하카족 여성의 사회적 이미지

1. 근면하고 검소하다

대부분의 객가인들은 산간지역에 산다. 이것이 바로 "산이면 어디든 손님이 있고 손님이 없으면 그들은 산에 머물 것이다." 농지가 부족하고 땅이 척박하여 생계를 유지하기가 어렵기 때문에 대부분의 남성들은 생계를 유지하기 위해 먼 곳으로 여행을 떠납니다. 그러므로 농사일, 가사일, 자녀 교육, 직물 등은 집안일을 하고 아이들을 돌보아야 할 뿐만 아니라, 산에 가서 장작을 베고 농사를 짓는 것까지 모든 일을 해야만 합니다. 들판은 모두 한 어깨로 어깨를 맞대고 "남자는 나가고 여자는 집에 있고, 남자는 사업과 산업에 종사하고, 여자는 농업에 종사하는 보완적인 가족 모델"을 형성합니다. 그들은 좁은 계곡에 밭을 파고 하루 종일 일했습니다. 이는 여성들이 밭일을 금하고 '여성들이 밭에 나가면 3년 연속 가뭄이 든다'고 믿었던 중국 북방의 옛 풍습과는 매우 다르다. 소위 "남자 농사, 여자 직조"는 순전히 객가 지역에만 적용되지 않습니다. 요즘 조산 여성들은 여전히 ​​밭에서 일하지 않습니다. 그러므로 객가지역의 여성들은 대체로 강인하고 독립적인 생활이 가능하다. 따라서 객가 여성의 가장 뛰어난 특징은 드물게 근면함, 근면함, 검소함입니다. 『가영현기·예절편』에는 “현의 땅은 척박하고 백성은 가난하며 산이 많고 밭이 적다. 남자는 생계를 꾸리고 사방에 야망을 품고 여자는 그러므로 시골 여성들은 밭을 갈고, 나무를 모으고, 베를 짜고, 바느질하는 일을 모두 했습니다. 고대에는 여성 노동자와 남성 노동자가 모두 했습니다... 고대 웨후는 "건강한 여성"이라고 말했습니다. 남편보다 낫다'는 말은 다름 아닌 우리 주에서 하는 말이다.'

건륭의 '다부현기·관세장'에는 "여자는 사복을 입고 빵과 맨발이 있으니 필요가 없다"고 했다. 침술, 목공, 관개 등을 하고, 부자와 가난을 막론하고 남자보다 두 배나 열심히 일한다.””

가경의 『대포현연대기·사나운 여인들에 대한 서문』에는 이렇게 적혀 있다. 푸녀는 집안일을 열심히 하는 것이 당연하지만, 불행이 있어도 자립할 수 있기 때문에 '건강한 여자는 남자가 되어야 한다'는 말이 있습니다. 피곤하면 소문도 잊어버리고 여자들의 축제는 관습에 의해 가능해진다. "푸녀의 근면과 검소"에서는 "해가 뜨면 일하고 해질 때 쉬며, 검소함을 실천하며 게으르거나 오만하거나 사치하지 않는다"고 말합니다. 근면하고 검소하다는 말을 할 자격이 있는 사람들입니다. 직업상 하루 종일 맨발로 일하기 때문에 열 명 중 칠팔 명이 농사를 짓는 사람들입니다. 벼농사에 있어서는 쟁기질, 파종, 수확을 제외하고는 주로 여성이 파종, 경작, 거름, 수확을 담당하며, 담배 재배, 담배 건조 등 대부분의 요리도 여성이 담당하는데, 이는 남성보다 더 나은 경우가 많습니다. .과일과 채소 재배 같은 다른 일들은 전적으로 여성에게 맡겨져 있습니다. 가오피 지역에는 도자기가 많이 있습니다. 실제로 여성들은 상점 안팎으로 물품을 운반하는 일도 담당합니다. , 짐꾼의 절반 이상이 여성이고 그 외 다수는 가사도우미와 잡역부이다. 게다가 행상인들은 대부분 과부나 가난한 여성이다. 그들은 자기들이 쓸 만큼 돈이 있고 그것을 종종 시장에 가지고 가서 팔기도 합니다. 요컨대 다부여성은 자립심이 강하고 근면과 근면의 미덕을 모두 갖추고 있어 남성의 부담을 덜어주기 위해 다양한 직업에 종사할 수 있으며, 이모를 키우기 위해 쉼 없이 일하게 된다. 자녀를 가르치고 아내가 되기 위해 최선을 다할 것입니다. 심지어는 집안의 가장이고 할 일이 없는데도 아내에게만 의존하여 합당한 일을 하지 않는 남자들도 있습니다. ”

