중국 작문의 보편적인 예

글을 쓰려면 재료가 필요한데, 중국 작문의 보편적인 예는 무엇입니까? 다음으로 중국 작문의 보편적인 예를 살펴보겠습니다.

중국 구도의 보편적 예: 소시

1. 차가운 가지를 다 집어 들고 살기를 거부하는 그 갈까마귀인가? 안개와 비 속에 앉아 있으니 왜 포효하지 않는가? 그는 여행자 서흥인가? 송나라 신종 황제가 칭송한 시인 소시인가? 이백과 같은 재능과 이백보다 더 두꺼운 지식은 악당들의 학대로 고통받고 있었고, 강등된 후에는 모든 좌절을 잊어버렸다. 그는 황주(黃州)에서 농사를 짓고 술을 빚고, 밤에 동포(洞波)에서 술을 마시고 다시 취해 지팡이에 기대어 강물 소리를 듣고, 황주(黃州)에서 『대강동(大河丘)』을 지었다. 그는 항상 너무 무관심하고 침착했습니다. 그는 항상 모든 고통과 좌절을 뒤로하고 세상의 아름다움을 기억합니다. 그렇지 않다면 그것이 어디서 나오겠는가? "동포고기를 직접 요리한다"는 것은 어떻게 하루에 리치 300개를 먹고, 링난 토착민으로 성장하는 것을 주저하지 않는가?

2. 가지 하나, 한 잎, 하나의 세계? 한 사람이 수천 마일 떨어진 곳에서 영원히 살고, 밝은 달이 매년 밝은 달밤에 마음이 상한 곳에서 자비의 빛을 발하기를 기대합니다. 키 작은 소나무들이 삶과 죽음의 애틋한 이별을 기다린다. 아직도 꿈처럼 강 너머 달빛에 조각상이 빛나고, 탁한 술 한 잔은 이루기 힘든 야망을 담는다. 차가운 나뭇가지들은 그 위에서 살기를 거부했고, 외로운 모래톱은 차갑습니다. 한 조각의 모래톱은 외로움과 무력함이 표류하는 것을 목격했습니다. 바다, 작은 배는 파리와 개의 걱정을 없애고, 대나무 막대기와 망고 신발은 말보다 편합니다. 야자 껍질의 비옷을 두려워하는 사람은 누구입니까? 세상의 가지와 나뭇잎의 평온함은 항상 사랑과 관련되어 있습니다.

3. 사람은 기운이 있어야 마음이 열린다. 오직 강물에 부는 바람과 산에 밝은 달이 들리면 눈이 색이 된다. 그는 공직과 문단의 오물을 잔뜩 뿌렸지만 여전히 의욕이 넘치고, 물고기와 새우의 친구이며, 열린 마음을 갖고 있는 것이 분명하다. p>

4. 동포는 흐트러진 머리를 한 채 하늘을 우러러보며 “큰 강은 동쪽으로 간다”고 외쳤다. 그가 직면한 고민과 사소한 일들은 순식간에 밀려드는 파도 속으로 가라앉아 흔적도 없이 사라졌다. 강물은 동포가 공식적인 경력에 대한 좌절, 슬픔, 불만을 잊게 만들었습니다.

5. Meng De는 Chibi에서 슬픈 노래를 부르고 있었고 Zhou Yu는 Chibi에서 수다를 떨고 웃었습니다. 그리고 관직에 정말로 완벽함을 가져다 준 사람은 바로 소시였습니다. 위험한 폭풍도 그의 높은 의지를 꺾지 않았고, 삶의 빈곤도 그의 낙관적인 마음을 침식하지 않았습니다. 고향, 은백발, 밝은 달빛이 서로를 보완합니다. 강 위의 달, 영웅적인 건배, 수시를 기억하며 얼마나 많은 슬픔과 고난이 사라졌는지, 용기를 유지해야 함을 깨달았습니다. 고난과 역경 속에서도 전진하려는 마음

6. 한때 찬란했던 소시 문인들은 황주시 사건으로 인해 절망에 빠져 방황하고 붉은 달밤을 헤매기 시작했다. 클리프는 강의 바람과 산의 밝은 달을 바라보며 낙담했고, 춤추는 학을 꿈꾸었고, 강물처럼 깊은 실망에 직면하여 산 꼭대기에서 울부짖으며 돌고 있는 바람을 보았다. , 그리고 몸과 뼈가 찢겨지는 고통을 안고 어두운 가시숲을 지나자, 마음의 침체와 얽힌 고통은 한순간에 좌절과 고통을 잊을 수 밖에 없었습니다. p> 중국 작문의 보편적 예: 리바이

