후룬우의 미덕을 담은 에세이 쓰기

1. 『의례서』에는 “부(富)로 집을 다스리고 덕(德)으로 몸을 기르며, 학식으로 덕(德)을 말하고 몸을 기르느니라”라고 적혀 있다.

과거에는 사람들이 추구하는 것이 물질적 측면이었다면, 오늘날 사회 수준이 지속적으로 발전함에 따라 사람들은 영적인 필요에 더 많은 관심을 기울이고 있습니다.

도덕은 선진문화를 발전시키고 인류문명, 특히 정신문명을 구성하는 중요한 부분이다. 일과 삶에서 도덕은 주로 양심, 사랑, 정의감, 연민, 남을 기꺼이 돕고 남에게 해를 끼치 지 않는 것에 반영됩니다.

개인의 이익을 얻을 때 윤리성은 타인, 전체, 단위, 사회의 이익을 고려하는 것으로 나타난다. 순식간에 발생한 대재앙의 원촨 지진 앞에서 두장옌 광야 학교 교사 판메이중은 학생들을 버리고 혼자 탈출해 사회의 큰 관심을 끌었고 도덕적 논란을 불러일으켜 화제가 됐다.

윤리적인 측면에서 우리는 항상 자기 수양, 즉 일과 생활에서 도덕적 자제를 달성하는 데 중점을 두어 왔습니다. 고상한 도덕적 인격과 도덕적 자질은 하루아침에 발전될 수 없습니다. 이를 위해서는 장기적인 과정이 필요합니다.

사회적 존재로서 우리는 의식적으로 도덕적 수양을 강화하고, 좋은 도덕적 자질을 형성하며, 영혼을 정화하고, 자기도덕적 완전성을 추구해야 합니다. 동시에 우리는 사회윤리를 준수하고, 직업윤리를 직업인격으로 내면화하고, 직업적 행동으로 외면화해야 합니다.

"지식이 불완전한 사람은 도덕으로 보완할 수 있지만, 도덕성이 불완전한 사람은 지식으로 보완하기 어렵다." 사람에서 사회로, 당신은 도덕적인 사람이 되어야 합니다.

우선 가족의 화합과 노인에 대한 지원입니다. 어른을 공경하는 것, 겸손하고 공경하는 것은 모든 도덕적인 사람들의 공통점입니다. 어른을 배려하지 않고 가족에 대해 무책임한 사람이 어떻게 다른 사람을 책임질 수 있으며 열심히 일할 수 있습니까? 둘째, 주변 사람들과 기쁨과 슬픔을 나누십시오.

다른 사람과 어울리는 법을 배워야합니다. 다른 사람에게 무관심한 사람으로서 다른 사람이 도움이 필요할 때 당신은 행복하지 않을 것입니다. 그들을. 이것이 어떻게 팀에 통합되어 팀이 전투 효율성을 발휘하도록 유도할 수 있습니까? 세 번째는 철저한 자기관리입니다.

타인을 공정하게 평가할 수 있어야 하며, 자신의 좋고 싫음으로 타인을 판단하거나 자신의 좋고 싫음으로 타인을 요구해서는 안 됩니다. 일을 할 때 감정적으로 행동하거나 자신의 입장에 따라 장점을 판단하거나 '공익'을 바탕으로 비판이나 제안을 하거나 '성실함'을 바탕으로 다른 사람을 도와서는 안 됩니다.

우리 각자는 먼저 친절하고 성실한 사람이 되어야 하고, 그런 다음 작은 것부터 시작하여 평범한 행동을 발전시켜야만 좋은 리더가 될 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 모든 직원은 창문이자 거울이며 도덕적 표현의 역할은 매우 중요합니다.

관리자로서 자신에게 엄격해야 하며 업무 능력뿐만 아니라 도덕적 영향력도 있어야 합니다. 카이웨이 호텔 직원 다이 샤샤가 교통사고를 당했다. 호텔 주도로 하이난 위에신 그룹의 여러 계열사들이 잇달아 그룹 회장인 홍진송을 대신해 '사랑을 전하는' 기부 활동을 펼쳤다. 5,000위안 기부에 앞장섰고, 내부 그룹에서는 다이 샤샤와 그녀의 가족이 일시적인 어려움을 극복할 수 있도록 30,000위안 이상을 모금했습니다.

솔직히 말하면 수양에 있어서는 성자의 마음을 갖고 남을 배려하며 사심 없고 사심이 없는 수양원리가 정말 마음에 든다. 외부 경영에 기꺼이 기여하고 롤 모델이 되는 것 외에도 다양한 규칙과 규정의 역할에 주의를 기울여야 하며, 시스템을 사용하여 사람을 관리하고, 도덕의 역할과 시스템의 역할을 진정으로 유기적으로 결합해야 합니다. . 롤모델이 되려면 자신을 키워야 합니다.

'수양'이란 배움을 통해 올바른 심신을 이루고, 이상과 신념을 강화하며, 의지와 자질을 발휘하고, 정신계를 향상시키며, 고상한 정서를 유지하는 것을 의미합니다. 수련은 자신을 향한 것이지만 남에게도 영향을 미친다.

