문 전체 사건

모든 사람은 같은 욕구를 갖고 있고, 다르게 느끼는 사람은 결국 정신병원에 가게 될 것입니다.

당신은 당신의 인생의 대본을 이해해야 합니다. 그것은 당신의 부모의 속편도 아니고, 당신의 아이들의 속편도 아니고, 당신의 친구들의 속편도 아닙니다. 어쨌든 인생을 잃을 것이기 때문에 인생에서 더 과감한 위험을 감수하는 것이 좋습니다. 이 세상에 기적이 있다면 그것은 노력의 또 다른 이름일 뿐이다. 인생에서 가장 어려운 단계는 아무도 당신을 이해하지 못하는 것이 아니라, 당신이 자신을 이해하지 못한다는 것입니다.

제국 시대의 로마인이 발 아래 세상에 대해 생각하기 시작했을 때 그는 더 이상 로마인이 아닙니다. 그는 로마로 모여든 외국인들의 군중 속에서 자신을 잃어버리고 국제적인 예술, 예배, 도덕의 카니발에 빠졌습니다.

현대 역사 예술가는 끊임없이 눈앞에 세계의 파노라마를 펼치고, 성급하고 무지한 방문객이 되어 큰 전쟁과 혁명조차도 그에게는 한동안 관심을 가질 수밖에 없다. 순간. 전쟁은 아직 끝나지 않았으며 이미 수천만 부가 인쇄되었습니다.

도덕은 인간을 온순한 가축으로 길들였습니다.

더 비슷하고 더 평범한 사람들은 항상 유리하고, 더 뛰어나고, 더 우아하고, 더 독특하고, 이해하기 어려운 사람들은 종종 외롭게 죽는다.

모든 것을 한 순간에 이해하고자 하는 사람은 그 이해할 수 없는 것과 숭고한 것을 이해하기 위해 오랜 노력을 기울여야 한다. 그런 사람은 쉴러의 '합리적인 사람'에게서만 찾을 수 있다. 격언 "합리적"은 똑똑한 사람이라고 부를 수 있습니다.

아이가 볼 수는 있지만 볼 수 없고, 들을 수는 있지만 듣지 못하는 것이 있습니다. 이런 일이 모든 일 중에서 가장 중요합니다. 어른은 이런 일을 이해할 수 없기 때문에 그의 이해는 어린이보다 더 유치하고 단순함 자체보다 단순합니다.

역사의 본능 포기는 사람들을 그림자와 추상적인 개념으로 만들어 버렸다. 누구도 감히 개성을 표현하지 못하고 가면을 쓰고 학식 있는 사람, 시인, 정치인으로 분장한다.

우리는 다양한 측면, 원인과 결과, 움직임과 고요함, 형태와 내포를 수용하여 우리가 살기에 적합한 세계를 만들었습니다. 이러한 믿을 만한 것들이 없이는 누구도 지속해서 살아갈 수 없습니다! 그러나 그러한 것들은 입증되지 않았습니다. 삶은 논쟁이 아닙니다. 존재 조건은 본질적으로 잘못되었을 수 있습니다.

사람들이 '자유로운 개성'을 이렇게 시끄럽게 이야기한 적은 없지만, 우리는 더 이상 개성을 볼 수 없습니다(자유로운 개성은 말할 것도 없고). 귀. 성격은 자신의 은신처로 물러나 더 이상 외부에서 볼 수 없으며, 이는 결실 없는 원인의 가능성에 의문을 제기합니다.

이런 '자유교육'이 횡행하는 시대에, 철학, 가장 성실한 과학, 이 신성한 벌거벗은 여신은 이런 부자연스럽고 위선적이며 무가치한 환경 속에 존재해야만 한다!

철학의 법칙을 감히 철저하게 실천하는 사람도 없고, 철학에 대해 그렇게 일편단심하고 확고한 신념을 가지고 사는 사람도 없습니다. 이 믿음은 한때 고대인이 스토아주의에 충성을 맹세한 후에는 그가 어디에 있든, 무엇을 하든 스토아학파처럼 행동하도록 강요했습니다. 모든 현대의 철학적 행동은 정치적이거나 공식적인 것이며, 현대 정부, 교회, 대학, 도덕 및 비겁에 의해 제약을 받고 "원한다...", "옛날 옛적에.."라는 한숨에 의존하는 학문적 유령으로 전락합니다. .…” 지식에 따라 생활합니다.

아이디어가 너무 많은 사람은 오히려 바보가 되곤 한다.

성숙이란 성격의 날카로운 모서리가 닳아 없어지고 세련되고 부드러워지는 것에 지나지 않습니다.

사람의 게으름은 소심함보다 낫다. 그들이 가장 두려워하는 것은 무조건적인 정직과 솔직함이 그들에게 초래할 수 있는 문제입니다. 규칙이 있는 곳에는 대중이 있고, 대중이 있는 곳에는 노예가 필요하며, 노예가 있는 곳에는 독립적인 개인이 거의 없으며, 이 희귀한 개인들도 개인에 반대하는 집단적 직관과 양심을 가지고 있습니다.

평범한 삶이 가장 위험한 경우가 많습니다.

동등한 자에게는 평등을, 불평등한 자에게는 불평등을 부여해야 합니다. 이것이 진정한 평등이며, 불평등을 평준화해서는 안 됩니다.

인격의 주관성이 비워지고 사람들이 '객관성'이라고 부르는 상태에 도달하면 그 어떤 것도 그것에 영향을 미칠 수 없습니다.

의미를 볼 수 없는 곳에서는 의미를 부정하게 됩니다.