어린 시절의 흐름을 읽은 후

『어린 시절의 실종』을 읽고 느낀 점(3편)

유명한 책을 읽고 느낀 점은 무엇인가요? 이제 사려 깊은 리뷰를 작성해 보겠습니다. "러닝 계정"을 쓰지 않으려면 읽은 후 생각을 쓰는 방법은 무엇입니까? 다음은 제가 여러분을 위해 편집한 The Disappearance of Childhood에 대한 리뷰입니다.

『유년기의 지나가기』를 읽고 느낀 점 1

포스트맨의 『유년기의 지나가기』는 두꺼운 책은 아니지만 읽으면 많은 생각을 하게 한다. 서문의 문장은 매우 합리적이라고 생각합니다. "재난이 발생하는 방법을 생각해낼 수 없다면 차선책으로 안주하고 재난이 발생한 이유를 이해하려고 노력할 수도 있습니다. 그것도 마찬가지입니다. 인간의 생존환경이나 개인의 지역적 생활영역에 관계없이 개인의 힘이 매우 미약하고 상황을 되돌릴 수 없을 때 문제의 원인을 찾으려는 노력은 '유용하다'는 방법으로 볼 수 있다. 곡선으로 나라를 구한다."

저자는 중국과 미국의 국가적 상황에 있어서 많은 차이가 있지만 여전히 약간의 차이가 있는 점을 근거로 아동 소멸이 가속화되는 다양한 이유를 분석한다. 이 성 문제에 대해 양국 간 '공통적인 문제' 등 '올인원 미디어'. 책에서는 인쇄술의 발명이 서구에서 유년기 개념의 등장을 촉발했다고 언급하지만, 오늘날의 전자 매체는 고작 몇 백 년 전에 탄생한 이 성취를 점차 붕괴시키고 있으며, 어른들의 세계의 비밀을 남김없이 전면에 내세우고 있다. "비밀"이 없으면 어린 시절은 점차 사라질 것입니다.

최근 언론에서 보도한 '아동 컬트 영화'는 텔레비전뿐만 아니라 인터넷도 아이들의 심신을 확고히 장악하고 있음을 입증하기에 충분하다. 어른들의 세계의 '비밀'을 아이들에게 좀 더 다양하고 이해하기 쉽게 공개적으로 보여줍니다. 이러한 유형의 '아동 컬트 영화'는 '엘사 공주', '스파이더맨', '페파 피그' 등 잘 알려진 애니메이션 캐릭터를 주인공으로 하여 폭력, 공포, 소프트 등이 포함된 일련의 부적절한 영화로 제작됩니다. 포르노, 오물 먹기 등. '부모-자녀, 유아교육, 엄마-유아' 등 무해한 라벨이 붙은 어린이용 애니메이션이나 실사영화가 국내 주요 웹사이트에 공개적이고 무분별하게 유포되고 있다. 이 문제는 관련 국가 부서에서 처리되었지만 인터넷이 어린이의 신체적, 정신적 해를 끼치는 데 실제로 해롭다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 특히 이러한 종류의 "선의의" 브랜드는 아직 분별력이 발달하지 않은 어린이를 유도합니다. 에서 행복해지려면 편안한 음악을 통해 어른들의 추악한 면을 이해하세요. 이것은 가장 비열하고 벌거벗은 독이다! 한 엄마의 말처럼, 두세 살짜리 아이가 컬트 영화 속 '엘사 공주'를 흉내 내며 자신에게 상처받은 동반자의 고통을 보며 행복하게 웃는 것이 얼마나 소름끼칠지 누가 상상이나 했겠는가! 보고서에서 그녀는 한 아이가 컬트 영화의 주인공을 흉내 내며 친구의 성기를 잡아 당기는 것을 본 적이 있다. 그녀는 컬트 영화가 아이의 몸과 마음에 미치는 독에 대해 분개했다. 자녀가 시청한 동영상이 유해한지 여부를 제때 감지하지 못한 과실.