바른 정신과 육체를 가진 사람은 당연히 영향을 받지 않겠지만, 더 중요한 것은 고귀한 생각과 정서를 가진 사람이 다른 사람에게 영향을 미치고 감염시킬 수 있다는 점이다.

우리에게는 따라야 할 롤 모델이 많이 있으며, 우리 자신이 롤 모델이 됩니다.

이것을 이해해야만 우리가 수행하는 이유를 이해할 수 있습니다. 요컨대, 사람은 계속해서 배우고, 끊임없이 반성하고, 자신을 점검하고, 수양을 강화하고, 의지를 행사함으로써 계속해서 자신을 향상시키고, 도덕적 품성을 갖춘 사람으로 수양하고, 고귀함을 유지할 수 있어야 합니다. 우리는 진정으로 다른 사람에게 합당하고 모든 사람에게 합당합니다. 2. 주제 디자인 다음 자료를 읽고 필요에 따라 작성하십시오.

중국인은 도덕성을 존중해야 하며, 사람의 말과 행동이 사회 규범에 위배되면 "부도덕하다"고 비난받을 것입니다.

도덕성은 일반적으로 도덕성과 행위를 의미하며, 그 의미는 다양한 산업으로 확장되어 산업 특성에 맞는 직업 윤리를 형성합니다. 공무원이 되려면 공적 윤리가 필요하고, 가르치는 데는 강사 윤리가 필요하고, 사업을 하려면 기업 윤리가 필요하고, 기사를 쓰려면 문학 윤리가 필요하고, '백의 천사'에는 의료 윤리가 필요합니다.

모든 시민은 사회윤리를 준수해야 합니다. 신성한 단어인 미덕은 순수하고 흠이 없으며 물질적 욕망도 없고 "가지 냄새"도 없습니다.

<좌전>에 따르면 노(魯)나라 의사 손보(孫寶) 아저씨가 진(秦)에게 가서 덕(德)을 세우는 것에 대한 생각을 가르치며 이렇게 말했다. 지도자는 덕을 세우고, 둘째는 공덕을 세운다. 둘째, 오래 지속되더라도 불멸이라 하는 말이 있다. “사람은 하늘과 땅 사이에 산다는 뜻이다. 자연의 법칙, 권력, 부는 일시적일 뿐이며, 선한 덕만이 시대를 빛내며 삶의 가치를 입증할 수 있습니다.

이는 예로부터 전해 내려오는 '삼선신앙'이다. 옛날에도 “집이 부유하면 몸이 부유해지고, 덕이 있으면 몸이 부유해진다”는 말이 있는데, 이는 부와 돈이 사람의 집을 부유하게 할 뿐이지만, 도덕적인 인격만이 사람의 인격을 수양할 수 있다는 뜻이다.

이 현명한 말은 수천년의 삶의 우여곡절을 견뎌내고 오늘날 더욱 빛나며 사람들이 자신을 수양하고 청소하며 선하게 살 수 있도록하는 '거울'이되었습니다. 삶. 한동안 널리 기억되고 있는 천진광영소프트웨어회사의 청년 4인은 우리 나라의 존엄을 큰 정의로 모독하는 컴퓨터게임소프트웨어 《제독의 결단》의 창조를 거부하고 중화민족의 존엄을 수호하며 숭고한 기상을 과시하였다. 국가의 정의를 무엇보다 중요시하는 성격.

절강성은 위야오시의 한 쇼핑몰에서 고객에게 실수로 13위안을 청구한 후 구매자를 찾기 위해 현지 TV 방송국에 3000위안을 지출하고 과다 청구된 금액을 환불한 기업 윤리의 고결함을 이어받았습니다. 미덕. 상품 경제에서는 물질적 욕망이 만연하고, 돈은 그 어느 때보다 더 많은 '마법의 힘'을 갖고 있으며, 신성한 미덕도 구리 냄새로 오염되었습니다.

저자는 또한 정저우 거리의 사진관이 국가의 보전과 조국의 존엄을 무시하고 돈을 벌기 위해 초등학생들에게 '제국군 사진'을 팔았다는 이야기도 들었습니다. 레이저우(雷州) 해안의 누군가는 물에 빠진 어부가 구조를 요청하고 12명의 생명이 삼켜지는 모습을 무기력하게 지켜보자 “먼저 돌보고 나중에 구하라”는 비인도적인 말을 했다.

지난의 한 병원 의료진은 실제로 암환자에게 이익을 주며 환자 이름으로 체중 감량제와 보충제를 처방했지만 계좌는 환자에게 청구됐다. 흰색" 그 이름은 더러운 영혼들에 의해 더럽혀지고 모독됩니다. 국가적 기반도 없는 이들 '기업인'들, 사람을 구하기 위해 아무 짓도 하지 않는 구경꾼들, 죽어가는 이들의 뼈에서 '기름을 짜내는' 이들 '의료진'들, 돈의 유혹이 그들을 영혼을 잃게 만들고 도덕적 방어력을 상실하게 만든다. 마음속 줄은 '두부 찌꺼기'가 된다.

아마도 그들은 많은 부를 얻었지만 인생에서 가장 소중한 돈으로도 살 수 없는 도덕적 품성을 잃었습니다. 한 철학자는 재산을 잃으면 아무것도 잃은 것이 아니고, 건강을 잃으면 아무것도 잃은 것이지만, 도덕성을 잃으면 모든 것을 잃은 것이라고 말했습니다.

