인간 본성에 대한 맹자의 철학적 주장은 무엇인가요?

'인간의 본성은 본래 선하다'는 맹자의 주장은 늘 학계의 상식이었다.

맹자가 살았던 시대에는 인간 본성 문제가 화두가 되면서 다양한 이론이 등장했다. 『맹자·고자』에 따르면 당시에는 “성품이 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있다”, “성품이 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있다”, “성품이 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있다” 등 다양한 의견이 있었다. 맹자 이후에는 순자(十子)의 '악성론(惡性論)', 상양(商陽)과 한비의 인성론(人性論) '선악을 사랑함'(상군서·사법·한비자·남얼) 등의 견해가 있었다. 이러한 인간 본성 이론은 기본적으로 "음식과 색"과 같은 자연적인 생리적 속성을 바탕으로 인간 본성을 정의합니다. 맹자(孟子)의 인간 본성론만이 독특하다. 그는 인간의 자연적인 생리적 속성과 사회적, 도덕적 속성을 엄격하게 구별하여 전자는 단지 '자연'이고 후자는 '인간 본성'이라고 믿으며 자신의 인간 본성 이론을 제시했다. 자연.

맹자는 인간과 동물을 비교하면서 '자연'과 '인간의 본성'을 정의했다. 그가 말하는 '인간의 본성'은 '인간이 짐승과 다른 이유'('맹자 리룩시아', 다음 '맹자'의 인용문은 장의 제목만 언급함)이며, '자비의 마음'도 포함된다. "모든 인간에게는", "부끄러운 마음", "체념하는 마음", "옳고 그름을 판단하는 마음"이 있습니다. 그는 모든 사람은 어떤 일이 있어도 항상 이 '네 마음'을 가지고 있으며, 이 '네 마음'이 없으면 인간으로 간주될 수 없다고 믿습니다. ("고자 1", "공손주 1") '사심'은 인간의 본질, 즉 인간 본성의 구체적인 내용임을 알 수 있다.

맹자는 동물과 다른 '네 가지 마음'을 갖고 있을 뿐만 아니라, 인간도 동물과 유사한 점이 있다는 점을 부정하지 않는다. 그는 “인간이 짐승과 다른 데는 여러 가지 이유가 있다”고 말했다(<이루하>). 그 말은 인간과 짐승 사이에 유사점이 많을 것이라는 뜻이다. 그러나 그는 이것을 인간의 본질적인 속성으로 여기지 않기 때문에 그것을 '인간의 본성'에 속한다고 생각하지 않고 단지 '자연'이라고 부른다. , 그리고 귀는 소리와 관련되어 있고, 코는 냄새에 관련되어 있고, 팔다리는 안전에 관련되어 있으며, 자연이 바로 그것입니다." ("진신샤") 그가 말하는 '자연'은 분명히 인간의 생리적 욕망이다. 감각과 사지, 즉 인간과 동물의 자연적 속성인 '인간 본성'은 '인간을 동물과 다르게 만드는' 도덕적 속성으로, 인애, 정의, 예절, 지혜 등의 선한 덕목이 집약되어 ​​있다. 인간과 동물을 구별하라. 둘 사이의 차이를 보여주기 위해 맹자는 '인간의 본성'을 언급할 때 일반적으로 'xing' 앞에 'junzi', 'qi' 및 기타 수식어를 추가하여 사람의 생리적 욕구 등을 나타내는 'xing'과의 혼동을 피합니다. “군자의 본성은 인(仁), 정의(仁), 예(禮), 지혜(智)가 마음에 있다”, “마음을 지키고 본성을 기르므로 하늘을 섬긴다”, “누구든지 쓰느니라” 등을 혼동한다. 그의 본성을 이해하려는 그의 마음." ('마음을 다하다')

맹자는 인간의 도덕적 속성과 자연적 속성을 엄격하게 구분하여 이를 '인간의 본성'과 '본성'이라고 불렀습니다. 그는 “사람이 좋은 음식, 따뜻한 옷, 편안한 집이 있고 교육을 받지 못한다면 그는 동물에 가깝다”고 말했다.(<등원공1>) 도덕이 없이 사람의 자연적 속성(즉, '본성')을 맹목적으로 만족시키는 것이다. 교육을 받으면 사람도 동물과 거의 똑같아지게 되는데, 이는 사람의 생리적 욕구인 '성'이 사람을 불친절과 불의에 가두는 악의 근원임을 보여준다. 그러므로 그는 '성'과 '욕망'을 언급할 때 사람들에게 '관용'과 '가난함'을 경고했고('등원공 제1부'와 '진신하'), '인간의 본성'이나 '금심하'를 말할 때는 네 마음''을 '좋은 것'으로 여겨 높이 평가하며, '육성', '보존', '확장'을 강력히 주장한다. ("금신상", "주공손") 맹자의 마음에서는 '성'과 '인성'이 구별되어 혼동될 수 없음을 알 수 있다. 그가 주장하는 것은 사실 '자연은 좋다'가 아니라 '인간의 본성이 좋다'이다. 그의 견해에 따르면 인간의 자연스러운 욕망을 표현하는 '자연'은 나쁠 뿐만 아니라 '악'이라고도 할 수 있다.