포스트먼은 "우리 아이들은 심리적, 사회적 환경이 어른과 아이의 차이를 강조하지 않는 사회에 살고 있다. 어른들의 세계가 상상할 수 있는 모든 방식으로 아이들에게 열려있을 때, 어른들의 범죄 행위”라고 주장했다. '아동 컬트 영화' 사건은 이 발언의 진실성을 충분히 입증한다. 전자 매체의 선전 뒤에는 모두 클릭 수를 늘리고, 상품을 판매하고, 등급 혜택을 받기 위해 자유 경쟁과 동시에 이익을 극대화하기 위해 일부 사람들이 도덕적 바닥을 반복적으로 낮추었습니다. 라인. 즉각적인 이익을 따르기 만하면됩니다.

이런 인터넷상의 '유해정보'로 인한 범죄행위가 눈에 보인다면, 그것이 아이들의 정신에 미치는 피해는 눈에 보이지도 않고 헤아릴 수도 없다. 어린 나이에 심어진 생각과 행동이 언제 완전히 사라지거나 어떤 형태로 다시 나타날지 누가 알겠습니까!

우리는 미디어 발전의 추세와 진행 상황을 바꿀 수 없습니다. 우리는 단지 우리 자신의 작은 세계를 지킬 수 있을 뿐입니다. 포스트맨이 말했듯이, "학교가 있는 곳이라면 어디든 어린 시절의 개념이 빠르게 발전할 수 있습니다." 학교는 아직 죽지 않았기 때문에 캠퍼스에는 언제나 진짜 '아이들'이 존재할 것입니다. 교육의 마지막 순수한 땅에서 우리는 우리 자신의 힘을 발휘하여 미성숙한 마음을 가진 아이들에게 가상과 현실 속에서 참과 거짓, 빛과 어둠을 구별하는 방법을 가르쳐 줄 것을 부모와 사회에 요청할 수 있습니다. 아이들이 "어린이"가되도록하고 "비밀"이 적절한 시간에 적절한 형태로 공개되도록하십시오.

『유년기의 지나가기』 2권을 읽고 느낀 점

『유년기의 지나가기』의 저자 닐 포스트먼은 생애 동안 뉴욕대학교에서 강의를 하며 미디어 생태학 전공을 개척하고 일생을 바쳤다. 언론비판과 포스트모던 산업사회에 대한 비판. 이 책의 참신한 점은 의사소통 방식의 변화와 사회적 결과를 아동기의 관점에서 탐구하고 있다는 점이다. 간단히 말해서, 닐은 구텐베르크의 인쇄술의 발명이 인류에게 유년기의 개념을 도입했고, 포스트모던 산업사회에 만연한 전자매체가 역으로 인간의 유년기를 파괴하고 있다고 믿는다.

이 책의 제목은 우선 '어린 시절'이라는 용어가 전작을 읽고 나서야 해가 동쪽에서 뜨고 서쪽으로 지는 것처럼 탐구적이지 않다는 생각을 늘 갖고 있었습니다. 기사 "유년기의 발명" 나는 인쇄술이 탄생한 이후, 특히 르네상스 시대에 유년기에 대한 관심이 일찍이 나타났음을 깨달았습니다. 유년기에 대한 논의는 열정적으로 계속되었습니다.

엄밀히 말하면 유년기의 소멸은 유년기라는 개념의 소멸이다. 유년기는 본질적으로 생명과 마찬가지로 타고난 시간 개념이지만, 이는 '자연의 자유'와 '인간'과 같다. 권리', 어린 시절은 배타적이고 독립적인 개념이 아닙니다. 기술의 발전, 교육 수준, 사회적 개념, 제도 및 법률 시스템의 구축은 유년기의 길이와 풍요로움에 직접적인 영향을 미칩니다.

인쇄술이 발명되기 전에는 문화와 지식의 전파가 주로 구전이었다. 고대인들은 이러한 사회 환경에서 아이들은 자신의 독립성을 갖지 못했다. 성장 패턴과 생활 특성상 '미숙한 성인'으로만 간주됩니다. 구두 의사소통 방식은 ​​또한 심각한 인본주의적 결과를 낳았는데, 즉 어른들은 어른의 세계와 어린이의 세계를 구별하는 의식이 없기 때문에 닐은 “상당히 발달된 수치심이 없다면 어린 시절도 존재하지 않을 것이다. "

이 책의 첫 부분을 읽고 나서 두 가지 생각이 들었습니다.

