불교에서 말하는 탐욕, 분노, 무지는 무엇을 의미하나요?

탐욕은 좋고 싫음에 대한 과도한 편집증이고, 분노는 싫어하는 것에 대한 과도한 편집증이며, 진실에 대한 근본적인 무지로 인한 탐욕이나 분노의 반응입니다. 계율, 집중, 지혜는 탐욕, 분노, 무지와 싸우는 방법입니다.

불교에는 소위 '탐욕, 무지, 분노'라는 세 가지 사상이 있습니다.

1. 탐욕

탐욕은 색으로 물드는 것을 말하며, 소리, 냄새, 미각, 촉각 등 오욕과 분리될 수 없는 심리적 활동 『대승의장』 제5권에는 “오욕에 얼룩진 사랑을 탐욕이라 한다”고 되어 있습니다. . 불교에서는 생명체가 세상에 살고 있으며 눈, 귀, 코, 혀, 신체 및 기타 기관을 통해 외부 세계와 접촉하며 색, 소리, 향기, 맛, 촉각 등과 같은 감정을 생성한다고 믿습니다. 이러한 감정은 모든 생명체의 욕망을 불러일으킬 수 있으므로 이를 다섯 가지 욕망이라고 합니다. 다섯 가지 욕망에 집착하여 사랑의 마음을 키우면 탐욕이 됩니다. 그러므로 탐욕과 사랑은 본질이 같고 이름이 다릅니다.

'구사륜' 16권에서는 "다른 재산에 관한 악한 욕망을 탐욕이라고 한다." 일반인의 말로는 명예, 이익, 재산, 바깥 세상의 모든 바람직한 것을 탐욕이라고 한다. 오온으로 이루어진 중생의 몸을 추구하고 소유하려는 끝없는 욕망까지도 탐욕이라 할 수 있습니다. 『유의식론』 제6권에서는 “탐욕이란 무엇인가? 존재에는 오염된 본성이 있다. 그것은 탐욕의 부재를 방해하고 업력으로 괴로움을 초래할 수 있다”고 말한다. 세 가지 영역. 모든 생명체와 모든 생명체가 생존을 위해 의존하는 다양한 조건. 또한 그는 탐욕의 심리적 장벽이 무욕을 방해할 수 있다고 믿으며, 오온으로 구성된 모든 생명체의 몸에 대한 집착으로 인해 삶은 끊임없는 삶과 죽음의 순환 속에 있으며, 삼계가 순환하므로 괴로움이 업이라고 합니다.

불교에서는 탐욕이 불교 수행의 적이며 모든 문제의 근본 원인이라고 믿습니다. 따라서 탐욕은 근본적인 문제 중 하나로 나열되며 탐욕, 분노, 무지 등은 해로운 것으로 간주됩니다. 실제로 모든 생명체에게 세 가지 독이 있습니다. 소승종에서는 탐욕을 '무한법'의 하나로 간주하고, 대승식종에서는 탐욕을 '괴로움의 법' 중 하나로 간주합니다. 『쿠사샤스트라』는 탐욕의 대상의 차이에 따라 탐욕을 네 가지 유형으로 나눈다. 첫째, 형상에 대한 탐욕, 둘째, 형상에 대한 탐욕, 셋째, 아름다운 접촉에 대한 탐욕, 넷째, 공양에 대한 탐욕이다. '요기지상론'에 따르면 사물에 대한 탐욕, 견해에 대한 탐욕, 소유에 대한 탐욕, 인색함에 대한 탐욕, 은폐에 대한 탐욕, 악행에 대한 탐욕, 자식에 대한 탐욕, 친척과 친구에 대한 탐욕, 욕심에 대한 탐욕으로 나누어진다. 소유욕, 소유욕 등

2. 분노

분노, 분노 등으로도 알려져 있으며, 증오, 원망, 남에게 해를 끼치려는 마음을 말합니다. 『대승오온론』에서는 『분노란 무엇인가? 그것은 중생과 쾌락에 해를 끼치는 것을 의미한다』고 말하고, 『의식론』에서는 『혐오심은 고통과 미움의 본성이다』라고 말한다. 화는 불교에서 근본 괴로움 중 하나로 탐욕, 무지와 함께 삼독이라 불린다.

분노의 생성과 효과는 탐욕과 정반대다. 탐욕은 사물에 대한 선호로 인해 끝없이 추구하고 소유하려는 심리적 욕구이고, 분노는 생명체나 사물에 대한 혐오로 인한 원망과 분노의 심리적, 감정적 상태이다. 불교에서는 자신의 뜻에 어긋나는 타인이나 다른 사물에 대한 원한이 모든 생명체의 몸과 마음에 열, 짜증, 불안과 같은 정신적인 영향을 미치게 되며, 이는 불교 수행에 매우 해롭다고 믿습니다. 그러므로 불교에서는 분노를 수행의 적으로 간주합니다. 불교 수행에 관해 말하는 바는 분노가 다른 사람이나 사회를 향하면 더 해롭다는 것입니다. 남을 화나게 해서 생긴 증오는 적어도 서로 싸우거나 죽이게 되고, 최악의 경우에는 한 가족이나 마을 전체를 위험에 빠뜨리게 됩니다. "The Great Wisdom"의 14 권은 분노는 세 가지 독 중 가장 심각한 것으로, 다양한 심장병 중에서 가장 책임이 있으며 치료하기가 가장 어려운 일입니다.

3. 무지

무지라고도 합니다. 어두운 마음과 무지를 말합니다. "Kusha Lun"은 다음과 같이 말합니다. "소위 어리 석음은 무지합니다." ". 그리하여 자기 집착과 법 집착이 생기고, 이로 인해 온갖 생활의 번뇌와 세상의 혼란이 일어납니다. 그러므로 미혹은 모든 번뇌의 근본입니다. "의식 전용 이론"의 책은 다음과 같이 말합니다 /p>

미상은 모든 문제의 근본이기 때문에 자연스럽게 근본적인 문제 중 하나가 됩니다. 그리고 그것은 다른 근본적인 문제와 함께 작동합니다. 요기지론(Yogi Earth Treatise) 55권에도 혼란과 기만, 아첨, 무기력, 망상, 산만함, 잘못된 지식 등이 망상의 구체적인 징후로 나열되어 있습니다. 불교수행의 목적은 무명을 없애고 무명을 없애는 것입니다.