유물이란 무엇인가요? 어떻게 형성되나요? 유물의 기능은 무엇인가요?

산스크리트어로 '뼈'를 뜻하는 유물은 고인이 화장된 뒤 남은 뼈를 말한다. 일반적으로 석가모니 부처님의 화장 후에 남겨진 부처님의 머리카락, 부처님의 치아, 부처님의 손가락 유물 등 고체 물체를 말합니다. 불교 경전에서는 사리를 두 가지로 분류하는데, 하나는 부처님께서 말씀하신 불교 경전인 법신(舍禪)이고, 다른 하나는 부처님이 화장된 뒤에 남겨진 고체인 살아있는 사리(身器)입니다. 후자는 세 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 하나는 흰색인 뼈 유물이고, 다른 하나는 빨간색인 살 유물이며, 세 번째는 검은색이며 둥글고 밝으며 단단하고 깨지지 않습니다. , 세상의 보석과 비교할 수 없습니다. 보살과 아라한도 유물을 가지고 있습니다. 불교에서는 부처님을 경건하게 예배하고 깨달음을 얻은 사람만이 자연적으로 유물을 결정화할 수 있다고 믿습니다. 이는 일반 사람들이 접근할 수 있습니다.

전설에 따르면 부처님이 세상을 떠난 후 그의 제자들이 그의 몸을 불태웠고 그 재 속에서 치아 4개와 손가락 뼈, 두개골, 머리카락 등을 발견했다고 합니다. 제자들은 부처님의 진신사리를 탑에 공양하고 경의를 표했습니다. 그 후 아쇼카왕은 모든 유물을 꺼내어 84,000개의 부분으로 나누어 보물에 담아 전 세계에 탑을 지어 바쳤고, 그 중 많은 부분이 중국에 전해졌습니다. 1987년 법문사 지하궁전 발굴 과정에서 수천 년 동안 불교계가 꿈꿔오던 석가모니 부처님의 진신사리가 발굴되었는데, 이는 부처님의 중지뼈였습니다.

역사자료와 비문에 따르면 석가모니 부처님의 모발 사리는 석가모니 부처님의 모발 사구입니다. (Zhang Leshen Haixiong Zhang Yinshu)

Xinhua News Agency, 2001년 3월 11일

유물

유물은 산스크리트어 음역으로 원래는 시체 또는 신체 뼈를 의미합니다. , 그리고 나중에는 특히 도덕적 기준이 더 높은 승려들이 죽은 후에 불태운 뼈를 가리킵니다. 유물은 흰색 뼈 유물, 검은 머리카락 유물, 붉은 살점 유물의 세 가지 색상으로 나온다고 합니다. 그리고 재는 색깔이 흰색이고 구형이거나 다른 색깔로 결정화되어 있기 때문에 "유물 구슬"이라고도 불립니다.

기원전 486년, 석가모니가 80세의 나이로 세상을 떠났습니다. (부처님의 열반 연대는 동남아시아 불교도들이 일반적으로 기원전 545년으로 믿고 있습니다.) 부처님께서 돌아가신 후 그의 시신은 화장되었습니다. 옛날 천주 여러 나라의 왕들이 석가모니의 유물을 여덟 부분으로 나누어 각자의 고향에 탑을 지어 모시고자 했습니다. 이후 유물을 봉안하는 풍습이 점차 대중화되었다.

중국 베이징 시산(西山) 영광사(靈光寺)에는 불아사(佛針塔)가 있다. 조보초(趙浩秋)가 쓴 『부처의 이를 버마로 호송하다』의 문헌 연구에 따르면, 불교경전에는 석가모니가 화장된 후 4개의 치아를 남겼고 그 중 하나가 중국에 전해졌다고 기록되어 있습니다. “1955년 미얀마 연방의 불교 대표단이 중국에 와서 불치를 수거해 미얀마에 봉안했습니다. 중국으로 돌려보내는 데 8개월이 걸렸습니다. 1959년 중국불교협회가 이 불교 유물을 안치했습니다. 장기간 영구 설치를 위해 베이징 영광사(Lingguang Temple) 북쪽에 새로운 불아사(Buddha Tooth Relic Pagoda)가 안뜰에 건립되어 중국 불교에 새로운 빛을 더했습니다.

1981년 11월 문화 유물 보존. 베이징 팡산현 운거사(雲居寺) 직원들이 석경산경굴 뇌음굴을 청소하던 중 흰 대리석으로 된 사리 2구가 발견되었는데, 이는 1,370년 이상 된 것으로 확인됐다. 이는 1987년 중국에서 발견된 최초의 부처 유물이다. 5월 5일(음력 4월 8일은 석가모니 탄신일)에 북경 불교계 사람들은 성대히 부처님 입욕제를 거행하고 두 부처님을 봉헌했다. 부처님의 사리를 모신 윤거사(雲居寺)를 복원한 이후, 부처님의 사리 발견은 세계종교사에서 큰 의미를 갖는다고 합니다.

유물

예궈쥔

유물은 종종 재 속에서 발견됩니다. 오랫동안 수행을 하여 화장한 명승들의 공연. 석가모니 부처님이 화장된 후, 최근 세상을 떠난 오대산의 진여대사가 다양한 색깔의 유물을 5,000개 이상 받았다고 합니다.