객가 여성의 근면, 근면, 절약이라는 전통 풍습은 복건성, 장시성, 광둥성 객가 지역뿐만 아니라 쓰촨성 및 심지어 해외로 이주하는 객가 여성들 사이에서도 보존되고 있습니다. "북사천의 객가 풍경"은 다음과 같이 말합니다. "객가 여성은 가장 부지런합니다. 그들은 일반적으로 매우 건강합니다. 궁정을 떠나기 전에 그들은 책을 읽고 자수를 연습합니다. 때로는 어머니를 도와 요리나 직조를 돕습니다. 어느 날 그들은 모두 바쁩니다. 하루 종일 일하고 여가 시간도 거의 즐기지 않습니다. 그들은 일하는 데 익숙하고 그것이 힘들다고 생각하지 않습니다. 대부분의 평범한 여성들은 기꺼이 남자의 장난감이 되어 하루 종일 아이를 낳는 것을 좋아합니다. 남편에게 기본적인 필수품을 제공하는 것은 모든 것이 남성에게 달려 있다는 것입니다.오직 하카 여성만이 남편에게 의지할 뿐만 아니라 대부분 자신의 가족 생활을 관리할 수 있습니다. 스스로 목화를 재배하고, 옷을 직접 짜고, 식량 문제도 같은 방식으로 해결합니다. 닭, 오리, 거위, 누에를 키우거나 토끼, 양, 돼지 등을 먹이는 등의 부산물도 산자 마을에 산책을 가면 자급자족할 수 있다. 해가 뜨면 지성의 소리가 들립니다. 코드와 노래의 소리는 끝이 없으며 사람들이 무의식적으로 매년 평소처럼 열심히 일하며 감탄하게 만듭니다. 그 사람들한테서 불만을 들었어."

2. 착한 하카 소녀

퓰리처상을 수상한 미국의 유명 작가 미치너는 1959년 '하와이'라는 제목의 천 페이지짜리 소설을 출간했다. …..'하와이'라는 책에 나오는 중국인은 미체너가 '하카(Hakka)', '호클로(Hoklo)'로 표기했다. ... "하와이"라는 책에는 웨이징(Wei Jing)이라는 미국인 의사에 대한 구절이 있습니다. 그가 광동에 가서 하와이에 사탕수수를 심기 위해 300명의 중국인 노동자를 고용하려고 했을 때 그는 하카족의 절반을 고용하겠다고 고집했습니다. "하카족은 열심히 일할 수 있다." "열심히 일하라." 객가족 여성의 증상에 대해 다음과 같은 설명이 있다: "웨이 박사는 우연히 고지대 여성들이 발이 묶이지 않은 것을 보고 한 여성을 가리켰다. 그리고 천파 삼촌에게 물었다. "그들은 왜 발이 없나요? 포장은 어디 있나요?" "캘리포니아 출신의 춘파 삼촌은 "그들은 말할 가치도 없는 하카족입니다.

Wei 박사는 다시 질문했습니다. "여성들이 Xiangshu Country(당시 우리 사람들이 하와이라고 불렀던 곳)에 가는 것이 허용됩니까?" 춘화 삼촌은 "아마도 객가 여자는 할 수 있지만 민난 여자는 할 수 없다"고 말했다. 그래서 웨이 박사는 더 이상 아무 말도 하지 않고 혼자 생각했습니다. "어쩌면 언젠가 하와이에는 중국 여성이 필요할지 모르지만 하카족은 가야 한다." 그들은 강하고 똑똑해 보입니다. ”

그러나 웨이 박사는 결국 무심코 샤메이위(Xia Meiyu)라는 객가인을 고용하여 하와이 웨이 가문의 가정부로 일하게 되었는데, 일당이 50달러였지만 그녀는 월급이 얼마인지는 신경 쓰지 않았습니다. 그녀는 일주일 내내 매일 오전 5시부터 오후 9시까지 열심히 일했고, 이는 웨이창 부인의 관대함에 감동을 주었고, 그녀는 앞으로 하루에 1달러를 받았습니다.

