일부다처제를 유지하며 살아가는 방법은 무엇인가요? 일부다처제의 실제 생활

고대에는 일부다처제가 있었고, 지금도 그런 결혼제도가 존재하는데, 아프리카 나라의 문화는 어떤가요? 일부다처제로 사는 것은 어떤가요? 아래를 살펴보겠습니다.

그 나라의 문화? 일부다처제로 살아가는 방법

일부다처제의 성생활은 어떤가요?

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고대 중국의 일부일처제 , 이는 본질적으로 일부다처제이며, 춘추시대와 전국시대 이후 점차 제도적으로 규정되어 왔다. 일부다처제는 주로 노예주나 귀족, 관료들 사이에서 행해지고 있다. 물론 여자노예와 마음대로 놀아도 되지만, 여자노비는 첩도 아니고 남자들이 자기 마음을 털어놓는 것과는 전혀 상관이 없다. 성적 욕망을 버리고 도구일 뿐입니다. 당시에는 일부다처제가 일반화되어 있었지만 흔하지는 않았으며, 첩이 있더라도 많지는 않았다. 『의례서』 단유윤의 말미에 보면, “고대에 황제는 여섯 궁궐, 세 아내, 아홉 후궁, 스물일곱 아내, 팔십한 왕비를 두었습니다.”

『주례』에는 “내신이 6궁에 은의례를 가르친다”고 적혀 있고, 정화농은 “음의 의례는 여성의 의례다. 앞에는 왕비의 후궁이 20명 있는데, 왕비 1명, 부인 3명, 첩 9명, 기혼 여성 27명, 여황제 81명이 있다.” 전국시대에는 왕비와 첩의 수가 수백 명에서 수십 명으로 늘어났다. 맹자·금신편(孟子種衡)은 "시아버지가 식사하기 전에 수백 명의 첩을 시중들었다"고 말했고, 조기는 "수백 명의 첩이 참석했다"고 말했다. 오늘날에는 큰 나라에는 천 명의 여성이 있을 수 있지만, 작은 나라에는 수백 명의 여성이 있을 수 있다. "관자·소광변"은 다음과 같이 말한다. 국정에 간섭하고 국민을 모욕한다." 오직 여자만 존중하고 첩이 9명, 첩이 6명, 첩이 수천명이니 음식은 쌀과 고기로 하고 옷은 수놓아야 하는데 군인들은 춥고 배고프다. , 군인과 말은 마차를 기다리고 군인은 첩을 기다리고 있습니다. 앞에는 우수한 난쟁이를 옹호하고 덕스러운 신은 뒤에 있으므로 나라가 날로 성장하지 않습니다. 후한·순상(後한·순상)'은 "삼대(三代)에 궁궐에 음욕이 가득하고 은(陰)이 아래에서 분리되었다"고 기록하고 있다. 이 기간 동안 황제와 귀족들은 매우 진지했습니다.

주나라는 의례제도를 확립하기 시작했는데, 이는 황제, 왕자, 부부, 첩의 수를 규정했을 뿐만 아니라 성교의 시간과 순서도 규정했다. 그 당시 사람들은 천체, 음양, 달력의 숫자를 사용하여 사물의 순서를 결정하는 것을 좋아했습니다. 심지어 첩과 황제, 귀족이 성관계를 갖는 순서도 달의 차고 기우는 것에 따라 결정되었습니다. 달은 매월 1일부터 15일까지 점차적으로 보름달이 되고, 다음 15일 동안 점차 약해집니다. 이 규칙에 따르면, 그 달 1일부터 15일까지 낮은 지위의 여성이 시작됩니다. 16세부터 30세까지는 높은 지위에서 낮은 지위로 점차 배열됩니다.

구체적인 상황은 1일부터 9일까지 부인 81명, 10일부터 12일까지 27명 부인, 매일 밤 9명이 순환한다. 14일에는 첩이 9명이고, 14일에는 첩이 셋이고, 15일에는 왕비가 있습니다. 16일에 왕비, 18일에 세 번째 부인, 19일부터 21일까지 첩 9명, 22일부터 30일까지 밤마다 9명이 번갈아 가며, 한 명의 왕비들이 매일 밤 아홉 명씩 모였습니다. 이 엄격한 규칙은 첩이 호의를 얻기 위해 경쟁하는 것을 방지하기 위한 것일 수 있습니다. 실제로 일부 황제는 이 규칙을 반드시 엄격하게 따르지는 않았습니다.

또 다른 설은 왕비가 매일 밤 황제와 동침해야 했고, 5일마다 하루 쉬어야 했기 때문에 이 때 다른 후궁들이 그 자리를 채워주었기 때문에 9명의 후궁이 40일을 거쳐야 했다는 것이다. -5년. 천재는 자신의 차례를 한 번만 완료할 수 있습니다. 황후 이하의 후궁은 9명의 후궁과 함께 황제를 섬겨야 하며, 황제와 단둘이 있을 수 없다.

이 5일 관광 제도는 주(周)나라 때 제후들에게도 채택되었습니다. 왕자의 아내에는 9명의 아내가 있는데, 그 중 한 명의 아내 외에도 A, B, C, D의 네 그룹의 부처로 나뉩니다. 매일 밤 아내와 동행하는 것 외에도 두 개의 옆방도 동행합니다.