1. 리바이는 "여행은 어렵다"고 말했지만, 세상을 향해 계속 미소를 지으며 걸어갔습니다. 술은 산과 강을 건너 팔만 마일을 노래할 수 있고, 배는 하늘에 흐르는 양쯔강만 볼 수 있다. 그러나 이백은 또한 신을 질투하는 학자이다. 리바이는 "여행하기 힘든데 계속 걷는다"고 말했고, 한린은 강등돼 웃으며 나갔다. 공자(孔子)에 가서 잘 살았다." 명산을 방문할 때면 이백이 걸어온 길에 더욱 감탄하게 된다.

이렇게 말하는 것은 부당하지만, 나는 여전히 이백의 삶의 고난이 타오첸과 굴자보다 적다고 느낀다. 하지만 그는 바람과 파도가 부서질 때가 있을 것이라고 굳게 믿었기 때문에 계속 걸어갔다?! 옥 조각, 경직된 가운데 그는 정치 분야에서 많은 어려움을 겪었지만 얼룩이나 마모가 전혀 없습니다!

2. 이백은 자유롭고 편안하며 의지하지 않습니다. 대당의 장엄함, 관료의 부를 부러워하지 아니하며 당나라의 산천 위에 서서 시인의 자리에 서서 바람에 마음을 맑게 하고 달빛에 춤추며 말하였느니라. 나는 쓸모 있는 재능을 갖고 태어났고, 내 금이 다 없어지면 돌아올 것이다”라고 투지를 많이 외쳤다. 큰 용기가 있었기 때문에 당나라의 역사가 약간의 무게와 민첩성을 더했습니다! 공식적인 경력이 없는 이백이 자신의 가치를 반영하지 못했다고 말할 수 있습니까?

3. 리바이가 재사용되지 않았을 때도 그는 여전히 천무에서 몽유병을 즐기며 잔을 들고 술을 마실 수 있었다. 그는 내일에 대해 낙관적인 미소를 짓고 있다. 비록 소시는 거듭 강등되었지만 여전히 '적벽 위의 뱃놀이'의 기품과 '시대의 모든 영웅을 사냥하는' 영웅적 기품을 갖고 있었다. 그는 내일에 대한 희망으로 웃는다. 굴원이 강에 뛰어들었을 때, 그는 분명 미소를 지었을 것입니다. 왜냐하면 그는 "모두가 취했지만 나는 깨어 있고, 세상은 진흙투성이지만 나는 맑다"가 틀림없이 미래 세대에게 생각과 경계를 가져올 것이라고 굳게 믿었기 때문입니다.

4. 응결 장소에는 초승달이 낮게 걸려 있고, 개구리밥 조각이 부서져 에메랄드빛으로 흔들리고 있다. 시인은 긴 한숨을 쉬었고, 먹향이 피어올랐다. 이백의 삶은 세상의 보기 흉한 풍조를 본받지 않았고, '종, 북, 음식, 옥'을 버리고 진정한 자신이 되었기 때문에 역사에 기억될 것입니다. 그의 인생은 성공적이다. 만약 그가 당시의 선비 관료들처럼 부와 명예를 추구하고 자신의 영혼을 거스른다면, 그의 우아한 옷은 더 이상 조국의 산천에서 볼 수 없고 그의 명작도 더 이상 노래되지 않을 것입니다. 역사속의 세계 . 역사의 비는 타이바이의 영혼에 떨어지지 않았습니다. 그는 자신의 진정한 자아를 역사에 썼습니다.

5. 사람들은 야망이 있을 때만 열린 마음을 가질 수 있습니다. ?안능이 눈썹을 굽히고 허리를 구부려 권력자를 섬길 수 있다는 사실이 나를 불행하게 만든다? 남의 비방을 받은 이백은 현종에게 금을 받고 풀려났다. 그의 재능은 해와 달처럼 밝았으나 결국에는 사라지고 말았다. 그는 여전히 의기양양하여 잔을 들어 밝은 달을 부르고, 술은 슬픔으로 가득 차게 만들었다. 세 부분은 달로 변하고 일곱 부분은 검의 기운으로 변했다. 한 침으로 번영한 당나라의 절반이 되었다. 에너지가 없다면 어떻게 그렇게 개방적일 수 있겠습니까?

