두광팅 관련 기록

Du Guangting (850-933 AD), Binsheng으로도 알려져 있으며 Dongyingzi라고도 알려져 있습니다. 그는 우리나라의 유명한 철학자이자 사상가이며 도교의 대가이다. 그는 “바다를 건너 수천 번 배우고, 숲 속에서 수천 편의 시를 짓고, 종파를 옹호하고 종교를 세우며, 도교의 최고 지도자이다. 세계"( "Tao Zang"제 32 권, 8 페이지). 당나라의 희종(皇宗) 이쑤안(Li Xuan)과 전 촉왕건(Shu King Jian)이라는 두 황제는 두광정(Du Guangting)을 황실 고문으로 여기고 그를 황제헌원(Huangdi Xuanyuan)의 스승인 "광성자(Guangchengzi)"와 비교하고 그를 "광성 씨(Mr. Guangcheng)"라고 명명했습니다. 그는 유명한 문학가이다. 『당나라 전시』에는 시집이 있는데, 특히 그의 전설적인 소설 『수염난 손님 전기』는 문학사에서 높은 지위를 차지하고 루쉰 선생의 극찬을 받은 작품이다. 현대 무술소설의 거장 진용은 자신과 <구수염손기화>가 중국 무예소설의 창시자라고 믿고 있으며, 의학자이자 서예가이기도 하다. "Yu Han Jing" 및 "Liao Zheng Ge"와 같은 맥박 연구에 관한 그의 작품은 모든 연령대의 의사들로부터 높은 평가를 받고 있으며 우리나라 전통 한의학에서 맥박 이론의 발전과 대중화에 큰 역할을 했습니다. "Xuanhe Shupu·Volume 5"는 다음과 같이 말합니다: Du Guangting은 "자신의 시와 수필을 기록하는 것을 좋아하며 등장인물은 모두 정규 대본으로 되어 있고 사람들은 그것을 놓고 경쟁합니다... 그는 Xi(Wang Xizhi) 또는 Xian(Xian(Wang Xizhi)을 모방할 수는 없지만 왕헌지) 그는 세상 끝까지 갈 것이다. 세상은 사람에게 다가갈 수 없다." 이는 그의 정규 대본의 본질을 보여준다. 그는 또한 무술에 능하며 청성(靑成)의 무술 중 쓰촨성(靈等), 백학단검(白鶴刀刀), 유하쌍검(六河十刀) 등이 두광정(杜光庭) 등이 창안하여 오늘날까지 전승되고 있다.

진윈은 두광팅의 고향이다. 그러나 우리나라 역사와 문화에서 그의 지위가 높고, 글을 많이 썼지만 자신에 대해 쓴 적이 없다는 사실로 인해 역사 및 시사 기사에서 두광정의 고향에 대한 오해가 일부 있으며 이는 매우 오해의 소지가 있습니다. 검사를 받고 명확히 해야 합니다.

1

두광팅의 고향에 대해 처음으로 모호함을 불러일으킨 사람은 아마도 북송의 장탕잉일 것이다. 그는 "Shu 杼杌·Volume 1"에서 다음과 같이 말했습니다. Du Guangting은 "Jingzhao Duling 출신이며 Chuzhou에 살고 있습니다 ...". Du 성은 역사적으로 Jingzhao, Xiangyang, Puyang, Hanyang, Nanyang과 같은 군으로 나뉘었기 때문에 Zhang Tangying의 원래 단어의 원래 의미는 Du Guangting의 "Du 가문"의 조상이자 현 지도자가 Jingzhao Du Ling이라는 것입니다. 한(汉)현제(宣帝) 재위 때 징조 남동쪽 두씨 가문이 모인 지역을 두현(杜縣)으로 불렀다가 후에 두링(材靈)으로 바꾸었다. 경조 도릉 도씨(杨氏)는 도씨의 가장 큰 종파이며, 특히 당나라 징조 도릉 도씨(杨氏)는 관직이 두텁고 명성도 높다. 고대인들은 현의 위신과 가문의 지위를 중시했기 때문에 경조도령은 두성을 지닌 가장 고귀한 현호가 되었습니다. 징조도령에서 유래한 두씨도 당시 뛰어난 현호로 인해 그 자체의 영광을 누리게 되었습니다. 따라서 두광정의 조상은 두광정의 '두가' 출신의 위엄을 보여주기 위해 초저우 진운으로 이주했지만, 장탕영은 먼저 그를 '징조도릉 토박이'라고 기술한 뒤 그의 영주권인 '거주'를 명시했다. 상태에서." 특히, '거주' 장소는 두광정의 실제 고향으로, 역대 왕조의 현(현)과 현기의 내용으로 설명할 수 있다. 과거 왕조의 현(현)과 군실록의 내용은 모두 "유유"라는 부분을 기재하고 있습니다. 향토기 『류유』에는 좀 더 유명한 인물이나 가문의 이주, 지방으로의 이동, 방문 등의 흔적이 기록되어 있다. 따라서 '거주' 장소는 두광정이 태어나고 자란 곳이며, 사람들은 이를 '고향'이라고 부른다.