일반적으로 50세 미만의 첩만이 주인과 동침할 권리가 있습니다. 왜냐하면 그러한 여성은 여전히 ​​임신할 수 있기 때문입니다. 50세가 넘는 첩은 주인과 동침할 수 없습니다. 그러나 이것은 옆방에 국한된 것으로 아내(주부인)는 나이에 구애를 받지 않고 항상 남편과 밤낮으로 함께 전진하고 퇴각할 수 있다. 의사는 3일 주기로 첩을 2명만 가질 수 있고, 귀족은 첩을 1명만 가질 수 있습니다. 아내와 첩의 자격에는 엄격한 차이가 있습니다. 일반적으로 아내는 밤부터 다음날 아침까지 남편과 동행할 수 있지만, 첩은 주인이 밤늦게 잠들 때까지 기다렸다가 떠나야 합니다.

황제와 후궁의 성관계 순서가 더욱 복잡해졌기 때문에 이를 통제하기 위해 '여성사'라는 일종의 관료가 만들어졌다.

여사는 첩들에게 금, 은, 구리 등의 재료로 만든 반지를 끼게 하여 신분을 분명히 하고 동시에 황제를 모시는 순서를 확인하며 일상의 말을 기록하게 했다. 그리고 미래의 보충 자료로 행동합니다. 월경 중에 ​​첩은 생리적 상태를 나타내기 위해 양쪽 뺨을 빨간색으로 칠해야 합니다. 후세 사람들은 볼이 붉은 여성이 더 아름답다고 생각했기 때문에 점차적으로 루즈를 바르는 풍습이 형성되었다는 연구도 있습니다.

고대 일부다처제의 두드러진 특징은 첩 제도였다.

첩제도는 아주 일찍부터 생겨났는데, 이는 원시사회에서 외혼에서 쌍혼으로 진화하는 과도기적 형태, 즉 “결혼한 지 오래된 남자가 결혼할 권리가 있다”는 것이다. "자자"라는 책에서는 야오가 두 딸을 순과 첩 제도로 결혼했다고 추측하는데, "아내는 황제이고 첩은 영이다"라고 하는데 이는 일반적으로 신빙성이 있다. 첩 제도는 여자가 결혼할 때 반드시 같은 성을 가진 조카, 노예와 결혼해야 한다는 것을 의미한다. 『오직 의례·혼례』는 “고대에는 여자가 결혼하면 조카를 따라야 하는데 첩이라 불렀다”고 말했다. 절름발이가 걸을 수 있는 것은 행운이다." 첩 제도를 채택하고 있다고 믿어진다. 절름발이와 마찬가지로 신발을 신고 걸을 수 있는 것은 좋은 일이다.

춘추시대에는 여러 나라의 통치자들이 첩 제도를 시행했습니다. 예를 들어 『시경·다야·한이』에는 “한후가 처가를 하면… 모든 덕이 따라온다”고 되어 있고, 『빈풍·7월』에도 “여자의 마음은 슬프고, 그리고 그녀는 아들과 함께 죽을 뻔했다"고도 하는데, 이는 첩의 결혼이기도 하다. .

'시경'에는 '귀'라는 단어를 '시집가다'로 해석한 시가 15개 정도 있다. 청나라의 Wang Xianqian과 Yao Jiheng은 "Gongzi"를 Bin Gong의 딸로 해석했습니다. 시의 주된 내용은 소녀들이 오디를 따다가 갑자기 슬픔을 느끼고 젊은 주인에게 지참금으로 빼앗길 것이라는 두려움입니다. 전국시대에 들어서면서 사회제도의 큰 변화로 인해 후궁제도는 쇠퇴하였다. 후대에는 아내가 죽으면 처의 누이에게 혼인을 이어가게 하는 혼인 풍습이 첩의 유산으로 남아 있다.

첩은 소위 여주인, 옆처, 옆처를 말합니다. "고량전·서공9년": "첩이나 아내가 되지 말라." "회원": "첩, 받으려면 신사를 받을 수 있지만 첩은 받지 못한다고 한다." ``예서·방제·정견'은 일반적으로 여성에게서 '첩을 함께 사는 사람은 공공 재산만큼 싸다'고 말한다.

게다가 정식으로 결혼하지 않은 여성이라면 누구나 중매인에 의해 결혼한 사람을 첩이라고도 합니다. 『예의서네이론』은 '도망치는 자는 첩이다'라고 믿는다. 그들은 사회적 차별에 시달리고 있으며 "그들의 부모는 온 국민에게 멸시를 받고 있다"고 한다.

첩첩 제도가 등장한 데에는 일정한 역사적 이유가 있음에도 불구하고 매우 불합리한 결혼 제도이기 때문에 오랫동안 폐지를 주장하는 사람들도 있었다. 예를 들어 『역서·게과』에는 “물과 불은 화합한다. 서로 배타적이지 않은 동거하는 두 여자를 게라 부르느니라”고 되어 있다. 당시에는 효과가 매우 커 실제 결과를 얻기가 더욱 어려웠습니다.

이 시기 일부다처제가 등장한 데에는 여러 가지 이유가 있다.

첫째, 모계제의 완전한 붕괴와 남성권력의 주장이다. 남자들은 여자를 사유재산으로 여기기 때문에 당연히 많을수록 좋습니다.