6. 리바이청은 말을 타고 어두컴컴한 고대 길을 질주했습니다. 그러나 관료계의 음모와 세속적 신성은 그의 행보를 가로막았고, 냉혹한 현실은 그의 열정을 식혀주었다. 그래요, 그 독재자가 내 장화를 벗고 첩이 잉크를 닦을 때가 그의 경력에서 가장 순조로운 시기였을 것입니다. 그러나 그는 우연히 그 독재자의 아첨하고 추악한 모습과 은밀한 미소를 보았습니다. 그는 언제나 달리는 발을 멈추고 이 어두운 금마문을 떠나야 한다고 느꼈습니다. 당나라 문인이 되느니 차라리 술 취하는 데에 돈을 다 쓰는 게 낫다는 걸 분명히 알고 있었기 때문에 칼과 술잔을 들고 그를 찾아 잠시 치워두었던 것입니다. 유명한 산의 흰 사슴은 언제나 직업의 어두운 문 밖으로 나올 것입니다. 과거에는 말을 타고 질주하라는 명령을 받았지만, 지금은 흰 사슴을 타고 꿈꾸던 먼 곳을 향해 달려간다. 탁한 술을 깊이 마시고, 행복한 곳으로 돌아가고, 한적한 곳을 찾아 술을 많이 마시고, 함께 영원한 슬픔을 팔고, 남쪽으로 오월로 여행하고, 천목에서 몽유병을 앓고, 우리의 야망을 갚는 것이 얼마나 어려운지 이야기합니다. 달리는 것은 그를 계속해서 넘어지게 만들었고, 달리는 것은 그의 영혼 속에 초월적인 생각을 갖게 해 주었고, 방황과 좌절 속에서 늘 성숙해졌습니다.

7. 권력과 권력에 관심이 없는 청련 재인은 한때 공자를 거침없이 비웃고, 인간 세계에서 첩처럼 웃고 있던 양옥환에게 먹물을 갈아달라고 부탁한 적이 있다. 그리고 Gao Lishi는 부츠를 벗었습니다. 얼마나 이단적이고, 얼마나 터무니없는 움직임입니까. 그러나 태백은 세상에서 용납할 수 없는 흙을 보고 화가 나서 떠났다. 이번에 '슬픔'이라는 말을 참지 못한 평신도 이안의 슬픔도 없고, 손바닥을 잡고 눈물이 흐르는 것을 바라보았지만 말문이 막혀 숨이 막힌 유삼변의 슬픔도 없다. . 한 문장: 시를 낭송하고 시를 쓴다. 북쪽 창문에는 물 한 잔과 미소와 한숨밖에 없다.

8. "바람과 파도가 부서질 때도 있을 것이고, 구름과 돛도 직접 걸어 바다를 도우리라." 의기양양한 리바이는 무한한 그리움으로 가득 차 있었다. 미래를 위해. 그는 관직을 통해 자신의 재능을 뽐내고, 나라를 위해 봉사하며, 인생을 마음껏 살고 싶었습니다.

그러나 수년간의 공직 생활과 수년간의 검을 들고 여행하면서 이백은 반성하게 되었습니다. 성공과 실패가 있었고 마침내 그는 관리가 되는 어려움과 어둠을 분명히 보았습니다. 고력사는 그에게 부츠를 신었지만 실제로는 발에 수갑을 채웠고 법원의 보상은 실제로 그의 주인에게 구걸하는 것이었습니다. 그러므로 "종, 북, 음식, 옥은 비싸지 않지만 오랫동안 술에 취해 깨어나지 않기를 바랍니다"라고 하며, 좋은 술을 사용하여 마음의 우울함을 정화하고, 산천을 사용하여 마음을 정화합니다. 그는 술에 취해 잠에서 깨어날 때마다 다시 세상과 자연을 바라보며 남북을 여행한다. 그는 늘 신념이 있었고, 불같은 시적 충동이 있었고, 비범한 자유로움과 편안함을 갖고 있었습니다. 그러므로 그는 궁중에서 다시 사용되지는 않았지만, 세상으로부터 버림받지도 않았고, 백성들로부터 잊혀지지도 않았습니다. 그래서 그는 계속해서 시장에서 자신을 숨겼습니다. 아마도 그의 삶의 철학은 우주 안과 너머에 있다는 것입니다. 그는 Li Bai라고 불릴 만합니다! 그는 시장에 사는 불멸의 존재입니다.

