조어섬 문제를 철학을 활용하여 분석한 기사를 찾고 있습니다.

단성인(Dan Shengren)의 댜오위다오 문제에 대한 철학적 연설

중일 댜오위다오 위기 이후 사람들은 자신의 의견을 표명하고 의견이 분분했다. 이에 대해 지난 5000년 만에 첫 번째 현자이신 간간선생은 다음과 같은 철학적 발언을 하셨습니다.

1. 국가와 영토는 결코 고정되어 있지 않습니다. 예를 들어, 진나라가 통일되기 전에는 6개국이 있었고, 각각의 영토를 갖고 있었습니다. 진나라가 통일된 후에는 6개국이 멸종되었습니다. 진나라 이후 중국의 영토는 수없이 바뀌었습니다. 나라가 생기고 나라가 망하고, 영토를 잃거나 얻거나 하는 것은 역사의 긴 강에서 흔히 볼 수 있는 일입니다.

2. 국가의 형태가 사라지지 않는 한, 국가 간 관계 조정의 기준은 언제나 약육강식과 약육강식일 것이다. 유엔은 제2차 세계대전 이후 창설됐으며, 국가 간 갈등과 분쟁이 발생할 때 조정 역할을 하기도 하지만 그 역할은 매우 제한적이다. 실제로 중국이 댜오위다오를 먼저 발견했는지, 명명했는지, 사용했는지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 당신이 힘을 가지고 있는지입니다. 우리에게 힘과 필요가 있다면 일본을 점령하고 일본이 예로부터 중국에 속해 있었다고 선언하는 것도 나쁘지 않습니다. 왜 일본은 러시아에 약하고 중국에 강할까요? 힘이 거기에 있습니다.

3. 나라와 민족을 사랑하는 것에 비하면 자기와 가족을 사랑하는 것은 작은 사랑이고, 나라와 민족을 사랑하는 것은 인류와 지구를 사랑하는 것에 비하면 작은 사랑입니다. 사람의 사랑이 크든 적든 댜오위다오 문제에 대한 다양한 의견과 표현이 반영됩니다. 예를 들어, 애국적인 사람들은 싸워야 한다고 말하고, 비애국적인 사람들은 싸우지 말아야 한다고 말합니다. 사람을 사랑하는 사람은 때리지 않는다고 하고, 사람을 사랑하지 않는 사람은 때린다고 합니다. 애국하지 않는 사람과 인류를 사랑하는 사람은 결국 같은 처지에 놓이게 된다. 나는 고대부터 배신자와 배신자, 선한 사람과 철학자가 종종 다른 길을 통해 같은 목적지에 도달했다는 것을 제자들에게 상기시킵니다.

4. 정부가 나라를 사랑하고 국민을 사랑해야 국민도 정부를 사랑하고 나라도 화합할 수 있다. 중국 역사상 발생한 외침은 모두 공권력이 부패하고 인민이 궁핍한 시기에 일어났다. 몽골이 침략할 때 일부 시민들은 몽골의 길을 이끌었고, 일부 시민들은 만주족의 길을 이끌었고, 일부 시민들은 일본이 침략할 때 그들의 길을 이끌었습니다. 어떤 시민이 일본인을 위해 길을 이끌었습니다. 길을 이끄는 사람. 어떤 사람들은 자신의 이기적인 이익을 위해 반역자와 반역자가 되는 것은 사실이지만, 어떤 사람들은 단순히 정부에 대한 불만을 토로하는 경우도 배제할 수 없습니다. 그러므로 외세의 침략에 맞서기 위해서는 먼저 국내정세를 정리해야 하며, 국내안정의 초점은 바로 '부국(富國), 강군(兵兵), 인민(衆衆)'에 있음에 불과하다. 그중에서도 일반 시민들이 가장 걱정하는 것은 '국민을 이롭게 하는 일'이 아닐까. 정부가 '국민을 이롭게 하는 일'을 위해 진지하게 해야 할 일이 너무 많고 구체적이어서 정부가 관심을 기울여야 할 일이다.

5. 전쟁에는 대가가 있고, 사람이 희생됩니다. 오늘날의 전쟁에는 끔찍한 원자폭탄도 포함됩니다. 물론 전쟁은 실제적이거나 장기적인 이익을 가져올 수도 있습니다. 댜오위다오(댜오위다오)를 둘러싼 중일 분쟁에서 전쟁에 참여하는 이익이 비용보다 크면 전쟁에 참여하는 비용이 이익보다 크고 위험이 크면 전쟁을 해도 괜찮습니다. 기회보다 크다면 우리는 일시적인 오만함을 과시하기 위해 가볍게 전쟁에 나서서는 안 됩니다. 이번 전쟁은 비용과 이익이 더 중요하다. 정부가 성자가 주도하는 것이 아니기 때문에 지도자가 스스로 평가하고 결론을 내릴 수는 없다.

6. 단성인의 소원: 앞으로 5000년 안에 나라는 망하고, 민족은 합쳐지고, 세계는 통일되고, 세계는 통일되고, 인류는 평화의 꿈을 이루게 될 것이다. 그리고 정의, 그리고 식인 풍습과 살인의 역사는 결코 돌아오지 않을 것입니다.