부도덕한 사람은 의심할 바 없이 영혼이 없는 육체이다. 돌아오십시오, 고귀한 덕이여.

도덕은 민족 정신의 본질이며 민족 정신은 불멸입니다. 도덕의 기둥이 항상 중화 민족의 정신적 건설을 뒷받침하기를 바랍니다. 고귀한 미덕이 당신의 마음과 나의 마음, 모든 사람의 마음에 영원히 남아 있기를 바랍니다.

결코 사라지지 않는 고대, 모든 가정에 경제의 회오리 바람이 불 때, 사람들 사이의 관계는 '바람의 공격'으로 미묘한 변화를 겪으며 추가 층이있는 것 같습니다. 이웃 사이의 마음의 벽은 사람들의 마음 속 깊이 비치는 햇빛을 차단하는 듯하며, '마음의 매듭'이 생겨난다.

이웃의 화합과 화합이라는 전통적 현상은 마치 사회의 급속한 발전을 더 이상 따라잡을 수 없는 낡은 일처럼 점점 사라져 가고 있습니다. 즉, 오늘날의 피상적인 물질적 풍요가 사람들의 전통적 미덕의 광채를 가릴 수 없게 되었습니다. , 그래서 열정은 조금씩 사라지고 무관심은 점차 커집니다.

이웃집에 불이 나면 먼저 불을 끄지 않고 오히려 집에 불이 붙을까봐 자기 재산을 지키느라 바쁘다. 우리 집에는 불이 없다는 것입니다. 우리 이웃이 강도를 당했고, 우리 이웃도 우리도 강도를 당했는지 친절히 물어보았지만, 우리도 비슷하게 불운한지 알아보려는 거라 생각하고 심리적인 위로를 구하러 온 것 같아 상처가 되는 말을 했습니다.

우리의 무관심이 미묘하게 드러나는 것이 우리 젊은 세대의 비극이다. 누렇게 바랜 달력을 뒤집어 어제를 되돌아보며 지난 몇 년 동안 우리 조상들이 이웃 관계를 어떻게 처리했는지 살펴보십시오.

베이징의 고대 안뜰 주택에서는 이웃이 서로 방문하는 것이 일반적이며 이웃이 무엇인지 의심하지 않습니다. 오래 걸리지 않을 것이기 때문에 그것을 훔쳤습니다. 그 물건은 확실히 "자오에게 그대로 돌아갈 것"입니다. 가족의 아이가 아프면 많은 사람들이 그를 걱정하고 방문할 것이고, 가지고 있는 유용한 것들을 빨리 꺼내게 될 것입니다.

안뜰 전체는 따뜻함, 열정, 신뢰라는 것으로 가득 차 있습니다. 이웃 화합과 화합의 정신이 가장 잘 반영됩니다. 시간이 증언하고 시간의 흔적이 그들에게 각인되지만 전통적인 미덕은 세월과 함께 보존됩니다.

이웃의 화합과 화합의 미덕은 우리를 떠나지 않았습니다. 세월의 흐름에 따라 더욱 낡아졌을 뿐, 오래되었다고 해서 그 빛을 잃지는 않았습니다. 오늘날의 사회에서는 이웃 화합의 미덕이 그 새로운 빛을 잃었는지 모르지만, 그렇기 때문에 그것은 심오해 보이고 시대의 흔적을 남겼습니다.

오래된 것은 이전 세대로부터 물려받은 것이기 때문에 전통의 힘을 보여주는 반면, 오래된 것은 새로운 트렌드와는 많이 다르기 때문에 매우 우아해 보입니다. 이웃의 화합과 화합이라는 고대의 미덕은 세대를 거쳐 전통을 형성해 왔으며, 세월이 흘러도 우리 전통 문화의 의미를 반영하면서 새로운 트렌드의 영향을 받아도 여전히 우아한 자세를 유지하고 있습니다. 결코 사라지지 않는 고대의 것이 될 것입니다! (Chen Rong, 후베이) 간략한 설명: 이웃 관계에 대한 무관심은 현대에 널리 퍼진 "질병"이 되었습니다.

저자는 초반 무심한 동네 현실로 독자들을 끌어들이고, 이어 “노란 달력을 펼치고 어제를 되돌아보며 그 세월 속에서 우리 조상들이 어떻게 살았는지 살펴본다”고 전했다. 관계”를 통해 전통적인 이웃의 단결과 화합을 우리 앞에 드러내고, 마지막으로 이 전통적 미덕의 실천적 의미와 가치를 평가하여 기사의 주제를 심화시킵니다. 재료가 풍부하고 전형적이며, 묘사가 질서정연하게 전개되고, 이해가 참신하고 독특하다는 점이 이 글의 성공이다.

'Never Fades Ancient'라는 기사 제목이 나온다. 3. 800자 고교 에세이 : "그러므로 신사는 승려가 되는 것이 아니라 시골의 교육자가 된다"를 바탕으로 논술 에세이를 작성하세요

대학의 길은 명료함에 있다 사람들과 가까워지고 완벽함을 위해 노력하는 점에서 고결합니다.

