Zheng Yongnian: 중국은 경제 기적을 일으켰지만 왜 문화는 성장하지 못했습니까?

중국은 이미 세계 2위의 경제대국이다. 1인당 국민소득은 여전히 ​​매우 낮지만 어떤 관점에서 보더라도 중국은 세계 경제사에 기적을 만들어냈습니다. 그러나 문화적 상승이 있었습니까? 분명히 그렇지 않습니다. 중국은 부흥하고 경제와 생활은 더욱 풍요로워졌지만 국제사회의 존경을 받지도 못했고 인민을 더 행복하게 만들지도 못했습니다. 국내 문제든, 외국 문제든, 점점 더 많은 사람들이 분노하고 있습니다. 그러나 이 현상은 실제로 이해하기 쉽습니다. 경제력 외에 중국이 제공할 수 있는 것이 무엇인지 물어봐야 합니다. 그것이 일반 사람들에게 도덕적인 삶을 제공할 수 있는가? 국제사회에 대안적인 문화나 가치를 제공할 수 있을까? 대답은 분명합니다. 내부적으로는 경제 성장이 사회 전체의 도덕적 위기를 가져왔습니다. 사회·경제적 발전은 필연적으로 낡은 도덕체계의 붕괴를 가져오겠지만, 새로운 도덕체계는 어떤 모습일까요? 도덕체계가 없으면 사회는 생존할 수 없다. 매력적인 문화와 그것이 구현하는 가치체계가 없다면 외부에서 볼 때 경제 성장은 매우 무서운 일이나 위협으로 여겨지는 경우가 많습니다. 중국도 이를 인지하고 해외에 자국 문화를 알리기 위해 노력하고 있다. 새로운 사상과 가치관이 없어 공자에게 의지하여 공자학원을 세울 수밖에 없었고, 공자학원은 중국어 학습으로 단순화되었습니다. 공자학원을 운영하는 사람도, 다른 언론매체에 종사하는 사람도 자신이 어떤 문화와 가치를 전파하고 싶은지 모릅니다. 왕궁우 씨는 오늘날 중국의 부상을 네 번째 부상이라고 부른다. 역사상 중국은 적어도 세 번 이상 이 지역에서 가장 강력한 국가로 인정받았기 때문에 사람들은 중국의 재부흥을 '부흥'이라고 부르기도 한다. 중국은 일찍이 부흥했기 때문에 사람들은 그 부흥의 역사에서 많은 교훈을 배울 수 있습니다. 예를 들어 그 나라는 어떻게 일어났는가? 어떻게 쇠퇴했나요? 왕 선생에 따르면 첫 번째 융기는 기원전 3세기부터 서기 3세기, 즉 진나라에 의한 중국 통일부터 한나라까지의 시기라고 한다. 한 왕조 시대에 중국의 영향력은 한반도와 동남아시아 일부 지역에 이르렀습니다. 한 왕조를 둘러싼 많은 국가는 주로 비단, 종이, 도자기, 육해군 기술 등 한 왕조의 상품과 기술을 수입했습니다. 현 단계에서 중국의 가장 인상적인 점은 경제와 문화이다. 한나라 이후 400여년 동안 중국은 여러 개의 소국으로 분열되어 있었습니다. 그러나 7세기 당나라의 성립은 중국의 제2의 부흥을 알렸다. 당나라의 영향력은 일본과 동아시아의 다른 지역으로 퍼져 거의 300년 동안 지속되었습니다. 이때 중국은 한나라와는 완전히 달랐습니다. 당나라의 권력과 대외적 영향력은 높은 개방성의 혜택을 누렸다. 당나라는 문화적으로 개방적일 뿐만 아니라 정치적으로도 개방적이어서 서양 학자들은 '개방형 제국'이라고 불렀습니다. 불교의 전파와 북부 유목민의 중부평원 정착이 강력하게 혼합되면서 높은 수준의 국제주의를 보여주는 새로운 국가가 형성되었습니다. 높은 수준의 개방성은 또한 무역과 산업이 성장하는 시대를 열었습니다. 먼 나라의 상인과 여행자들이 가져온 새로운 물건은 중국인의 삶을 풍요롭게 했을 뿐만 아니라 중국 문화에도 기여하여 중국 역사의 진정한 전성기를 이루었습니다. 1368년 명나라가 건국되고, 중국은 약 400년 동안 제3의 부흥을 이루었습니다. 이 시기 유교는 지배자들의 정통사상으로 재확립되었다. 이는 중국의 정치문화가 매우 보수적으로 변했기 때문에 앞선 두 차례에 비해 많이 뒤떨어진 상황이다. 고립 정책은 국가의 쇠퇴로 이어졌습니다. 명나라는 방어력을 강화했지만 주변 지역의 침략을 계속 받아 결국 만주족에게 정복당했다. 청나라는 중화인민공화국 건국 초기에는 매우 강력하고 더욱 공격적이었지만, 이후 청나라의 통치는 명나라의 보수적이고 폐쇄적인 정책을 계속 이어갔고 결국 쇠퇴했다. 1840년, 막강한 영국이 중국을 공격했을 때, 청나라 정부의 중국은 반격할 힘이 없었습니다. 혁신 정신이 부족한 부상 오늘날 중국의 부상은 적어도 아직까지 한나라와 당나라 시대가 아니라 명나라 시대에 가깝습니다. 한나라처럼 제도적 혁신도 없었고, 당나라처럼 개방성과 문화적 융성도 없었다. 앞선 세 번의 상승과 똑같은 것은 경제 발전과 그에 따른 군사력의 증대뿐이다.

객관적인 관점에서 보면, 정부 자체의 문화 창조이든, 정치적 현상에 맞서기 위한 문화 창조이든, 문화의 부흥으로 이어지기는 어렵다. 실제로 정부의 정치화와 반정치적 현상 유지의 정치화 모두 중국의 문화적 성장을 가장 크게 제한해 왔습니다. 정치는 사회의 극히 일부에 불과해야 하고, 사회의 대부분은 비정치적이다. 중앙집권적이고 권위주의적이라 하더라도 정치권력에 경계가 있는 한 문화창출의 여지는 여전히 크다. 중국이 당나라 흥성의 길을 따르고 명나라 흥성의 길을 피하고자 한다면, 유일한 길은 문화 체계를 개혁하고, 문화를 정치로부터 해방시키고, 문화를 정치로부터 해방시키는 것임은 의심의 여지가 없습니다. 관료주의, 그리고 그 과정에서 해방된 정치적 관료주의로부터 문화인들을 해방시킨다. 오직 '권력을 새장에 가두는 것'만이 중국 문화를 꽃피울 수 있습니다. 저자 Zheng Yongnian은 싱가포르국립대학교 동아시아 연구소 소장입니다. 저자: Zheng Yongnian (편집자: Wen Jing) 키워드: Zheng Yongnian 중국 경제 문화