성황사의 배치도

대문은 건물의 추진력을 상징한다. 성신전의 세 개의 놋쇠로 포장된 주홍색 칠문은 성신전의 위엄과 위엄을 고스란히 보여줍니다. 문 전체가 엄숙하고 엄숙할 뿐만 아니라 매우 정교합니다. 3겹의 Ruyi 브래킷이 문의 처마를 지탱하고 있으며 높이는 거의 2미터에 달합니다. 대문밖 괄호의 모습은 우리가 흔히 볼 수 있는 엇갈리고 겹쳐지는 형태와는 달리 격자무늬가 교차되어 이루어진 아름다운 문양이다. 사회문화학자인 양 구청 씨에 따르면 이러한 형태의 괄호는 "꽃 아치"라고 불립니다. 꽃 아치는 다른 유형의 괄호로, 저장성 동부 지역의 독특한 건축 기술입니다. 그러나 절강 동부에서도 지금까지 목격된 사람은 거의 없습니다. 닝보(Ningbo), 닝하이(Ninghai), 펑화(Fenghua)의 일부 고대 건물만이 중앙 가장자리에 남아 있습니다. 성황사(成皇寺) 문 밖에 있는 꽃 아치는 100년이 넘은 자리를 유지하고 있으며, 이음새가 촘촘한 고대 건축물의 걸작입니다. 꽃 아치에는 소원을 담은 구름 머리가 있고 뿔은 금으로 덮여 있습니다. 백년의 비바람에 주홍색이 떨어지고 금색 핀이 떨어졌습니다. 원래 금박을 입힌 뿔은 적갈색으로 칠해졌으나 현재는 양쪽 모서리에 금박만 남아 있어 후세들이 전체 문의 웅장한 웅장함을 상상할 수 있습니다.

문 중앙에는 폭 3m, 높이 1.7m의 '닝보성신묘'라고 적힌 대형 금판이 있다. 여섯 개의 금박 글자는 현대 서예의 대가인 Qian Han이 썼습니다. '문화대혁명' 당시 천일각 직원들은 재난을 피하기 위해 이 명판을 비밀리에 정자 안에 숨기고 큰 글자로 덮었습니다. 성신의 사원은 복원되었으며 명판과 물건은 원래 소유자에게 반환되었습니다. 그 귀중함 때문에 당시 현사 건축팀은 복잡한 절차를 거쳐 베이징에 있는 중국인민은행 본점으로부터 특별히 승인을 받아 유명 스승들에게 설치를 요청하기도 했다. 그리하여 이 문화 유물을 새롭고 빛나게 만듭니다. 성황사(成皇寺) 문 앞에는 한 쌍의 거대한 돌사자가 있었는데, 문화대혁명 때 사라졌습니다. 1983년 성황사(聖皇寺)를 시 문화보호청의 도움으로 수리할 때 남문 밖 쇠톱 공장의 고철더미에서 버려진 돌사자 한 쌍이 발견됐다. 문 밖에 보이는 돌사자들은 비록 작고 마른 체형이지만 위를 올려다보며 우아하게 쳐다보고 있습니다. 쇠톱공장은 원래 '강장군사'가 있던 자리였으며, 사자 한 쌍은 '잘 태어났다'고 여겨져 남다른 자격을 갖고 있었다. 왼쪽 사자의 앞다리는 불구가 되었지만 그 힘은 그대로 남아 있고, 배에는 아직 커다란 녹 얼룩이 남아 있어 사람들에게 역사의 우여곡절을 느끼게 합니다.

문 양쪽의 상인방과 벽에는 정교한 목각, 벽돌 조각, 돌 조각이 여전히 많이 보존되어 있습니다. 왼쪽과 오른쪽 문에는 두 개의 정교한 운룡 조각과 한 쌍의 사자가 구슬을 가지고 노는 모습이 있는데, 그 중 운룡은 예로부터 훌륭한 목각으로 여겨졌으나 지금은 덮개로 덮여 있습니다. 모서리만 노출된 명판이 걸려 있습니다. 양쪽 벽돌벽에는 '즐거운 눈썹'이라는 뜻의 까치매화 가지, 부귀와 상서로움을 뜻하는 '꽃을 사랑한 나비' 등의 벽돌 조각과 꽃, 새, 꽃 등의 작품이 새겨져 있다. 풍경, 인물 및 기타 작품. 이 벽돌 조각은 부드러운 선, 섬세한 조각 및 다양한 모양을 가지고 있습니다. 불행히도 최근 몇 년간의 개조 과정에서 건축업자는 그을음을 사용하여 절묘한 작품을 만들었습니다. 벽돌 조각은 알아볼 수 없을 정도로 훼손되어 작품의 단순하고 정교한 스타일을 사람들이 보기 어렵게 만들었다.