고요함과 집중, 집중과 평온함, 평온함과 평화, 평온함과 걱정, 걱정과 이득이 있음을 안다. 사물에는 시작과 끝이 있고, 사물에는 끝과 시작이 있습니다.

순서를 알면 지름길이 나옵니다. 옛날에는 세상에 덕을 베풀고자 하는 사람이 먼저 나라를 다스렸습니다.

나라를 다스리려면 먼저 집안을 다스려야 합니다. 집안을 다스리려면 먼저 몸을 다스려야 합니다. 몸을 닦으려면 먼저 마음을 바로잡아야 합니다.

마음을 바로잡으려면 먼저 진심을 다해야 한다. 당신이 말하는 것이 진실되기를 원한다면, 먼저 그것을 알아야 합니다.

아는 방법은 공부해 보는 것입니다. 사물을 관찰한 후에는 알게 되고, 마음을 알면 성실해지고, 마음이 성실해지고, 마음이 정직해지고, 마음이 정직해지고, 몸이 닦여지고, 몸이 닦여진다. , 그러면 가족이 정리될 것입니다.

황제부터 서민까지 모두 자기 수양을 최우선으로 생각한다. 처음에는 혼란이 있어도 마지막에는 거버넌스가 없는 것은 잘못된 것입니다.

두꺼운 것은 얇은 것이고, 얇은 것은 두꺼운 것인데 그게 아니다. 이것을 근원을 안다고 하고, 이것을 극락을 안다고 한다.

전기 자신의 의도가 진실한 사람은 자신을 속여서는 안됩니다. 악취를 미워하는 것과 같이, 정욕을 사랑하는 것과 같이 이것을 자기소멸이라 합니다.

그러므로 군자는 자신의 행동을 조심해야 합니다. 악인이 한가하게 지내며 모든 일을 하는 것은 좋지 않습니다. 군자를 보면 혐오감을 느끼고 나쁜 일을 숨기고 좋은 일에 집중합니다.

사람이 폐와 간이 약한 것을 보면 아무 소용이 없습니다. 이는 성실이 가운데 있고 외모가 겉에 있으므로 군자는 독립을 조심해야 한다는 뜻이다.

증자는 "열 개의 눈이 보는 것과 열 개의 손이 가리키는 것이 이토록 엄중하다!" 집이 부유하고 덕이 있는 자양육, 마음이 넓고 몸이 살찐 군자다. 그의 의도가 진실되어야 합니다. 『시』에는 “교오를 보면 대나무와 의의나무가 있다.

군자가 있는데, 서로 다투고 닦는 것 같으니 오만하고 시끄럽다. < /p >

군자라면 절대로 시끄럽게 굴어서는 안 된다. "서로 의논하는 것과 같다" 이것이 바로 도교이다. "밭갈고 닦는 것 같은" 사람은 자기 수양입니다.

'깨끗하고 흔들리는' 사람들도 슌리이다. "자랑스럽고 시끄러운" 사람은 또한 위엄이 있습니다.

"좋은 군자가 있으면 절대로 소란을 피우면 안 된다. 도(道)는 덕이 있어서 백성들이 잊을 수 없다." 『시』에는 “선왕은 연극을 하면 결코 잊지 않는다!” 군자는 덕이 있으면 친족을 사랑하고, 악인은 친족을 기뻐하고 은혜를 베푸는 까닭이다. 세상 끝날까지 그들을.

'강가오'는 '김명덕'이라고 말했다. '다지아'는 '구상천의 분명한 운명'이라고 말했다.

'황제 코드'는 '구명준덕'이라고 말했다. 그것은 모두 자명합니다.

Tang Zhi의 "Pan Ming"은 "매일 새롭고 매일 새롭다"고 말했습니다. "Kang Gao"는 "새로운 사람들을 만드는 것"이라고 말했습니다.

『시』에서는 “주나라가 비록 낡았으나 그 운명이 회복되었으니 군자는 할 수 있는 모든 일을 다할 것이다.”라고 말했다.

『시』는 『나라의 영토는 수천 리 떨어져 있는데 백성의 보살핌이 멈춘다』고 말하고 『시』는 『야생의 노란 새가 언덕 모퉁이에 멈춘다』고 말한다. ."

공자께서 말씀하셨다: "네가 멈춰서 어디로 가는지 알면 어찌 사람이면서도 새만큼 좋지 않을 수 있겠는가?" "시"는 말한다: "무목원왕이 언제, 계석에서 멈춰 공경으로 멈춰라!" 왕이 되려면 인(仁)으로 멈춰야 하고, 신하가 되려면 공경으로 멈춰야 하며, 인자가 되려면 효(孝)에서 멈춰야 하고, 아버지가 되어도 멈춰야 한다. 친절함, 국민과의 소통은 신뢰에서 멈춰야 합니다. 공자는 “나는 아직도 소송을 듣는 인간이다.

소송은 없어야 한다!”라고 말했다. 사람의 뜻을 두려워하는 것을 근본을 안다고 한다.

소위 뜻의 성실함: 악취를 미워하거나 섹스를 좋아하는 것처럼 자신을 속이지 말라. -겸손.

