당닝샤 변경성 기행시와 그 주변성

닝샤와 관련된 현존하는 당시 중에는 양귀의 『닝저우로』, 서당의 『하저우로』 등 변경 기행시의 범주가 있는데, 둘 다 당인이 여행하면서 지은 것이다. 북경 북쪽에서 닝샤 국경을 지나다 보면 수십 편의 다큐멘터리 작품을 찾을 수 있는데, 당시에 쓴 작품의 수는 그 몇 배에 달할 것이다. 관련 연구로는 조연의 『당중후기 변성유행시연구』, 궈로의 『당말기 변성유람시연구』, 리슝후이의 『산시북부시연구』 등이 있다. 당나라' 등에서는 주로 사상적 내용과 예술적 특성을 중시하고 있으며, 시의 지역적 공간적 형태에 대한 관심이 덜하고 닝샤 부분을 따로 분리하지 않는다. 닝샤에 대해 더 많이 이야기하는 스하이군(Shi Haijun)의 『당나라 슈오팡 지역의 문화 및 문학 활동에 관한 연구』만이 이 기사와 다른 관점을 가지고 있습니다. 이 글은 그 중 닝샤 변경성 유람시를 선별하고 도시, 교통, 문학의 관계에서 그 세대 환경과 창작적 특징, 문학적 의의를 밝히고 이 분야 연구의 진전을 촉진하고자 한다. 1. 당나라 닝샤 변방기행시를 낳은 5대 요소

닝샤는 당나라 쇄방제두사의 지배를 받으며 영(陵)·연(燕)·하(夏)·수(隆)·인(寧)을 담당했다. 유(周)현, 풍(鳳)현, 회(胡)현, 산우(山玉)현과 기타 현은 당나라에서는 징루(景隆), 풍안(鳳안), 정원(丁源), 동수강성(东命江cheng), 안베이도호(靈御湖), 진오(眞吳) 등 7개 군현을 통일하였다. 당나라 사람들의 국경 여행을 묘사한 수많은 변경 여행 시가 이곳에서 형성되었습니다. 형성과정을 살펴보면, 수도의 위치, 도시배치, 교통망, 황실제도, 막부설립 등 5대 요인이 모두 촉진작용을 했다. 그 중에서도 수도의 위치는 특히 중요한 역할을 합니다. 도성의 건설은 나라의 영토와 교통, 문학의 발전에서 결정적인 역할을 합니다. 수도를 세우는 곳마다 나라의 정치, 군사, 문화, 문학의 중심이 세워지고 얼마 지나지 않아 교통망이 형성되어 세계 각지의 문인들이 이 길을 따라 갈 수 있게 됩니다. 수도에 들어가고 나가다. 도성의 위치는 문인의 흐름을 결정하며, 도성의 이주는 문인의 흐름의 이동과 문학자원의 조정을 의미한다. 진(秦)나라와 서한(西汉)시대에는 관중(關中)이 도읍이었는데, 본래 문학 발전에 유리한 조건을 갖추고 있었으나 당시의 교통 발전을 문학이 따라가지 못하여 변방의 기행시가 없었다. 진나라와 서한시대의 관용지역. 서한 이후에는 도읍을 관중에서 옮겼고, 나라의 중심은 중국 본토의 중부와 동부로 옮겨갔다. 북서쪽 내륙. 수(隋)와 당(唐)나라가 관중(關中)을 건국하였지만 문학의 부흥은 정치중심의 움직임을 따라잡지 못했다. 당나라 초기에 주요 변경 도시는 화룡 서부 지역에 있었으며 닝샤에 속한 변경 도시 중에는 Shuofang Jiedushi만이 있었습니다. 그러나 번영했던 당나라의 서기관들은 여행할 때 선택의 폭이 더 넓었다. 비록 숴팡(Shuofang)이라는 군사 도시가 있었지만 서기관들은 여행에 관한 시를 많이 쓰지 않았다. 실제로 창조적인 모멘텀을 형성한 것은 당 중후기였다. 이 시기에는 국경이 내부로 이동했고, 과거제도와 관직제도가 정기적으로 시행되었다. 두 제도 모두 우수한 인재를 선발하고 제거율도 높기 때문에 매년 무자격 서기관과 실패한 관료들이 대거 빠져나가고 있다. 이때 Fengxiang, Jingyuan, Binning, Lingzhou, Fengzhou Tiande Army, Zhongshoujiangcheng Anbei Protectorate, Shengzhou Zhenwu Army, Xia Sui, Yifang 및 Taiyuan을 포함한 10 개의 도시가 모두 베이징에 가까웠습니다. 학자, 후보자 및 직원. Shen Yazhi의 "Longzhou 주지사 사무실 기록"은 다음과 같이 설명합니다. "과거에 Rong 군대가 Anxi와 Hanhai를 통제했을 때 Long과 Qian이 수천 리를 막았습니다. 지금은 Shanggui와 Qingshui의 서쪽에서, 6개의 성, 50개의 현이 영토를 잃었고, 땅은 룽천(Rongtian)이었고, 성은 룽고(Ronggu)였으며, 사람들은 룽(Rong) 노예였으며, 고룡(Gulong), 징(Jing), 옌(Yan), 링(Ling)은 모두 극한 요새로 지정되었고 룽이(Longyi)는 국도였습니다. 이때 닝샤(寧夏) 서쪽의 지리적 환경과 사회적 모습은 "황혼에는 북쪽에서 기러기들만 오는데, 땅이 춥고 날씨가 추우면 전혀 상태가 없다." 억지로 생계를 꾸려 나가지 않는다면 그런 곳에 쉽게 갈 수 없을 것이다. 마을 사이의 도로는 멀리 떨어져 있고 종종 수백 마일에 달하며 국경 마을로 이동하는 데 많은 시간이 소요됩니다. 이러한 배경에서 국경 지역 여행에 대한 시가 작성되었습니다. 이런 의미에서 당중(中唐)부터 오대(五代)까지 변방의 기행시 창작을 촉진한 북경 서부와 북부에는 문학생산 현장이 있었다. 설명을 덧붙이자면 장안-태원-영주-풍향 4개 도시를 기준으로 당나라 사람들이 돌아다녔던 큰 원이다. 그 설립은 오늘날처럼 문단과 문학저널의 출판 직위 확립과 작가팀 구성에 의존한 것이 아니라, 도시, 교통, 제도 건설이라는 세 가지 요소가 합쳐진 힘에 의거했고, 그 결과 두 추진자가 탄생했다. : 한 손은 관중의 국가 수도 건설, 신도시의 부상, 교통 건설의 가속화, 공공 및 민간 도로 네트워크 형성, 다른 한 손은 황실 건설, 토목 건설입니다. 선거, 광장 마을, 막부 체제. 첫 번째 손의 기능은 방랑자들에게 고정된 창작 공간과 독립적인 지리적 환경을 제공하는 것이고, 두 번째 손의 기능은 창작 인력을 조직하고 작가 팀을 육성하는 것입니다. 고시, 방진, 막부 제도는 모두 연간제이기 때문에 제도적 장치에 의존하면 매년 많은 작가들이 투자할 수 있고 장기적으로 관리할 수 있는 변방 여행 시 창작이 정상화될 것입니다. 일시적인 것보다는.

