손구의 번역

손구는 맹자에게 만약 선생님이 제나라에서 집권한다면 관중연의 산업이 회복될 수 있겠느냐고 물었다. 맹자는 네가 제인이라고 말했는데, 관중이 예를 들도록 하기 위해서이다. 아끼라는 요구도 있었다. 너와 루즈는 누가 더 특색이 있니? 내가 전에 두려워했던 그 사람일 뿐이다. 그 사람이 또 물었다. 그럼 너와 관중은 누가 더 특색이 있냐? 나는 정말 기분 나쁘게 말했다, 너는 어떻게 나를 관중비와 비교하느냐? 관중은 군주의 신뢰를 얻기 위해 한마음 한뜻으로, 정령의 시행이 이렇게 길지만, 성과는 오히려 이렇게 보잘것없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 관중은 환공을 보좌하여 그가 천하를 제패하게 하고, 안자가 공격을 보좌하여 제후로 유명하다. 관중연 같은 사람이 본받을 가치가 있지 않을까요? 맹자는 천하를 통일하는 것도 똑같이 싫다고 말했다. 너는 내가 영어가 더 크다고 말한다. 문왕의 덕은 정말 백 년 동안 강했고, 선치가 천하를 두루 다스렸다. 주공은 그의 사업을 계승한 후 왕도를 널리 선전하였다. 지금 너는 천하를 통일하는 것이 그렇게 쉽고 그렇게 쉽다고 말한다. 문왕은 본받을 가치가 없는가? 맹자는 문필에서 누가 그것과 비교할 수 있다고 말했다. 당나라에서 무정함명까지 총 67 명의 군주가 있었다. 잉글랜드 프리미어리그는 이미 굴복한 지 오래되어 시간이 지나면 바꾸기 어렵다. 제후가 자조해야 하는데, 왕무정이 되는 것은 자신의 손에 있는 작은 일을 경영하는 것만큼이나 쉽다. 시간은 그리 길지 않다. 그 오래된 가족, 아름다운 풍습, 선대 선대, 인정, 어떤 것은 아직 있다. 웨이중 이온과 접착제도 있습니다. 그래서 세상을 잃는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 당시 한 치의 땅도 없이 모든 것을 사는 것이 아니었고, 어떤 시민도 촌민에 거주하는 것이 아니었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 토지명언) 그러나 방원 100 에서는 도자기와 평평해지기 때문에 매우 어렵습니다. 나는 지혜가 있는 것이 기회를 이용하는 것보다 낫고, 호미가 있는 것이 농사를 기다리는 것보다 낫다는 말이 있다. 지금 인으로 천하를 통일하는 것은 쉬워요. 산을 내려갈 때도 그렇게 흥분돼요. 이 땅은 방원 지역에서 65,438+0,000 미터를 넘지 않는다. 지금 제나라는 이렇게 넓은 땅을 가지고 있다. 개 짖는 소리가 끊임없이 사방까지 퍼졌다. 그렇게 많은 사람들의 토지는 개간할 필요가 없고, 인민은 보충할 필요가 없다. 어진 정치를 실행해야만 천하가 통일될 수 있고, 누구도 막을 수 없다. 그리고 명군은 나타나지 않고, 지금까지 이렇게 멀리 떨어져 본 적이 없다. 국민들은 폭력 정치에 시달렸다. 역사상 이렇게 심각한 적이 없다. 공자는 덕정의 보급이 의사 전달보다 많고 정령도 빠르다고 말했다. 현재 1 만 톤, 1 만 대의 병거를 실어 나르는 대국이 인정을 실시하여, 인민은 거꾸로 매달린 사람이 구조된 것처럼 기뻐하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그래서 간곡인들은 절반의 일만 하면 고대인의 절반 이상의 산업을 이룰 수 있다. 