그러므로 군자는 자신의 행동을 조심해야 한다. 악당은 전혀 좋지 않으며 군자를 보면 혐오감을 느낀다.

성실함이 가운데 있고, 겉모습이 겉모습에 있다는 뜻이다. 그러므로 군자는 보는 것만 조심해야 한다”고 말했다. 열 눈이 보는 것은 열 손이 가리키는 것이다." "너무 엄격하다." 부유한 집은 덕으로 풍요로워진다.

그는 심장이 크고 몸매가 뚱뚱하다. 그러므로 군자는 자신의 뜻에 성실해야 합니다.

옳지 않습니다. 멍하니, 눈을 감아도 보지 못하고, 들어도 냄새를 맡지 못하며, 맛을 모르고 먹는다.

수양은 마음을 바로잡는 것이라는 뜻이다. 소위 '가족을 다스리고 몸을 가꾸는 것'은 사랑하는 사람을 피하고, 자신을 경멸하고 미워하는 사람을 피하고, 존경하는 사람을 피하는 것을 의미합니다. 슬프고 정중하며 게으른 사람을 피해야 합니다.

그러므로 선하지만 악을 아는 사람, 악하지만 아름다움을 아는 사람은 세상에 소수에 불과하다. 그래서 속담에 "자식의 악함도, 자식의 강함도 알지 못한다"는 말이 있습니다.

몸을 가꾸지 않으면 집안이 순조로울 수 없다는 뜻입니다. . 나라를 다스리려면 먼저 집안을 다스려야 한다고 하는데, 집안에서는 가르칠 수 없지만 남을 가르칠 수 있다면 그런 일은 없다.

그러므로 군자는 출가하지 않고 시골에서 가르친다. 효도하는 것은 왕을 섬기는 것이고, 젊다는 것은 황제를 섬기는 것이고, 선을 행하는 것은 남을 섬기는 것입니다.

'강가오'는 "순진한 아이를 보호하는 것과 같다"고 말했다. 진심으로 구하면 목표를 달성하지 못하더라도 멀지 않을 것이다.

아들 키우는 법을 배우지 않고 나중에 결혼하는 사람은 없다. 집안이 인(仁)하면 나라가 인(仁)하고, 집안이 양보하면 나라(國)가 흥(富)하고, 한 사람이 탐욕(慾惡)하고 포악(惡)하면 나라(國)가 어지러워진다.

단어 하나로 나라가 결정된다는 뜻이다. 요(堯)와 순(舜)은 인(仁)으로 천하를 다스리니 백성은 이를 따랐다.

Jie와 Zhou는 폭력으로 세상을 지배했고 사람들은 그것을 따랐습니다. 그가 명령한 것은 그가 원하는 것과 어긋나는 것이었지만 백성은 순종하지 않았습니다.

그러므로 군자는 자신이 있으면 남에게 도움을 구하고, 자아가 없으면 남에게 도움을 구합니다.

화를 내지 않지만 다른 사람을 묘사하는 데 사용될 수 있는 신체란 없습니다.

그러므로 나라를 다스리는 것은 치씨 집안에 있다. "시"는 "복숭아가 어리면 잎이 순수합니다.

아들이 집에 돌아 오면 가족에게 적합하고 가르 칠 수 있습니다. "라고 말합니다. 나라의 사람들.

『시』에서는 “형제는 형제같아야 한다. 그래야 나라 백성을 가르칠 수 있다”고 말한다.

『시』는 “그 의례는 그다지 특별하지 않고 단지 4개국의 의례이다.”라고 말한다. 그것은 아버지, 아들, 형제의 발법이고 이어서 민법이다.

이는 나라가 가족에 의해 통치된다는 것을 의미합니다. 태평한 세상에서 사람이 나라를 다스리면 늙은이가 효도하고, 늙은이가 효도하고, 늙은이가 젊고, 고아가 동정받고, 백성이 부유해진다고 합니다. 이것이 신사가 행동하는 방식입니다.

위에서 싫어하면 아래 사람에게 하지 말고, 아래에서 싫어하면 윗 사람에게 하지 마세요. 뒤에서 싫어하면 과거에 하지 말고, 뒤에서 싫어하면 과거에 하지 말라. 왼쪽을 미워하면 오른쪽으로 넘겨주지 마십시오. 이것이 바로 정의의 길입니다. 『시』는 “군자만이 행복하고, 백성의 어버이이다”라고 말한다.

사람이 좋아하는 것과 싫어하는 것과 싫어하는 것을 악이라 한다. 국민의 부모. "시"는 "Jie Bi Nanshan, Wei Shi Yanyan.

저명한 교사 Yin, 사람들은 비전을 가지고 있습니다. 나라가있는 사람은 부주의 할 수 없으며 마음을 열면 그렇게 될 것입니다." 세상에 의해 학살당합니다.

<시>는 "은나라 사람들은 주인을 잃지 않았지만 신에게 합당하다. 예절은 은나라에 기초를 두고 있으며 명령은 쉽지 않다"고 말한다.

도가 사람을 얻으면 나라를 얻고 사람을 잃으면 나라를 잃는다. 그러므로 군자는 먼저 덕(德)을 조심해야 합니다.