밀집된 도시, 편리한 교통, 짧은 거리가 문인들의 여행에 편리함을 선사했습니다. 후보자들은 종종 매년 이른 봄에 이전 황실 시험 및 선발을 완료하고 "관광"을 수행한 다음 다음 황실 시험 및 선발이 시작되기 전에 베이징으로 돌아갈 기회를 활용합니다. 서쪽이든 동쪽이든 베이징에서 여행하는 데는 봄부터 가을까지 한 번에 몇 달이 걸립니다. 선택한 경로는 베이징 서쪽에서 북쪽까지의 공공 및 민간 도로입니다. Yan Gengwang의 "당나라 교통 그림" "교토 관내 지구"의 첫 번째 권에 따르면 당나라 중후기의 수도에서 신장 북부까지 5 개의 교통 경로가 있습니다. 하나는 장안에서 태원까지입니다. 우편 도로, 두 번째는 장안 북서쪽에있는 Tonglingzhou 우편 도로이고, 세 번째는 Chang'an 북서쪽에있는 Tongling 현 우편 도로입니다. Chang'an 북쪽은 Tiande Army 우편 도로로 연결됩니다. Fengzhou, 네 번째는 Chang'an 북동쪽 Shengzhou에있는 Zhenwu 군대의 포스트 도로이고, 다섯 번째는 Yunzhong과 Shanyufu까지 동쪽의 Tiande 군대의 포스트 도로입니다. 동서로 이어지는 5번 도로를 제외하고 나머지는 남북으로 뻗어 있습니다.