북송 도월이 『오대사부록』을 집필할 때 장당영의 위 진술을 문맥에 맞지 않게 인용해 '징조도령인'이라는 의미만 사용했다. 보조원으로서 그는 주관적으로 Du Guangting을 "장안 원주민"으로 착각했습니다.

린하이 출신의 진치칭(陳秀淸)도 남송 가딩 16년 태주(台州)의 영토 연대기인 '치성 연대기'를 집필할 때 의도적으로 두광정을 '천태 태생, 즉 국창'이라고 썼다. 1223). 남송(南宋)의 학자이자 관료인 진치청(陳智清)은 두광정이 '천태족'이 아니라는 것을 분명히 알고 있었는데 왜 두광정을 '천태족'으로 묘사했는가? 여기에는 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, Du Guangting은 유명인이기 때문에 그를 "Tiantai 원주민"이라고 쓰는 것은 유명인의 빛을 사용하여 지역의 역사 문화 유산을 강조하기 위한 것입니다. 『적성 연대기』는 태주의 지역 연대기로서 가능한 한 현지인만큼 유명한 인물들을 기록하고 있는데, 이는 또한 지역 연대기 작가들의 잠재적인 소망이기도 하다. 두 번째는 두광정이 유교를 버리고 도교를 공부하기 위해 천태산에 갔다는 점이다. 세 번째는 "엣지볼"을 만들고 싶었다는 점이다. Du Guangting이 "천태 사람"이라고 말한 후 "아마도 Kuocang 사람"이라고 덧붙였기 때문에 "천태 사람"과 "Kuocang 사람" 사이에는 모순이 없는 것 같습니다. 천태현을 처음 세웠을 때는 석평(南寧)이라 불렀다가 나중에는 여러 번 현 이름을 바꾼 뒤 9대에 평진(平陳)으로 이름을 정했다는 사실을 잘 알고 있었기 때문이다. 개황(開皇) 589년(隆文帝)에 봉(鳳)이 임해현(臨海縣)에 들어와 곽주(朱州)에 속하였다.”(천태현 연대기) 천태현은 한때 곽주(國州)의 관할하에 있었음을 알 수 있다. (추저우).

Chen Qiqing은 Du Guangting의 유명인을 활용하고 싶었고 그의 좋은 의도는 이해할 수 있습니다. 그러나 Du Guangting이 "Tiantai 원주민"이라는 생각은 정말 받아들이기 어렵습니다.

북송 이후 두광정의 고향에 대한 이견이 있는 점을 고려하여 청나라 내각의 총각이자 쓰쿠박물관 부관장인 동하오(1740~1818) 등이 편찬하라는 명령을 받았다. 그는 "완전한 Tangwen"이라는 포괄적이고 포괄적 인 텍스트 연구 끝에 "Guangting, 예의 Binsheng, Jinyun 출신"이라고 말한 다음 "Chang'an 출신"이라고 덧붙였습니다. 청나라 오인진(吳仁chen)이 지은 『십국사춘추』와 그 이후의 고전들도 대부분 이 이론을 따르고 있다.

II

다양한 시대와 장소에 대한 지역사기록은 일반적으로 지역민들이 지역의 역사, 지리, 풍속, 인물, 상품, 문화 등을 기록하기 위해 사용하는 고전이며, 강한 신뢰성. 역대 왕조의 "진운 현 연대기"에는 모두 Du Guangting이 Jinyun 출신이라고 기록되어 있습니다. 아마도 현존하는 최초의 진운현 연대기인 청나라 강희제 23년(1684년)의 "진운현 연대기·인물·현시"에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있을 것입니다.

"이당 출신인 두광팅(Du Guangting) Xiantongzhong과 Zheng Yunsou Wanyan은 실패하여 도교를 공부하기 위해 천태산에갔습니다. 사람들은 수백 권의 선집이 있다고 생각합니다."

중국의 위대한 작가이자 사상가이자 혁명가인 그는 "고서집(Anthology of Ancient Books)"에서 "두광정(Du Guangting), 의례 빈성(Binsheng)은 추저우(Chuzhou) 진운(Jinyun) 출신이다." Du Guangting은 "Du Guangting의 행위 연구"라는 기사에서도 지적했습니다. "역사 기록에는 Du Guangting이 Kuocang 사람 또는 Jinyun 사람으로 기록되어 있습니다. 두 진술 모두 정확하며 유일한 차이점은 전자가 큰 것을 의미한다는 것입니다. 추저우현, 후자는 진윈현이다."

삼

두광팅의 향은 기본적으로 현대 연구에 속한다. 그러나 2005년 12월 쓰촨 바슈출판사는 "연구"를 출판했다. 화동사범대학 고서연구소의 나정명 박사가 쓴 두광정의 도교소설에 관하여'라는 글은 매우 불충분한 근거를 제시하고 있다. Luo 박사는 책에서 다음과 같이 지적했습니다.

(1) "상하이 도서관의 "Huanxi Du Family Genealogy"[Jinyun] 및 "Du Family Genealogy"[Jinyun]를 확인하세요. 이곳으로 이주한 최초의 조상은 북송 사람들은 광정과 관련된 기록이 없습니다."

(2) 전 진운현서실장 진조파가 편찬한 <금운성실기>(1999년 연대기 출판사에서 발행)는 다음과 같이 기술하고 있다. Jinyun의 가족과 유명한 도교 Du Guangting ... 그러나 Neichuanji, Sanli 및 Huanxi의 Dus 카운티는 ... 송나라 총리 Du Yan의 뒤를 이어 Jingzhao를 그들의 명령으로 삼았습니다.

따라서 뤄 박사는 "이런 관점에서 볼 때 두광팅 가문은 진운에 뿌리를 두고 있지 않다. 따라서 두광팅의 출신지는 초저우 진윈이라고 의심할 수 있다"는 잘못된 결론에 이르렀다.

이것이 잘못된 결론이라고 말하는 이유 중 하나는 위에서 언급한 족보와 연대기에서 오늘날 진운의 두씨 가문이 북송에서 이주해 왔다고 말하는 것이 맞지만 이것이 의미하는 것은 아니다. 북송 이전에는 진운에 두 가문이 살지 않았다는 것입니다. 고대에는 전쟁, 자연재해, 관직 등의 상황이 이주나 씨족의 흥망을 야기했기 때문입니다. 또한, 진운에는 당나라 때 두 성씨의 가문이 거주했음을 입증하는 강력한 증거가 있다. 당나라는 608년부터 907년 멸망할 때까지 지속되었고, 오대 왕조는 907년부터 960년까지 송나라에 의해 통일되었습니다. 확인하기 위해 오대 이전에 진운으로 이주한 사족과 판족의 고대 족보를 무작위로 선택하여 확인했습니다:

'오운사씨 가문 계보'에 따르면 오운(사산) 사씨 가문이 탄생했습니다 남조 유송(劉宋) 시대에 그들은 당송(唐松) 시대에 진(晉)에 정착하였고, 당송(唐松) 시대에는 두 가문에 결혼하였다. 그들의 고향에서. 『약천(현 다양진 허우촌) 반씨계보』에는 당 무제 반작(881~969)의 희년에 반씨가 금나라 이후 2대에 이주했다고 기록되어 있다. 천주현(泉州縣) 반맹(桃孟)의 둘째 아들로 이름은 형국(景國)이며 약천(紫泉)에 거주하며 도씨(来氏)와 결혼하여 원반귀(帯桃絲, 939~1017)라는 두 아들을 낳았다. Pan Zuo의 남동생 Pan Ding의 장남 Zi)는 Yi와 Xian이라는 두 아들을 낳고 나중에 Duqiao (현재 Wuyun Town)로 이사하여 Duqiao 종파가되었습니다.

