태극권에서 실제 태극권으로 전환하는 방법은 무엇인가요?

태극권을 멀리하는 방법은? 핵심은 Mingquan 이론에 있습니다. 나의 스승인 Yang Yuting은 평생 동안 자주 이렇게 말했습니다. "권투 연습은 단지 연습의 원칙일 뿐입니다." 태극권은 태극권이라고 불리는 이유는 태극권 철학이 태극권 편찬의 이론적 기초이기 때문입니다. 태극권 철학은 주로 두 가지 측면을 포함합니다:

1. 하늘은 둥글고 땅은 둥글며, 사각형과 원형이 상호의존적이어서 음양의 두 가지 무늬를 담고 있는 형상이다. 물고기의 형상은 세상에 반대되는 것이 존재함을 의미하며, 음과 양이 분리되지 않고 하나의 썰물과 다른 하나가 자라서 서로를 변화시킨다는 것을 의미합니다. 또한 음양어의 작고 동그란 눈은 양(陽)이고, 양어(陽魚)의 작고 동그란 눈은 음(陰)이라 음에는 양이 있고 양에는 음이 있음을 뜻하며, 태극권은 어디에나 있습니다.

2. 태극권 다이어그램. 말로 설명하자면, 왕종웨가 『태극권론』 서문에서 언급한 바와 같습니다. 분열되고 멈 추면 하나로 합쳐진다.”

나의 멘토인 왕페이성(Wang Peisheng)은 태극권을 잘 수련하려면 태극권 철학을 깊이 파고들어야 한다고 자주 말했다. 예를 들어, 우지와 태극권? 태극권과 우지의 관계는 무엇인가요? 음양이란 무엇입니까? 음과 양, 양과 음, 음과 양의 상호변형이란 무엇인가? 움직임이란 무엇이고 고요함이란 무엇인가? 움직이면 분리되고, 가만히 있으면 결합됩니다. 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 등.

요컨대 태극권은 물질적 움직임의 대립과 상호변형의 법칙을 구현하는 원형운동이다. 오식 태극권의 5대 후손인 하오 샤오루(Hao Shaoru)의 말을 인용: "태극권이란 무엇입니까? 간단히 말해서 태극권은 인체 내부 물질에 의해 생성되는 변증법적 운동이고, Quan은 신체 운동의 외부 운동입니다. 태극권과 권은 형체의 움직임과 바깥형의 움직임이 변증법적으로 통일되어 있는 것이며, 안쪽 형체의 움직임을 이용하여 바깥형의 움직임을 조절하는 것, 즉 복싱의 움직임을 조절하는 것이다. 태극권은 외형적인 움직임(태극권)만 있으면 태극권이다. 이름에 걸맞게 외적인 움직임을 하게 됩니다." 이 구절은 우리가 "태극권"을 멀리해야 하는 이유를 명확하게 설명합니다.

태극권 사범 리롄(오투난 선생의 직계 제자이자 손자) 씨는 자신의 저서 '태극권 수련의 참된 해석'에서 "'무지'는 형식이고, ' 태극권'은 '이런 형태로 존재하는 물질적 에너지이다. 고대 중국 철학자들은 기가 물질적 에너지의 발현이라고 믿었기 때문에 태극권은 기라고 한다'고 리롄은 여기서 분명히 지적했다. 인체의 기(氣)이다. 무술의 대가인 손노당 선생은 이미 1924년에 출판한 『태극학』에서 다음과 같이 말했습니다. 공식의 기초”. 또 다른 속담은 다음과 같습니다. "태극권은 한 번의 호흡을 확장하고 수축하는 방법에 대한 연구입니다." 그는 구체적으로 "생명에는 세상에 선천적인 생명력이 있다. 소위 중화기라고도 한다. 그 에너지는 대개 사체에 스며들어 모든 뼈에 스며든다. 그것은 언제 어디서나 존재한다"고 말했다. 그렇지 않으면 안팎에 하나의 기(氣)가 계속해서 흐르고 있는데... 그러면 주먹을 열고 닫는 움직임과 고요함은 이 기에서 비롯되고, 이 기에서 놀라운 해방과 확장과 수축이 나온다. ..., 태극권은 하나의 기(氣)이고, 하나의 기(氣)가 태극권이며, 몸으로 표현하면 태극권이며, 말로 말하면 양이면 음, 음이면 기이다. 양(陽)이 음(陰)이면 하나의 기(氣)가 생기건 아니건 모두 한 순간에 사용되는 것, 즉 태극권이 무엇인지 설명하는 것입니다. 수행(氣), 그 특징은 무엇인가(안에서 밖까지, 올바르게 수행하는 방법)(권투를 배우려면 원리와 원리에 대한 명확한 이해가 필요하며, 용기와 인내, 정신), 비교적 완전하고 정확한 개요를 제공합니다.