4개 갈래의 교통망의 결합은 국경성 여행을 위한 시 창작에 특히 유리하다. 닝샤가 위치한 쇄방군은 펑샹(Fengxiang), 징위안(Jingyuan), 빈닝(Binning), 텐더(Tiande) 사이에 위치하고 있으며, 허타오(Hetao)에 가서 북쪽의 징위안(Jingyuan)을 떠나려면 반드시 통과해야 합니다. 이 곳을 통해. Zhang Ji의 "Jingzhou Fortress": "Jingzhou Fortress에 걸어 갔을 때 Qiang 수비대에 대해서만 들었습니다. 길가에있는 고대 이중 요새는 여전히 Anxi로가는 길을 기억하고 있습니다." 당나라가 징저우(Jingzhou)를 통과했다는 것은 장안이 당나라 초기 번영을 누렸음을 나타냅니다. 빈닝(Binning), 징위안(Jingyuan), 슈오팡(Shuofang), 허시(Hexi), 롱유(Longyou)로 이어지는 대의로(Dayi Road)가 있으며 교통 상황이 좋습니다. Jingzhou에서 북서쪽으로 여행하여 Yuanzhou에 들어가 Xiaoguan을 떠나 Lingzhou에 도착합니다. Yang Kui의 "Ningzhou Daozhong": "도시는 Xiaoguan Road에 있으며 Hu 군인이 밤낮으로 오고 있습니다. 횃불만이 수천 명의 사람들의 마음을 위로할 수 있습니다. Huangfu Ran의 "장 박사와 일반 기병과 정규군을 보내십시오." Shuofang의 수행원": "오래된 요새의 연기가 난 후 새로운 군대가 강 요새에 있습니다. 황금 밍크는 한 장군에게 호의를 베풀고 옥 축제는 Xiaoguan을 통과합니다." 그들은 모두 Xiaoguan을 언급하여 통과해야 함을 나타냅니다. Lingzhou에 가려면 Xiaoguan을 거쳐야 합니다. 이를 통해 당나라 시에서 소관에 대한 언급은 일부 고별시를 제외하고는 모두 허구이며, 나머지는 실제로 화룡을 서쪽으로 떠나 북쪽으로 영주로 향하는 두 가지 경우에 쓰여 있음을 추론할 수 있다. 서쪽에서 화룡을 떠난 인물은 주로 번영한 당나라 초기 출신이었으며, 영주로 북쪽으로 간 인물은 당 중후기에 집중되어 있었다. Fangzhen, 북쪽으로 Lingzhou로 여행 한 사람들은 Common입니다. Xiang Si의 "국경 여행": "고대 성문으로 가면 장안로가 동쪽에 있습니다. 아침에는 춥고 불은 밝고 저녁에는 깃발이 갈라집니다. 바람이 불고 있습니다. 홀에는 아무것도 없고 유교복에도 활이 있습니다. 가을에 고향이 망하는 것을 막기 위해 일시적으로 목소리를 내는 것입니다." 팡은 "여섯 번째 문장은 없습니다. 선비가 옆으로 여행하는 의미는 없다." 저자는 유교복을 입은 선비로서 경동에서 북쪽으로 여행했다는 것을 알 수 있다. 황도의 『하주로』: “용암은 남쪽으로 날아가서 강을 향해 갔으나 친청은 수천 리를 지나도 차마 뒤를 돌아볼 수 없었다. 그는 혼으로 가서 이름을 묻고 9월 중순에 하주로 갔다.” '이름을 구하다'는 이름이 없는 아들이라는 뜻이고, 앞에는 '청문에서 노란 메뚜기 꽃이 난다'는 '같은 해에 안녕히 가세요', 그 뒤에는 '자주를 거쳐 의사에게 감사합니다'가 붙는다. "마웨이". Cizhou는 Hedong Road에 속하고 Mawei는 수도의 서쪽에 있는데, 이는 그가 수도의 동문에서 출발하여 북쪽으로 Taiyuan으로 가서 Sanshou Jiangcheng과 Lingzhou를 거쳐 남쪽으로 Longzhou로 갔다가 돌아 왔음을 알 수 있습니다. 베이징의 서쪽 우편 도로. Xu Tang의 "Xiazhou Road": "광활한 사막은 광활하고 Helian City는 점점 더 멀어지고 있습니다. 요새는 멀리 떨어져 있고 봉화가 서로 만나고 강이 움직이고 파도가 소용돌이 치고 있습니다. 매미가 쉭쉭 소리를 내지 않습니다. 아니면 버드나무를 꺾는 것 같은 도적들이 있는데 배고픔과 추위를 견디지 ​​못하면 누가 여기에 올 것인가? Shi", "Wu Yuan Shu Shi" 및 "Yanmen Pass Wild View", 나중에 "Long Shang Shu Shi" 및 "Inscribed on Qinzhou City"에 의해 장안-태원 출신임을 알 수 있습니다. -용주(龍州)는 동쪽으로 올라가서 서쪽으로 내려간다. "이중성에게 보내는 용주 여행 편지": "세 살짜리 손님이 노래를 불렀지만 장안은 아직 돌아올 계획이 없습니다. 가을에도 귀뚜라미 소리가 움직이지 않고 제비의 생각이 여전히 한가합니다." "여행자 화이": "여름에 여행하면 길이 막히고 봄에는 취합니다. 진화. 하늘의 뜻이어야합니다. 공교 라오 러오 예." 여름부터 가을까지 베이징으로 돌아오지 않았습니다. 황도와 서당의 사례는 당 문인들이 국경지역을 여행할 때 다양한 경로를 선택했음을 보여준다. 동쪽에서 서쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 타이위안(Taiyuan), 성저우(Shengzhou), 펑저우(Fengzhou), 링저우(Lingzhou)의 4개 역참 도로 중 두 개를 선택하여 투어를 완료할 수 있습니다. 동서 방향에는 세 개의 노선이 있는데, 하나는 타이위안(Taiyuan)에서 북쪽으로 가고, 다이(Dai), 슈오(Shuo), 셩(Sheng), 펑저우(Fengzhou)를 거쳐 황허(Yellow River) 북쪽 기슭을 따라 서쪽으로 링저우(Lingzhou)까지 갑니다. 한 노선은 Ling, Yan, You, Xia, Yin, Sui, Shi 및 기타 현에서 시작하여 Fenzhou 및 Taiyuan에 도착합니다. 한 노선은 Yuan, Jing, Ning, Qing, Fu, Fang, Dan, Ci 및 기타 현에서 시작하여 Jin 및 Jiang에 도착하여 Chang'an-Taiyuan Post Road에 합류합니다. 이런 식으로 북쪽에서 남쪽으로, 동쪽에서 서쪽으로 7개 경로 중 하나를 선택하여 프론티어 투어를 완료할 수 있습니다. 그러나 닝샤(Ningxia) 현과 닝샤(Ningxia), 샤(Xia), 링저우(Lingzhou)와 같은 현은 더욱 유연합니다. 교통로와 지리적 위치가 다르기 때문에 대부분의 문인들이 변방으로 여행하는 데 꼭 필요한 곳이므로 변방 여행 시가 더 많이 있습니다. 2. 당닝샤 변경성 유람시의 삼변성