왼쪽과 오른쪽 대문 양쪽에는 작은 돌판이 있다. 오른쪽에는 준사(君寺)가 닝보시 중점문물보호단위로 지정되었음을 나타내는 팻말이 있다. 비문에는 '닝보시 혁명위원회, 1981년 12월 5일 발표, 설립'이라고 적혀 있다. 왼쪽에는 준사 재건을 기념하는 기념비가 있습니다. "준사 재건은 1982년 11월에 시작되어 1983년 11월에 완료되었습니다. 26,000점이 넘는 작품이 투자되어 총 550,000위안이 되었습니다."라는 서명이 있습니다. 1985년 닝보시 진명구 인민정부. "비록 이 두 돌판은 별로 주목을 받지 못하지만 실제로는 매우 중요하고 주목할 가치가 있습니다. 그것은 역사의 끝과 새로운 시대의 시작을 증언하고 표현합니다.

문 서쪽 벽 아래에는 일본인 친구 무라카미 히로유키가 쓴 작은 화강암 비석 '송징푸루사지비'도 있습니다. 무라카미는 일본의 저명한 승려이자 학자이며, 1979년부터 2005년까지 중국을 100번 방문했고, 닝보를 60번이나 방문했습니다. , 그리고 계속해서 승진하여 많은 주요 문화 교류 활동을 진행했습니다. 그는 닝보의 역사와 문화, 특히 저장성 동부 지역의 불교 문화에 대한 연구에 깊은 지식을 갖고 있습니다. 그의 연구에 따르면 닝보는 당나라에서 송나라에 이르기까지 일중 교류의 가장 중요한 통로 중 하나였다. 특히 남송이 천도한 이후에는 닝보는 유일한 관문이 됐다. 일본이 중국에 가려면 현재의 성신사 자리에 세워진 송징의 풀브사(Flv Temple)는 닝보에서 일본인들이 꼭 봐야 할 곳이었습니다. 당시 이 사찰은 일본과 중국의 교류를 촉진하는 데 매우 중요하고 특별한 역할을 했습니다. 시간.

대문 정문에는 동쪽과 서쪽에 고대 비석이 있는데, 서쪽은 청나라 가경 2년에 세워졌는데, 비문이 심하게 훼손되어 있다. 텍스트가 불분명합니다. 동쪽에는 명나라 11일에 세워진 '닝보성신묘비문'이 있는데, 이는 성신사에서 가장 오래되고 가장 풍부한 석판으로 닝보성의 역사적 발전과 그 이유를 자세히 설명하고 있습니다. 사찰 건립에 있어서 매우 귀중한 문화재이다.

주 출입구 현관은 4기둥 3차로 구조로 되어 있다. 지붕은 크지 않지만 남쪽의 플랫폼 빔과 북쪽의 롤링 창고로 북쪽과 남쪽으로 나누어져 있습니다. 플랫폼 빔에는 헤링본 경사 지붕이 있고 롤링 헛간에는 아름다운 게 사과 지붕이 있으며 남쪽은 빨간색이고 북쪽은 녹색이며 남쪽은 직선이고 북쪽은 곡선이 매우 아름답습니다. 이 형태를 고대건축에서는 '원양만들기'라고 부른다. 평범한 지붕은 원앙의 조합을 통해 갑자기 하늘에서 변화하는 것처럼 아름답고 생생하게 나타납니다. 현관의 들보는 깊은 조각과 얕은 조각으로 장식되어 있으며 매우 과장되어 있습니다.

비록 작은 현관과 작은 공간에 불과했지만 선조들이 독창적으로 구상하고 정밀하게 만들어낸 것은 당시 건축기술의 뛰어난 수준과 선조들의 우수 정신을 엿볼 수 있다.