더 깊은 인상을 주기 위해 모두가 더 생각해 볼 수 있도록 다른 관점에서 몇 가지 정보를 인용하겠습니다.

2003년 10월 22일, " 인민일보'는 '태극권 부상에 숨겨진 위기'라는 제목의 기사를 통해 "오늘날의 태극권은 무술의 의미에 대한 이해를 상실해 일상적인 훈련에서 무술의 특징이 점차 약화되고 있으며, 예술과 일상체조. 문화화 추세는 계속해서 높아질 수밖에 없으니, 어쩌면 10~20년의 번영 이후 태극권은 쇠퇴의 길로 접어들게 될지도 모르겠다." 2003년 전국무예연구논문발표대회에 참석한 일부 전문가와 학자들의 견해이다.

실제로 이미 1990년대 초반부터 신문과 정기간행물에도 비슷한 견해가 등장했다. 1992년 격월간지 '우당(Wudang)'은 미국 태극권 재단 회장인 저우종화(周宗华)씨의 글을 3회 연속 게재했다. 저우씨는 다음과 같이 썼다. 저는 미국에 와서 15년 동안 무료로 태극권을 가르쳐 왔습니다. 제가 수련하는 것이 태극권이라는 이름으로 수련하는 것이지 실제로는 제 폭을 넓히기 위한 것이 아니라는 것을 최근에서야 깨달았습니다. 지평에서 선생님과 친구를 찾기 위해 대만, 홍콩, 중국 본토로 여러 차례 특별한 여행을 떠났습니다. 많은 곳을 가보고 많은 사람들을 만났지만 세상을 떠난 우투난 선생만이 아쉽습니다. 102세의 나이에도 여전히 가볍고 건강하며 강한 정신을 갖고 있어 태극권 수련자들에게 증거가 됩니다.” Zhou 씨는 기사에서 “당신의 수명을 연장하고 싶습니까? 가상 리더십의 실천." 그는 또한 다음과 같은 놀라운 발언을 했다: “만약 우리가 지금 그 근본 원인을 규명하지 않는다면 태극권은 이름뿐일 뿐이고 남들이 비난하는 노인네 복싱과 에어로빅에 지나지 않을 것입니다. .

공교롭게도 주원이 출간된 해 2월, '무술 및 피트니스' 잡지에 장이징의 '태극권 명상'이라는 기사가 실렸습니다. 기사는 이렇게 말했습니다. 수십년 동안 우리가 태극권을 이룬 성과 중 하나는 배워야 할 루틴이 무궁무진하다는 것입니다. 초보자는 하루 종일 루틴을 따르며, 형태만 보고 내용을 알지 못합니다.” 외모를 중시한다." "태극권 내부 기술의 내용을 어떻게 표준화의 기준으로 삼을 것인지 고려하지 않은 동작의 표준화"는 "태극권의 육체만 있을 뿐 태극권의 영혼은 없는" 결과를 낳을 것이다.

내가 그렇게 많은 것을 인용하는 데 수고한 이유는 단지 장징밍의 제안인 "태극권을 멀리하는 방법"이 괜히 문제를 일으키고 있지 않다는 것을 알리기 위한 것입니다.

오늘 제 생각은 위와 같습니다. 첫 번째 부분인 추론 부분에 대해 말씀드리겠습니다. 치

먼저 부처님께 꽃을 바치고, 유명한 진식 태극권 스승인 풍지강이 편찬한 신간 『진식 태극권 입문』을 여러분께 추천하고 싶습니다. 이 책에 명시된 원리는 진식 태극권에만 국한되지 않고 보편적인 지도적 의미를 갖는다(물론 다른 학교의 다른 선배 전문가들도 비슷한 논문과 발언을 가지고 있다). 그리고 음양의 개폐를 세심하게 추구해야 한다", "무지계에 들어가지 않으면 태극권 도를 완성하기 어려울 것이다" 등 복싱 수련은 서 있는 것부터 시작해야 한다고 주장한다. Wuji 게시물에서 "Stakes"를 기반으로 "음과 양의 시작과 종료에 대한 진지한 검색"을 구현합니다. Feng 선생님의 "시작하기 가이드"와 "시작하기"는 문제를 해결하는 실행 가능한 방법입니다. 태극권 운동을 멀리하는 문제. 이해하기 쉽고, 기억하기 쉽고, 배우기도 편리합니다. 연습과 결합하여 주의 깊게 이해하시기 바랍니다. 모든 사람의 일상 운동에 존재하는 몇 가지 문제에 연결하여 "태극권" 수련 방법과 "주먹" 수련 방법에 대해 논의하고 싶습니다. "주먹"과 "주먹"의 차이점을 이해해 봅시다:

