왜 중국은 가장 오래된 화폐가 나타날까요?

4,000 여 년 전, 대우는 큐슈 상하이가 태호 유역 양주 문명의 방풍 추장의 관할을 받기로 결정했다. 순우의 멸망은 사료에 의해 아름답게 전파되어 3 대 정치가가 추진하는 경제대발전으로 해석될 수 있어 사회부가 크게 증가하고 각 부족이 크게 융합되었다.

이 가운데 오늘 상하이 봉현 지역에서 조개껍데기를 모아 동전으로 삼은 역사적 흔적이 특히 흥미롭다. 당시 중원의 한하 부족은 봉현사강에 사람을 보내 남방해역에서 자란 조개를 채집했다. 이것은 화폐거래에 편리하여 위조 방지에 유리한 조개껍데기이다. 어떤 의미에서 이런 화폐의 기원은 초기 국가의 형성을 촉진시켰다.

가장 오래된 화폐가 중국에 나타났다.

돈은 신용에 의존한다. 더 긴 역사와 더 큰 연속 문명을 통해 우리는 돈이 효율성을 숭상하고 신용에 의존하는 것을 볼 수 있다.

우주 등가물을 찾는 것은 불안한 일이다. 사마천은' 사기 평회본기' 에서 "농업, 공업, 상인의 왕래가 원활하고 거북껍질의 돈이 번성하여 오래 왔다" 고 썼다. 보편성을 찾는 것은 길고 어렵다는 것을 알 수 있다.

브리태니커 백과사전 중국어판은 이렇게 화폐를 해석한다. 역사상 많은 상품들이 조개껍데기, 구슬, 슬레이트, 가축 등을 포함한 화폐로 사용되었다. 그 중에서도 가축은 한때 물물 교환 상품이었는데, 화폐가 나오기 전에 거래가 있었다. 조개껍데기, 구슬, 석판이 나타나자 가축은 점차 "길을 비켜" 갔다.

독일 베를린 고대 동전 박물관. 인류의 기원이 가장 빠른 통화 순위가 있다. 첫째, 쉘, 중국; 둘째, 옥석? , 서 아프리카; 셋째, 케스 달러, 아프리카 서해안의 국가; 넷째, 칼 동전, 중국; 다섯째, 화살 묶음, 아프리카; 여섯째, 주조전, 태국 북부, 미얀마. 대영박물관은 또한 많은 초기 화폐를 열거하는데, 그중 중국의 조개가 1 위를 차지하여 4000 년 전으로 거슬러 올라갈 수 있다.

오늘날, 그것은 일종의 천연 통화인 것 같다. 왜 그 기원이 이렇게 다양하고 어려운가? 왜 중국은 가장 오래된 화폐가 나타날까요?

중국의 4,000 여 년 전의 화폐기원은 고립된 사건이 아니다. 화폐의 기원의 내적 논리는 화폐가' 믿을 수 있다' 는 데 있다. 이는 주정자가 계속 통치할 수 있는지의 관건이다. 화폐는 사회가 가치를 부여하는 보편적인 등가물이다. 그 관건은 사회, 즉 어떤 화폐가 어떤 사회에 존재하는가에 있다. 초기 경제사회 발전을 보면 물교환이' 보편적으로 받아들여질 수 없는' 가장 근본적인 원인은 일반' 물' 이 상응하는 보편적인 신용' 정박지' 를 찾지 못했기 때문이다.

화폐가 어디에 걸려 있어야' 믿을 만하다' 라고 할 수 있는데, 누가 사회를 이' 정박지' 로 이끌 수 있을까? 현대 분류의 관점에서 볼 때, 다음 학과는 적극적인 역할을 시도할 것이다.

1. 사상가들은 인간을 행복의 건너편으로 인도할 때 종종 자신이 인간 의존이라는 기준을 가지고 있다고 꿈꿨다.

둘째, 정치가들은 단결을 얻고 사회를 공고히 하는 지속적인 힘을 얻기 위해 일산에 있다.

셋째로, 경제학자들은 생산을 조직하기 위해 보편적으로 받아들여지는 효율성 도구를 찾기를 원한다.

넷째, 기업가들은 조직된 노동력으로 더 많은 생산 요소를 교환하기를 원한다.

5. 숙련 된 장인은 자신의 기술 개발을 더 많은 자원과 교환하여 미래를 최적화하기를 원합니다.

6. 일반 대중은 자신의 노동으로 더 큰 생존 능력을 교환하기를 원한다.

인간관계는 이렇게 복잡하지만 같은 방향, 즉 지속적인 생존 최적화와 최적화의 효율성을 가리킨다. 정치인들이 화폐가치를 부여할 때 찾아야 할' 정박지' 이기도 하다.