첫 번째는 인간의 연령 단계뿐만 아니라 사회적 수준의 격차도 나누는 '지식 격차' 개념이다. 후자는 이 책과는 아무런 관련이 없으며 무시되어 왔다. , 그러나 그 심각성은 오늘날 미디어 연구자들이 극복할 수 없는 문제이다. 미디어 시장화는 미디어 생태계의 변화와 부정적인 자유의 성장을 가져왔지만, 동시에 중서부 지역의 뉴스 매체 분포가 심각하게 불균형하고, 취약계층이 배제되는 등 지식 격차를 더욱 확대했습니다. 미디어의 비전에서 배제되거나 소외되는 방식이 제시되고, 다양한 사회 계층에 대한 정보의 접근, 비용, 확률 및 품질의 불균형이 심각해지며, 이러한 요인은 사회적 불의와 빈부격차를 더욱 심화시킵니다. 가난하고, "큰 것은 항상 크고, 작은 것은 항상 작을 것이다"라는 생각을 강화합니다. 나는 신좌파의 상업화와 소비문화의 적인 경향에 동의하지 않지만, 상업적 이익과 사회적 책임 사이에 합리적인 균형이 있어야 한다는 점에는 강력하게 동의합니다.

두 번째는 구텐베르크 판화의 발명이다. 이에 대해 우리 중국인들은 우리 조상들의 인쇄 기술이 그들보다 훨씬 앞서 있었다고 자랑스럽게 말할 수 있지만, 인쇄술이 출현한 이후 동서양 세계를 되돌아보면 우리는 얼굴이 붉어지는 것을 인정해야 합니다. 여기서 강조하고 싶은 것은 도약의 시기는 N번의 후회 중 하나일 뿐이라는 것이다. 개빈 멘지스(Gavin Menzies)는 『1421년 중국이 세계를 발견했다』에서 중국 명나라 황제가 금칼과 은접시를 들고 조공을 드리러 온 여러 나라의 사신들을 접대할 때 유럽에서 가장 부유한 사업가가 책을 여덟 권만 가지고 있었다고 언급했다.

그럼 80년 후 유럽은 어떻게 변했는지 살펴볼까요? ——그들은 800만 권이 넘는 책을 인쇄했습니다. 교육의 왕성한 발전으로 인해 유럽인의 평균 문화 수준은 중국보다 훨씬 높아졌습니다. 중국이 강대국이 될 기회를 거듭 놓치고 있는 것이 우리의 평화롭고 평온한 농업문명과 내향적인 천인의 문화전통과 직접적으로 연관되어 있지 않은지, 그렇지 않으면 참으로 지배를 이해하기 어려운 것이 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 명나라의 황제는 해외 식민지를 건설하지 않고 평화로운 우호 관계를 위해 나라의 돈을 불필요하게 낭비했습니다. 왜 갑자기 나라를 폐쇄하고 해상 패권을 망가진 선박들에게 넘겼습니까? 다 가마... 어린 시절의 실종 리뷰 3

"책은 우리가 전혀 모르는 것에 대해 이야기하도록 가르치기 때문에 독서는 어린 시절의 재앙입니다." 루소는 그의 책 <에밀>에서 이렇게 경고했습니다. 그에 반대한 로크는 어린이는 백지 상태이며, 책은 어린이가 무지에서 지식으로 나아갈 수 있도록 도와줄 수 있다고 믿었습니다. 오직 읽고 쓰는 능력과 교육, 합리적인 교양을 통해서만이 어린이를 문명의 계승자, 미래의 주인으로 키울 수 있습니다.

대부분의 부모는 분명히 루소의 야생 아이들보다 로크의 착한 아이들을 더 좋아합니다.

아직 부모로서의 자격은 없지만, 친구들의 아이들이 어릴 때부터 트롤리 형태의 책가방을 메고 학교에 다니며 여러 학원을 뛰어다니는 모습을 보고 꼭 한 표씩 루소에 동참하고 싶습니다. 다시 생각해 보면 루소 자신도 다섯 자녀를 고아원에 버렸기 때문에 좋은 아버지가 아니었기 때문에 그의 말은 절제되어야 합니다.