먼저 얘기해보자. 복싱을 할 때 참과 거짓을 구분하지 못하는 자세가 있다. 예를 들어 무릎을 좌우로 잡고, 이때 오른발을 누르는 것이다. 손바닥과 왼쪽 손바닥이 앞으로 무게 중심이 점차 바뀌면서 뒷다리는 단단한 상태에서 약한 상태로 바뀌고 점차 늘어나야합니다. 그러나 많은 동지들은 뒷다리를 제자리에서 펴지 않습니다. 결과적으로 두 다리는 가상과 실제를 구별하지 못하는데, 이는 이중입니다. 양성푸 씨는 "태극권의 10가지 필수 요소"에서 다음과 같이 언급했습니다. "태극권은 가상과 실제를 구별하는 것입니다. “<달마의 요지> 제13조에도 다리에서 가상과 현실을 구별할 필요가 있다고 말하고 있으며, 가상에는 현실이 있어야 하고, 현실에는 가상이 있어야 한다고 책에도 나와 있습니다. 가상과 현실이 구별되지 않으면 이중이 된다." 이중병이라고 하면 사실 이는 태극권 수련자들이 해결해야 할 큰 문제다. 신체 단련에 있어서 이중화는 필연적으로 '정체'로 이어진다. 그리고 적과의 경직성, 이중성은 필연적으로 "강함"으로 이어질 것입니다. 따라서 태극권의 의미는 작은 것과 함께 큰 것을 이기는 것입니다. '복싱경'에서는 '가상과 현실을 명확히 구별해야 한다'고 합니다.

그렇다면 태극권을 할 때 결핍과 과잉은 무엇일까요? 음과 양은 상하, 앞과 뒤, 왼쪽과 오른쪽, 안과 밖, 손 사이, 발 사이, 손과 발 사이 등 모든 곳에 존재하는 소위 가상 현실입니다. 신체 전반에 걸친 가상 및 실제 반응의 형태는 매우 복잡하지만 여전히 특정 규칙을 찾아야 합니다. 윗부분이 비어 있으면 아랫부분이 가득 차고, 앞부분이 비어 있으면 뒷부분이 가득 차고, 왼쪽 부분이 비어 있으면 오른쪽 부분이 가득 차고, 오른쪽 부분이 비어 있으면 왼쪽 부분이 가득 차 있다. 두 다리 사이의 관계로 볼 때, 왼쪽 다리가 비어 있으면 오른쪽 다리도 비어 있고, 오른쪽 다리가 비어 있으면 다리도 비어 있습니다. 두 손과 발의 관계는 "가상 3개, 실제 1개" 등입니다.

태극권 운동의 가장 중요한 특징은 모순되는 반대의 통합과 상호 변형입니다. 무릎을 껴안는 동작 중 다섯 번째 동작인 "왼쪽 손바닥으로 누르기"와 여섯 번째 동작인 "오른쪽 손바닥으로 앞으로 누르기"를 예로 들어보겠습니다. 왕페이성 선생님은 가르칠 때 다음과 같이 말씀하셨습니다. 나는 오른쪽 발로 나를 누르고 왼쪽 손바닥으로 누른다. 누를 때 왼쪽 손바닥은 앞뒤로 힘을 가하는 데 사용되지 않고 왼쪽 손바닥의 검지를 가이드로 사용하여 왼쪽. 손바닥은 자연스럽게 느슨하고 무거운 아래쪽 힘을 만들어 슬개골을 겨냥하고 앞뒤로 누르는 것입니다. (여기서 특별히 설명하는 것은 소위 "다른 작업"은 오른쪽 손목을 풀고 오른쪽 귀까지 들어 올리는 것입니다. 오른쪽 호랑이 입을 오른쪽 귀문에 대고 누른 다음 오른쪽 어깨를 풀고 오른쪽 팔꿈치를 낮추고 왼쪽 검지 끝을 두 눈으로 바라보며 무게 중심은 오른쪽 다리에 있고, 의도는 왼쪽 어깨에 있습니다). 이 동작은 왼쪽 손바닥으로 상대의 무릎을 누르고 발사되기를 기다리는 동작이다. 여섯 번째 동작은 오른쪽 손바닥으로 앞으로 누르는 동작을 기본으로 하기 때문이다. 상대가 공중에서 발을 차면 전진해야 한다. 떨어지는 스텝은 내가 손을 얹고 있는 바로 옆에 착지했다. 나는 상황을 이용하여 왼쪽 양링을 사용하여 상대의 오른쪽 음링을 누르며 재빨리 위를 올려다보았다. 상대의 등을 때리고 오른쪽 손바닥으로 상대의 얼굴이나 가슴을 쳤다. (왕선생님 특강: 눈으로 보는 곳 어디든지 손바닥을 거기로 보내라. 손바닥을 거기로 밀어라. 상대를 밀고 싶어서가 아니라 네가 원하기 때문이다. 세 가지 외부 조합(어깨, 팔꿈치, 손, 엉덩이, 무릎, 발)에 대해 생각해 보세요.