덕이 있는 사람이 있고, 사람에게 흙이 있고, 흙이 있는 사람에게 부가 있고, 재물에 쓸모가 있다. 덕은 기초이고 부는 끝이다.

겉으로는 속이 약하고, 국민을 위해 싸우고, 물건을 나눠주기도 한다. 그러므로 재물이 모이면 흩어지고, 재물이 흩어지면 모인다.

그러므로 어떤 것이 어떤 것에 모순되어 나오면, 어떤 것이 어떤 것에 모순되면 그것은 또한 들어온다. 4. '문명화된 에티켓'에 대한 기사를 약 400자 분량으로 작성하세요.

단어가 많으니 감당하실 수 있을 거라 믿습니다! De Runshen의 "Kong Rong Lets the Pears" 이야기에서 어린 공롱이 집에서 배를 나눌 때 다른 아이들이 큰 배를 따고 있었는데 그는 작은 것을 선택하고 큰 것을 다른 사람들에게 맡겼습니다. 융은 겨우 4살이었고 그의 행동은 널리 퍼졌습니다. 그의 이야기는 사람의 좋은 성품과 예절을 충분히 보여주었습니다.

고대 사람들은 공손함과 도덕성을 매우 중요하게 생각했다는 것을 알 수 있습니다! 고대인들도 그랬지만 오늘날 우리는 공손함, 도덕성, 개인 수양에 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 그러나 실생활에서 예의는 사소한 문제로 여겨지는 경우가 많습니다. 사실 예의는 모든 사람의 삶에서 가장 중요한 것입니다.

'서유기'에서 주팔계는 산을 탐색했지만 아무런 반응이 없었지만 손오공이 앞으로 나서며 "형수님, 어디로 가시나요? "라고 물었다. 그 사람이 조언을 듣기 전에요. 인생에서 외출할 때 길을 묻는 것은 빼놓을 수 없는 일이고, 일하고 공부할 때도 남에게 조언을 구하는 것은 빼놓을 수 없는 일이다.

도움을 청하면서도 타인을 존중하지 않는다면 당연히 타인으로부터 도움을 받을 수 없게 됩니다. 예의와 예의는 사람들이 서로 협력하는 중요한 연결고리이자 우정의 다리를 놓는 중요한 재료입니다.

청나라 총리 장잉과 예실랑은 나란히 살았고, 두 사람 모두 수도에 궁궐을 갖고 있었다. 한때 Ye 가족은 수도원을 짓고 Zhang 가족 땅의 3피트를 차지했습니다.

장 여사는 완리의 가족 편지에 대해 장잉에게 말했고, 장잉은 편지에서 “수천 마일의 가족 편지는 우리가 3피트를 더 포기하면 더 이상 벽을 위한 것이 아니다”라고 답했다. 만리성은 함락되지 않았고 진시황도 보이지 않을 것입니다.” 계속 편지를 쓴 후 장 부인은 하인들에게 3피트의 땅을 포기하라고 요청했습니다.

장씨네 가족이 이렇게 예의바르게 행동하는 모습에 예씨씨도 양보했다. 두 가족이 서로 양보하기를 거부하면 갈등이 심화되고 원한이 커질 것입니다.

현대 사회에서 어떤 갈등은 법을 통해 해결해야 하지만, 더 많은 갈등은 예의와 예의로 규제됩니다. 갈등의 양쪽이 문명화되고 서로 이해한다면 문제는 평화적으로 해결될 것이며, 사람들은 단결하고 협력하여 국가를 건설할 수 있을 것입니다.

예의와 예의는 우정과 화합과도 관련이 있을 뿐만 아니라, 성공하는 사람에게 꼭 필요한 자질이기도 합니다. 유비(劉備)의 『삼차초당』은 모든 사람에게 잘 알려져 있으며, 그는 덕상을 대접하고 그의 덕행과 수련을 대성인으로 바꾸어 나라를 안정시켰다.

제갈량이 그를 예의바르게 대하지 않았다면 그를 도와줄 수 있었을까? 노력하는 사람에게 고귀한 도덕적 수양은 성공으로 향하는 중요한 사다리와 같습니다. 또한 예의와 예의도 국가의 존엄과 관련된 중요한 문제이다.

한번은 리홍장이 러시아 출장을 갔을 때 공공장소에서 침을 뱉었다는 이유만으로 외국 신문에서 과장된 발언을 했을 뿐 아니라 국가에 치욕을 안겨주기도 했다. 우리가 사랑하는 저우 총리는 생활의 작은 일에도 예절을 지키는 나라의 풍모를 보여주었을 뿐만 아니라 언행 하나하나로 조국의 존엄을 수호하였습니다.

외국인 손님을 접대할 때는 예의를 갖추어 대접하세요. 한번은 웨이터가 나보다 외국 손님을 접대하는 것이 느리기 때문에 나는 그 웨이터에게 외국 손님을 먼저 대접하라고 상기시켰다.

중국은 예부터 '예의의 나라'라고 불려왔는데, 중국인으로서 우리는 좀 더 문명화되고 예의바르게 행동해야 합니까? 문명화되고 예의 바르면서 고귀한 도덕성을 키워야합니까? “성실은 속에 있고 모양은 겉에 있다”는 옛말이 있습니다. 공손함과 공손함은 사람의 아름다운 영혼과 고상한 도덕성의 표현입니다.

