아미타불정토를 소개해주세요

정토(Buddhaksetra)는 부처님 헤차탈라(Buddha Hechatala)로 음역하는 것으로 대승불교 전설에 나오는 부처님이 사는 세계로 '정토(淨土)', '정세계(淨界)', '순국(淨國)'이라고도 불린다. 소위 '더러운 나라', 세속인들이 사는 '더러운 나라'와는 반대로 불국(佛國)' 등이 있다. 불교 정토사상은 한나라와 위나라 시대에 중국에 처음 소개되었습니다. 불경에 따르면 부처님이 무수한 만큼 정토도 무수합니다. 각 종파마다 경전이 다르므로 그들이 추구하는 정토도 다릅니다. 법화경(Saddharma-pundarīka-sūtra)은 영산정토에 대해 말하고, 화장엄경(Buddhavatamsaka-mahavaipulya-sūtra)은 법화보정토에 대해 말하고, 밀경(Ghana-vyūha-sūtra)은 탄트라 정토(Tantric Pure Land) 등에 대해. 그러나 정토 중에서 가장 영향력이 큰 것은 미륵정토, 황홀정토, 아미타정토이다. 그 중 아미타불정토(Amitabha Pure Land)가 가장 대중적이며, 후대에 정토종에서 모셔지는 환생의 성지가 되었습니다. 아미타정토는 수많은 경전으로 유명할 뿐만 아니라(참고: 기존 대승불경 중 아미타불을 찬양하는 경전의 수는 약 3분의 1을 차지하는 것으로 추산된다. 런 편저 『중국불교사』 제1권 참조) Jiyu, China Social Sciences Press 1981 2011 edition, page 439.), 경전의 놀라운 이야기와 전설, 간단하고 구현하기 쉬운 방법으로 인해 모든 생명체의 관심을 끌고 있습니다. 대승불교에 따르면 석가모니 부처님을 제외하고 자의식을 깨닫고 자신의 완성을 깨닫는 사람은 모두 부처입니다. 부처님 나라의 공간이 넓기 때문에 시방에 세 부처님이 계시다. 사하세계(Saha World), 서희불(西樂佛), 세 부처님은 과거의 부처님, 현재의 석가모니 부처님, 미래의 보현불, 서방세계의 아미타 부처님이시다. 북연화세계의 음음불, 하나는 과거의 4불(구금손불, 구나가미불, 가섭불, 석가모니불)입니다. 서방천국(수카와티)의 지도자 아미타불. 무량수경(Aparimitayur-sūtra)과 아미타수뜨라(Amitabha-sūtra)에 따르면, 아미타불(Amitabha)은 원래 나라를 버리고 승려가 되었으며, "Loke Vararaja Buddha(Loke Vararaja Buddha)"로부터 법을 받아 법(Dharmakara)이라는 이름을 받았습니다. 48대서원에는 “시방의 모든 중생이 진심으로 믿고 기뻐하며 우리 나라에 태어나기를 원하며, 비록 십념으로 태어나지 않더라도 깨달음을 얻지 못할 것이다”라고 적혀 있습니다. (참고: "대성새개정대장경"(이하 "대장경"이라 함) "장대장") 대만불교재단 간행 제12권, 268페이지) "무한 겁과 공덕" 이후에 , Dharma Tibetan은 마침내 Amitabha (또는 무한한 부처님, Amitayus로 번역됨)라는 이름의 부처님이되었습니다. 그가 살고 있는 불교국은 완전한 극락정토이기 때문에 그의 기능은 사후에 서방정토에 왕생하려는 사람들을 인도하는 것이므로 "지도불"이라고도 불린다.

아미타 정토 신앙은 인도 북서부에서 처음 발생하여 동한 시대에 중국에 전해졌다. 2002년 어메이산에서 열린 "중국 세속 신앙에 관한 국제 학술 심포지엄"에서 발표됨). 진송시대에는 중국 승려와 재가자들의 높은 평가와 선호를 받았습니다. 『광홍명기』 제15권에 따르면, 동진 초기 반야6종 중 하나인 사종 지도림이 장인들에게 아미타상을 만들라고 명하고 다음과 같은 글을 썼다고 합니다. 금나라에는 부처님의 계율을 믿고 아미타경을 독송하며 그 나라에 왕생을 맹세하는 사람들이 있는데, 부처님을 보고 깨달으면 그 영혼이 변하지 아니하느니라. 깨달음을 얻을 것입니다." (참고: 푸회: "대승열반론". "사영운의 풍경시", "산시 사범 대학 저널" 4호, 2000년에 게재) 동진 말기에, 회원은 선대의 아미타불정토의 유산을 계승하고 루산의 명인과 현인들을 모아 순수한 업을 실천하였다: "팽성 유이민. , 위장의 뇌자종, 안문의 주서지, 신채의 필영지, 난양의 종빙." , 장라이민(Zhang Laimin), 장계석(Zhang Jishuo) 등은 모두 세속적인 영광을 버리고 멀리 여행하여 경서(Jingshe)의 무한생명 동상 앞에 건물을 짓고 맹세하고 유이민에게 다음과 같은 글을 쓰도록 명령했습니다. 7월 1일, 이위 오진(吳陳), 시혜원(吳惠源) 선생은 심히 신비하고 신비스러웠다. "파. 염명 동지의 성실하고 충실한 사람들 23명이 산 그늘에 있는 반야 테라스에 있는 아미타상 앞에 모였습니다. 노씨는 향으로 추천하겠다고 맹세했습니다." (참고: 회교: "혜원의 전기" 제6권, 중화서적, 1992년 판, 214쪽, 당영통 편집 및 주석) 회원은 지도자였습니다. 그는 동진시대 남불정에서 스승의 안미륵정토 신앙을 바꾸었다. 매와 그 제자 법우 등이 미륵 앞에서 맹세하여 도성불에 태어나고자 하였느니라.”(당용통 주석, 중화서적 1992년판, 183쪽)) 아미타신앙의 행복을 옹호하며 순정을 추진하였다. 보살(미륵은 보살)에서 부처(아미타는 부처)까지의 토지신앙이 더 높은 차원으로 나아가는 것입니다. 혜원은 서정토왕생을 염원하는 활동을 조직했는데, 이는 남방의 정부와 대중에게 큰 영향을 미쳤으며, 특히 몇몇 유명 서기관과 학자들의 참여는 아미타정토신앙의 확산을 더욱 촉진시켰다. 사회. 그러므로 후세들은 회원을 중국 정토종의 창시자로 존경하게 될 것입니다.