이때 바로 이런 상황이다. 공손추가 맹자에게 물었다. 만약 선생님이 선물 성향이 있다면 실현될 수 있다. 맹자는 내가 마흔 살 때 마음이 흔들리지 않는다고 말했다. 공손추가 말하기를, 선생님이 맹본보다 훨씬 강했던 것 같다. 맹자는 이것이 내가 마음을 움직이지 않는다고 말할 수 없다고 말했다. 그것은 나보다 빠르다. 맹자는 용기를 키우는 방법은 두려움 없이 거의 먹을 뻔했고, 내 눈은 도망가지 않는다고 말했다. 다른 사람에게 상처를 입어도 그는 대중 앞에서 채찍질을 당했다고 느꼈다. 그는 거친 옷을 입은 사람이나 대국 군주의 모욕을 참을 수 없다. 그는 한 대국의 군주 자살을 일반인에 대한 암살로 여겼다. 그는 국군과 국왕에게 굴욕을 당하지 않고 욕을 하고 자선을 베풀지 않을 것이다. 그가 무적을 정복할 수 있는 것으로 여기는 것은 그 자신이 용기를 기르는 표현이다. 만약 그가 전진하기 전에 먼저 적의 실력을 측정한다면, 그는 먼저 승패를 고려할 것이다. 하지만 두려움이 없습니다. 맹자선을 받은 사람은 어쩔 수 없이 자신의 몸을 공격했다. 어느 쪽이 더 대담한지, 맹부시의 방법은 비교적 간단하고 짧다. 나는 정말 이것에 대해 전에 말했는데, 너는 머리에 있니? 나는 일찍이 나의 선생님 공자가 대용에 통행하는 이론을 듣고 스스로 대처할 것을 요구한 적이 있다. 나는 상대방을 보충하지 않을 것이다, 설령 가장 각박한 사람이라도. 나는 어디에 있는지 스스로에게 물었다. 군대가 많더라도 끝까지 싸워야 한다. 국을 지키는 법을 모르는 것 같고 군자는 그 해독제와 같다. 제가 외람되게 선생님께 여쭤보겠습니다. 당신의 냉막 선생님과 당신이 말한 것의 차이점은 무엇입니까? 나에게 말해 줄 수 있니? 맹자 는 가오 Zicheng 말했다, "말은 표현할 수 없지만 마음을 구하지 않는다, 마음은 조급해해서는 안 되고, 마음은 걱정할 수 없다" 고 말했다. 한 증기와 맞붙으려고 노력하면, 말은 스스로 고생을 사서 하지 않고, 말투가 맞지 않는다. 내면의 야망은 의지와 충성에 의해 지배되고, 힘은 몸과 피로로 가득 차 있다. 네가 어떤 수준에 도달하면, 너는 그 수준에 도달할 것이다. 그러므로 너는 자신의 야망을 확고히 해야지, 함부로 쓰지 마라. 맹자는 한마음 한뜻으로 죽으면 죽고, 한마음 한뜻이 있다고 말했다. 넘어지거나 달리기를 하는 것과 같은 영향도 받을 수 있다. 이것은 신체의 한 방면에 집중하는 운동이다. 너는 반대로 너의 사상의 변화를 일으킬 것이다. 손추가 물었다. 선생님은 무엇을 잘하시는가? 맹자는 내가 남의 말을 잘 이해하고, 나도 자신의 고상한 정신을 키우는 데 능숙하다고 말했다. 귀족 정신이란 무엇입니까? 맹자는 이것을 분명히 말하기 어렵다고 말했다. 이런 기압은 가장 크고 강하다. 의로 수리하고 손상시키지 않으면 천지 사이에 충전한다. 이런 신앙은 반드시 도덕과 조화를 이루어야 한다. 그렇지 않으면 힘이 없다. 이런 공기는 정의의 축적으로 생긴 것이지 외부에서 온 것이 아니다. 당신이 마음에서 죄책감을 느낀다면, 당신은 힘이 없습니다. 그래서 나는 네가 동의하지 않는다고 말했다. 왜냐하면 그가 너를 외적인 것으로 여겼기 때문이다. 사실은 마음이다. 반드시 그를 키워야 하지만, 특정한 목적을 가지고 있지 말고, 항상 기억하지만, 법을 어기고 그가 성장하도록 도와주지 마라. 