당나라 시인 백거이에 대한 간략한 소개

백거이(772~846), 예명은 레티안(향산죽이라고도 함)과 주음씨. 타이위안(지금의 산시성) 출신. 당나라의 유명한 사실주의 시인이자 당나라 3대 시인 중 한 명. 원화 3년(808)에 좌실의를 모시고, 후에 강주(지금의 강서성)의 사마에게 강등되어 중주(지금의 쓰촨성)로 옮겨 관직을 맡았다. 다음은 당나라 시인 백거이(白居伯)에 대한 소개이다.

어려운 시대에 태어났다

당대종 대리력 7년(772) 정월, 백거이는 신정 동국재에서 태어났다. 허난성 정저우(현재의 신정시 동궈시촌)에서 "스둔 유교" 가문 중소 관료 가문까지. 백거이가 태어난 지 얼마 지나지 않아 허난(河南)에서 전쟁이 발발했다. 푸진의 이정기는 허난(河南)의 10개가 넘는 주(州)를 분리시켰고, 전쟁이 너무 치열해서 백성들은 극심한 곤경에 빠졌습니다. Bai Juyi가 두 살이었을 때 공 현 행정관이었던 그의 할아버지는 장안에서 사망했고 그의 할머니는 얼마 지나지 않아 병으로 사망했습니다. Bai Juyi의 아버지 Bai Jigeng은 처음으로 Songzhou에서 군대에 입대하여 서주 Pengcheng 현의 행정관으로 임명되었습니다 (AD 780). 1 년 후 Bai Jigeng과 Xuzhou 주지사 Li Wei는 Xuzhou 방어에 큰 공헌을 하여 Xuzhou Biejia로 승진했습니다. 서주(徐州)의 전쟁을 피하기 위해 고향을 떠나 소주(蘇州) 푸리에 가서 평화롭게 살았다. Bai Juyi는 Fuli에서 어린 시절을 보낼 수 있었습니다. 그러나 Bai Juyi는 매우 총명하고 공부를 매우 열심히 하여 독서로 인해 입에 상처가 났고 손에 굳은살이 생겼습니다.

공직생활

806년 백거이는 학교 비서를 해임했다. 같은 해 4월 체육과 시험에 합격해 우안현(현 시안성 저우지현) 중위로 추대됐다. 807년에 진시고시관, 계현학교 교장을 역임하고 한림학사학위를 받았다. 808년 좌실의(左十夷)로 임명되어 양우경(楊玉淸)의 여동생과 결혼하였다. 810년에 형조현(景趙縣) 가사부에 편입되어 군대에 입대하였다. 811년에 그의 어머니 진(陳)이 죽자 정유(丁丁)는 사임하고 하귀로 돌아갔다. 814년에 그는 장안으로 돌아와 좌찬산(Zuo Zanshan) 왕자에게 대복(Dafu)이라는 칭호를 수여했습니다.

백거이는 좌시이로 임명되었을 때 자신이 문학을 사랑한 황제로부터 칭찬을 받고 승진했다고 믿었기 때문에 관직을 다해 지인의 은혜에 보답하고자 했다. , 그는 자신의 의견을 표현하기 위해 자주 편지를 썼고, 사회 현실을 반영하는 많은 이야기를 썼으며, 시사를 보충하고 심지어 황제의 잘못을 직접 지적하기까지 했습니다. 백거이의 편지는 대부분 받아들여졌으나 그의 말이 직설적이어서 당나라 현종 황제를 불행하게 만들었고 이강에게 이렇게 불평했다. 도와주세요." Li Jiang Jiang은 이것이 Bai Juyi의 충성심이라고 믿고 Xianzong에게 자신의 목소리를 공개하라고 조언했습니다.