미체너가 묘사한 객가 여인은 그야말로 전형적인 인물이다.

하카 여성들의 근면하고 검소한 정신이 그 예이다. 객가 여성의 노동 강도는 매우 높으며, 여가 시간이 없을 때는 화장과 옷차림의 아름다움을 경멸합니다. .

근면과 검소함이 전통적인 미덕이 된 만큼, 딸 교육은 소위 '가장을 가르치고, 꼬리를 가르치고', '밭의 머리를 가르치고, 밭의 꼬리', '난로의 꼬리, 냄비의 꼬리', '바늘과 실의 꼬리' '네 여자의 일'.

소위 '가장을 가르친다'는 말은 새벽에 일어나서 근면하고 검소하고, 안팎을 깨끗이 청소하고, 쓸고 빨래하고, 이모들에게 시중을 들고, 자녀를 양육하고, 다른 문제는 순서대로 의미합니다.

소위 '밭 머리와 꼬리'는 벼를 심고 모심하고, 소를 몰고 밭을 갈고, 잡초를 뽑고 비료를 주고, 곡식을 수확하고, 농지를 황폐하게 두지 않는 것을 의미한다.

일명 '스토브 헤드 앤 팟 테일'은 밥과 야채를 요리하고, 국을 만들고, 오미 요리를 맛볼 수 있고, 요리 기술도 모두 배울 수 있다는 뜻이다. 연료로 쓸 장작을 모으는 것.

일명 '바늘실꼬리'란 바느질, 자수, 재봉, 직물 등 모든 일을 스스로 할 수 있다는 뜻이다.

하카 전통 관습에 따르면 이러한 여성의 기술을 배워야만 여성은 유능하고 자격을 갖춘 표준 여성으로 간주될 수 있으며 좋은 남편과 결혼할 수 있습니다. 민요 '객가객가 소녀'는 이러한 풍습을 생생하고 구체적으로 반영합니다.

검소한 소녀여, 닭이 울면 일어나세요. 머리를 빗고, 세수를 하고, 차를 먼저 끓여보세요.

쿡탑 윗부분과 냄비 바닥 부분이 반짝반짝 빛나네요. 아침 식사를 준비하고 나니 막 새벽이 되었다. 물을 뿌려 바닥을 쓸고, 물을 운반하여 통에 채웁니다. 아침 식사 후에는 옷을 세탁하세요.

땔감을 모으기 위해 서둘러 산에 오른다. 꽃과 채소를 심고, 수프를 끓여 과육을 만드세요.

돌리고 짜고 방을 떠나지 마세요. 바늘과 실, 포장 캐비닛.

옳고 그름을 논하지 말고, 터무니없는 말을 받아들이지 마세요. 간과 내장처럼 자녀를 소중히 여기십시오.

밥을 지을 때 곡물이나 왕겨가 생기지 않도록 주의하세요. 손님이 도착하면 낮은 목소리로 이야기를 나눕니다.

기뻐하고 집에 있는 물건을 줍으세요. 계란, 오리알, 검은콩, 신생강.

쌀과 밀이 있으면 음식을 아낄 줄 알아라. 간단한 음식과 간단한 음식, 정직한 옷.

가질수록 검소해지고, 과시에 욕심을 부리지 마세요. 밥을 지을 필요가 없으며 눈과 서리를 견딜 수 있습니다.

장작을 모아서 팔고, 혼자 간직하지 말고, 훔치지 말고, 열심히 일하세요.

남편도 원망하지 말고, 부모님도 원망하지 마세요..이런 일을 할 수 있는 여자가 너무 좋아요!

반대로 메이저우 지역에서는 게으른 여성을 '게으른 시체'라고 조롱한다. 민요 '게으른 시체녀의 길'은 게으르고 탐욕스럽고 중상모략을 하는 여성들에 대한 매우 생생하고 신랄한 풍자입니다.