미디어 문화 연구가인 닐 포스트먼도 저와 같은 사람인 것 같아요. 그는 양면을 생각하고 양면을 보기 때문에 딜레마에 빠져 있어요. 부분적인 믿음이라고 하면 어두울 것이요, 다른 사람들은 어둡고 확고부동한 것이고, 모두의 말을 들으면 분명해지겠지만 우리가 이해하고 입장을 취하기는 어렵습니다. 『어린 시절의 소멸』에서 노인은 어린 시절의 순수함과 가소성, 호기심을 칭찬하고, 어린 시절은 인쇄의 '발명품'임을 지적하며, 전자 매체의 출현이 이 책을 책으로 만들어 버린 것을 한탄한다. 어린 시절은 무너졌습니다. 그 우여곡절은 노인의 양가적 사고방식을 반영하는데, 이는 미디어 연구자들의 공통적인 문제이기도 하다. 기술, 시스템, 문화에 있어서 물 세 그릇에 같은 수준의 물을 담고 싶어 하는 것이다. - 하지만 그들은 항상 자신의 손이 부족하다고 느낍니다.

2장 '인쇄와 새로운 성인'은 이니스, 에이젠슈타인, 케리, 맥루한의 견해를 집대성한 책이다. 기술 결정론의 대표자인 이네스는 통신 기술의 변화는 반드시 사람들의 관심 구조, 상징의 유형, 공동체의 성격의 변화라는 세 가지 결과를 낳는다고 지적했다. 문화적 관점에서 의사소통을 바라보는 것을 옹호하는 캐리는 다음과 같이 논했습니다. 우리는 의사소통 구조에 맞춰 우리 의식의 구조가 재구성되는 것을 발견할 수 있습니다. 인쇄술의 발명과 대중화는 세상을 합리성과 지식의 시대로 이끌었다. 마찬가지로 인쇄술 역시 성인이라는 새로운 정의를 만들어냈다. 정의에 따르면, 어린이는 읽을 능력이 없는 사람입니다. 그 결과 학교가 생겨났고 가족은 보충교육기관이 되었다. 인쇄매체의 문자적 특성은 사람의 마음을 느리게 하고, 생각을 깊게 하며, 계층적인 지식질서와 정보체계를 구축하는 것처럼 보이는 것이 질서정연한 현대사회이다. Postman을 가장 괴롭힌 것은 텔레비전 매체의 출현이었고 이후의 책 "Amusing Ourselves to Death"가 이 주제에 전념했습니다. 뉴미디어 시대에는 두 가지 혁명이 전개되고 있는데, 하나는 부어스틴이 말하는 이미지 혁명이고, 다른 하나는 라디오, 텔레비전, 영화 등의 미디어 혁명이다. 기술이 비약적으로 발전하고 있습니다. 두 혁명의 결합은 인쇄된 단어를 기반으로 한 원래의 관념 세계를 빛의 속도만큼 빠른 이미지의 세계로 변화시켰습니다. 한눈에 볼 수 있는 매체인 텔레비전은 정보패권, 성, 폭력, 거짓말을 파괴해왔습니다. 무죄. 더욱이 텔레비전은 대부분의 콘텐츠를 시각적 이미지의 형태로 표현하기 때문에 글로 쓰여진 내러티브의 형식을 버리고 모든 것을 이야기로 전환할 수밖에 없다. 정치도 이야기이고, 뉴스도 이야기이고, 종교와 사업도 이야기이고, 심지어 과학도 이야기다. 이야기입니다. 이야기를 거듭할수록 관객의 마음은 12세의 수준으로 유지될 것이며, 눈알은 움직이지만 뇌는 움직이지 않기 때문에 어른의 유아화와 어린이의 어른화가 병행된다.

어떤 어린이는 성장을 간절히 원하고, 어떤 어린이는 성장을 원하지 않으며, 어떤 어른은 무지를 싫어하고, 어떤 어른은 순수함으로 돌아가고 싶어하는데, 기술 혁신은 그들의 소망을 모두 만족시킬 수 있지만, 상업적인 교류는 가능하다. 누군가의 소망을 실현하는 데 드는 사회적 비용은 결코 높지 않습니다. 자신을 위해 특정 제품을 구입하려면 항상 다른 사람에게 보상해야 합니다. 사실 이것은 거칠고 엄격한 경계를 기반으로 한 과거보다 훨씬 나은 큰 발전입니다. 사람들의 필요를 임의로 결정하고, 사람들의 선택권을 박탈하고, 사람들의 희망을 억압하는 것은 거의 모든 유사한 분야에 해당됩니다. ;