장저우(江州)로 강등

815년에 재상 우위안헝(吳源興)이 암살당했는데, 이는 자신의 직무를 벗어난 것으로 간주되어 살인자를 엄중히 체포해야 한다고 주장했다. 나중에 백거이는 다시 중상모략을 당했다. 그의 어머니는 꽃을 보다가 우물에 빠져 죽었는데, 백거이는 '꽃 감상'과 '새 우물'이라는 시를 썼는데 이는 유명 종교에 해를 끼치는 것이었다. 이 때문에 그는 강주사마(지금의 강서성 주장)로 강등되었다. 818년 겨울, 중주(현 충칭시 중현현)의 관찰자로 임명되어 819년에 취임하였다. 820년 여름, 장안으로 소환되어 상서부(商樹)의 외랑(官胡)을 역임하였다.

백거이의 어머니는 꽃을 보다가 우물에 빠져 죽었지만, 송나라 기록에 따르면 백거이는 이미 꽃에 관한 시를 많이 지었다고 한다. Yuanhe (Arai의 시는 오늘날 유실되었습니다.) 이 문제는 범죄가 될 수 없음을 알 수 있습니다. 그가 강등된 주된 이유는 아마도 풍자적인 글을 써서 권력자들에게 불쾌감을 주었다는 사실과 관련이 있을 것이다. 장저우로의 강등은 백거이의 인생에 전환점이 되었습니다. 이전에 그는 "모든 일을 다하는 것"을 목표로 삼았고, 그 후 국가와 인민에게 유익한 공헌을 하고자 했고, 그 후 그의 행동은 점차 ""로 바뀌었습니다. 자신을 돌본다." 그는 여전히 사람들을 배려했지만, 보여준 행동에는 더 이상 과거의 반짝임이 없습니다. 그러나 Bai Juyi는 Jiangzhou에서 그의 야망이 실패했지만 여전히 평화롭게 살 수있었습니다. 그는 한때 Lushan Xianglu Peak 북쪽에 초가집을 짓고 지역 승려들과 사교했습니다.

818년, 백거이의 남동생 바이싱젠(Bai Xingjian)은 백거이를 만나기 위해 강주(江州)로 갔다. Bai Juyi가 Zhongzhou의 주지사로 임명되었을 때 Bai Xingjian도 그의 형제와 함께 강으로 올라갔습니다. 도중에 황뉴협(黃niu Gorge)에서 원진(Yuan Zhen)을 만났다. 세 사람이 함께 여행한 곳이 바로 삼우동(Sanyou Cave)이다. 백거이는 중저우에서 봉사할 때 중저우시 동쪽 산비탈에 꽃을 심고 그곳을 '동파'라고 명명했습니다.

쑤저우와 항저우에서 복무했다.

820년 겨울, 그는 주치의이자 객의사인 지지가오로 옮겨졌다. 821년에 조산국의 재상이 되었고, 정식으로 비제5품의 예복을 입기 시작했다. 슈세렌. 822년 백거이는 당시 하북의 군사 문제를 논의하는 서한을 썼으나 채택되지 않아 7월 항저우 관찰사로 임명되어 10월 취임했다. 그는 임기 동안 서호 제방을 건설하고 우물 6개를 준설하는 등의 성과를 거두었다. 824년 5월, 동경의 첩으로 임명되었고, 가을에 낙양으로 가서 루다오리에 집을 샀다. 825년 쑤저우 태수로 임명되어 5월에 취임했다. 그는 826년 병으로 사임하고 나중에 유우희와 함께 양주(楊州)와 추저우(深州)를 여행했다.

항저우 태수 시절 항저우의 고대 우물 6개가 오랫동안 훼손된 것을 보고 항저우 주민들의 식수 문제를 해결하기 위해 6개의 우물을 준설하는 일을 맡았다. 그는 또한 서호가 토사로 덮여 있고 농경지가 건조한 것을 보고 호숫물을 저장하기 위해 제방을 쌓고 관개를 용이하게 하고 가뭄으로 인한 피해를 완화하기 위해 《전당호석기》를 집필했는데, 그 정책과 방법이 새겨져 있습니다. 호수수관리에 관한 주의사항 등을 호수 옆 돌에 놓아 후손들이 알 수 있게 하였으며, 이후 항저우의 호수수 관리에 큰 영향을 미쳤다. 백거이는 퇴임하기 전에 나중에 항저우를 통치하는 관리들의 공식 이직을 촉진하기 위한 기금으로 국고에 공식 급여를 남겨두고 나중에 원래 금액을 보충했습니다.