당닝샤 변경성 유람시는 지리적 영역, 민족문화, 소재의 측면에서 삼중변리성을 갖는다.

첫째, 지리적 환경의 한계성입니다. 닝샤는 강수량이 적고 건조한 땅이 있는 북서쪽 국경에 위치하고 있습니다. 지형은 황토, 구릉, 자갈로 이루어져 있습니다. 농업 생산, 주거용 건물 및 생활 방식은 완전히 내륙도 아니고 유목민도 아니며 그 중간쯤에 있습니다. 문화지역에서는 과도기적 성격을 갖고 있다. 정치적, 군사적으로 후진타오와 한족의 대결지역으로 군사적 분위기가 강하고 군사지리적 건설을 곳곳에서 볼 수 있다. 이러한 특징은 당대 닝샤 변경성 유람시에 등장할 정도로 눈길을 끌며 지역의 상징적인 특징을 형성합니다. Li Yi의 "길 위의 다섯 도시": "옥제를 따라 황금 심벌즈가 울리고 강변에 해가 집니다. 모래 소리를 따라 기러기가 일어나 앞으로 행진합니다. 다섯 도시는 요새를 외치고, 삼진(秦秦)이 새로운 사람을 모집하다 춥고 하얗고 길은 구름낀 산과 안개로 막혔다. "군대에 입대하던 날 밤, 나는 군대 북쪽에서 칼 가는 돌을 마셨다." 텅 빈 빙퇴석을 걸으며 모래의 인과 풀의 바스락거리는 소리를 보았다. 그 당시 칼을 가는 돌은 피로 씻겨져 있었고, 지금은 풀과 모래가 모두 붉다. "황도의 "상상". : "긴 강 건너편에 길이 있고 광야에서 꾀꼬리가 노래하고 있습니다. 말은 진 정원으로 돌아와 풀을 뜯고, 소는 해질녘에 쟁기질을 합니다. "양이 모여 가을 바람이 불고 나팔을 불어요. 소리."는 다양한 군사 지형 구조를 말하며, 긴 강, 황야, 황사, 설원, 계곡, 언덕, 소와 양 등 중부 평야와는 다른 국경 유목민의 풍경을 배치하여 닝샤가 겨울이 길고 여름이 길다. 기간이 짧고 비와 눈이 적고 기후가 건조하며 바람과 모래가 강하고 남북으로의 과도기적인 지역적 특성, 생산 방식이 농업에서 목축업으로 전환되고 민속 풍습이 변화한다. 부드럽고 보수적인 것부터 활기차고 개방적인 것까지 지리적으로 닝샤의 주변부로 간주됩니다.