레닌은 아래층으로 내려가서 물을 나르는 웨이터를 만난 적이 있다. 웨이터가 막 길을 가려고 하는데 레닌은 "당신이 물을 나르는 중이니 내가 먼저 가도록 하겠다"고 말했다. .

자신보다 남을 먼저 배려하는 리의 자질을 반영하는 것은 바로 이 작은 일이다. "꼼꼼하지 않으면 큰 덕이 된다'? 작은 것부터 시작해야 진정한 도덕이라고 할 수 있다.

예의와 예의가 있어야 더 아름다운 것이 있을 수 있다. . 무례하고 불합리한 사람에게 미소를 지을 사람은 없으며, 온화하고 문명화되고 예의바른 사람만이 삶의 모든 사람에게 환영받을 것입니다. 자질은 "자본가"가 될 수 있습니다.

항상 기억하십시오: "번영하는 집, 건강한 몸." "하나의 미덕은 수백 가지의 좋은 행동으로 이어진다." 5. 가족과 책임에 관한 500자 에세이

가족은 바다를 항해하는 배와 같으며, 가족 각자는 그 배의 선원입니다. .날씨가 잔잔할 때에는 더 노력할 필요도, 더 큰 노력을 기울이더라도 배는 항로를 따라 항해할 수 있습니다. 주변을 변화시키고, 선원들 사이에서 끊임없이 조율하는 그의 책임은 모든 사람을 위험과 어려움 속에서도 이끌고 행복하고 안전한 미래를 향해 나아가는 것입니다.

그는 선장으로서 그렇게 해야 합니다. 높은 책임감과 사명감을 가지고 자신의 지혜와 다양한 수단을 활용하여 다양한 관계를 지속적으로 화해시키고 승무원의 열정을 동원하며 각 승무원의 책임감과 전문성을 높이고 결속력을 강화하십시오. 선장은 선원들 사이에서 항상 평화롭고 안정적이며 원활하게 선박의 안전을 보장해야 하며, 선원들 사이에서 높은 이미지를 확립하고 독특한 구심력을 만들어내야 합니다. 삶에 대한 희망과 갈망으로 가득 차십시오. 강한 바람과 파도의 세례를 견딜 수 있고, 어려움에 직면할 때에도 결코 포기하지 않고 용감하게 맞설 수 있습니다.

집은 지쳤을 때 항구입니다. , 고난을 겪은 후에는 마침내 집에 갈 수 있습니다. 집에는 다른 어떤 것과도 바꿀 수 없는 안전함, 평화, 따뜻함이 있습니다. 가족 모두가 다정함과 화목함을 느낄 수 있도록 세심하게 관리합니다. 여행에서 지치고 다양한 어려움을 겪은 사람들은 "부유한 집, 자양분 있는 몸"으로 돌아오는 느낌을 받습니다. "가족을 위해 부를 만들고, 가족을 위해 열심히 일하고, 따뜻한 가정을 만들어 보세요.

가족 모두를 단단히 묶어줄 밧줄이 필요합니다. 밧줄은 모두를 연결하는 고리입니다. 모든 가족 구성원 모든 구성원 도덕적 품성을 기르는 것이 필요하며, 특히 가족의 지도자가 도덕적 품성을 기르는 것이 중요합니다. 왜냐하면, 도덕적 품성을 닦지 않으면 온 가족이 아무리 멀리도 단결할 수 없기 때문입니다. 물보다 진한 가족의 사랑이 당신을 집으로 데려갈 것입니다.

성공적인 가족으로서 그것을 유지하는 두 개의 밧줄이 있어야 하는데, 하나는 가족의 자기수양이고, 다른 하나는 물보다 두꺼운 가족의 유대입니다.

가정 경영은 덕이 있어야 하며, 가족 구성원 각자는 '완벽하게 마무리'하고 도덕적인 사람이 되어야 한다. 도덕적인 사람은 결코 가족을 버리지 않을 것입니다. 집에서 부모를 공경하는 사람은 반드시 남을 잘 대하고 모든 관계를 잘 처리할 것이기 때문입니다. 연장자를 공경하는 사람은 밖에서는 반드시 연장자와 윗사람을 공경하고 윗사람에게 순종하며 마음과 정성을 다해 해야 할 일을 할 것입니다. , 이기적으로 남을 대하는 것보다 자기 자식에게 친절하게 대하는 사람은 남의 자식에게도 사랑을 베풀 것이며, 관직으로서는 더욱 맑고 정직하며 사랑이 넘치는 관료가 될 것입니다.

모든 가정에는 자비와 사랑, 겸손이 필요합니다. 가정마다 사랑과 사랑이 있으면 온 지역과 나라가 서로 사랑하게 되고, 가정마다 겸손을 실천하면 사랑과 사랑의 풍조가 일어납니다. , 지역 전체에 사랑과 겸손이 있을 것입니다. 심지어 한 나라에도 겸손의 경향이 있을 것입니다. 반대로, 각 가정이나 가정의 지도자가 불친절하고 탐욕스럽고 폭군이라면 그러한 경향은 지역 전체에, 심지어 국가에도 나타날 것입니다.