이 자금은 황조의 난이 일어나기 전까지 운영되었는데, 황조가 항저우에 도착했을 때 많은 문서가 소실되어 자금이 사라졌습니다.

서호에는 흰 제방이 있는데 양쪽에 버드 나무가 심어 져 있습니다. 후세는 이것이 백거이가 지은 제방이라고 잘못 믿고 백공 제방이라고 불렀습니다. 사실 이 '백로'는 백거이가 항저우에 오기 전부터 존재했고, 당시에는 '백사도로'라고 불리며 백거이의 시에서도 볼 수 있습니다.

백거이가 항저우에 있을 때 원진도 재상에서 저장 동부 관찰자로 옮겨졌다. 저장 동부와 항저우는 그리 멀지 않아 사이에 선물과 화답의 시가 많았다. 둘. Bai Juyi가 임기를 마치고 항저우를 떠났을 때 Yuan Zhen은 Bai Juyi에게 그의 모든 작품을 넘겨주고 50권의 "Bai's Changqing Collection"으로 편집하도록 요청했습니다.

쑤저우 주지사 재임 기간 동안 백거이는 쑤저우의 수륙 운송을 용이하게 하기 위해 서쪽 후추에서 동쪽 창먼까지 7마일의 산당강을 팠습니다. "Qili Shantang"이라고 불리는 Shantang 강의 북쪽은 "Shantang Street"이라고 불립니다.

말년

827년 백거의는 비서관으로 장안에 가서 보라색 금붕어 부대를 차고 보라색 궁중복(관들이 사용하는 색)으로 갈아입는다. 3급 이상). 828년에 형벌부로 옮겨져 진양현 남(秦陽縣)이라는 칭호를 받았다. 829년 봄, 병으로 인해 왕자귀객부(官官師)로 옮겨졌다가 낙양(洛陽) 노도리(落島魯)로 돌아왔다. 830년 12월 하남(河南) 은(殷)에 임명되었다. 위안진은 831년 7월에 세상을 떠났다. 832년 원진의 비문을 썼을 때 원씨는 백거이에게 펜을 닦는 대가로 60만~70만 위안을 주었고, 백거이는 그 전액을 낙양 향산사에 기부했다. 833년 병으로 하남에서 해임되어 다시 태자의 손님으로 임명되었다. 835년에 퉁저우태수로 임명되었으나 그 자리를 거부하고 동경소부왕으로 임명되어 풍이현후(鳳範縣侯)로 봉해졌다. 낙양. 839년 10월 풍병에 걸렸다. 841년에는 태자와 젊은 스승이 해고되고 봉급도 정지되었다. 842년 형벌부장관이 되었고 봉급의 절반을 받았다. 846년 8월에 사망하여 상수유푸사(商宗伯師)에게 넘겨졌다. 그는 용문(현 용문석굴 백원)에 묻혔다.

백거이는 말년의 대부분을 낙양 루다오리에서 유우희와 화음을 부르며 보냈고, 용문 일대를 자주 돌아다녔다. 그는 "Chi Shang Chapter"와 "Zuiyin 씨의 전기"를 썼습니다. 845년, 백거이가 74세였을 때, 그는 여름에 호가오(Hu Gao), 지자오(Ji Jiao), 정지(Zheng Zhi), 유진(Liu Zhen), 육진(Lu Zhen), 장훈(Zhang Hun), 백거이(Bai Juyi)를 포함하여 여전히 루다오리디(Ludaolidi)에서 "칠장로 모임"을 열었습니다. 같은 해, 일곱 장로는 승려로 모였습니다. Ruman과 Li Yuanshuang은 "Nine Elders"를 그렸습니다. 백거이는 말년에 불교를 믿었으며 향산재가로 불리었다.