게으른 시체녀의 도는 이야기하기가 재미있습니다. 한낮에 일어나서 3~4시에 도착하라고 전화하세요. 오랫동안 태양이 높았고 차가운 냄비가 죽었습니다. 물도 길어오지 않고, 땅을 쓸 필요도 없습니다. 머리가 헝클어지고 대머리가 되어 소꿉놀이를 하고 있어요. 무책임한 발언을 하며 웃는다. 밭은 갈아지지 않았지만 곡식은 도난 ​​당하고 있습니다. 집안일은 신경 안 쓰고 돼지를 고양이로 키운다. 하루에 세 번씩 상서(Shangxu)를 드나들고 있습니다. 만두를 튀기고 쌓는 것도 다 좋다. ? (아니) 살 돈, 가르치기 위해 쌀을 훔치는 것(교환). 남편이 시끄럽게 핑을 울리고 있나요? (소리, 울음). 외가에 가보니 눈에 오줌처럼 눈물(눈물)이 고여 있었습니다. 외삼촌이 나를 꾸짖으며 가르쳐주었다. 내가 너를 꾸짖어도 소용없지만, 우리 어머니가 너를 꾸짖어도 소용없다. 나는 감히 집으로 돌아갈 수 없고, 감히 거역할 수도 없습니다. 그가 남편의 집으로 돌아가자 모두가 그를 비웃었습니다. 거짓말은 연못에 던져지고, 참외창고 아래에서는 혼란스러워진다. 나는 그녀와 결혼할 때 은색 의자와 세단 의자를 사용했습니다. 이럴 줄 알았으면 돈을 안 냈을 텐데.

오랜 세월 동안 전승되어 온 민요는 기쁨, 분노, 슬픔, 사랑과 미움 등 지역민의 정서의 표현일 뿐만 아니라, 지역민의 사회상을 진정으로 반영한 것이기도 하다. 생활, 관습 및 습관. 객가 민요도 마찬가지다.

이 때문에 많은 외국인들이 객가 여성을 동경한다. 오랫동안 하카 지역에 거주한 미국인 선교사 로버트 스미스는 자신의 저서 '중국의 하카'에서 "하카 여성들은 내가 본 어떤 여성보다도 정말 존경할 만하다"고 말했다. 거의 모든 힘든 일은 여성의 책임입니다. 중국 하카에 처음 거주하는 경우 마을에서 일하는 사람들, 역과 부두의 쿨리, 쟁기질하는 사람들을 볼 수 있기 때문에 크게 놀랄 것입니다. 시골의 들판, 산에 땔감을 베는 사람, 집을 짓는 거친 일꾼, 회색 가마에서 힘든 일을 하는 사람, 거의 모두가 여자들만이 아니다. 여성은 능력면에서 유능하고 정신적으로 매우 행복합니다. 왜냐하면 억압받지 않고 오히려 활동적이기 때문입니다. “재산이 적은 가정에서는 남성이 아내를 지배할 동기가 없고 아내는 의지할 수 없습니다. 평생 남편.

근면, 근면, 절약으로 유명한 객가 소녀들은 '여성이 문명을 창조한다'의 상징이라고 할 수 있습니다. Rob Smith의 말이 다소 편파적이긴 하지만, 다른 분야의 여성과 비교할 수 없는 무겁고, 더럽고, 피곤한 일과 기타 고강도, 과부하가 걸리는 육체 노동을 수행할 수 있는 하카 여성의 특성을 반영합니다.

