중화민족의 역사는 무엇입니까?

중화민족은 중화인민공화국 정부가 공식적으로 정의한 중화인민공화국 내 56개 민족의 총칭으로 한족을 주체로 한다.

중화민족 개념은 량치차오가 1902년에 쓴 『중국 학문사상변화의 총세』에서 처음으로 제기됐다. 관련된 역사 및 인류학 이론으로는 페이샤오퉁(Fei Xiaotong)의 “다중 통일” 이론과 쉬줘윤(Xu Zhuoyun)의 변신과 자아와 타자의 혼합이 포함됩니다. 중화민족의 정치적 개념은 청말, 중화민국, 신중국의 세 시대에 걸쳐 서로 다른 정의를 가지고 있었다.

'민족'이라는 말은 19세기 말 일본에서 중국에 전래된 외래어다. '민족'이라는 말이 중국에 들어온 이후 '중화민족'이라는 민족학이 들어왔다. 어휘로.

1899년 양치초는 유럽 세계사 작품을 평론한 글 '동지월단'에서 처음으로 현대적 의미의 '민족'이라는 단어를 사용했다.

1901년 량치초(梁秀橋)는 '중국사 서사'라는 글을 발표했는데, 이 글은 처음으로 '중화민족' 개념을 제시하고 중화민족의 발전사를 3개 시대로 구분했다.

"첫째, 황제부터 진나라 통일까지의 마지막 세계의 역사는 중국의 중국, 즉 중화민족이 발전하고, 경쟁하고, 통일되는 시대였다."

둘째, 중세의 역사는 진나라 통일부터 청나라 건륭제 말기까지 아시아의 중국, 즉 가장 치열한 교섭의 시대, 복잡다단한 시대였다. , 그리고 중국 민족과 다른 아시아 국가 간의 경쟁."

"세 번째, 근대 역사는 건륭 말기부터 현재까지 세계를 위한 중국 시대, 즉 중화민족이 서구 및 모든 아시아 국가들과 협상하고 경쟁하는 시대이다.”

양치차오는 여기서 '중국 3국'을 반복적으로 사용했고, 거시적인 관점에서 세 시대의 서로 다른 특징을 설명했다. 오랜 고민 끝에 내린 결론임은 분명하다.

1902년 양계초는 '중화민족'을 기초로 '중화민족'을 정식으로 제안했다. 그는 "중국 학술사상 변화의 전반적인 추세"라는 글에서 처음으로 "중국"이라는 단어의 의미를 설명했습니다. 치윤: