해하고 종종 부모님 집으로 도망치는 첸과 결혼했습니다. 어느 날 그녀의 아버지 진지산(Chen Jishan)이 직접 그녀를 남편의 집으로 돌려보냈다가 다시 돌아갔지만, 도중에 딸이 다시 도망쳐 돌아왔습니다. Chen Jishan은 너무 화가 나서 딸을 산 채로 목매달아 죽였습니다. 이런 일은 봉건 사회에서 드문 일이 아닙니다. 봉건 사회에서 일부 아버지가 그토록 잔인한 이유는 딸이 처녀를 잃으면 온 가족에게 수치가 되고 삶이 죽음보다 더 나쁠 것이기 때문이었습니다. 오히려 딸이 순결을 유지한다면 조상을 존경하게 될 것입니다. 청나라 학자 방바오(阿寶)는 "의례서?"라는 글을 썼습니다. 내부규칙'을 참조하세요. 사업가의 딸 강열은 가난한 집의 아들 장경과 약혼했다. Zhang Jing은 문에 들어가기 전에 세상을 떠났습니다. 이 여성은 장씨 가문의 며느리인 척 행세를 하고 목을 매 자살했습니다. 장씨 집안은 원래 피폐한 집안이었고, 아버지의 품행이 좋지 않아 사람들이 그들을 업신여겼습니다. 그러나 강연우의 죽음으로 장씨 가문은 즉시 수도에서 유명해졌다. 이는 정부가 표창을 얼마나 적극적으로 추진하는지, 여론의 영향력이 얼마나 큰지를 보여준다. 가문 전체를 유명하게 하고 이익을 주기 위해 명절을 지키거나 순교하는 것은 여성이기 때문에 여성은 희생되어야 한다.