둘째, 부족전쟁의 결과와 노예활용. 사유화는 과거보다 훨씬 더 광범위하고 폭력적인 약탈전쟁을 불러일으켰고, 전쟁을 통해 수많은 여성과 어린이들은 늘 노예가 되었고 승자의 자의적 소유가 되었다.

셋째, 지배계급은 여성을 노리개로 이용하며 동시에 권력의 상징으로 여성을 유린하는 정욕에 빠진다.

이는 우징차오가 말한 대로다. “일부다처제가 존재하는 가장 큰 이유는 돈 많고 권력 있는 사람들이 '소리와 성을 통제'하고 싶어하기 때문이다.

하지만 '소리와 성'이라는 세 단어로 인해 수많은 사람들의 행복이 잔잔하게 망가졌다.

”

넷째, 상속자 개념의 영향은 아내가 많을수록 자녀가 많아지고, 자녀가 많을수록 축복이 많아진다는 점입니다. 상속자(heirs) 이 개념은 수천 년 동안(심지어 원시 사회까지 거슬러 올라감) 중국 성문화 역사 전반에 걸쳐 존재해 왔습니다. Guowei의 "Yinxu Shuqi Houbian"편. 아래쪽 14 개의 잎을 자르면 "많은 자손"이라는 단어가 있습니다.

Westermarck는 다음과 같이 말했습니다. 그러나 여러 아내를 갖고 싶은 사람들의 욕구는 성적에만 근거한 것이 아닙니다. 부와 권위는 그들을 유혹하기에 충분합니다. 게다가, 남자가 여자아이나 남자아이를 낳지 못하는 것은 일본이 일부다처제를 실천하는 주된 이유입니다. 한때는 법으로 인정됐고, 그 이유는 고대 힌두교인들이 일부다처제를 행한 주된 이유가 자식 없이 죽는 것에 대한 두려움이었으나, 현대 힌두교인들에게도 여전히 존재하는 경우가 많다. 페르시아인들은 단지 자녀가 없는 첫 번째 아내를 유지하기 위해 새 아내와 결혼합니다. Rein은 "이집트 남자들은 여전히 ​​자녀가 없을 만큼 불행한 아내에 대한 강한 사랑을 가지고 있지만, 그들은 그들과 헤어지는 것을 참을 수 없습니다. 그들의 아이들은 중혼이라는 생각으로 이어집니다. “사실 초기에 아이가 없었다거나, 여자아이는 낳고 남자아이는 낳지 않았다는 이유만으로 일부다처제를 인정하거나 실천하는 것은 많은 민족 집단에서 흔히 볼 수 있는 관행이다.

위의 상황은 다음 세대에도 적용된다. 그 당시 중국의 은상(殷商)나라에는 농업이 상당히 발달하여 주변에 적(敵)이 많았습니다.

가부장적 가족 조직이 설립된 이래로 가족의 힘은 더 커져 적으로부터 방어할 수 있게 되면서 동시에 농업 생산에 도움을 줄 수 있게 되었습니다. 주나라에서는 상속자 개념이 더욱 강해졌다. 예를 들어 『시경』에서는 자식을 잘 낳는 여성을 비유적으로 사용한다.

이얼의 후손은 밧줄과 밧줄처럼 서로 절하고 있으며, 이얼의 후손은 동면하고 있습니다.

시 "Tao Yao"도 "Katydid"와 비슷합니다.

복숭아의 어린 몸은 꽃으로 빛납니다. 복숭아가 어릴 때 가족에게 적합합니다.

이는 "아들이 돌아온 후" "IKEA 방"과 "IKEA 가족"이 꽃, 과일, 나뭇잎에만 의존한다는 것을 의미합니다.

주나라에서 상속인 개념이 발달하면서 나중에는 황제, 귀족, 관료, 일반 시민들이 상속을 자주 이용하게 되었습니다. 『백호통: 아내와 결혼하기』에서는 “어떻게 황제와 제후들이 동시에 9명의 여자와 결혼할 수 있는가? 이것이 그가 나라를 소중히 여기고 후계자가 많은 방법이다. 그는 또 “목사에게 한 아내와 두 아내가 있다는 것이 무슨 뜻인가? 그는 덕 있는 사람을 존경하고 상속자가 많다”고 말했다. "사실 '폭넓은 승계'는 핑계일 수도 있다. 성적인 목적은 언제나 매우 중요한 역할을 한다.