이 동작의 오른쪽 손바닥은 단단하지도 부드럽지도 않아야 합니다. 약지를 사용하여 바늘에 실을 꿰듯이 안내하여 바늘귀에 앞으로 도달하는 것(흔히 깜박이는 바늘이라고 합니다. 속도를 나타냅니다. 사용 중입니다. 이것은 가상의 현실입니다). 이때 하체의 체중은 점차 오른쪽 다리에서 왼쪽 다리로 이동하게 됩니다. 오른쪽 손바닥이 상대에게 닿았을 때 손바닥 중앙을 내밀고 가운데 손가락이 하늘을 향하고 오른쪽 엄지손가락과 집게손가락의 첫 번째 수평선이 오른쪽 위를 가리키고 오른팔이 오른쪽을 향하도록 똑바로 선다. 이때 의도는 왼쪽 손바닥의 중심이고, 왼쪽 손바닥을 상상해 보세요. 검지는 앞쪽을 가리키고 중지는 왼쪽 팔꿈치 끝과 수평을 이루도록 되어 약간 뒤로 갈퀴를 의미합니다. .

실제로는 어깨를 이완시키고 팔꿈치를 내리고, 팔을 구부리고, 왼쪽 팔꿈치를 옆으로 가라앉힌 후 다시 공허 속으로 가라앉히는 동시에, 그에 따라 오른쪽 다리를 엉덩이부터 펴는 것입니다. 무릎에서 발까지, 오른발을 밟고 뒤꿈치를 열고, 오른발이 지면에서 떨어지려고 하지만 떨어지지 않는 정도를 측정합니다. 이때 앞의 오른손은 가상에서 현실로 완전히 바뀌었다.

앞서 언급한 오른쪽 다리의 엉덩이, 무릎, 발의 변화에 ​​대해 왕페이성 선생님은 “물건의 무게를 잴 때 무게를 계속 뒤로 밀고 오른쪽으로 움직여야 한다”고 말했다. 장자는 주먹으로 도를 증명함으로써 힘을 통해 원리를 이해할 수 있다고 말했다. 모두 태극권의 "중력보다는 의도를 강조한다"는 뜻이다. 아래, 왼쪽, 오른쪽", "현실에는 공이 있고, 공에는 현실이 있다", "하나는 감소하고 다른 하나는 증가하며, 이는 사실이다". "탄생과 죽음" 그리고 "고요함을 보되 여전히 움직이고 구하라 고요함은 움직인다', '모든 움직임은 움직이지 않는다' 등의 원칙을 담고 있습니다. 태극권 수련을 멀리하고, 태극권을 잘 수련하고, 태극권의 길을 이해하고 싶다면 이 점에 있어서 사려 깊은 사람이 되어야 합니다!

판권에서는 형태와 의도의 단절에 대해 이야기해보자.

태극권은 “중력보다는 의지에 집중”을 강조하며 “마음에 집중하는 것”을 요구한다. 몸", "마음과 기의 주인이 살과 피의 사역자에게 온다". 즉 판전이 먼저 마음으로 움직이고 그 다음 내부로 움직이고 기로 움직이고 마지막으로 형태로 움직인다. 내부에서 외부로, 내부와 외부가 조화를 이루는 소위 "의"는 "생각"이며, 청나라 전통 의학의 걸작인 "이종금지안"은 "생각이 메커니즘이다"라고 말했습니다. 움직이고 있다고 부르지만 만질 수는 없는 마음과 정신의. "태극권에서는 모든 동작이 의도를 가지고 이루어지며, 이는 전체 프레임이 끝날 때까지 반복되고 반복됩니다. 따라서 '복싱'은 '눈에 보이는 의도'이고 '의도'는 '보이지 않는 주먹'이라고 말하는 사람들도 있습니다.