위의 진운사와 판고 족보에는 당오대에 도씨와 결혼한 사람이 많았다는 사실이 명확히 기록되어 있는데, 당나라와 북송 이전의 오대에는 그렇다고 결론 내릴 수 있다. , 진윤은 확실히 결혼했습니다. 당시 두 성을 가진 민족이 그곳에 살았 기 때문에 두 성을 가진 사람들은 진윤에 살고 있습니다.

이것이 잘못된 결론이라고 말하는 두 번째 이유는 봉건 규정에 승려가 되어 도교자가 된 사람은 족보에 포함될 수 없다고 규정하고 있다는 점이다. 성이 Ren인 "Fangwai" 사람의 고대 족보 기록을 누가 본 적이 있습니까? 그러므로 두광정이 진윤두씨 족보에 기록되어 있는지 여부를 '외국 학자'인 두광정의 고향이 진운인지를 판단하는 근거로 삼아서는 안 된다.

IV

요약하자면, 고대서와 현대서에 기록된 두광정의 고향과 고향은 서로 다른 표현을 하고 있지만, 이전 기사에서 제외된 '천태족'을 제외하고는 , 주로 다음과 같이 요약 할 수 있습니다. 하나는 절강의 Jinyun, Kuocang 및 Chuzhou이고 다른 하나는 Shaanxi의 "Jingzhao Duling"과 Chang'an입니다.

장안은 오늘날의 시안이고, 두링은 오늘날의 시안시의 남동쪽에 위치해 있으며, 당나라 때 수도의 3대 보조기관 중 하나였습니다. 링(Ling)과 장안(Chang'an)은 같은 지역을 다르게 표현한 것으로 볼 수 있다.

관련 고전에 대한 기록과 분석에 따르면 진운(金雲), 국창(國昌), 초주(趙州) 역시 같은 지역의 진운(金雲)을 다르게 표현한 것이다. 『국창회기』의 기록에 따르면 국창현은 수나라 개황 9년(589년)에 위치하였고, 진운현 남서부는 당시 국창현(북동부 절반)에 속하였다. 현은 동양군 영강군에 속함). 당만수의 등봉 원년(696년)에 궈저우 궈창 현의 북동쪽 경계와 오저우 융강 현의 남쪽 경계가 진운현으로 나뉘었다. 당 천보 원년(742년)부터 전원 원년(758년)까지 진운이 속한 국주를 진운현으로 개칭하였고, 후에 국주로 개칭하였다. 당대리 14년(779)에 국주(國州)를 초주(楚州)로 바꾸었다. 진운현이 설치된 후 궈창현, 진윈현, 추저우의 종속현이었으며 궈창현이 리수이현으로 변경되기 전에는 진윈현의 남서쪽 절반이 다쿠오창현에 포함되었다. 따라서 소위 Kuocang과 Chuzhou는 Jinyun County만을 의미합니다.

Zhejiang Jinyun과 Shaanxi Chang'an은 남쪽에 하나, 북쪽에 하나, 수천 마일 떨어져 있습니다. 두광팅의 고향이 남쪽의 저장성이든 북쪽의 산시성이든, 그 답은 이미 두광팅의 시 중 하나에서 찾을 수 있습니다. Du Guangting의시 "Ti Hongdu View"( "당나라 전체시"의 854 권 참조)는 다음과 같이 말합니다.

Wu Ba Yue에 대한 승리가 완료되었으며 그는 깊은 구름 속에서 불멸을 배우기 시작했습니다. 숲.

Luanhe는 3개의 Shu 땅을 가로질러 떠다니고, 파도는 여전히 5호의 배를 연상시킵니다.

쌍시의 밤에는 달이 밝고 차갑고, 산 너머의 가을 하늘은 녹색 연기로 가득 차 있습니다.

동쪽을 바라보며 고향을 그리워하며 집으로 돌아가는 배도 있다.

달밤에 고향을 떠나 쓰촨성으로 차를 몰고 간 후 고향을 그리워하는 심정을 표현한 시이다. '평선 귀환' 분석에 따르면 그의 고향은 강남(Jiangnan)이어야 하며, 그곳에서 '평선'을 타고 장강을 따라 '귀환'할 수 있고 배는 편리하지만 확실히 장안은 아니다. "하늘에 오르기 어려운"Shu Road를 건너야만 도달 할 수 있습니다. "동쪽을 바라보는 고향"의 분석에 따르면 그의 고향은 청두에서 "동쪽을 바라보는"절강에 있어야하며 확실히 그렇지 않습니다. 멀리 북쪽에 있는 장안.