두 번째는 민족문화의 주변성이다. 당나라 초기에는 북경 서쪽과 북경 북부가 모비족 호족의 주요 정착지였다. 당고종 이후 영현과 하현의 남쪽 경계에 여현, 이현, 한현, 사이현, 이현, 기유호현을 설치하고 소그디아와 절가견에 정착하였다.

이 지역은 원래 다민족으로 유명한 지역으로 투르크족, 선비족, 당샹족, 위구르족, 투구훈족, 키탄족, 사타족, 지후족 등 20개 이상의 민족이 거주하고 있으며 모두 주로 말을 타고 사냥을 하고 있습니다. . 그러나 후족과 한족이 함께 살고 있고 내륙의 한족도 이곳으로 이주하여 관리와 사업가로 일하기 때문에 이곳에는 한족 문화 요소가 부족하지 않습니다. 따라서 민족 문화의 다양성은 이곳의 또 다른 주목할만한 특징입니다. 이는 당나라 시에도 잘 기록되어 있다. Li Qiao의 "사신과 협력하여 Shuofang에 6 개 주 도시를 건설했습니다": "황제의 칙령에 따라 변방의 섬김을 받고 일반 제자는 Shuofang을 건설했으며 개와 양 부족을 Rong Xia 변경으로 몰아 넣었습니다. " Li Yi "행인을보기 위해 Xia 현 도시에 올라갔습니다. "6 현의 Hu Er Ge": "6 현의 Hu Er은 Fan의 언어를 사용하고 10 살짜리 놀이기구입니다. 고독한 기러기가 모래 위의 목마를 타고 날고, 한군은 밍크와 비단 옷을 타고 달린다." Xue Feng의 "Lingzhou Tian Shangshu로 보내다": "깃대에는 사냥꾼이 가득합니다. 찬 바람에 휘파람 부는 흰 풀에는 검의 기운이 가득합니다. 강과 훈의 아홉 성은 한 축제를 따르고, 범의 여섯 주가 무너지고 군대에 합류합니다." 그들은 모두 여기서 다양한 문화적 특성을 언급했습니다. 여기에는 다양한 민족 간의 차이점이 담겨 있습니다. 갈등도 있고 경쟁도 있지만, 서로 화합하고 화합할 수 있는 복잡한 관계도 있습니다. 설명에 따르면 많은 후족은 동일한 생활 환경에 직면해 있으며 음식, 언어, 의복 및 생활 습관 측면에서 서로 유사합니다. 이 시에 기록된 지역 민족의 특징은 모든 호족 특유의 것이며 특정 민족에만 국한되는 것이 아닙니다. '내 안에 당신'과 '내 안에 당신'이라는 과도기적 특징은 닝샤 민족문화 특성의 주변부로도 볼 수 있다.

세 번째는 다양한 문학 스타일의 가장자리에 밀집되어 있는 시 주제와 문학 유형의 주변성입니다. Tang Ningxia의 변성 유람시는 변방 성시, 유람시 및 기타 주제의 가장자리에 있습니다. 진정한 개척시도 아니고 일반적인 기행시도 아니며, 비주류적인 위치에 있고 오랫동안 무시되고 멸시되어 사람들이 잘 알지 못하는 다른 유형과 가지이다. 구성요소는 여정+풍경+감성으로 3단계 구조적 특징을 보여준다. 정통 변방의 성시처럼 사상이 심오하고 상상력이 풍부하며 예술성이 강하지는 않지만, 오히려 현실에 가깝고, 사건과 감정을 기록하고, 그 함의와 영역이 너무 물질적이어서 독자의 상상력을 자극하지 못한다. , 번영하는 당나라의 변방시와 같은 국경 문제를 논의하는 것은 말할 것도 없습니다. 사회 비판적 색채와 정치적 합리성. 이 시는 3인칭이 아닌 1인칭을 사용하고, 타인의 시선이 아닌 자기서사적 어조를 사용한다. 시 속 인물들은 시인이 정리한 전형적인 징집병과 수비병이 아니라 유랑서기관, 즉 시인 자신의 자화상이다. 변두리 마을에서의 노고, 군대에서의 고난, 과거 변방을 지키며 나라에 봉사한 것이 아니라, 서기관들이 변방으로 향하는 긴 여정의 고난과 미래에 대한 걱정, 그리고 그들에 대한 그리움을 주제로 하고 있습니다. 친척. 정통 변성시와는 모든 면에서 다르기 때문에 진정한 변성시라고 부르기는 어렵다. 학계에서는 변방시를 식별하는 주요 지표는 지역성이 아니라 주제와 화풍을 주요 판단 기준으로 삼고 있다. 이러한 관점에 따르면 변경성 유람시는 진정한 변경성 시가 아니다. 목가시가 실제로 시골을 묘사하지 않고 시골을 지식인들의 정신적 고향을 건설하는 기반으로만 사용할 수 있는 것처럼, 변경 요새 시도 실제로 변경 지역을 예술적인 개념으로 사용하지 않습니다. 적을 죽이고 나라에 봉사한다는 주제와 향수병을 서정적으로 표현합니다. 대부분의 변경 기행시는 이러한 특징을 갖고 있지 않아 인지되기 어렵다. 하지만 실제로는 변경의 요새에 대해 쓰고 있으며,

