열반은 무엇을 의미하나요?

열반(Nirvana)

열반(Nirvana): 삶과 죽음을 초월하는 상상의 상태를 가리키는 불교 용어입니다. '죽음'(부처님을 지칭함)의 대용으로도 사용됩니다.

산스크리트어로 너바나(nirvana)를 음역하면 '멸망', '열반' 등을 뜻한다. 또는 산스크리트어 Parinivana에서 "열정"으로 번역되었습니다. "열반"은 불교 수행의 가장 높은 상태입니다. 간단히 말하면, "열반"은 영적인 수행을 통해 걱정을 완전히 제거하고 모든 공덕을 소유하며 삶과 죽음의 윤회를 초월하고 "생도 죽음도 없는" 상태에 들어갈 수 있음을 의미합니다. 『열반경(Nirvana Sutra)』 제4권에서는 “모든 번뇌를 없애는 것을 열반(涅槃)이라 하고, 모든 존재(생사를 가리킴)로부터의 자유를 열반(涅槃)이라 한다”고 하였으며, 『위서사노지』에서도 이렇게 말했습니다. '멸망'으로 번역하면 나는 항상 행복하고 순수하며 포기하고 고통받을 필요가 없다고 말할 수 있습니다." 나중에 스님의 죽음을 열반과 죽음이라고 불렀습니다.

윤다가 세상을 떠난 후 『준의심론』에 네 가지 열반이 있다고 발표했다.

1. 순수한 자연의 열반. 모든 성도님들 ;

2. 버팀목이 남아 있으면 어려움과 장애가 생기고, 육신을 의지하는 데 고통이 따르게 됩니다.

3. 지원, 출생과 사망에 대한 지원은 없습니다. 그러나 히나야나는 회색의 몸으로 지혜를 파괴하고 아무것도 남지 않게 된다. '더 이상'에는 세 가지 종류가 있습니다. 첫째는 '과도한 걱정', 둘째는 '아마추어', 셋째는 '남은 결과'입니다. 대승은 궁극의 보물은 아무것도 남지 않았다는 뜻이므로 『지혜론』에서는 네 거처의 번뇌가 없어졌다고 하고, 이름은 '남은 지주'라고 한다.

넷째, 거기에 거처도 없고 자비와 지혜도 없고 열반에 머무는 곳도 없으니 대승은 아무것도 남지 아니하였느니라. 네 가지 유형 중 무거처 열반이란 생사의 변화를 따르지 않는 보살과 두 수승의 재가 열반에 머물지 않는 것을 의미합니다.

전설에 따르면 불사조는 세상의 행복을 전하는 사자로, 500년마다 세상에 쌓인 모든 불행과 증오를 짊어지고 타오르는 불 속에 몸을 던져야 한다고 한다. 세상의 평화와 행복을 위해 자신의 몸을 불태워 생명과 아름다움을 바꾸었습니다.

마찬가지로 육체가 엄청난 고통과 환생을 겪은 후에야 더 좋은 몸으로 다시 태어날 수 있다.

불경에서는 이 이야기와 그 은유적 의미를 '열반(涅槃)'이라고 부른다.

'무명열반론'에 기록된 내용은 다음과 같다.

'무명이 말했다: 주인은 공이고 형상이 없으며, 만물은 다름 아닌 나의 창조물이다.

후이 자신의 목표를 달성할 수 있는 사람은 성자뿐이다!

성자가 아니면 성자가 아니다.

그러므로 천황께서 말씀하시기를 반야를 어디서 구하여야 하겠느냐

산지는 말씀하시기를 반야는 형상으로 구할 수 없고 형상으로도 찾을 수 없느니라.

또한, 연기를 보는 것은 법을 보는 것이며, 이는 나와 사물이 같은 효과를 갖는다는 것입니다.

그래서. 최고의 사람은 흔적이 없는 곳에 미스터리를 숨길 수 있고, 숨겨진 운명을 순간에 숨길 수 있다.

고대와 현재는 항상 연결되어 있으며 원본과 최종에는 차이가 없다. p>

대단결을 열반(Nirvana)이라고 합니다.

경에서는 모든 법은 열반으로 이어진다고 말합니다.

또한 말합니다: 모든 법은 무한하므로 보리도 무한합니다. , 그리고 열반을 아는 길은 놀라운 일치에 있습니다. 그러나 사물은 나와 다르지 않으며 나는 사물과 다르지 않으며 나는 신비하며 무한으로 돌아갑니다

전진은 앞설 수 없고 후퇴는 따라갈 수 없다.

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여신이 말했다: 늙어서 해방되는 데는 얼마나 걸리나요? /p>

현재 언어로 번역:

알 수 없는 사람은 특정 상태에 도달한 사람들은 반드시 영적 무지의 경험을 가지고 있다고 말했습니다.

당신이 할 때. 공허함을 경험하면 세상의 모든 것에 관심을 두지 않을 것입니다. 모든 것이 내 마음에서 흘러나오고, 모든 것이 나와 하나라고 주장합니다.

왜 이런 말을 하는 걸까요? 이 진리를 통달하지 않고서는 성자가 될 수 없기 때문입니다.

오히려 성자가 아니더라도 이 진리를 알 수는 없습니다.

이 진리를 통달하였기 때문입니다. 성자가 될 수 있다는 진리, 그래서 성자와 진리는 분리될 수 없습니다. 어떤 성도도 이 진리를 떠날 수 없습니다.

이것은 반야관에서 말하는 색과 마음의 비이원리, 위상은 분리, 공은 색, 색은 공이라는 것과 같습니다.

연기의 관점에서 보면 모든 법은 공이고, 공은 모든 법이다.

부처를 보는 것은 법을 보는 것이고, 법을 보는 것은 법을 보는 것이다. 공함, 모든 법의 성품이 공함, 즉 부처님을 본 후에는 두 가지와 자기 자신도 잊어버리고 하나도 다르지도 않습니다.

그러므로 허공에 통달한 성자는 항상 징조에서 신비를 찾고, 변화로부터 미래를 숨기며, 동서남북을 하나로 통일하여 과거와 현재가 미래는 하나가 됩니다.

어느 시대나 늘 똑같았고 가난은 끝까지 이어져 별 차이가 없었다.

위대한 것들을 나와 하나로 합치는 것이 열반이다.

불경에는 '모든 법을 떠나지 않고 열반을 얻는다'고 적혀 있습니다.

그리고 모든 법은 끝이 없기 때문에 해탈의 추구도 끝이 없다는 것을 추론할 수 있습니다.

열반에 이르는 길은 '기묘한 이해'를 유지하는 데 있습니다. 이해와 이해의 ""놀라운 일치"란 모든 법이 하나라는 진리를 아는 것을 의미합니다.

만물과 나 사이에는 본질적인 차이가 없습니다. 나는 만물과 본질적으로 동일하며 신비한 연결을 가지고 있으며 Wuji는 그들의 최종 목적지입니다.

열반이란 전진하지 않고 전진하고, 후퇴하지 않고 후퇴하며, 시작도 끝도 없고, 시작과 끝이 중간에 없다는 뜻입니다!

여신이 말했다: 노인의 해방(샤리푸트라-작가 노트)은 시작도 끝도 없다.