9. 높고 웅장한 이상. 이백은 당나라가 번영하던 시대에 살았으며, 큰 야망을 품고 관종의 말을 응용하여 황제의 기술을 구하고 지혜를 발휘하여 온 지역을 안정시키고 해현을 청산하고자 했습니다. 그의 끈질긴 믿음. 그렇기 때문에 그는 칼을 들고 정원을 두려워하고 말을 가지고 멀리 여행을 떠났으며, 궁중의 관료가 되어 세상을 돕겠다는 정치적 야망을 실현하고자 널리 친구를 사귀고 시를 널리 퍼뜨렸다. , 의욕 넘치는 마음으로 자신의 사회적 가치를 실현합니다. 안시의 난이 일어난 후, 이백은 하루빨리 전쟁을 진압하고 자신의 대업을 부활시키기 위해 수년간의 은둔생활을 마치고 현종의 아들 용왕리림의 초청을 기쁘게 받아들이고 결연히 가담했다. 열정으로 군대. 금 선물을 돌려준 후에도 그는 거의 60세가 되었을 때에도 여전히 야심이 있었고 리광비의 반군에 합류하기 위한 여행을 시작할 준비가 되어 있었습니다. 도중에 병이 나서 돌아갔고, 도중에 병으로 곧 죽었습니다.

10. 자존심이 강하고 독립적인 성격. 당신이 교만할 때나 좌절할 때에도 당신은 항상 오만하고 제멋대로인 성격을 유지합니다. 그가 황제의 칙령에 응하여 베이징에 왔을 때, 그는 하늘을 우러러보며 크게 웃다가 어떻게 펑하오에서 왔겠는가? 돈을 주고 돌려준 뒤 그는 “내가 눈썹을 굽히고 허리를 굽혀 권력자들을 섬길 수 있다면 행복할 수 없다”고 화를 내며 소리쳤다. 영광과 부의 유혹에도 불구하고 그는 빛나는 야망을 잃지 않았습니다. ?나는 풀밭에서 죽고 싶을 뿐, 황금 새장에서 살고 싶지는 않다. ?강력한 권력자들과 맞서면서 그는 늘 개인의 품격을 지켰다. ?종, 북, 음식, 옥은 비싸지 않지만 창희가 더 이상 죽지 않기를 바랍니다. ?

중국 작곡의 보편적인 예: 문화와 교육

1. ?음치 가수

중국계 미국인 소년 Kong Qingxiang은 아름다운 얼굴도, 둥근 얼굴도 아니다. 그러나 꿈을 이루는 낙원(혹은 지옥)인 미국에서 쿵칭샹은 자신만의 하늘을 창조했는데, 이는 기적이라고 하지 않을 수 없다.

2004년 미국 예능 프로그램 '아메리칸 아이돌'에 매력없는 중국 소년 쿵칭샹이 출연했다. 그는 음치일 뿐만 아니라, 매우 유쾌한 모습을 보여 관객과 심사위원들을 놀라게 했다. 키웰 판사는 "춤을 못 춘다? 무대 위에서 너무 무감각하다! 게다가 노래 실력도 거의 없어서 짜증난다"고 씁쓸하게 조롱했다. ?공칭샹은 차분하게 말했다. ?노래 실력이 조금 떨어지긴 하지만 최선을 다했기 때문에 후회는 없다고 생각합니다. ?대회가 TV로 생중계된 이후, 미국 관객들은 Kong Qingxiang의 말에 감동을 받아 즉시 지지를 보냈습니다. 방송이 끝난 뒤 쿵칭샹은 전례 없는 관심을 받았고, 많은 언론이 그의 가수 대회 활약을 보도하기 위해 몰려들었다. 그 결과 콩(Kong)은 유명해졌고 미국에서는 누구나 아는 이름이 되었습니다. 이후 쿵칭샹은 음반사 KOCH, FUSE와 계약을 맺고 2000년 4월 6일 미국에서 발매했다. 발매 2주 만에 미국 빌보드 독립 앨범 차트 1위에 올랐다. , 압도적인 기세로 빌보드 팝 차트 40위권에 진입했습니다. Kong Qingxiang은 또한 미국에서 가장 유명한 중국인이되었습니다.