'광동불교' 1991년판에 따르면, 5호에 따르면 비구니 시우충은 1991년 8월 25일 쌍풍사에서 입적했다. 다음날인 27일 조양 영산사에서 다도를 거행했다. 제자들이 그 재를 주워 보니 검고 빛이 나는 반짝이는 재가 많이 있었습니다. 녹두만큼 큰 것이 20개 이상 있었고, 유채만큼 큰 것도 있었는데 모두 반짝반짝 빛났습니다.

1993년 4월 7일자 '신민저녁뉴스'에 따르면. 일일 기록: 최근 상하이 옥불사 주재 파번스님이 사망하고 화장된 후 사람들이 더 많은 정보를 수집했습니다. 그만한 크기의 유물이 10개가 넘는다.

이 기사의 저자는 그 중 세 개를 얻었는데, 하나는 구멍이 뚫린 불교 구슬과 비슷했고, 다른 하나는 뼈에서 자라서 죽은 나무에 있는 영지처럼 아주 작았습니다. 다른 하나는 조각이 아닌 둥글지만 질감은 다른 두 개와 비슷하고 표면이 모두 녹색 얼룩덜룩하다. 유물은 태양 아래의 뼈와 분명히 다릅니다. 뼈의 색깔은 평범하지만 유물은 촉촉한 광택이 있습니다.

'화인' 잡지 1993년 8월호에 실린 보도에 따르면 선양시 성사(沈陽寺) 티베트 불교 고승 라마 자오우지(79세)가 지난 5월 7일 별다른 병 없이 세상을 떠났다. , 1993년에 화장했는데, 뼈에는 구슬이 있는데 색깔이 다양하고 붉은색, 녹색, 흰색 등 색깔 있는 결정이 수십 개 있는데, 큰 것은 콩알만한 크기이고, 작은 것은 콩알만한 크기이다. 쌀알만큼 크다. 전문가들은 오랫동안 볼 수 없었던 다채로운 유물로 국보라 할 수 있는 것으로 파악하고 있다. 또한 다양한 크기와 산호 모양의 유물 꽃이 여러 개 있습니다.

위의 세 가지 신고에서 소위 유물은 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다.

① 그것은 저명한 승려들만이 소유하고 있습니다.

② 그들은 모두입니다. 사망 및 화장 후 재에 묻혀 있음

③ 색상과 크기가 다양함

④ 다양한 모양, 주로 원형; 몇 개부터 수십 개, 심지어 그 이상도 있습니다.

⑥질감이 단단하고 반짝일 수 있습니다.

현대 의학의 관점에서 볼 때, 저자는 이들 고승들이 살아 있을 때 몸 어디든 자라고 있는 콩이나 녹두만한 크기의 단단한 유물을 그렇게 많이 가지고 있을 수는 없다고 믿습니다. 그렇게 되면 별 소용이 없을 것 같고, 오히려 통증이 발생하고 수술적 치료가 필요할 수 밖에 없을 것 같습니다. 담석이나 신장 결석 등이 있는 경우. 그것은 환자에게 끝없는 고통을 안겨줄 것입니다. 수십, 수백 알은커녕 몇십 알을 먹는 것도 상상할 수 없을 것입니다. 그러나 이 고승들은 살아 있을 때 아무런 질병도 앓지 않았고, X-ray나 CT 촬영을 위해 병원에 갔었다면, 이때 그들의 몸에 유물이 있는지 진단하는 것은 전적으로 가능했을 것입니다. 현대의학의 관점에서 볼 때, 고승들이 살아 있을 때 그토록 많은 사리를 몸에 지니고 있을 수는 없는데, 왜 죽은 뒤 화장한 뒤에도 그 사리들이 재 속에서 발견될 수 있는가? 그들은 살아있는 동안 수련하여 "인간"의 수준에 도달했습니다. "하늘과 하나"의 높은 상태는 자연적으로 우주의 고에너지 물질을 흡수하여 체력을 향상시킬 수 있습니다. 이러한 고에너지 물질은 신체의 다양한 조직, 특히 뼈에 침투합니다. 그가 수련하는 기간이 길어지고 개오(悟悟)가 깊어질수록 그의 신체에는 우주의 고에너지 물질이 더 많이 함유되어 있다. 사망하고 화장된 후 냉각 과정에서 재와 함께 응결되어 크기가 다양하고 대부분 둥근 모양의 유물이 되었으며, 가능하다면 유물 하나만 가져가서 분석하면 어떤 성분으로 구성되어 있는지 알 수 있습니다. 그리고 어떤 물질이 유물을 반짝거리게 만드는가? 반면, 이들 고승들이 죽은 뒤 화장도 하지 않고 뼈와 치아, 머리카락만 남긴 채 매장된다면 그들의 관 속에서는 유물을 찾아볼 수 없을 것 같습니다.

많은 스님들이 세상을 떠난 후 유물을 받아 화장했다고 합니다. 선남자 선여인이 불경과 독경을 하고 사리를 입에 물고, 스님의 제자들이 목욕할 때 문지르면 등에 금빛 유물이 나타나는 일, 선사들이 머리를 깎아 사리로 바꾸는 등의 신기한 현상은 유물 묶음, 부처님을 위한 등불 태우기, 등불에 유물을 받는 등의 놀라운 현상은 저자가 이해할 수 없으며 이야기하고 싶지 않습니다.