5. 이혼

결혼이 있으면 이혼도 있다. 하지만 , 여성은 남성에게 의존하기 때문에 남성은 아내와 이혼할 수 있지만 여성은 남편과 이혼할 수 없습니다. 이는 한대와 한대 이전에는 엄격하지 않았지만 이미 나타나기 시작했습니다. 고대에는 남자들이 이혼을 해서 '아내가 풀려났다'고 하였는데, 귀족에서는 그 이름을 직접 사용하지 않았기 때문에 자신을 '라이귀'라 부르며, 다른 사람의 여동생은 "Dagui"라고 불립니다. 예를 들어 "Zuo Zhuan, 춘추 파트 1": "Jiang 부인의 가족이 Qi로 돌아 왔습니다. 주오는 "굉장한 복귀다"라고 말했다. ’”(18조) “가을에는 탄보지가 왔다가 돌아온다. 주오는 "나오세요"라고 말했다. ’”(현16) “춘왕 정월에 기숙기가 돌아왔다. Liang은 "여자의 의로움은 결혼하면 돌아오는 것이고, 돌아오면 돌아오는 것입니다."라고 말했습니다. ’”(성우) 물론 보통 사람들에게는 그렇게까지 강조되지는 않는다. 당시에는 ‘7출가’라 일컬어지는 ‘아내 포기’의 이유가 크게 7가지였다. 다다이의 의식": "여성 일곱째: 부모에 대한 불순종은 반역의 표시입니다. 무차별은 반역의 표시입니다. 불행은 어머니와의 불화의 표시입니다. 시댁에서 말을 너무 많이 한다는 것은 친척을 멀리하는 것을 의미하고, 도둑질은 그 반대를 의미합니다. ”

그러나 범죄를 저지른다면 주저할 이유가 없습니다.

위의 '7가지 이유' 중 일부는 전혀 근거가 없는 것들도 있고, '7가지 이유' 외에도 더욱 우스꽝스러운 '이유'도 있습니다. 예를 들어, "한시외전"에서는 맹자의 아내가 방에 쪼그리고 앉아 있었고, 맹자는 그녀와 이혼하고 싶어했다고 말합니다. "한비자·석린"은 "위나라의 한 남자가 아들과 결혼해 아들에게 '사익이 축적되어야 하고 여자가 밖에 나가는 것이 정상이다. 결혼해서 사는 것은 축복이다'라고 가르쳤다"고 말했다. 아들이 사익을 많이 쌓았는데 이모가 사적인 일이 많다고 생각하고 나갔다”고 말했다.

고대에는 여자들이 사유재산이 없었기 때문에 간수집 딸이 일부만 간직했다. 개인 돈. 고대인의 눈에는 거의 도둑질과 같아서 시어머니에게 쫓겨났습니다.

앞서 언급했듯이 고대에는 남자와 여자가 ​​결혼할 때 표면적으로는 남자가 아내와 결혼하는 것이었지만 실제로는 며느리를 데려가는 것이 시부모님이었다. 시부모의 권력은 매우 컸고, 일종의 씨족권력을 상징했다. 때때로 "아내를 떠나는 것"에 대한 결정은 남편이 아니라 시부모에 의해 결정됩니다. 예를 들어, 『의례서: 내이론』에는 “아들이 아내에게 적합하지 않고 부모가 마음에 들지 않으면 떠나고, 아들이 아내에게 적합하지 않으면 부모는 그렇다고 말할 것입니다.”라고 규정되어 있습니다. 아들에게 좋은 일을 해주고 부부의 예절을 지켜 몸을 잃지 않겠습니다.” 이는 부부관계는 원만하지만 시부모님이 싫어하신다는 말이다. , 그들은 그녀를 "떠날" 수 있습니다. 남편과 아내의 관계가 좋지 않지만 시부모가 며느리를 매우 좋아한다면 두 사람도 "함께 성장"해야합니다. 에티켓과 가부장제 시스템이 정말 말도 안 돼요!

물론 '아웃'된 여성은 큰 고통을 겪었다. 주(周)나라 때 산릉목자(山陵木子)라는 사람이 있었는데, 결혼한 지 5년이 되었지만, 부부 사이는 매우 좋았으나, 그의 아버지와 형이 재혼을 하게 되었습니다. 그 사실을 알게 된 아내는 한밤중에 문에 기대어 비명을 질렀습니다.

무지는 이 말을 듣고

슬픔에 가득 차서 피아노로 '학별별'을 연주했다:

좋은 사람은 날아갈 것이다 하늘을 가로질러 나란히,

산과 강은 멀고 길은 멀고,

옷 없이는 잠도 못 자고 먹는 것도 잊는다!

이 노래는 가족의 마음을 감동시킬 만큼 진심이 담겨 있어 부부로 남게 됐다. 이것은 단지 예외일 뿐입니다. 고대에는 강제 결혼을 하고 부부를 구타한 '노출'된 여성이 셀 수 없이 많았습니다.

하지만 남자가 아내를 마음대로 '떠난다'면 결혼과 가정도 안정되지 않고 사회도 안정되지 않는다. 따라서 아내가 "떠날 수 없는" 세 가지 상황이 있다고 규정하고 있는데, 이를 "3불고"라고 한다. 『공자가의 말씀』에는 “떠나지 않는 자는 결혼하여 돌아갈 것이 없는 자로서 3년 동안 애도하는 자니 먼저 가난하고 그 다음에는 부자니라”고 했습니다. 세 가지 하지 말아야 할 것". 어느 정도까지 또 다른 문제입니다.

여성들은 아웃팅을 당할 뿐만 아니라 남편으로부터 버림받는 경우도 많다. 사실, 아내를 '떠나는 것'과 아내를 버리는 것 사이에는 본질적인 차이가 없습니다. 아마도 아내를 버리는 데에는 아내를 '떠나는 것'보다 어떤 '이유'도 필요하지 않을 것입니다. 아내를 버리는 것은 대부분 남편이 새 것을 좋아하고 낡은 것을 싫어하기 때문이다.