말년 백거이의 삶은 '여유로운' 삶과 함께 '가난하고 혼자 사는 것'이라는 그의 인생 철학이 대부분 반영됐다. 844년, 73세의 백거이(白居伯)는 용문 지역의 뱃놀이를 방해하는 돌 해변의 발굴 비용을 지불하고 작업을 마친 후 "돌 해변 팔구 서문"이라는 시를 썼습니다. 용문 개업' 시에는 여전히 그의 '옹호자이자 원칙'이 반영되어 있다. '세상을 돕는다'는 삶의 전망이 담겨 있다.

낙양 안의 죽음

백거이는 오종 회창 6년(서기 846년) 8월 14일(9월 8일) 낙양에서 사망하여 낙양향산(洛陽鄕山)에 묻혔다. 75세의 나이. 당나라 현종 이진이 죽은 뒤 그를 추모하는 시를 지어 이렇게 말했다. 그리고 "Lotian"이라는 단어는 자연의 무위를 묘사하는 데 사용됩니다. "영원한 슬픔"을 해석한 소년은 "Pipa" 장을 부를 수 있고, 일단 청나라를 생각하면 제가 저자였습니다. 71권의 『백석장경전집』이 있다.

인격공적

백거이는 중당대에 큰 영향력을 끼친 위대한 시인이다. 그의 시적 사상과 시 창작은 대중성과 사실성에 대한 탁월한 강조와 완전한 표현은 중국시사에서 중요한 위치를 차지한다. 『원9서』에서 그는 다음과 같이 분명히 말했다. “신인의 야심은 도움이 되고 선해지는 것이며, 그의 행동은 독특해야 한다. 처음부터 끝까지 따르면 그것은 도이고, 이를 우화시라고 하며, 동시에 남을 도우려는 야망을 뜻하는 바, 이는 백거이의 시 네 가지 범주인 우화, 여유, 감상이다. 잡운에서 처음 두 범주는 그의 '일관성'을 구현합니다. 좋은 일과 좋은 일을 모두 혼자하는 방식이 가장 중요합니다. 동시에 그는 “글은 시대에 따라 쓰고, 노래와 시는 사건에 따라 쓴다”고 자신의 문학사상을 내세웠다.

백거이는 이미 원나라 초기에 지은 『셀린』에서부터 현실을 강조하고 통속성을 중시하며 우화를 강조하는 경향을 보였다. 형벌과 격려의 방식이 부족하고, 아름답고 풍자적인 시가 정치를 반영하지 않는다면, 시와 중계의 우화를 결합시키는 자들은 그 야성적 특성에도 불구하고 보상을 받을 것이다.” (68편의 글) 시의 기능은 악을 징벌하고 선을 격려하며 시의를 보충하는 것, 즉 아름다운 비평과 칭찬과 비평, 그리고 예리한 우화이다. “시를 모으고, 풍자를 발전시키며, 정치의 득실을 관찰하고, 상하의 민심을 이해하는 관료를 세우라”고 주장했다.(69집 『시집』) 그는 단순한 '고궁율' 추구에 반대했다. "와 내용이 없는 "기이한 글". 그는 또한 제양대 이후의 "바람과 달을 조롱하고 꽃과 식물을 가지고 노는" 화려한 시문에 반대했습니다. 『신월부서』에서 시를 짓는 기준은 “말이 맑고 정확하여 보고자 하는 사람이 쉽게 알 수 있고, 말은 곧고 명확하며, 듣고 싶은 사람은 깊이 경고할 수 있으며, 말하는 내용은 정확하고 명확합니다." "단단함"을 선택하는 사람이 메시지를 전달할 수 있고 몸이 매끄럽고 매끄러우며 음악과 노래로 방송될 수 있습니다. "여기서 "품질과 직경", "직선 및 절단", "핵심 및 견고함", "매끄럽고 매끄러움"이라는 단어는 각각 언어가 단순하고 대중적이어야 하며 토론이 간단해야 함을 강조합니다. 글은 순수하고 거짓되어야 하며, 형식은 발라드의 색깔을 띠며 유창하고 매끄러워야 합니다.