인간으로서, 교양 있는 사람으로서, 교양 있는 지도자로서, 가족이나 씨족의 중추로서 우리는 다른 사람에게 요구하기 전에 먼저 우리 자신에게 요구해야 합니다. 다른 사람을 비판하고 나쁜 습관을 바꾸게 하기 전에 습관을 따르십시오. 좋은 것을 흐름처럼 따르십시오. 이런저런 문제가 있으면 왜 남에게 묻고, 남을 옳은 길로 인도해야 하며, 왜 남에게 영향을 주고, 가족 전체가 건강하고 안전하도록 촉진하거나 이끌 수 있는 자격을 갖추어야 합니까?

가정은 모든 사람의 영적인 힘의 원천이며 우리가 앞으로 나아갈 수 있도록 지원합니다. 가족은 모든 사람의 삶의 영적인 기둥이며, 우리의 행동을 주도하고 제한하며 삶의 길을 규제합니다. 집은 축입니다. 사람이 아무리 빨리 돌든 느리게 돌든 그 축 위에 설 수는 없습니다. 축을 떠나는 사람은 부들부들 떠다니는 것 같고, 집은 사람 마음의 뿌리이고, 모든 사람의 마음속에 깊이 뿌리박혀 있으며, 모든 사람의 꾸준한 성장을 뒷받침하는 집은 백천이 모든 구성원을 항상 수용하는 책임입니다. 그리고 책임. 6. 에세이 요청

도덕의 꽃은 가장 아름다운 꽃이자 가장 거룩한 마음을 갖게 해줍니다.

신뢰는 가장 따뜻한 햇살이자 가장 진실한 소통이다. 그것은 사람들을 덜 의심하고 더 헌신적으로 만듭니다.

때로는 도덕이 일종의 사랑이기도 하고, 때로는 신뢰가 일종의 버팀목이기도 합니다. 그것들은 모두 일종의 미덕이고 일종의 부(富)이며 일종의 지혜이다.

우리는 신뢰를 얻기 위해 덕을 심고, 진실을 얻기 위해 신뢰를 심습니다. 요즘 사람들의 마음 속에는 덕이 중요한 자리를 차지하고 있습니다. , 결코 미덕을 사소한 문제로 여기지 마십시오. 모든 사람의 움직임은 풍부한 정보를 전달합니다.

악랄한 식품안전사고가 1건 이상 발생했는데, 지금까지 수렴 조짐은 보이지 않았는데 왜 계속해서 발생하고 있는 걸까요? 댓글에서 저는 식품 안전 문제와 관련하여 사회가 스스로 정화하고, 스스로 성장하고, 스스로 복구하는 능력을 상실했다고 쓴 적이 있습니다. 한 회사의 실수가 다른 회사의 교훈이 되지는 않습니다.

한 기능 부서의 실패가 다른 기능 부서에 경종을 울리는 역할을 하지 못했습니다. 비윤리적이고 법을 준수하는 행동에 대한 한 종류의 처벌은 다른 유형의 행동에 대한 도덕적, 법적 제약이 되지 않습니다.

식품 안전 문제에서 문명과 문화의 이념적 가치는 사회를 앞으로 인도하는 힘을 잃었고, 사람들을 야만과 무지, 정글에서 문명으로 이끄는 힘을 잃었고, 고귀함, 그리고 현대성. 여기서 내가 더 묻고 싶은 것은 왜 우리의 도덕성이 이러한 힘을 잃었는가 하는 점이다. 왜 우리 사회에 대한 신뢰가 부족합니까? 중화민족은 명예와 치욕이 강한 민족이다.

우리 사회에서는 옳고 그름, 선과 악, 아름다움과 추함의 경계가 모호해질 수 없습니다. 그렇지 않으면 사회가 화목할 수 없고, 경제가 발전할 수 없으며, 민족정신이 되살아날 수 없고, 나라가 강해질 수 없습니다.

유독분유, 클렌부테롤, 시궁창기름, 염색찐빵 사건은 우리에게 도덕성과 신뢰의 위기를 일깨워주었습니다.

***동지가 제시한 '팔영팔욕'은 우리가 지켜야 할 것과 반대해야 할 것과 옹호해야 할 것과 저항해야 할 것을 분명히 지적하는 것이야말로 가치지향과 행동강령이 되어야 한다. 모든 시민이 가지고 있어야합니다.

중국 문화에는 훌륭한 요소가 많아서 자랑스럽습니다. 하지만 '단점'이 있다면 '진정으로 강한 나라, 존경받는 나라'가 되기는 어려울 것이다.

따라서 사회변혁기의 도덕문화 건설은 '생명존중'의 '초석'을 메울 뿐만 아니라, 생명에 대한 자존심과 상호존중이 무의식화되도록 해야 한다. 또한 함의의 풍부화와 개념의 대중화를 통해 '옳고 그름', '수치심', '양심'이 모두가 마음속에 품고 있는 도덕법칙이 되도록 방어선을 강화해야 합니다. 이처럼 도덕의 뿌리가 사람들의 마음에 뿌리를 내리게 해야만 신뢰의 햇빛이 이 땅을 비출 수 있습니다.