예를 들어, "시서 북봉"의 "계곡 바람"이라는 시는 이러한 목적으로 노래됩니다.

계곡 바람을 얻고 그늘을 사용하여 비를 내리십시오.

다른 사람을 격려하기 위해 함께 일한다면 화를내는 것은 적절하지 않습니다.

꽃과 식물을 모을 방법이 없습니다.

덕의 미덕을 거스르지 마십시오. 그러면 함께 죽게 될 것입니다.

경로가 지연되고 중앙을 침범한다.

이네이에서 멀지 않은 곳에 선물을 보내주세요.

투를 쓴 사람이라고 부르는 사람은 누구입니까? 양치기의 지갑만큼 달콤합니다.

형제 같고 남동생 같아요. ...

이 시는 버려진 여자가 홀로 걸어가며 폭풍우가 치는 하늘을 바라보며 배은망덕에 대한 원한을 표현하고, 새 것을 좋아하고 옛 것을 미워하며 버림받은 불행을 이야기합니다. "덕의 말을 거역하지 말라. 그러면 우리는 함께 죽으리라"는 것은 지난 말이 아직도 귀에 맴돌고 있다는 뜻이며, 두 사람이 생사를 건 싸움을 다짐했지만 지금은 "우리는. 형제 자매처럼 서로 잔치를 벌이고 남편은 새 남자와 결혼하여 접착제와 같습니다. 형제보다 더 가깝습니다. 얼마나 대조적입니까! 그러므로 『시서』에는 『고봉』이 부부를 찔러 부도덕하게 만든다. 위족은 이에 변하여 새 결혼을 하고, 낡은 집을 버리고, 부부가 헤어지고, 민족의 풍속을 따르게 된다.

'시경:위봉'에는 '몽(孟)'이라는 서사시가 있는데, 이 역시 매우 특징적이다.

지치의 남자는 천을 품는다

도적들이 비단을 거래하러 오고, 그들이 오면 나를 반대할 음모를 꾸미려고 옵니다.

아들을 Sheqi로 보낸 다음 Dunqiu로 보냅니다.

깡패는 내 잘못이고, 나는 파렴치한 중매쟁이다.

장군은 화내지 않고 가을이 온다.

패스가 복원되기를 희망하기 위해 그 벽을 활용하십시오.

리턴패스도 안 보이고 많이 운다.

리턴 패스를 보고 웃으며 이야기를 나눴다.

에르불 에르젠, 몸에는 비난할 말이 없다.

차를 가지고 오시고 내 뇌물을 가지고 이동하세요.

뽕나무 잎이 떨어지기 전에 잎이 무성합니다.

비둘기가 있다고 불평하는데, 오디 먹을 음식이 없어요.

한탄하는 소녀로서 선비들과 함께 보낼 시간이 없습니다!

선비의 고집은 말로 표현할 수 없다.

여성의 고집은 말로 표현할 수 없다.

뽕나무가 쓰러져 누렇게 변해버렸습니다.

나는 세 살 때부터 가난했다.

치수이에는 물이 흐르고, 옷도 점차 흐르고 있다.

여자도 불행하고, 학자들은 다르게 행동한다.

선비도 극도로 무지하지만 두세 가지 덕목만 갖고 있다.

저는 세 살 된 유부녀인데, 집에서 열심히 일해야 해요.

열심히 일하고 밤에 푹 자면 항상 하루가 있습니다.

말이 폭력적으로 변했습니다.

형들은 몰라서 웃는다.

조용히 생각하며 고개 숙여 애도합니다.

함께 늙어가는 만큼 늙음은 나를 원망하게 만든다.

치에게는 은행이 있고, 시에도 은행이 있다.

단장의 연회는 웃음과 다짐으로 가득했다.

생각하지 않으면 그 반대다. 반대로 생각하지 않으면 그것만으로도 충분하다!

이 시는 사랑에 빠지고 결혼하고 마침내 남편에게 버림받는 한 여성의 불행한 경험을 아주 완벽하게 묘사하고 있습니다.

그녀의 남편은 옷감과 비단을 파는 소규모 사업가로 그녀를 속여 사랑에 빠지곤 했다. 결혼 후에도 그녀는 밤낮으로 일하고 집안일을 도우며 가난에 시달리지 않고 '함께 늙어가자'는 다짐을 지켰다. 3년간의 힘든 생활 끝에 그녀의 남편은 마음을 바꾸고 이전의 "서로"를 완전히 잊었습니다. 그는 종종 그녀를 꾸짖고 모욕하고 마침내 그녀를 버렸습니다. 이 시에는 남성과 여성이 불평등한 사회에서 '낡은 나막신처럼 버려지는' 여성의 한과 고통이 생생하고 진솔하게 반영되어 있다.

고대인들은 다양한 왕조에서 버려진 아내의 고통에 대해 시를 썼습니다. 그 중 많은 것이 한나라 말기 왕찬의 "부인에게 바치는 송가"와 같이 인기가 있습니다.

신실하지 아니하면 끝이 지나가고 기쁨이 잠시 시들리라

마음이 흔들리고 변하며 오래된 결혼 생활은 잊혀지고 버려질 것입니다!

또 다른 예는 삼국시대 조지가 지은 『부인에게 송가』입니다.

증오하지만 첩과 슬픔, 사랑과 수고를 잊는...