이 시점에서 우리는 Du Guangting의 구체적인 출생지와 고향이 Jinyun이라는 것을 확실히 믿을 수 있습니다. 구체적으로 말하면 본래 국창현 진운(金雲)으로 분류되었던 곳은 진운(金雲) 남서쪽 지역이다.

다섯 가지

신중국이 건국된 후 우리나라는 "중국 사상가의 비판 및 전기 시리즈" 200권을 편집하여 출판했습니다. 전기집필자는 공자(孔子)부터 손중산(孫文寧)까지 수천년 동안 각 분야와 학문의 역사적 걸출한 인물 4,000여 명 중에서 가장 대표적인 위인 270인을 그 중에서 선정하여 독자적으로 전기를 쓴 것이다. 공동 전기). "두광정 비평 전기"는 난징대학교 철학과 교수인 쑨이핑 여사가 집필했으며 2005년 3월 난징대학교 출판부에서 출판되었습니다.

절강성 사회과학원은 세심한 준비를 바탕으로 연구소 최대 규모의 과학 연구 프로젝트인 '절강성 문화 유명인 전기 시리즈' 편찬을 시작했습니다. 저장성 고대와 현대의 가장 대표적인 유명인 100인을 종합적으로 선정. 그 중 수천년 고대에서 50개만 선택되었고, 20세기에는 50개만 선택되었습니다. 고대 명인 50인 가운데 금운의 두광정이 한 자리를 차지하고 있다. "도교 지도자 두광정 전기"는 저장 과학 기술 대학교 부교수인 차이 탕겐청(Cai Tanggencheng)이 집필했으며 2005년 3월 저장 인민 출판사에서 출판되었습니다.

두광팅(Du Guangting)은 중국과 외국 학자들의 관심과 연구를 점점 더 많이 끌고 있습니다. 현재 알려져 있는 단행본으로는 앞서 언급한 세 가지 "두광정 비평 전기", "도교 지도자 두광정 전기", "두광정 도교 소설 연구" 외에 남측 김두용 선생이 쓴 "두광정 도덕"이 있습니다. 한국(북경대학교 박사) 『광성기진경의 도교철학연구』도 2005년 12월 쓰촨바서출판사에서 출판되었다.

두광팅은 진운, 리수이, 절강, 중국에서 가장 유명한 역사문화 유명인 중 한 명이라고 해도 과언이 아니다. 그의 고향에 있는 사람들.

진용은 두광정을 중국 무협소설의 창시자로 불렀다!

두광팅(Du Guangting)은 장(張)이라는 이름이 아닌 몇 안 되는 천상사 중 한 명으로 팩스 천상사이자 도교 선전가입니다. Du Tianshi는 도교 중에서 높은 명성을 가지고 있으며 그의 동상은 쓰촨성 Dujiangyan시 Qingcheng Mountain의 Jianfu Palace와 절강성 Jinyun County Lishan의 Qilong Palace에 안치되어 있습니다.

윤광청. 이것은 Du Guangting이 만든 도교 음악 운율입니다. 음악 운율은 중국 음악 역사상 드문 도교 이름 "광성"을 따서 명명되었습니다. Du Guangting은 또한 도교 금식 의식(도장)에서 도교 음악을 표준화하여 도장의 조용한 제단과 걷는 제단의 의식 활동을 더 잘 조화시키고 신과 사람들을 즐겁게 하고 도교를 홍보하고 설교하는 효과를 달성했습니다. , 축복을 기원하고 재난을 없애기를기도합니다. 북과 판 악기는 동작을 지휘하고, 발걸음을 통일하고, 모든 사람을 조화시키는 기능을 가지고 있으며, 윤광청의 잘 조직되고 선율적인 음색에 맞춰 단계별로 노래하고, 경전을 낭송하는 데 사용할 수 있습니다. 밟고, 돌아다니고, 숨을 들이쉬고, 흩날리는 꽃 등을 춤추세요. Du Guangting은 음악가이자 공연 예술가이자 지휘자이기도 합니다.