물론 복싱을 할 때 생각이 움직이고 모양이 따라가고, 모양이 움직임을 따라가는 것은 초보가 단번에 이룰 수 없는 단계다. 모양"에는 누구나 처음에 생각하는 것처럼 과정이 필요합니다. 동작, 순서, 필수 등 모든 자세를 기억하려고 노력하는 것인데, 이 "기억"의 과정은 이미 "길잡이"의 첫 번째 단계입니다. 몸과 마음'이 앞으로 우리가 열심히 노력해야 할 부분입니다. 주먹의지가 충분히 강한지, 제자리에 있지 않은지 항상 주의 깊게 살펴보세요. 오랫동안 지속하면 발전하게 될 것입니다.

또 다른 예는 모든 몸짓과 몸짓이 이루어지는 판취안(Panquan)이지만 아마추어의 경우 걸음 수나 스쿼트 자세가 얼마나 낮은지는 중요하지 않습니다. 먼저 자세와 동작을 올바르게 하고, 각 자세의 핵심을 익히고, 내부와 외부가 조화를 이루는, 즉 내부 형태를 이해하도록 노력하는 것이 좋습니다. 나는 최근에 "태극권 사고의 가짜 육성"을 제안하는 Xie Shoude 씨의 논문 "태극권 내부 기술 및 심장 방법"을 읽었습니다. 시에 선생이 언급한 '거짓'의 개념은 '상상'을 의미하고, 내가 이해한 것은 '상상'이다. 태극권 사고에 따르면, 특정 단계에 도달하면 내부 형상(무형의 것)을 사용해야 한다. "통제"( "영향", "영향") 유형의 사지. 이것은 우투난 선생이 태극권 수련의 첫 번째 형태인 "태극권 자세"(일반적으로 태극권 시작 자세로 알려져 있음)를 가르쳤을 때 특정 단계까지 수련한 후 "태극권 준비"를 추가해야 한다는 것을 상기시켜 줍니다. 놀라움'과 가만히 서 있는 것, '육면체력' 및 기타 정신적 활동. 어느 날 공원에서 한 동지가 '허태극' 동작을 수련할 때 머리 좌우에서 손을 잡고 머리 위로 하늘을 향해 갔다고 말했습니다. 가슴이 답답하지도 불편하지도 않은데 그냥 가슴이 좀 답답한 느낌이에요. 내가 말했잖아, 당신은 팔다리 같은 육체적인 것에 너무 신경을 쓴다고. 보이는 손을 잊어버리고 눈에 보이는 팔다리를 "제어"(감각)하기 위해 보이지 않는 상상력에 의존해야 합니다. 나는 연습할 때 큰 풍선을 양손으로 조심스럽게 쥐고 있다고 상상해 보라. 힘이 너무 강하면 풍선이 터질 것이다. 풍선은 머리 위에서 천천히 떨어집니다. 이 과정에서 저는 손에 대해 생각하지 않고 손에 있는 보이지 않는 풍선에 대해서만 생각했습니다. 그녀는 내 지시에 따라 연습을 하자마자 갑자기 마음이 편안해지고 편안해졌습니다. 이 예는 작지만 사소한 것이 아닙니다. "cao"와 "boxing"의 차이점을 살펴보면 원래 훈련 방법은 "cao"와 약간 유사했지만 나중에는 필요에 따라 꼼꼼하게 수행해야 합니다. 연습한 것이 바로 '복싱'이다.

이 글의 마지막 부분은 우투난 선생님의 말로 마무리하겠습니다. 우 선생님은 태극권의 비결은 모든 것이 '의도'에 따라 이루어진다고 믿습니다. 이렇게 할 수 있다면 '큰 것은 밖이 없고, 작은 것은 안이 없다'는 기쁨을 깨닫게 될 것이다. 비밀', 그리고 '크고 작은 것이 그것을 따를 것이다'. 그 변화는 마치 손오공의 금곤봉과 같으니 크면 정해신침이 되고, 작으면 자수바늘보다 작아서 귀에 꽂을 수 있느니라. 이러한 눈에 보이지 않는 진정한 쿵푸는 볼 수도 만질 수도 없는 무형의 '상상'을 통해 해마다, 날마다 배양됩니다.