죄책감 없는 증오 그리고 서쪽을 볼 때 나는 당신의 불충을 애도합니다!

또 다른 예는 당나라 고광의 '버려진 여인의 자'이다.

고대인들은 아내를 버렸지만 돌아갈 곳이 있었다.

오늘의 천황 퇴임, 천황 퇴임 염원 어디로 갈까?

저희 가족은 어떻게 오게 됐는지 안타깝게 울고 있습니다.

예전에 당신과 결혼하러 왔을 때 기억이 나는데, 당신이 매우 오만하다고 들었습니다.

머리를 한 묶음으로 묶기 좋은 시기입니다.

외로운 영혼은 날아 다니는 새를 부양하고 그 눈은 흐르는 샘물과 같으며 흐르는 샘물은 삼킬 수 없으며 산길은 수천 리 동안 닫혀 있습니다.

당신이 돌아 오는 것을 보면 당신의 첩이 늙었다는 것을 알게 될 것입니다.

물질적 상황은 버려지고 쇠퇴했고, 내가 새로 좋아하는 Fang Yanhao는 좋습니다.

사회생활에서 그런 일이 너무 많기 때문에 버림받은 아내를 성찰하는 시와 글이 많다. 이 시들이 이토록 비극적이고 생생하게 쓰여질 수 있는 이유는 사회생활 중기 여성의 아픔이 너무 깊기 때문이다.

남자가 아내를 마음대로 버려야 하는지에 대해서는 고대부터 현재까지 2천여 년 동안 상처받은 여성을 동정한다는 견해와 다른 하나는 서로 다른 견해가 있었다. 배은망덕한 사람들을 변호하십시오. 한(汉)나라 때 왕수(王紀)라는 사람이 있었는데, 그는 학식과 재능이 뛰어나서 황제의 칭찬을 받았습니다. 왕소는 원래 사씨의 딸과 결혼했지만, 그가 수도에 부임한 후 황제가 대신 공주와 결혼했습니다. 이 사실을 알게 된 시에의 딸은 매우 슬퍼하며 왕에게 선물하기 위해 5자 시를 썼습니다.

원래는 얇은 누에였지만 지금은 기계로 만든 실크입니다.

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이길 방법을 찾았을 때 기억이 남아서 많이 아쉬웠어요.

이 사실을 알게 된 공주는 왕수를 대신해 딸에게 감사의 마음을 전하는 시를 지었다.

바늘은 실을 꿰뚫는 물건이고, 눈은 항상 실크에.

비단옷을 새로 꿰매야 하는 옛날을 어떻게 받아들일 수 있을까요?

공주님이 쓴 이 시는 실제로 남자가 여자를 버린다는 설을 조장하는 것입니다. 이 시의 의미는 바늘 구멍에는 항상 실이 있다는 것입니다. 새 천을 꿰매려면 자연스럽게 새 실을 바꿔야 합니다. 어떻게 항상 낡은 실을 사용할 수 있습니까? 이 개념은 실제로 버려진 아내에 대한 당시 남성의 태도와 여성과 노는 데 대한 관심을 반영합니다.

　(2)

고대에는 잦은 전쟁과 낮은 의료수준으로 인해 많은 청년, 중년 남성들이 권력자들에게 불필요한 희생양이 되어 심각한 사회 문제를 일으켰습니다. 문제----남녀 성비의 불균형. 이러한 불균형을 바로잡을 수 있는 유일한 방법은 고대의 결혼 제도인 일부다처제뿐입니다. 오늘날의 일부일처제를 고대인들에게 강요한다면 그것은 비과학적이고 불가능할 것입니다! 동시에 많은 전쟁 미망인이나 다른 과부들에게 살 곳을 제공하기 위해 고대인들은 과부 재혼 문제에 대해 적어도 상나라와 주나라부터 송나라까지 지속되었습니다. 성주성리학이 사회의식의 주류로 자리잡은 이후 사람들의 사상은 점점 보수화되었고, 과부들의 재혼을 부끄러운 일로 여겼던 것은 명나라 때부터였다. 유럽의 그것과 비교하기 위해.

더 이상 잡담은 그만하고 본론으로 들어가자. 고대인들은 일부다처제였는데, 그들의 성생활은 어땠나요?

우리 중국인은 '예의'를 믿으며 모든 일에는 규칙과 규정이 있어야 하며, 결혼 생활도 예외는 아닙니다. "주의례. 아홉 명의 후궁"은 다음과 같이 기록합니다. "아홉째 밤에는 여성 황실 후궁이 ​​81명이고, 셋째 밤에는 결혼한 여성이 27명이고, 셋째 밤에는 첩이 아홉 명이고, 첫날 밤에는 세 명의 아내가 있습니다." ; 첩은 세 번째 밤에 있다. 이 구절의 의미는 주황이 생애 동안 121장의 LP를 가지고 있었고, 그 다음이 "여왕", 그 다음이 "후궁"이었다는 것이다. 첩', '여왕'. 그토록 많은 LP를 갖고 있음에도 불구하고 주황은 어리둥절할 수가 없었다. 대신 81명의 황실 여후궁을 9그룹으로 나누고, 27명의 후궁을 3그룹으로 나누고, 9명의 후궁을 1그룹으로 나누었다. 황제는 하룻밤을 보냅니다. (하하, 황제는 피곤함을 두려워하지 않습니다. 용의 몸을 돌보세요!) 세 명의 여인이 하나이고, 여왕은 그와 함께 하룻밤을 묵습니다. 오직 "여왕"만이 가장 높은 지위를 갖고 있으며, 황제의 밤을 즐길 수 있겠죠? 한 라운드 후에 무엇을 해야 하나요? 당나라에서 간행된 《부인의 계》에는 여제에서 뒷바퀴까지 완성한 뒤, '후'에서 여제까지 뒷바퀴를 간단히 말하면 하나라는 뜻이다. 전륜 한 바퀴, 후진 바퀴 한 바퀴. 이런 관점에서 볼 때, 당신은 '퀸'으로서 독점 야간권을 연속으로 두 번 누릴 수 있습니다. Bai Juyi가 "연회를 할 여유가 없으며 봄 소풍은 밤새도록 있습니다"라고 말한 것은이 게임의 규칙을 어긴 양 후궁의 무력한 한숨입니다!