3. 고결하고 정직하다

하카 여성의 온유하고 순종적인 성격은 매우 전형적이라고 할 수 있습니다. 많은 여성의 남편들이 여러 해 동안 집을 나갔거나 가족을 부양할 돈이 없지만 여전히 자기 자신을 돌보고, 자녀를 키우고, 생계를 꾸릴 수 있다는 것이 더 가치 있는 것은 불평하지 않고 존중한다는 것입니다. 그들의 의무이자 의무로. 객가 여성은 근면하고 독립적이며 강하면서도 부드럽고 온화하고 현명하며, 그 중에는 '시부모에 대한 효도', '남편에 대한 존경', '자녀에 대한 사랑' 등이 포함됩니다. “시부모님을 공경하라”부터 시작해 보세요. 객가인들은 항상 부모에게 효도하는 전통을 갖고 있으며, '효'라는 단어를 삶의 중요한 원칙으로 여기고 있습니다. '효'라는 단어는 '존경'이라는 단어에 초점을 맞춘다. 며느리로서 '존중'이란 무엇일까요? 첫 번째. 노인들을 완전히 이해해야합니다. 기성세대는 서로 다른 시대와 사회적 여건에 살고 있고, 서로 다른 경험을 갖고 있으며, 문제를 바라보는 방식과 관점이 다르기 때문에 젊은 세대와 다른 의견을 갖는 경우가 많다. 이때 며느리는 시부모님과 다투기는커녕 반박하거나 반박해서도 안 됩니다. 시부모님의 이미지를 유지하기 위해서는 비꼬는 것이 아니라 인내심을 갖고 자신의 잘못을 설명해야 합니다. 또한 객가 여성들은 가능한 모든 방법으로 시부모님의 삶을 보살피고 돌봅니다. 객가의 며느리는 시부모님이 아프시면 대신들과 상의할 뿐만 아니라 산에 가서 약뿌리를 캐고 즙을 짜서 국을 끓이고 수천 군데를 여행하기도 합니다. 신에게 육각형을 기원하고 부적을 만들어 재난을 막는 데 사용됩니다. 노인이 결혼하면 좋은 며느리는 종종 남편에게 반달 안에 노인과 함께 밤을 보내며 이야기하고 수다를 떨며 노인의 마음 속의 외로움과 쓸쓸함을 몰아내라고 상기시킵니다. . 아이들이 좀 더 자라면, 그들은 아이들이 노인들과 함께 자도록 세심하게 준비할 것입니다. "아이의 엉덩이에는 세 개의 불이 있다"는 속담처럼, 겨울에는 아이들의 체온으로 노인들의 침대와 이불을 따뜻하게 해줄 수 있고, 노인들이 푹 잠들 수 있게 해주며, 노인들의 외로움도 줄여줄 수 있습니다. 그리고 외로움.

하카 여성들은 남편을 매우 존중하고 순종적입니다. 하카 여성들의 마음 속에서 남편은 가족의 중추이자 중추입니다. 정식 부부가 되면 남편의 경력을 전폭적으로 지지하며 평생을 불평 없이 열심히 일할 두 사람은 진정한 '좋은 아내'다. 남편이 어려움에 직면하면 아내가 주도적으로 남편에게 아이디어를 주고, 문제를 찾고, 해결책을 찾습니다. 남편에게 위급한 상황이 닥치면 아내가 나서서 남편의 부담을 함께 나누고 영적인 지원을 해 줍니다. 객가 여인들은 일상생활에서도 남편을 잘 돌보고, 항상 남편의 음식과 일상생활을 잘 돌봅니다. 남편이 밖에 나가면 따뜻하게 지내고 시원하게 지낼 수 있도록 조언을 구하고, 남편이 아프면 옆에 있어 돌보고 의사에게 약을 처방해 달라고 부탁합니다. 객가 여성들은 종종 남편의 잘못에 대해 관용을 보이고 남편의 체면을 구하고 자존심을 상하게 하지 않으려고 최선을 다합니다. 가족의 스캔들은 공개되어서는 안 되며, 남편이 실수를 했을 때는 성찰을 통해 자신의 잘못을 깨닫게 해야 한다고 믿습니다. 객가족 여성들은 일반적으로 결혼은 운명적이라고 믿으며, 남편이 좋건 나쁘건 평생의 지지자가 될 것이라고 믿습니다. 어떤 남편은 생계를 위해 외국에 나갔다가 수십 년이 지나서야 돌아오고, 아내는 여전히 남편이 돌아오기를 기다리며 버티고 있습니다. 일본 학자 야마구치 마겐조는 자신의 저서 '하카와 중국 혁명'에서 "일본 여성은 온화함과 순종으로 유명하고, 하카 여성도 그에 못지않게 열등하다. 그리고 일본 여성의 온유함과 순종은 병적이라고 할 수 있다"고 말했다. 그들의 삶은 남성에게 달려 있고, 동정심과 호의를 구해야 하며, 하카 여성의 온화함과 순종은 건강합니다. 왜냐하면 그들은 남편의 순수하고 진실한 사랑과 전통적인 존경심으로 이것을 할 수 있기 때문입니다. …”. 위에서 볼 수 있듯이, 객가 여성들은 가족의 기둥을 보호하기 위해 배려하고, 지지하고, 이해하고, 포용하고, 관대하고, 협조적이고, 남편과의 평화와 화해를 위해 열심히 노력하고 있음을 알 수 있습니다. 그들의 "미덕"에 대해. 그들의 헌신은 하카족의 결혼이 상대적으로 안정적인 이유 중 하나입니다.