하지만 그렇게 많은 인정관계와 사회적 조건을 하나의' 사물' 에 집중시키고, 혁신을 하지 않고' 보편적으로 받아들여진다' 는 것은 분명히 불가능하다. 따라서 사회 지도자는' 사회의 동일한 수요+지도자의 특수한 통제+위조 방지 수단+신용 앵커+전면적인 혁신' 이라는' 물건' 을 가치로 부여해 인간 생존을 지속적이고 효과적으로 최적화해야 한다.

이런 조건 하에서, 우리는 중국 화폐의 기원의 논리를 볼 수 있다. 물물물물-물물물물물공공기준-물물물물물물물물물물물조개로 각종 모조해조개-물물물물다양성화폐로-독재적인 형태의 국가물물.

이 논리의 발전 궤적을 따라 우리는 요순우 시대 통화 혁신가인 전룡을 보았다. 당시 중원 각 부족의 사회상황과 고향 특유의 조개에 따르면 전룡은 화폐혁신을 이루었다.

양주 노동은 조개를 수집하는 일을 담당한다.

화폐가치의 보편적인 등가물로서, 그것은 사회가 부여한 것이다. 분명히, 이 목표는 보편적으로 받아들여지고 장기적으로 사용된다. 이 목표 달성을 어떻게 보장할 수 있습니까?

한편으로는 사회의 통치자가 권위를 가져야 한다. 정치가가 권위를 갖게 되면 권위의 신용이 형성된다. 이것은 종종 고대 인류의 생산성이 낮고 정치 혁신이 부족한 상황에서 가장 견고한 신용이다. 그래서 총독의 권위신용은 가장 빠른 화폐의 신용의존이 되었다.

사실, 정치가가 권위 있는 신용을 갖는 것은 인류 사회에서 중요한 의의가 있다. 4000 여 년 전, 요순 우 3 대 정치가는' 치수 벼' 를 제창하여 인민을 부유하게 하여 풍성한 권위 신용을 얻었다.

한편, 통치자들은 통화보유자의 운용, 전용, 위조 방지에 대한 혁신을 가지고 있다. 가축 등 상품이 결국 화폐가 되지 못한 가장 큰 이유는 화폐상품의 응용, 전용, 위조 방지를 실현할 수 없기 때문이다.

이후 제요라고 불리는 봉현 어민 전룡 혁신은 상해 사곤트에서 발견된 소라 껍데기를 채택하여 총독이 화폐를 발행하는 응용, 위조 방지 및 전용 혁신을 실현했다. 그래서 가장 초기의 보편적인 등가물이 나타났다. 이후 중원의 한하 부족 정권이 모래언덕을 장악해 대량의 양주 노동력을 모아 해베를 채집함으로써 중원에 대한 화폐 공급을 실현하였다. 이런 맥락에서, 중원의 화하 부족과 당시의 강적 구이부족은 정권의 변화를 이루어 결국 대립을 와해시키고 구이를 합병했다.

순재위 35 년, 중원 각 부락은 대우의 지휘 아래 삼묘를 정복하여 결국 양주 문명과 융합하여 중국 대지에서 최초의 남북 통일을 이루었다. 역사서에 따르면, 대우는 구정을 주조하고, 큐슈를 긋고, 오복을 행한다고 한다. 대우가 사회를 관장한 후 큐슈에서 오복 조공 관리를 실현하였다. 특히 선진적인 중원 지역에서는 쌀을 핵심으로 하는 경영 형식을 채택해 쌀과 만물 사이의 금전적 흔적을 알 수 있다.

4 천여 년 전 요순우 시절 큐슈를 통일하는 전 과정은 대체로 평화이성의 지도하에 이뤄졌다. 사료에 따르면 당시의 관리 범위는 이미 매우 넓었다. 그러나 순제가 한 번에 9 개의' 부장' 직위 설립을 마쳤을 때, 그는 여전히 군대를 관장하는 고위 관원을 만나지 못했다. 왜 그럴까요? 대우가 큐슈를 통일했을 때 용병이나 무력은 없었나요? 이것은 정말 불가사의하다, 틀림없이 이유가 있을 것이다.

대우가 큐슈에서 각기 다른 지역의 관리제도, 즉 이른바 오복 관리제도를 채택한 것으로 밝혀졌다. 그는 상해에서 조개껍데기를 모으는 지역을' 강제' 지역으로 지정했다. 더 나아가 어떤 이성이 서로 다른 민족을 * * * 존재 * * 하게 만드는가? 중국 고대 문명은 인류의 유일한 끊이지 않는 문명이 되었다. 그 "꾸준한 흐름" 의 원인은 무엇입니까? 그것의 출발점은 어디입니까?