다양한 이념적 의미를 담고 있습니다. 그러한 시는 비록 변방시가 아니더라도 변방시이기도 하다. 학자들의 관점에서 보면 변방문학, 변방문학, 변방문학이라고 할 수 있다. 변방서정이 아닌 변방문학의 주된 의미는 변방지역의 독특한 지리적 공간을 표현하고 새로운 영역을 열어가는 데 있다. 당나라 문학의 경우, 유랑 서기관의 삶과 심리를 중심으로 한 자기 표현 방식을 구축하고, 서기관이 적을 죽이는 상상의 공간을 허구화하기 위해 전작을 반복할 필요도 없고 구시대적인 지지 방식을 계속 사용할 필요도 없다. 관찰은 펜을 사용하지만, 현장에서 듣고 보는 것에 의존하는 것은 지리적, 문화적 중요성을 갖습니다.

이러한 소외된 창의적 특성은 특정 작품에서 구현될 때 세 가지 주변 상태로 반영됩니다.

첫째, 캐릭터의 소외입니다. 이 시에 나오는 관료들은 모두 작은 인물에 불과하고, 그 모습은 암울하고 초라하며, 국가와 사회의 현상에 밀려 오랫동안 방치되어 있다. . 하지만 이러한 소외된 사람들이 없다면 센터도 없을 것입니다. 이들의 등장은 당 변경시가의 인물 계보를 완성하고, 당 중후기 서기관들의 사회생활의 풍부함과 다층성을 반영하며, 황실의 심사와 선발, 방진과 막부 정책이 차별화를 가져왔음을 보여준다. 당말기의 가속화된 분화는 이러한 분화가 문학계의 구조에 미치는 지대한 영향을 보여주었다. 많은 노력에도 불구하고 그는 여전히 관료집단에 끼어들지 못하고 북경을 떠나 국경까지 여행하게 되었고, 그 결과 시인의 사실적인 붓질은 먼 북서쪽으로까지 확장되었다. 이러한 작품의 문체는 높지 않지만, 유랑서사의 이미지는 생존의 어려움을 깊이 반영하고 있으며, 나아가지도 후퇴할 수 없는 고통을 진정으로 표현하고 있는 유랑서사의 자화상이다. 문학사와 사회적 이해의 중요성.

두 번째는 생활환경의 소외이다. 주류 사회에 끼어들지 못해 사막을 여행하고, 황야에서 살아가며, 국경 마을에서 직원으로 일하며 생계를 유지하고, 국경 마을의 마차를 방문하여 명성을 얻는 이들은 아무도 그들에게 관심을 두지 않는다. 태어났든, 늙었든, 병들었든, 그런 생활 상태는 사회의 중추로서 소외된 상태에 있으며, 시로 글을 쓸 수밖에 없습니다. 당 중후기의 변경 기행시에서 볼 수 있다. 사실적인 기법을 통해 재현되기 때문에 서사는 다큐멘터리적 효과를 가지며, 소외계층의 생활현실을 깊이 반영하고 현실적이고 평범한 세계를 보여주며 사람들의 관심을 불러일으키고 사회의 양심을 일깨울 수 있다.

세 번째는 영역의 소외이다. 시에 등장하는 먼 국경, 황량한 사막, 긴 빙하, 기복이 심한 산, 끝없는 행군, 푸른 풀, 목초지, 북 나팔, 소와 양, 고대 성, 군사 도시는 모두 인구가 밀집되고 좁은 도시에 비유됩니다. 중부평원은 일종의 황량한 곳으로 대부분의 사람들이 이곳을 두려움의 길로 여긴다. 더욱이 당나라 중후기의 변성 유람시는 현장에서 관찰한 것만으로는 구체적이고 진솔하게 느껴질 수 없다고 볼 수 있다. 없는 것과 내가 가지고 있는 것도 매우 소중합니다.