하카 여성의 '덕'은 자녀에 대한 사랑과 교육에도 반영됩니다. 객가 여성들은 자녀를 매우 사랑하고 다정하게 대하기 때문에 자녀가 태어나면 관음사에 자주 가서 소원을 빌곤 합니다. 이렇게 하면 자비의 여신의 축복을 받을 것이라고 생각했습니다. 우유가 부족하던 시절, 아이들에게 더 많은 영양을 공급하기 위해 엄마들은 종종 모유 수유 기간을 연장했고, 일부 아이들은 서너 살이 되었을 때 무릎을 꿇고 젖을 먹이기도 했습니다. 객가 여성들은 자녀들을 다양한 어려운 환경에 적응할 수 있는 사람으로 교육하기 위해 항상 인내심을 갖고 단계적으로 다양한 기술을 가르치고, 고난을 두려워하지 않도록 격려하며 열심히 일하는 정신을 배양합니다.

요컨대, 하카 여성들이 하카 지역에서 수천 가구를 인내하고 유지하고 부양할 수 있는 것은 특정한 고유한 신념을 고수하기 때문입니다. 하카 사회에서는 여성이 가족의 중심이라고 말할 수 있습니다. 이는 객가 여성 민속풍속의 독특한 특징이기도 하다. 그 결과, 널리 호평을 받았습니다. 영국인 에델은 자신의 저서 '중국방문기'에서 "객가 여성은 중국에서 가장 뛰어난 여성 모델이다"라고 말했다. 객가족은 강인함과 부드러움, 단호함과 자비로움을 겸비한 민족이며(주: 민간혈통이라고 불러야 함), 객가족 여성은 중국 노동여성의 가장 아름다운 예입니다. 객가족(혈통) )는 우유 제품으로, 이 영광의 최소 70%는 하카 여성의 것이어야 합니다.

홍콩 문화계 인사인 유커 씨는 자신의 기사 '하카의 기원과 역사와 문화에 대한 공헌'에서 다음과 같이 말했습니다. , 가족에게 큰 불행을 안겨주거나, 후지에 식구들 자신도 큰 손실을 입고 여성적인 다정함이 부족해 결혼도 할 수 없는 '시남'이 되어 남성들이 그들을 기피하게 됐다. 하카 여성들은 독립적인 삶과 여성적인 부드러움을 결합합니다. ”

4. 똑똑하고 용감하다

하카 여성들은 남성들에 비해 교육을 받을 기회가 적지만, 그들의 재능은 대단하다. 문맹인 여성들은 둘 다 잘한다. 암산과 후율 노래, 그 가사도 매우 문학적이었습니다. 청나라에만 "Being De"시대에 광동 동부 산간 지방의 유명한 여성 시인 두 명, 판일상이 있었습니다. 롭 스미스(Rob Smith) 미국 선교사는 자신의 저서 '중국의 하카족(Hakkas in China)'에서 이렇게 재능 있는 여성을 보기가 쉽지 않다고 말했습니다. 지성, 열정, 문화적 진보도 우리를 부러워하게 만듭니다. 노동력이 필요하기 때문에 객가 여성들은 고대부터 발을 묶는 나쁜 습관을 갖지 않았으며 미신의 수준도 다른 지역 여성들에 비해 훨씬 적습니다. ...그들 대부분은 매우 영리합니다. 산에서 장작을 패고 있을 때 민요를 부르는 것을 좋아하고, 질문과 답변에도 유창하게 대답하는 경우가 많습니다. "로버트 스미스가 쓴 이 구절은 하카 여성의 뛰어난 자질, 특히 지능과 문명을 더 잘 요약합니다.