300년에 걸쳐 성신전의 문은 봄, 여름, 가을, 겨울을 맞이하고, 시대의 변천을 지켜보고, 시대의 변화를 지켜보며 오늘날 우리의 문을 열어줄 뿐만 아니라. 당신과 나를 위해 살지만 우리를 위해 닝보의 풍부한 역사를 기록합니다.

조오비는 닝보성(寧波省) 신묘(寧波) 성문 바깥쪽에 있는 큰 성벽으로, 옛날에는 북방인들이 이를 영비(節壁)라고 불렀다고 해서 옛날에는 이런 말이 있었습니다. "불운이 Xiao Qiang을 일으켰습니다". 성신묘의 스크린 벽은 풍수 의식의 영향을 받은 독특한 건축 형태로, 그 기능은 바람을 막고 시야를 차단하며, 악령을 피하고 주거의 분위기를 고조시키며 활력을 높이는 것입니다. 이는 행운을 기원하고 악을 피하며 평화를 추구하는 고대인의 민속심리를 반영합니다.

닝보 성신묘의 칸막이 벽은 폭 18m, 높이 9m로 사찰 전체 너비와 거의 같습니다. 자오비). 스크린 벽의 양쪽에는 둥근 구멍 모양의 아치형 벽이 있으며 사원과 밀접하게 연결되어 하나로 통합되어 우리나라에서도 매우 드문 카운티 학교 거리의 독특한 거리 풍경이됩니다. 위대한 감독 시후이가 1958년 "민주주의 3호" 난파선을 바탕으로 한 영화 "안개 바다의 야간 항해"를 촬영할 때 영화에서 닝보의 중요한 장면이 두 개 있었는데, 그 중 하나가 바로 이 장면이었습니다. Lingqiao와 다른 하나는 Chenghuang Temple 앞의 스크린 벽과 아치 벽이었습니다. 옛날에는 성신사의 무대가 사찰 내 민속 활동의 중심지였으며, 다양한 극단이 경쟁을 벌여 무대에서 공연했습니다. 일부 공연은 순수한 문학 및 예술 활동이고, 일부는 신에게 감사하기 위해 다양한 전통 축제에서 옛 관습에 따라 공연되며, 더 많은 공연은 다양한 산업 및 상업 길드에서 초청한 연극단이 축제 활동을 개최하기 위해 공연됩니다. 판매되며, 누구나 자유롭게 들어가 관람할 수 있어 업계 영향력 확대에 도움이 됩니다. 공연이 있을 때마다 사찰은 등불, 징, 북으로 장식되어 매우 활기가 넘칩니다. 중화민국 초기, '대사시'로 알려진 북경 오페라단이 천진에서 초빙되어 성황사에서 오페라 '홍비원'을 공연했습니다. 징이 울린 첫날, 청중은 성황사 무대를 가득 메웠습니다. 그날 밤, 붉은 무술 학생인 왕마자와 소기린이 각각 주인공과 악당을 연기했고, 두 사람은 무대에서 몸부림치며 몸부림쳤고, 관객들은 계속해서 환호하고 환호했습니다. 발끝으로 서서 무대로 달려가 구경하는 모습이 너무 뜨거워서 결국 본당 앞에 놓여 있던 천 킬로그램이 넘는 쇠 향로가 뒤집어졌다. 이 사건은 나중에 저녁 식사 후에 융청(Yongcheng) 사람들 사이에서 농담으로 퍼졌습니다.