동시에 '누제'에는 왕자, 학자, 관리 등도 기록했다. , 첩이 두 명 있으면 4 일입니다. 두 번째 아내가 밤에만 있으면 5 일 동안 머물 것입니다.” 사흘 동안 그와 함께 지내라. 학자에게 아내 하나와 첩 하나가 있으면 이틀 동안 그와 함께 지내라." 한 가지 설명해야 할 점은 왕자의 주 부인을 마담, 부녀를 첩이라고 부른다는 것입니다. 마담과 첩에게는 각각 두 명의 개인 시녀, 즉 조카와 첩이 있습니다. 선비 관료의 수준에 이르면 아내라고 부를 수 없고, 다른 어떤 것도 부를 수 없고, 아내와 첩이라고만 부를 수 있습니다. 『전국정책』에 나오는 “주기가 제왕을 풍자하고 항의를 받아들인다”는 이야기를 다들 기억하실 텐데요. 주지가 제왕을 만나기 위해 조정에 들어갈 수 있었다는 사실은 그가 일반 시민이 아님을 보여주고, 그에게 아내와 첩이 있다는 사실은 그가 '선비'임을 보여주기에 충분하다. 책은 그가 어떤 클래스인지 말하지 않습니다. (선비는 나가지 않고도 세상사를 알 수 있다고 한다.)

고대인들은 LP를 많이 가지고 있었지만, 남편으로서 여전히 빈 집에 혼자 있을 때가 있었다. 《부녀원칙》은 "내 아내와 월진이 옆방에 산다"며 "나는 여왕이 태양을 다스리기 위해 늘 피하지만, 여왕은 밤에만 감히 태양을 다스리지 못한다. 지금도 그녀는 태양을 주관하는 자인데 여군주가 없어 감히 저녁에 집중하지 못하느니라."

'큰이모'가 오면 아내는 남편을 섬길 수 없고, 첩은 남편이 홀로 빈방을 지키더라도 감히 선을 넘지 못한다! 하하, 알겠어요? 이것이 월경의 예인 루틴입니다!

고대인들은 일부다처제의 성생활을 어떻게 마련했나요?

다양한 성생활에 대해서는 자세히 다루지 않겠습니다 안이루는 “궁궐은 황금빛 벽이 있는 화려한 사창가이고, 황제는 세상에서 가장 큰 고객이다”라고 잘 말했습니다. 성생활에 대한 다양한 제한을 잘 알고 있다면, 황제 외에 고대 서민들은 어떻게 성생활을 정리했을까요? 『의례내의원리』에는 “그러므로 내가 늙어 오십 세 미만일지라도 5일 동안 너희와 함께 있을 것임이니라 내 첩을 돌보고 옷을 빨고 옷을 조심하고 옷을 조심하고 머리핀을 꽂고, 머리를 빗고, 술을 달아라.”, 치웨이. “여보, 아내와 첩과의 성관계 순서와 빈도는 사실 정해져 있는 것 같아요. 그리고 귀찮다. 더욱이 고대에는 남자가 60세가 지나면 성적인 의무를 이행하는 것을 중단할 수 있었습니다.

'비극도감' 제2권에서는 단편적인 명나라 가문의 가르침을 기술하고 있으며, 이를 통해 다음과 같은 고대인의 성생활 방식에 대해서도 알아볼 수 있습니다. /p >

(1) (네 글자 "Shang Tuo" 또는 "아내와 첩이 매일 열심히 일합니다")는 쌀 감독관에게 세부 작업을 감독하고, 분홍색 화장에 보석을 착용하고, 끈과 치패를 착용하도록 감독합니다. 다른 것을 즐기지 못하면 성교만 즐길 수 있습니다. 그러므로 세상에 선한 주인이 있다면 그 원칙을 지켜야 하며, 아내와 비첩을 다스릴 때마다 그들의 성공을 기다려야 하는데...

(2) 남자가 있다. 길 동쪽에는 젊고 키가 큰 남자가 있는데 그의 아내와 첩들이 아침 저녁으로 서로 싸우고 있습니다. 길 서쪽에 꼽추 노인이 있는데, 그의 아내와 첩들이 최선을 다해 그를 섬기고 있는데, 이 사람은 집의 세세한 부분까지 알고 있는데, 자기는 모른다고 할 수 있겠는가?