변경 기행시도 여행을 기록하지만 일반 기행시와는 다르다. 일반적인 여행시는 내륙 여행에 관한 것으로, 여관, 촛불, 떠다니는 구름, 흐르는 물, 혼돈스러운 산, 버드나무, 날아다니는 거위 등의 묘사적이고 상징적인 이미지를 사용하여 감정을 표현하는 경우가 많습니다. 이러한 특징은 당중후기의 변경유람시에서는 찾아볼 수 없으며, 다만 서북 변경의 산, 강, 유적지 및 인물에 대한 실제 기록만이 있을 뿐이다. 내용이 불분명하기 때문에 기행시의 논의 범위에 거의 들어가지 않는다. 당나라의 유명한 여행시는 명확하고 심오한 영역, 긴 매력, 상대적으로 공허한 본문을 가지고 있습니다. 개척지 여행 시는 그와 정반대로 다큐멘터리에 초점을 맞추고 있으며, 고도로 일반화되어 있고, 우아하지도 않지만, 이 때문에 문학 연구자들로부터 거부당하고 있습니다.

위에서 언급한 당나라 변경 기행시는 주제, 주제, 문체 면에서 주류 문학과 모순되고 양립할 수 있는 특별한 특성이 당나라 문학 체계에서 당나라의 어색한 위치를 결정짓는다. . 작가나 그가 쓴 글의 대상 모두 대중의 눈에 띄기 어렵고 주류 사회에서 인정받지 못합니다. 작가는 사회의 변방에 있으며, 본토에서는 볼 수 없고 주류 사회에 들어갈 수 없는 소외된 감정을 표현하는 데 중점을 두고 있다. 위에서 언급한 비주류 기능 역시 고유한 가치를 보여줍니다. 3. 독특한 변방의 글과 민족풍속기

당영하의 변성 유람시를 정면에서 연구해 보면 당나라 번영의 변성시와 내륙 유람에 비하면 확실히 좋지 못하다 당나라 중후기의 시. 그러나 다른 각도에서 보면 당대 닝샤라는 특별한 지리적 환경에서 제작되었기 때문에 보기 드문 미술품이다. Shuofang 군성 및 그 5, 6개 종속 도시는 당나라의 군사 지리적 구조일 뿐이며 북송 시대에는 존재하지 않게 되었습니다. 여기에 남겨진 당나라의 문화 유물도 모두 사라졌습니다. 송나라 이후 왕조가 바뀌고 천도하면서 닝샤 변경성 유람시가 창작될 수 있는 역사적 조건은 더 이상 존재하지 않게 되었고, 이에 따라 그러한 시도 사라졌으며, 유사한 시는 결코 많지 않을 것이다. 미래에. 송, 원, 명, 청나라 시대에는 닝샤가 북경과 가까운 곳이 아니었기 때문에 북송에서는 위예(魏樂), 장순민(張興命) 등 소수의 서기관만이 여행할 수 있는 곳이었다. 한두 편의 여행시를 썼지만 그것이 닝샤에만 국한된 것은 아니었습니다. 당나라 역사 속에서 닝샤 유랑선비들의 삶을 이해하고 싶다면 당나라의 시에만 의지할 수 있다. 이런 의미에서 이 시는 당 중후기 서북 변경의 실록이며, 그 독특함이 매우 뚜렷하다. 저자는 여행 생활의 깊은 경험을 활용하여 서북 변경의 자연 환경을 진정으로 재현하고 여기에 다문화주의의 사회적 지위를 표현합니다. 오지의 생활환경, 긴 국경, 수많은 소수민족, 기이한 사투리, 어디에서나 볼 수 있는 성곽 등은 모두 후대 문학에서는 볼 수 없는 것들이다. 글을 잘 쓴다면 역사의 깊은 곳까지 펜을 뻗을 수도 있고, 접경지역의 인물과 사건을 예술의 세계로 뒤섞어 접경지역의 고유한 특성을 파헤칠 수도 있다. 작품의 영역은 넓고 이미지도 다양해 보인다. 유명 작가나 귀족 문학의 훌륭한 작품에 비하면 이 작품은 가난한 하층 선비들의 문학이다. 광대한 국경과 국경 지역의 여행을 다룬 작품이기 때문에 당시의 사회 현실을 깊이 파고든다. 는 당 중후기의 변방을 여행하는 선비들의 진솔한 심정을 표현하고 있으며, 수도의 귀족 문학처럼 좁은 시각과 작은 원의 한계 없이 삶의 사소한 것까지도 사회의 모습을 드러낼 수 있다. 삶의 진실을 밝혀 독자들의 마음을 감동시킵니다. 이러한 다큐멘터리 정신과 현실적 성격의 획득은 작가의 글쓰기 태도와 관련이 있다. 작가는 삶에서 출발하지만 삶보다 더 높은 태도를 고집하며, 여행과 삶 속에서 지역적 특성과 시대정신이 담긴 소재를 흡수하여 예술적으로 재현한다. 이러한 태도는 오늘날의 문학적 관점에서 볼 때 국경지역의 감시자라 할 수 있다. 광활한 접경지대, 다양한 문화, 장엄한 풍경, 신비한 고대 건축물, 낙후된 물질적 삶, 폐쇄적인 생활환경, 접경지대 문화의 소외성과 ​​이질성 등을 접경지 여행이 출발점으로 삼아 혁신적인 답을 내놓았다. 문학적인 관점이므로 버릴 수 없습니다.