성황사 무대는 비범하고 성황사 전체에서 가장 눈부신 곳이다. 무대는 처마 하나가 있는 산 꼭대기에 위치해 있지만 40제곱미터에 불과하지만 구조가 정교하고 붉은색과 금색으로 장식된 부조가 있어 닝보 특유의 전통 기술을 엿볼 수 있습니다. 가장 눈길을 끄는 것은 무대 꼭대기에 있는 원형 아치형 천장으로, 닝보 사람들은 이를 흔히 '닭장 꼭대기'라고 부릅니다. 바나나 모양의 경사진 아치형 나무 988개를 속이 빈 꽃판과 함께 쌓아 올려 점차적으로 나선형으로 층을 이루며 직경 50cm의 청동거울 위에 조립한 작품이다. 케이슨의 전체 구조는 쇠못 하나를 사용하지 않고 모두 장부로 연결되어 있어 그 발상과 장인 정신에 감탄하게 됩니다. 또한 이 둥근 돔과 사각 테이블의 구조와 형태는 둥근 하늘과 사각형의 공간, 하늘과 땅의 평온함을 교묘하게 보여준다. 절묘한 케이슨은 무대 위의 공간을 확장할 수 있습니다. 배우가 무대에서 우아하게 연기하기 위해서는 입체적인 공간이 필요하다. 예를 들어, 북경 오페라를 공연할 때 케이슨을 들고 무대에서 최대 3m 높이까지 재주 넘기는 배우들이 방해가 되지 않으며 음향 효과도 있습니다. 예전에는 현대적인 음향 장비가 없었기 때문에 무대에서 조금 떨어져 있는 관객들은 무대 위의 소리를 또렷하게 들을 수 없었는데, 케이슨을 사용하면 배우들이 무대에서 노래를 부를 때 돔과 케이슨이 함께 소리를 냈다. 소리는 배우의 목소리를 증폭시켜 자연스럽게 어떤 분위기를 형성하게 되고, 관객들은 공연을 보다가 문득 여운을 느끼며 손뼉을 치며 감탄하게 된다.

이 무대는 1955년 중국 미술학원의 유명한 미술공예 교육가이자 교수인 덩바이가 성황을 방문했을 때 많은 문화유적과 문화예술 전문가들이 와서 관람하게 됐다. 템플 역시 무대 케이슨에 대해 “신기한 솜씨의 걸작”이라고 극찬했다. 1950년대 중국에서 출판된 지도책은 우리나라 고대 건축 예술을 소개했고, 그 안에는 닝보성신묘(寧波聖寺) 무대 사진도 선명하게 들어 있었습니다. 관련 기록에 따르면 닝보성신묘의 무대는 청나라 광서 10년에 닝보의 유명한 장인 쉬샤오조(Xu Xiaozhao)가 건립했다고 합니다. 성신전은 이동성이 높은 도시 안팎의 사람들이 모이는 장소이기 때문에 정부나 비정부 기관이 선전 활동과 정보 전파를 위해 이 공공 장소를 자주 이용합니다. 일시적인 공지사항은 종이에 써서 사찰 내 눈에 잘 띄는 곳에 게시하기도 하고, 오랫동안 알아야 할 사항은 석판에 새겨넣기도 하여 점차적으로 석비문화가 형성되기도 하였다. 성전에서. 옛날 닝보성신사에는 30개 이상의 크고 작은 비문이 있었으며 성신사 자체의 흥망성쇠 외에도 닝보의 경제적, 사회적 발전, 풍습 등에 관한 기록도 있었습니다. 특정 연구 가치가 있습니다. 예를 들어, "닝보성신사비문"은 명나라 11년에 새겨져 있으며, 명나라 이전의 닝보성신사의 건립과 발전 과정을 기록하고 있으며, 이는 닝보성신사의 기록물이다. 또한 성신전의 홍보 슬로건도 성신전과 그 역사를 이해하는 데 도움을 줍니다. 일부 석판은 지역 향의 규칙과 규정을 발표한 것입니다. 예를 들어 청나라 광서 시대에 새겨진 석판에는 선민 연금 기금의 설립과 시행이 기록되어 있습니다.

당시 닝보강 북쪽 기슭에 '동순오봉(Tongshun Wupeng) 보트국'이 있었는데, 이 국의 관할하에 보트를 타는 사람들이 여러 곳으로 이동할 때 바람과 파도를 만났습니다. 자연재해로 인해 사람들이 미끄러지거나 전복되는 경우가 많았습니다. 이러한 비극적인 사고 이후 보트피플의 가족들은 죽은 사람들을 매장할 돈이 없는 경우가 많기 때문에 각 보트 소유자는 돈을 모으기 위해 협상하고 이를 공식화하여 모든 관련 당사자가 이를 준수해야 합니다. 아마도 이는 닝보 역사상 최초의 사회 보장 메커니즘일 것입니다.