(3) 최근 어떤 관리가 첩을 데리고 성문을 지키고 3일 동안 나오지 않았다는 소식을 들었습니다. 그의 아내와 첩들이 서로 등을 돌렸는데 이는 사실이 아닙니다. 성교를 금하고 낡은 것과 새 것을 멀리하고 처첩을 두며 신혼부부를 코끼리 침대에 세우는 것이 더 좋습니다. 5~6일이 지나자 그들은 새로 온 사람들을 경비하기 시작했습니다. 시녀와 첩에게 당신을 섬기도록 요청하는 것은 내실의 조화의 시작입니다.

(4) 하녀와 첩은 물론이고 허물이 없는 사람은 없습니다! 허물이 있으면 가르쳐야 하며, 고치지 않으면 조치를 취해야 하며, 조치가 있어야 합니다. 조치. 침대에 누워 긴장을 풀고 채찍을 대여섯 번 휘둘러도 가랑이 뒤쪽까지 내려가지 못하고 꼬리까지 올라가지 못한다. 집에 첩이 있으면 벌거벗겨 기둥에 묶이고 채찍으로 맞아 살이 썩고 피가 흘릴 것입니다. 그러면 우리는 내실을 부주의하게 사용해서는 안 됩니다. 고문실로 사용되는 문.

고대 중국에서는 남성과 여성의 성생활을 매우 중시하여 성생활을 식생활 못지않게 중요하게 여겼고, 심지어 성생활을 가족 ​​간의 불화를 화해하는 방법으로 여겼습니다. 따라서 일부다처제 가정에서는 성관계의 균형이 매우 중요하므로 성생활에 관한 규정이 가정의 모토가 되었습니다. 고대에는 처와 첩의 신분 격차가 심했던 시대에 첩이 아내와 동등하게 누릴 수 있는 권리는 단 하나뿐이었는데, 바로 성생활이었습니다. 고대의 많은 사람들은 첩의 아름다움을 탐하는 것 외에도 고대에는 더 중요한 의무, 즉 출산을 하게 되었습니다. 아내와 남편의 관계가 시어머니 관계라면 첩은 가족의 번식 도구 일뿐입니다. 『의례서』: “공동구매한 후궁은 가격이 낮기 때문에 공유재산과 동일하다. 남편과 동침하고 남편을 위해 아이를 낳지만 후궁으로서의 지위는 구입품에 지나지 않는다.” . 성생활에 있어서는 아내와 동등한 권리, 혹은 그보다 더 높은 권리를 누리지만 그 지위는 언제나 낮습니다. 예를 들면, 옛날에는 아내가 없으면 첩이 된다는 규정이 있었습니다. ** 남편과 함께 밤새도록 머물 수 없습니다. ** 마친 후 즉시 떠나십시오.

일부다처제는 가부장제 사회에서 남성이 여성을 지배하고 억압하고 놀아주는 사회현상을 크게 반영한다. 이를 통해 남성은 성적 욕구를 더 많이 충족시키고 더 많은 자녀를 가질 수 있다. 어린이, 여성 역시 성생활에 소극적이다. ?

일부일처제와 개인 소유에 대하여

정확하게는 일부일처제가 특정 생산 방식에 의해 관리되기 때문에 언젠가는 붕괴될 수 있습니다. 희망찬 생각을 하세요.

시민 개개인은 현대사회의 가장 기본적인 주체이며, 일부일처제 가족은 오늘날 인류사회의 가장 기본적인 단위이다. 이는 생산수단을 소유하는 방식과 밀접한 관련이 있습니다.

오늘날 인간 사회에서 사유 재산이 대세로 자리잡은 것은 일부일처제의 가장 강력한 기반 중 하나입니다.

가장 이기적인 사람은 죽음을 피할 수 없으며, 이기적일수록 사유재산 상속에 대해 더 염려하게 됩니다. 선진국이 높은 상속세를 부과하더라도 상속, 가족, 혈통, 직업, 저작권 등은 방향성 지속의 기대수명을 가져야 한다. 생사를 떠나 상속인과 유산, 혈연관계가 사라질 수 없는 한 일부일처제는 불가피하다. 즉, 일부일처제는 남성과 여성의 관계뿐만 아니라 수직적인 세대 간 관계에 의해서도 결정된다.

일부일처제와 소유권이 결혼하여 안정적인 '일부일처제'를 형성했습니다. 소유권이 여전히 지배적인 한 일부일처제는 '이혼'할 수 없습니다. 더 중요한 것은 사적 소유 개념이 상속자 개념, 부모자식 개념, 가족 개념, 상속 개념으로 내면화되고 분화되었다는 점이다.

출산 개념의 약화는 어느 정도 일부일처제를 뒤흔드는 요인이지만 그 효과는 매우 제한적이다. 첫째, 경제발전의 기형과 빈부격차의 확대로 인해 더 많은 사람들이 출산을 경멸하게 될 수 없으며, 둘째, 경쟁의 심화로 인해 경쟁대상이 다양화되었을 뿐만 아니라 '경쟁의 주체로서의 가족'이 강화되었다. 셋째, 기본적인 사회적 욕구로서의 재생산 욕구의 위상은 근본적으로 흔들릴 수 없다.