달마는 얻기 힘든 것입니다. 부처님은 초자연적인 힘을 보신다.

초자연적인 힘은 고난 속의 희망이고, 어려울 때의 구원자이며, 사람을 구원하는 편리함입니다. 기적의 힘은 일상에서 경험하고 자연의 변화에서 찾아보아야 합니다. 마지막으로, 초자연적인 힘에 대한 불교의 견해에 대해 이야기하고 싶습니다. 또한 네 가지 요점으로 설명하겠습니다.

(1) 초자연적인 힘은 궁극적인 방법이 아닙니다

불교 경전의 기록에 따르면, 2,000년 이상 전에도 여전히 여러 가지 방법이 있었습니다. 그 중에 부처님의 제자 가사빠(Kassapa) 존자가 세상에 살고 있는데, 그는 현재 부처님의 화법을 양손에 들고 지조산에 은거하여 미륵보살의 탄생을 기다리고 있습니다. 56억 7천만 년 후의 일반 가르침에서 그는 부처님을 대신하여 미륵보살에게 참된 법을 상징하는 법의를 물려주어 계속해서 법의 메시지를 전파했습니다. 수십 년 전 프랑스의 Buxon 박사는 Kassapa 존자를 만났고 이 사건을 기록하기 위해 "박사계의 논쟁"이라는 책을 썼습니다. 이 책은 한때 대만에서 유포되었습니다.

세상에 아직 살아있는 또 다른 사람은 흔히 '긴 눈썹 아라한'으로 알려진 뤄 폴로 스님입니다. 프로이트 로폴로(Freud Loppolo) 존자는 아미타경(Amitabha Sutra)에 나오는 부처님의 16대 제자 중 한 분이며, 과를 성취한 아라한(Arahant)이십니다. 그는 위대한 아라한인데 왜 그의 육신은 아직 세상에 살아 있고, 남은 것 없이는 열반에 이를 수 없습니까? 알고 보니 그는 살아 있을 때 신도들에게 마법의 힘을 보여 신도들의 박수를 받은 적이 있었습니다. 스님은 변덕스럽게 신자들에게 이렇게 말했습니다.

"그렇다고 생각하시나요?" 하늘로 올라가는 마법이요?" 이제 눈을 뜨게 만드는 변화를 보여드리겠습니다. ” 이 말을 한 뒤 벌떡 일어나 공중으로 날아오르며 다양한 마법의 위력을 발휘해 신자들은 감탄을 금치 못했다. 부처님은 이 사실을 알고 스님의 선정적인 행동에 매우 불만이 있으셨습니다. 그는 스님에게 전화를 걸어 다음과 같이 훈계하셨습니다.

"나의 법은 다른 사람들에게 영향을 미치기 위해 도덕을 사용하는 것입니다." 신통력을 사용하여 대중을 현혹시키고 혼란스럽게 하는 대신 모든 중생을 구하려는 것입니다. 오늘은 너희가 신도들의 존경을 받기 위해 불법적으로 신통력을 사용하였으니, 앞으로는 너희가 이 세상에서 더 많은 공덕을 쌓고 회개하게 될 것이다. 열반에 도달하는 것이 허용될 것입니다. ” 스님은 그 당시 신통력을 부적절하게 사용했기 때문에 여전히 세상에 살면서 열심히 수행하며 열반에 들지 못했습니다. 마법의 힘은 도덕성을 향상시키고 문제를 피하는 데 실패할 뿐만 아니라, 부주의하게 사용하면 때로는 해방의 길에 장애물이 되기도 합니다. 초자연적인 힘은 삶과 죽음의 궁극적인 방법이 아니며, 오직 도덕만이 부처님의 길에 이르는 안정적이고 분명한 길입니다.