하카 여성은 똑똑하고 학구적이며 특히 가치 있고 학자를 좋아합니다. 1960년대 명나라의 Wanli , 다부 백예촌에서 효심 있고 정직한 아버지를 둔 이충진은 아버지와 오빠의 가르침을 받았으며, 어릴 때부터 고전과 역사에 능통했고, 결혼한 후에는 시와 글쓰기에 능숙했다. 3년 후, 그녀의 남편은 실제로 성공을 거두었습니다. 학자들은 전설적입니다. 청나라 도광 시대에 다부 산허후자 마을의 판이샹은 광동 동부의 유명한 여성 시인이었습니다. Li Qiongzhen과 Fan Yixiang은 "Baixianglou Poetry Collection"에 게재되었습니다. 가영 현 여성 시인 Ye Bihua의 "Guxiangge Collection"은 "Baixianglou Poetry Collection"으로 전해졌습니다. 영동의 3대 여시인”. 그는 자신의 노력으로 여성들에게 학문의 기회를 만들어주었다. 예비화는 청나라 말기(1905)에 과거가 폐지되고 학교가 설립되기 전인 1899년에 “이더 학교”를 설립했다. 1905년 메이저우의 량충춘 여사가 '가영 여학교'를 개교했고, 2001년에는 공립 여학교인 '제1구 가산 여학교'를 개교했습니다. 메이저우시 메이현구 광이중학교의 여학생 비율은 약 20%입니다.

'두꺼비'라는 동요가 있습니다. 루오, 형제여, 공부하지 않으면 정말 아내입니다!" "학문하지 않는 남자는 아내를 맞이할 수 없다는 뜻이다. 즉, 객가 여인의 이상적인 남편은 선비이다. 또 이렇게 되어 있다. "달빛이 비치고 선비의 아내가 백마를 타고 연꽃을 건넌다." 연못...". 달은 '선비'에 대한 비유로 사용된다. '어머니', 즉 오직 선비만이 달처럼 아름다운 아내와 결혼할 수 있다. 오늘날 지식을 귀중하게 여기는 것은 분명한 실천적 의미가 있지 않을까? 과거에는 객가 여성들이 문화 교육을 받을 기회가 많지 않았지만 생활이 아무리 힘들어도 여전히 남편과 자녀를 부양하기 위해 돈을 벌어야 합니다. 밭갈기, 짐 나르기, 장작 패기 등 고된 노동과 저임금 노동을 통해 공부한다. 지역 속담에 '구걸하다' '자녀들 공부비 안 줘도 된다'는 말이 널리 알려져 있다. , 나는 단지 내 아이들이 좋은 평판을 받기를 원할 뿐입니다." 객가 어린이 교육이 계속되는 것은 객가 여성들의 피와 땀의 교류의 결과이기도 합니다. 이것이 객가 사람들이 그렇게 많은 학자들을 갖고 있고 많은 지식을 가지고 있는 이유입니다. 하나

5. 하카족은 민요를 부르는 것을 좋아하고, 대부분의 시골 하카족 여성들은 노래를 좋아합니다.

하카 민요에는 특히 자매의 이름이 있고, 모든 민요에는 자매의 성이 있습니다.

자매 없이는 객가 민요를 부를 수 없으며 노래는 남편의 애정을 표현하고, 노래는 누이의 마음을 표현합니다. 객가 여인들이 이곳 계곡에 오면 종종 노래를 부를 수 있다는 사실과 직접적인 관련이 있습니다. 한 사람이 불러도 30분이면 끝낼 수 있는 독특한 음색을 들을 수 있습니다. 긴 꼬리음으로 이어지는 느린 비트는 종종 깊은 계곡에 울려 퍼지며, 그 안에 담겨 있는 깊고 강렬한 감정은 주변 사람들에게 무한한 기쁨과 슬픔을 불러일으키기도 한다. 도와주려다 눈물이 터졌다...

가영현(오늘의 메이저우)에는 '노래요정 유삼매'에 관한 전설이 있는데, 유삼매라는 유명한 여성 가수가 있었다고 한다. 메이 저우시 메이 현구 송 커우 타운 그녀는 똑똑하고 노래를 잘 부르며 일하지 않을 때마다 노래하는 목소리가 선율적이고 선율이 좋습니다. 당시의 사회적 불의에 대한 분노와 더 나은 삶에 대한 갈망을 표현하면서 사람들은 그녀를 이길 수 없지만 그녀를 존경하고 사랑하므로 Sanmei의 명성은 Fujian, Guangdong 및 Jiangxi 전역에 퍼졌습니다. .