일반적으로 이성은 깨지지 않고 수천 년의 역사에서 모든 것을 지배하고 있기 때문에 장기적인 연역발전에서 정확하고 확고한 이성으로 반복적으로 증명된 것이 분명하다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)

조개껍데기는 화폐로서 사회를 "발전시키기 쉽다" 고 한다

관련 사료에서 볼 수 있듯이, 중화문명에서 가장 먼 이성은 북두 같은 별빛을 띠고 있으며, 6800 년 전 머나먼 복희팔괘에서 기원하여 이성체계를 형성하여 2500 년 전에 나타난 백가쟁명으로 인정받고 있다. 그중 군경의 첫 번째는' 주역' 이다.

이경은 중국의 핵심 문화이다. 이것은 천지의 도를 이야기하는 요술 문화에서 유래한 이성이다. 오늘날 이경 대사는 왕왕 주역을 경계로 하여 가십 이성을 선천적인 가십과 후천적인 가십으로 나눈다.

주역' 이전에 선천적인 가십은 인간과 자연의 관계, 즉 인간의 내면시스템에서 사람이 자연의 관계에 어떻게 적응하는지 탐구하는 것이다. 주역 이후 모레 가십은 자연에서 출발하여 자연이 사람에게 미치는 영향과 관계를 탐구한다. 양자는 이곡과 같은 묘미를 가지고 있지만, 다른 시각과 다른 이해도 있다.

초기 복희팔괘는 객관적으로 토템일 뿐이다. 그리고 이런 머나먼 토템이성과 춘추시대의 백가쟁명은 4000 년의 격차가 있었고, 중간에 각종 이경이 나타났다. 그럼, 이 둘은 어떻게 연관이 있을까요? 선사사에 대한 연구에 따르면 역사는 증거와 완전히 통일되지 않는다. 사실 역사는 증거와 완전히 통일될 수는 없지만 역사는 논리와 통일될 수 있다. 따라서 우리는 복희팔괘이성과 백가쟁명이성의 일관성에서 논리적 연계를 찾을 필요가 있다.

그 중' 화폐기원' 다중증거법에 대한 연구에 따르면 화폐의 기원은 선사사의 논리를 돌파한 것으로 밝혀졌는데, 이는 바로 우리에게 이 얻기 어려운 역사의 창구를 열어 주었다. 화폐의 기원이 사회 관련 이성과 관련되어 있기 때문에, 우리는 중국 고대부터 문명의 강인함과 이성의 천성을 볼 수 있었다.

4000 여 년 전, 중원의 한하 부족이 상해 사강에 와서 하이베를 주화로 채집하여 많은 역사적 흔적을 남겼다. 그중에서 가장 두드러진 가치는 돈의 기원이 여자와 함께 있다는 것이다. ] 조어. 여자? ] 티요의 둘째 딸, 전룡의 아내로 여겨진다. 그녀는 상해에 와서 장렬한 채베이 과정을 거쳐 감각으로 35 개의 캐릭터를 창작했다. 그 중 그녀는 상형문자를 만들었습니까? " 보증? 너는 내가 나쁜 액자를 써레질하는 것을 용서할 수 있니? /p >

"? 품질이 좋지 않아 우산을 두려워합니까? 하늘+해안선+안돼 (모두). 여자? 마이크'? 단점? 푸한비 침공? 거용 0 이 끊어진 줄? 해변에서 조개껍데기를 주운 한 무리의 사람들이 그것으로 모든 것을 교환했다. 오늘날 복단대 학자들은 10 여 년간의 연구를 통해 봉현금환 등지에서 여전히 세계에서 가장 많은 모음을 말하는 사람들이 있다는 것을 발견했다. 이 사람들은 여자들에게 강간당한 적이 있습니까? ] 라고? 놀이? 이봐? 거울 사이? 무북 사면? /p >

여자? 윌'? 단점은 무엇입니까? 너 왜 그래? 거세? 이봐? 껌? 추묘를 한 번 침입한 적이 있습니까? 해외 중국인에게 어떤 제안이 있습니까? 안 돼요? 어떤 조건이 있습니까? 세원이 목욕을 밀고 있다! 너 왜 그래? 무슨 일이에요? 반지? 환기? 콩을 오르고 재를 벗기면 어떤 해로움이 있습니까? 이봐? 어깨를 으쓱합니까? 수천 년 전의 이유.

이런 의미에서, 여성? 염황시대 창호가 만든 28 개의 상형자보다' 상형상+인식' 의 관점에서 사회에 깊이 들어가 더 많은 의미를 가진 글자를 만들었다. 특히 여성? "쉽게" 라는 글자의 출현은 중국의 본원 유물주의의 보급을 위한 길을 평평하게 하고, 이후 <역경> 형성을 위한 연역지도를 제공하여 <역경> 토대를 마련했다.