즉, 시는 진정성 있고 신뢰할 수 있고, 이해하기 쉽고, 음악에 맞춰 노래하기 쉬운 방식으로 쓰여야 궁극적인 것으로 간주됩니다.

위에서 언급한 백거이가 시에 대해 제시한 요구 사항에는 단 하나의 목적이 있는데, 바로 현안을 보완하는 것입니다. 그래서 그는 이어서 이렇게 말했습니다. “간단히 말하면, 왕을 위해서, 신하를 위해서, 백성을 위해서, 사물을 위해서, 사물을 위해서 해야지, 문학을 위해서 하면 안 됩니다.”(신월부 서문) 슈", 그는 자신의 초기 창작물을 회고하면서 "그는 왕조에 온 이후로 나이가 들었고 사람들과 이야기할 때마다 시사에 대해 더 많은 것을 묻습니다. "라고 말했습니다. 역사를 읽으면서 그는 더 많은 이론과 원리를 추구한다. 그제서야 글은 동시에 쓰이고, 시는 사물을 위해 쓰여진다는 것을 깨닫는다. 가장 먼저 할 일은 왕을 위해 글을 쓰는 것입니다." 그는 또한 “그러나 그것은 백성의 병을 아프게 하고 시대의 금기를 알지 못한다”(<당곡상해두시> 제2부)라고 말하며, 민생의 고통을 반영한 우화시를 많이 창작하였다. , 하지만 전체적인 방향은 "노래만이 사람의 병을 일으킬 수 있다" 인데, 황제께서 알아주셨으면 좋겠다"("지당성"). 하늘이 백성의 심정을 들어주고, 황제가 관문을 열어 인간의 심정을 표현해야만 정치가 평화로워지기 때문입니다.

'비파극'과 '영원한 슬픔의 노래'는 백거이의 가장 성공적인 작품으로 이들 작품의 예술적 표현의 두드러진 특징은 서정적 요소의 강화이다. 이전 설화시에 비해 이 두 작품 역시 사건을 표현하기 위해 서술과 서술을 사용하고 있음에도 불구하고 하나의 중심 사건과 두세 명의 주요 등장인물만을 사용하여 전체 시를 구성하는 등 단순함을 넘어 사건을 단순화하고 있다. Mawei에서는 작가가 캐릭터에 대한 가장 서정적인 심리적 묘사와 환경과 분위기의 표현에 있어서 잉크를 비처럼 뿌리며 그것을 최대한 즐길 수 있도록 초점을 맞춘 작품입니다. 만남서사에서도 감정을 활용하여 소리와 사건을 긴밀하게 연결하고, 소리는 감정과 함께 생기고, 감정은 사건과 함께 변화하므로 시의 과정에는 언제나 감동적인 감정의 힘이 동반된다. 또한 이 두 작품의 서정성은 적절한 분위기를 조성하고 시의 예술적 개념을 높이기 위해 선택된 이미지를 사용하는 것에도 반영됩니다. 예를 들어, 『영원가』에서는 “궁궐에서 달을 보면 슬프고, 밤비 속에 종소리는 가슴 아프게 들린다”, 『비파행』에서는 『가을에 단풍과 꽃이 살랑살랑』, '이별하면 넓은 강은 달빛에 잠긴다' 등의 시 또는 차가운 달빛, 두드리는 밤비, 가슴 아픈 종소리가 어우러져 황홀한 풍경을 이루거나, 바스락거리는 단풍잎, 디화꽃, 광활한 강달 그 황량하고 감상적이며 우울한 정취가 시로 변하는 슬프고 쓸쓸한 그림은 소설 속 인물과 사건을 모두 물들여 독자들이 그러한 예술적 개념과 분위기에 직면할 때 흔들리고 주체할 수 없게 만든다.