분석: 미국인의 눈에는 "나는 최선을 다했다"는 것이 한 가지 일에 대해 사람이 갖는 최고의 태도이다. 사람이 최선을 다했는데 왜 그를 비웃어야 합니까? 쿵칭샹의 명성과 성공은 우연이었지만 그의 환경에는 사회적, 문화적 요인이 있을 것입니다.

주제: 우연적이고 필연적인 성공의 기회는?

2. 학문의 세 가지 영역

Wang Guowei는 "인간의 언어"에서 자신의 학문적 경험을 이야기했습니다. “고대와 현대에 큰 성공과 큰 깨달음을 얻은 사람들은 반드시 세 가지 영역을 거쳐야 합니다.” 어젯밤에 서풍이 푸른 나무들을 말랐습니다. 혼자 높은 건물에 올라가 세상 끝을 바라보세요. ?여기가 첫 번째 영역이에요. ?벨트가 점점 넓어지지만 이순신을 잃은 것에 대해 전혀 후회하지 않습니다. ?여기가 제2의 영역이다. ?군중이 그를 수천번 찾았지만, 문득 뒤를 돌아보았을 때, 그는 어두컴컴한 곳에 있는 그 남자를 발견했다. ?여기가 제3의 영역이다. ?

'문학 수필'이라는 기사에서 Wang Guowei는 이 세 영역을 '세 계급'으로 묘사했습니다. 또 “1교시와 2교시를 읽지 않고 갑자기 3교시까지 올라갈 수 있는 사람은 없다”며 “문학에도 마찬가지다. ?Qian Guowei가 인용한 첫 번째 단어와 문구는 Yan Shu의 "Die Lian Hua"이고, 두 번째는 Liu Yong의 "Die Lian Hua"이며, 세 번째는 Xin Qiji의 "Qing Jade Case Yuan Xi"입니다.

분석: 첫 번째 영역은 배움을 통해 큰 일을 이루고자 하는 사람은 먼저 높은 곳에 올라 멀리 바라보고, 길을 조감하고, 전반적인 상황을 이해하고, 앞을 바라봐야 한다는 것이다. 두 번째 영역은 직업을 배워서 위대한 일을 성취하고자 하는 사람은 힘든 일을 거쳐야 한다는 것입니다. "고통 때문에 사람이 초췌해진다"는 것입니다. 말하자면 애인을 그리워하듯 ​​자고 먹고 쉬지 않고 일하고 마르고 넓어도 후회하지 않는 것이 세 번째 영역이다. 추구하고 연구하고 마침내 성공하는 것이다.

주제: 근면과 지식에 대한 탐색과 추구

3. 일본의 시금치 원리?

시금치는 일본 식탁에 없어서는 안 될 음식이자 장사를 부르기도 한다. 조직 원리는 "시금치 원리"입니다. 이 원칙은 '보고', '연락', '소통'이라는 세 가지 기본 사항으로 구성됩니다. '시금치 원칙'은 일본 기업의 기본 원칙으로 이사부터 사장까지 모든 직원이 예외 없이 이를 실천해야 합니다. 소위 보고란 자신의 업무 진행 상황을 언제든지 동료에게 알리는 것입니다. 예를 들어 출장을 갔다가 회사에 돌아올 때는 여행에서 보고 들은 것을 공유해야 합니다. 모든 동료들과 함께. 연락이란 현재 겪고 있는 문제를 관련 동료에게 알리는 것을 의미합니다. 예를 들어, 출근길에 교통 체증이 발생하여 지각할 수 있는 경우 동료에게 전화하여 회사에 언제 도착하는지 알려야 합니다. 소통이란 직장에서 문제가 생겼을 때 동료나 상사와 상의하고 집단적 지혜로 해결해야 한다는 뜻이다.

시금치 원리는 개인과 조직 간의 조화의 원리를 말합니다. 일본의 이러한 원칙은 교육 시스템과 교육 사상의 산물입니다. 일본의 개념에서 교육의 목적은 엘리트를 양성하는 것이 아니라 가혹한 집단 생활에 적응할 수 있는 조화로운 사람들을 양성하는 것입니다. 이러한 교육은 자격을 갖춘 시민을 양성한다는 기본 원칙을 통해 진행됩니다. 이런 사람들은 같은 교육을 받고 같은 믿음을 가지고 있습니다.