어느 날, 유삼매와 한 무리의 여인들이 문앞 부두에서 빨래를 하고 있었는데, 갑자기 상류에서 한 척의 선비가 정박하기 전에 배의 뱃머리에 서 있었습니다. "라고 허식적으로 먹였다. 그는 "류산메이는 어디에 살아요?"라고 물었다. 셋째 누나는 이 사람이 매우 공격적인 것을 보고 "선생님, 유삼매에게 무슨 일을 하고 계시나요?"라고 물었습니다. 학자는 "그 사람에게 민요에 대해 이야기해 달라고 부탁하는데, 그 사람이 할 수 없을 것 같아요."라고 말했습니다. 나를 이겨라!" 셋째 누이는 선비가 하이커우에 대해 자랑하는 것을 듣고는 "아"라고 말한 뒤 "민요가 몇 개나 있는데 감히 셋째 누나와 논쟁을 벌이겠습니까?"라고 물었다. 선비는 태연한 표정을 지었다. 선실을 가리키며 고개를 저으며 노래를 불렀습니다.

민요를 말하고 노래한다고요? 배에는 바구니가 일곱 개나 여덟 개 있습니다. 나는 당신이 곡식을 썰 때 사용할 바구니 하나를 꺼낼 것입니다.

이 말을 들은 산메이는 몰래 즐거워하며 무심코 반박했다.

허촨에서 빨래를 하고 있는 류산메이, 남편이 어디 출신인지 물어봐도 될까? 예로부터 민요는 입에서 나왔는데 어떻게 배를 타고 전해지는 민요가 있을 수 있겠는가!

'충커우'와 '송커우'는 동음이의어 말장난으로, 단어에 가시가 있어 학자를 어리둥절하게 만들었다. 그제서야 이 똑똑한 선비는 "꽃나무에 올라가서 꽃의 이름을 묻는 법"을 알았고, 이는 자신이 셋째 누나와는 거리가 멀다는 것을 알았기 때문에 재빨리 방향을 돌려야 했던 어리석음을 드러냈다. 배를 쳐서 탈출한다. 이 사건이 퍼지자 유산메이의 평판은 더욱 높아졌다. 또한 Xingning의 Yang Sidi와 Huang Xiaomei, Jiaoling의 Lu Sanmei와 Zhang Liuman 등 객가 여성 가수에 대한 많은 전설이 있습니다. 하카족 여성들은 근면하고 검소하며 총명하고 지식이 풍부할 뿐만 아니라 용감하고 용감하며 싸울 용기가 있고 희생을 두려워하지 않습니다. 당나라 말기 황조봉기와 게등경의 역사 전설은 다음과 같다. 길 위의 황조. 그 여자는 자기가 황조인 줄 모르고 뒤에서 어린 아이를 안고서 말했다. "황조가 반역하여 곳곳에서 사람을 죽이고 그들이 밤낮으로 몰려온다는 소식을 들었습니다. 형은 고아를 남겨 두고 그 부모는 죽었습니다. 그는 두려워서 도둑들에게 붙잡혀 먹을 것이 없었습니다." 그래서 그 청년이 아들을 낳았으므로 감히 조카를 두고 갈 수가 없어서 그를 안고 위로하며 말했습니다. 칡을 두려워한 그녀는 빨리 집으로 돌아와 칡을 문에 걸었습니다. 둥지 병사들이 도착하자 그녀는 싸움을 멈췄습니다. 칡 구덩이를 발견하면 남자와 여자가 ​​죽지 않기 때문에 누구도 감히 칡 구덩이에 들어가지 못했습니다. 후세는 이곳을 칡켕이라 불렀다. 오늘날 전국 각지에서 온 객가족이 모두 칡켕에 거주하고 있다." (참고: 게등경(Ge ​​Teng Keng)은 객가 족보(Hakka 족보)에 따르면 그 위치는 복건성 닝(Ning) 환시비 마을(Huanshibi Village)입니다.

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