이러한 사실적 캐릭터의 획득은 작품의 사실적 기법과도 관련이 있다. 고대 중국시는 사실주의보다는 자유로운 표현을 강조합니다. 당닝샤(唐寧夏)의 변경성 유람시는 이렇지 않고 반대 방향으로 가고 있다. 쓰여진 내용은 산과 강을 여행하고 유적지에 경의를 표하는 실제 주제에 관한 것이었습니다. 원래 주류 창작 습관에 따르면 객관적인 풍경을 미화하고 처리하기 위해 상징, 힌트, 은유 및 기타 수단을 사용할 수 있습니다. 그러나 그들은 그렇지 않았고, 오히려 그들이 본 풍경을 사실적으로 묘사했으며, 프론티어의 글쓰기 방식과는 사뭇 달랐다. 당나라 초기의 성시는 주로 가상의 상상에 바탕을 두고 있다. 그럼에도 불구하고, 숙련된 작가의 손에서는 여전히 더 높은 수준에 도달할 수 있습니다. Ru Xutang의 "만리장성 너머의 책": "국경을 떠나는 길에 수비대 연기 옆에서 혼자 노래합니다. 강의 빛은 요새 깊고 빙퇴석의 색은 하늘과 매우 다릅니다. . 조각품 밖에는 해가 지고 말들은 겁에 질려 있는데, 공화의 낚시터는 정해지지 않았다. 도시는 롱에서 멀리 떨어져 있고, 멀리서 기러기들이 날아다니고, 봉화의 그림자가 강으로 들어가는 소리가 아직도 들린다."

"인용된 두 시 모두 단 몇 문장으로 독특한 풍경을 묘사할 수 있으며, 닝샤와 같은 국경 마을의 산과 강, 도로, 도시 봉화, 계절, 인구, 민족 풍습을 시대의 실루엣처럼 정확하게 요약합니다. Liu Kezhuang의 "Houcun Poetry"제 1 권 : "(Du Fu의) "Qinzhou"에는 5 단어로 20 단어가 포함되어 있습니다. "국가의지도는 같은 계곡으로 이어지고 역길은 유사에서 나옵니다. 포로들은 항복하고 수천 개의 천막을 빼앗겼으며, 사람들은 수천 가구에 살고 있었다...' 당나라 때 국경 지역을 여행하는 사람들이 지은 수십 편의 시 중 3~2장이 있습니다. 한 장에 하나 또는 두 개의 쌍을 채택할 수 있습니다. 이 20장에 산과 강, 도시의 차이와 땅의 풍속에 관한 내용이라면 한 눈에 다 읽을 수 있을 것이다. "당중후기의 여행시는 그렇게 높은 수준에 이르지는 못했지만 장면을 묘사하는 데 능숙하고 좋은 문장이 많습니다. "문원영화"가 야오허의 시 8편을 선정한 것은 바로 이 때문입니다. 향사, 설능, 황도 『영귀여수』 제3권에는 여행에 관한 시나 이별시가 10여 편이나 담겨 있는데, 선정 이유는 풍경과 의미, 그리고 이 시들의 장점 때문이다. 오늘날의 관점에서 볼 때 이러한 변방시는 당나라 닝샤의 사회적 모습을 재현하고, 유랑 문인의 소외된 지위를 이해하는 데 도움이 되며, 내용과 스타일에서 전통적인 변방시와는 다르다는 점에서 드물다. 주류를 점유하지 못하고 주목받지도 못한 그들은 문학사 속에서 일시적인 존재일 뿐이며, 이후 역사적 상황의 변화로 인해 발전의 기반을 상실했지만 여전히 특별한 삶을 충실히 기록하고 있다. 한 무리의 인물이며 무엇과도 바꿀 수 없는 문학적 가치를 지닌다.

[이 글은 국가사회과학재단의 주요 사업인 “고대 중국 문학 체계 연구”(17ZDA238)의 결과입니다, (Xiang Jiaotong [2004] No. 284)]

(저자 단위 : 후난 과학 기술 대학교 중국 고대 문학 및 사회 문화 기지)