(2) 기적의 힘은 카르마와 상대가 되지 않는다

세상의 다양한 힘 중에서 가장 큰 힘은 초자연적인 힘이 아니라 행동의 힘, 즉 카르마의 힘. 중국 소설에는 황조가 반란에 가담해 수많은 사람을 죽인 시대를 묘사하고 있는데, "황조가 800만 명을 죽였으니 필사적으로 망한다"는 속담이 있다. 800만명의 목숨을 앗아갈 계획을 세웠던 것은 전쟁이 혼란스러워야 진정될 수 있기 때문이다. 소설가의 구불구불한 묘사에 따르면 황조는 실제로 800만 명을 죽인 뒤 전멸됐다. 이것이 사실인지 아닌지는 역사의 검증에 맡긴다. 우리가 이야기할 것은 이른바 '재난 계산'이다. "재난을 세다"은(는) 무슨 뜻인가요? 카르마는 벗어날 수 없다는 뜻이다. 당시 서민들은 업력으로 인해 이처럼 비극적이고 치명적인 재난을 겪었습니다. 당신은 자신의 업에 대한 보응을 받아야 하며, 전혀 피할 수 없습니다.

코사마 왕국의 류리왕이 부처님의 고향인 카필라 시를 공격하기 위해 대군을 일으키자, 신통력이 가장 뛰어난 목갈라나 존자는 부처님께 보고하겠다고 자원했다. :

『부처님! 내 마법의 힘을 사용하여 Sakya 종족을 구하자! 』

『목갈라나! 석가모니 일족은 과거에 카르마가 있었고 오늘은 벌을 받지 않을 것이다. 비록 내 일족이라 할지라도 나의 마력은 그들을 구원할 수 없다! 부처님은 친절한 얼굴에 무한한 슬픔을 담아 대답하셨습니다.

목갈라나는 부처님의 말씀을 믿지 않아 신통력을 발휘하여 군대가 포위된 도시로 날아가서 뛰어난 석가모니 500명을 선발해 한 명씩 공양 그릇에 담고, 날아가다 성벽이 기쁨으로 부처님께 다가와서 말했다:

'부처님! 나는 석가모니 종족의 일부를 구출했습니다. ” 그렇게 말씀하신 후, 공양발을 열어 살펴보니 석가모니 500인이 피웅덩이로 변해 있었습니다. 목갈라나 존자는 신통력이 가장 강했지만 카르마의 힘을 되돌릴 수는 없었습니다. 목갈라나 존자는 자신도 큰 신통력을 갖고 자유롭게 날 수 있었지만 한때 어머니를 구하기 위해 깊은 지옥에 갔으나 결국 돌에 맞아 죽었습니다. 이단자들에 의해 죽임을 당합니다.

그런 큰 초자연적인 능력을 가진 장로가 이단자들에게 돌로 쉽게 맞아 죽는 것에 제자들은 어리둥절하고 더욱 분노했습니다. 부처님은 제자들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다.

"초자연적인 힘은 카르마와 상대가 되지 않으며 목갈라나의 카르마는 이단자들에게 맞아 죽을 운명입니다. 모든 사람은 마법의 힘이 쓸모없다는 것을 의심해서는 안 되지만, 삼업을 정화한다." 』

'권투할 줄 아는 사람은 죽이고, 수영할 줄 아는 사람은 익사시킨다'는 속담처럼, 마법의 힘이 있으면 안전할 수 있다. 무엇이든. 카르마가 존재하기 전에는 마법의 힘이 아무 소용이 없습니다. 맹목적으로 마법의 힘에 의존하는 것은 자멸하고 죽음으로 이어질 것입니다.

(3) 마법의 힘은 도덕만큼 좋지 않습니다.

불교를 처음 접하는 사람들은 수련회에 있는 누군가를 보면 종종 마술적이고 이상한 것에 큰 관심을 갖습니다. 그들은 마음의 상태와 수행을 갖고 그것에 몰려들고 일상생활에서 더 중요한 도덕적 수양을 무시합니다. 왜냐하면 지혜의 발전에는 깊은 명상 기술이 필요하고 명상 기술의 배양은 매일의 계율의 엄격함에 달려 있기 때문입니다. 불교를 배우려면 기본부터 배워야 합니다. 도덕성부터 시작하고 신통력을 배우는 것에 대해 이야기하지 마십시오.