분석: 개인은 사회 속에서 살아가기 때문에 사회 전체와 조화롭게 살아가야 한다. 이렇게 하면 모든 국민이 같은 구심력을 갖게 되는 것이 일본의 교육이다.

주제 : 교육의 목적, 개인과 집단?

4. 연예인 여신

교사 : Bao Zheng은 공정하고 정직한 공무원이며 존경받습니다. Bao Qingtian과 같은 사람들에 의해. 그는 자신의 가족이 권력을 이용해 부패할 것을 우려해 “재물범죄를 저지른 후대 관료의 후손은 본국으로 돌아갈 수 없다. 전염병이 끝나면 그들은 대영에 묻히지 않을 것입니다." 내 뜻을 따르지 않는 사람은 내 후손이 아니다. ?

비문: 송나라 시인 소식의 장남 소미가 현수로 부임했을 때, 소식은 자신이 직접 조각한 벼루를 그에게 주었다. 이것으로 당신은 길에 들어갈 때 항상 목마름을 느낄 것입니다. 그것을 사용하여 부를 관리하는 것은 항상 이 책을 사용하여 감옥에 갇히는 방법입니다. . ?

채찍질 지시: 악운은 12세에 군대에 입대했다. 한 번 내리막길을 타다가 지형에 주의를 기울이지 않아 남자와 말이 도랑에 빠졌다. 악비는 악운에게 명령했다. 군법에 따라 채찍질을 받았으나 장수들이 자비를 구하고 거절하여 채찍질을 당하였다. 그 후 유윤은 열심히 훈련하고 용감하게 싸웠다. 1134년 쑤이저우를 공격했을 때 그는 40kg의 망치를 휘두르며 가장 먼저 쑤이저우에 돌격했습니다. 악비의 자녀 교육 원칙은 군인보다 더 고통받고, 군인보다 먼저 싸우고, 군인 다음으로 공덕을 얻는 것입니다.

유명한 교사: 1945년, 혁명가인 린박곡의 6세 아들이 초등학교에 다니고 있었습니다.

린씨는 아들에게 "학교에 가면 진짜 이름을 가져야 한다. 용산이라고 불러야 할 것 같다"고 말했다. 린씨는 '용산'이 '세 가지 용도'라는 뜻이라며 의아해했다. 즉, 문제에 대해 생각하기 위해 두뇌를 사용하는 것입니다. , 손으로 기계를 만들고, 발을 사용하여 현실적으로 행동하세요!?

연합 교육: 프롤레타리아 혁명가 우위장(Wu Yuzhang)은 한때 한 쌍의 글을 썼고 홀 앞에 걸어두었어요. 첫째, 사업을 시작하는 것도 어렵고, 사업을 유지하는 것도 어렵다. 물적 자원이 어렵다는 것을 알면서 모든 일에서 품위를 놓고 경쟁하지 말라. 이것은 미래 세대가 열심히 일하여 사업을 시작하고, 근면하고 검소하며, 사치하고 낭비하지 않고, 허영을 추구하도록 교육하는 데 사용됩니다. 두 번째: 집을 운영하기는 쉽지만 쉽지 않습니다. 가족을 운영하십시오. 자신이 모범을 보이고 싶다면 행동에서 좋은 모범을 보여야 합니다. 장로들은 항상 모범을 보여야 하며, 말로 가르치는 것보다 모범으로 가르치는 것이 더 중요하며, 항상 좋은 모범이 되어 후손들이 따라야 할 모델이 되어야 한다고 지적됩니다.

교육의 규칙: Mr. Lao 자녀 교육에 대한 그녀의 규칙은 다음과 같습니다. 첫째, 시험에서 100점을 받을 필요가 없습니다. 둘째, 대학에 갈 필요가 없습니다. 셋째, 어린이의 순수함을 잃지 말고 더 많이 놀아야 한다. 넷째, 건강한 몸을 가져야 한다. 요컨대, 라오 씨는 아이들이 "우월"해지려고 노력할 필요가 없으며 허영심은 절대 금지된다고 믿습니다.

분석: 미래 세대를 교육하는 방법은 다양하다. 사람마다 특성이 다르지만 모두 한 가지 공통점이 있다. 바로 인간의 본성을 중시하는 것, 도덕을 중시하는 것, 둘 다 엄격하다는 것이다. 그리고 사랑합니다.