마법의 힘을 가지면 실제로 행복한가요? 그의 심령적인 연결이 없었다면 내 친구들은 나를 미워하고 마음 속으로 꾸짖었을 것입니다. 그들은 눈에 띄지 않고 정신이 나갔을 것이지만 여전히 행복한 삶을 살 것입니다. 심령적인 연결이 있으면 이 사람은 악한 의도로 가득 차 있고, 저 사람은 악한 생각으로 가득 차 있습니다. 당신은 알고 싶지 않지만 알 수 없으며, 이 사람은 귀찮고, 저 사람은 불쾌하고, 인생은 그럴 것입니다. 어렵다. 또 다른 예로, 운명의 힘이 없다면 내일 죽더라도 우리는 오늘도 행복하게 살고 있지만 운명의 힘이 있다면 20년 후에 세상을 떠날 것이라는 것을 알고, 오늘부터 죽음의 그림자가 우리를 엄습하기 시작할 것입니다. 내 마음 속에는 매일이 일년과 같습니다. 투시력이 있는 사람이 사랑하는 사람이 이성과 부적절한 행동을 하는 모습을 보면 질투심에 사로잡혀 잠시도 마음의 평안을 누릴 수 없습니다. 당신에게 타고난 귀가 있다면, 당신이 신뢰하는 친구가 당신을 등 뒤에서 악의적으로 비판하고 비방하는 것을 들으면 당신은 너무 화를 내며 타고난 귀가 없으면 참을 수 없을 것이며, 당신의 귀는 순수할 것입니다. 그러므로 마력을 갖는다고 해서 반드시 행복해지는 것은 아니다. 도덕만이 무궁무진한 보물이며, 도덕이 완성되지 않으면 마력보다 도덕적인 삶을 이룰 수 없다.

(4) 초자연적인 힘과 무

초자연적인 힘은 형태와 형태에서 추구되며, 불교 반야의 공성 원리는 삶에서 경험되는 한 어디에나 존재합니다. , 경험은 마법의 힘이고, 삶에 지혜가 있다면 지능은 마법의 힘이고, 삶에 공허한 진실이 있다면 능력은 마법의 힘입니다. 무(無)의 원리는 매우 심오하며, 모든 것이 비어 있다는 상식은 환멸이나 공허함이 아닙니다. 무(無)에는 무한한 마법의 기능이 있어 온갖 현상을 일으킬 수 있다. 예를 들어 쑨원 기념관이라는 공간이 있어 누구나 수용할 수 있고, '불교강좌'도 성공적으로 개최할 수 있다. 우리의 마음이 허공처럼 확장될 수 있다면 모든 법을 포괄할 수 있습니다. 그러므로 무(無)는 위대함을 이룰 수 있고, 마력은 그 무진함과 비교할 수 없습니다.

도수선사는 도사 옆에 사찰을 짓고 제자들을 인도하여 수행을 하게 했다. 도사들은 매우 역겨워서 선사를 쫓아내려고 했습니다. 그래서 그는 신통력을 발휘하고 이상한 척을 하여 일부 소심한 초보 승려들을 겁에 질리게 했습니다. 그러나 10년, 20년이 지난 후에도 선사는 여전히 이곳에 꼼짝도 하지 않고 살았고, 마침내 도사도 어려움에 직면하여 물러나야 했습니다. . 누군가 선사에게 이렇게 물었습니다.

"당신은 왜 강력한 주문으로 그 도사들을 물리쳤습니까?" 』

『나는 아무것도 없이 그들을 설득했다. 도교 승려들은 마법의 힘을 가지고 있고, 존재는 유한하고, 무한하고, 제한되고, 측정할 수 있다는 것을 의미하고, 존재하지 않는다는 것은 무한하고, 끝이 없고, 무한하고, 측정할 수 없음을 의미합니다. 더 넓고, 더 크고, 더 특별합니다. ” 선사는 그를 가르치기 위해 수고를 했습니다.

불교에서는 무의 힘이 마술의 힘보다 더 높지 않습니다. 그러므로 마술의 힘은 무의 원리만큼 좋지 않습니다. 초자연적인 힘을 추구하는 것보다 검증을 추구하는 것이 더 시급하고 가치 있는 일입니다.

WeChat 공개 계정 "광명 불단"에서 다시 게시됨

이 공덕을 사용하여 부처님의 정토를 장식하고 위의 삼중 은혜에 보답하고 아래의 삼중 고통을 완화하고 싶습니다 . 누구든지 보고 들으면 모두가 보리심을 갖게 될 것이다! 나는 서방정토에 태어나고 싶다. 구품연꽃을 부모로 삼고, 꽃이 피어 부처님을 뵙고 무생불멸의 깨달음을 뵙고, 무적보살을 짝으로 모시고 싶다! 나모아미타불!