송나라 사람들처럼 배달하지 마세요. 모종이 느리게 생길까 봐 혼자 가서 기르다. 그는 피곤해서 집에 돌아온 후 가족들에게 오늘 피곤하다는 말을 들었다. 그는 어린 묘목이 자라는 것을 도왔다. 그의 아들이 뛰어가 보니 모가 모두 시들었다. 세계의 몇몇 사람들은 그들이 성장하도록 도와주지 않는다, 그는 도움이 없다고 생각한다. 포기한 게으른 사람은 농작물을 심고 풀을 제거하지 않는 것이고, 법을 어기고 자라도록 돕는 것은 묘목을 뽑아 조장하는 것이다. 이것은 이득이 없을 뿐만 아니라 오히려 그녀를 다치게 할 것이다. 어떻게 해야만 철저하게 다른 사람의 말을 알아들을 수 있습니까? 맹자는 그가 전면적으로 말하지 않았다고 대답했다. 나는 그가 어디에서 너를 속였는지 안다. 만약 그가 너무 많이 한다면, 나는 그녀가 어디에 결함이 있는지 안다. 만약 그가 바른 길로 가지 않았다면, 나는 그가 어디에 잘못되었는지 안다. 만약 그가 피한다면, 나는 그가 도착하지 않은 곳을 알게 될 것이다. 이 네 글자는 필연적으로 정치적 해를 초래할 것이다. 만약 그가 집권자에게 말을 받는다면, 반드시 국가의 각종 사무를 위태롭게 할 것이다. 만약 성인이 나타난다면, 그는 반드시 나의 의견에 동의할 것이다. 나는 이것을 말한다, 나는 이것만 잘한다. 이름, 안원산, 덕, 공자는 다 있는데, 그는 내가 잘 못한다고 말했는데, 그럼 너는 이미 시인이야? 이봐, 이게 뭐야? 공자가 물었다. 공자는 선생님이 이미 성인이라고 했나요? 공자는 내가 성인이라고 말했다. 나는 단지 공부에 지치지 않을 뿐이다. 우리 집은 먹어도 질리지 않는다. 나는 공부에 지치지 않을 것이다. 이것은 내 자신의 가족입니다. 나는 피곤하지 않다. 이 사람은 한 사람이다. 환자의 작문 선생님은 이미 성인이고, 성인 공자도 감히 자신을 가장할 수 없다. 너는 이것을 뭐라고 부르니? 공손추는 내가 예전에 그들 중 몇 명이 어느 한 방면의 성인을 가지고 있다는 것을 들었을 뿐, 연료 이름과 배우들은 모두 성인을 가지고 있지만, 모두 성인보다 못하다는 것을 들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당신은 어떤 사람에게 속합니까? 맹자는 당분간 이것에 대해 이야기하지 않겠다고 말했고, 공손추이는 백이 () 에게 이영 () 에게 그들이 어떻게 지냈는지 물었다. 맹자는 그들의 생활 방식을 얻지 못했다. 그는 그의 이상 중의 군사가가 아니다. 그는 복무도 하지 않았고, 그의 이상형을 이용하지도 않았다. 천하가 태평하니, 그가 나와서 벼슬을 하고, 천하가 혼란하면, 그는 은거한다. 그렇군요. 어떤 군주라도 봉사할 수 있고, 어떤 국민도 부를 수 있다. 관음도 마찬가지다. 벼슬을 하려면 벼슬을 해야 한다. 만약 네가 머물고 싶다면, 너는 남아서 바로 떠나야 한다. 공자는 이렇다. 이것들은 고대의 성인들이다. 내가 한 게 아니야. 무엇을 원하는지 공자로부터 배우고 싶다. 공손추가 백이영에게 공자와 비교할 수 있는지 물었다. 맹자는 예로부터 공자와 견줄 만한 사람이 아무도 없다고 말했는데, 공손추이가 물었다. 그렇다면 그들 셋은 같은 곳을 가지고 있을까? 만약 그들이 방원 100 에서 군주가 될 수 있다면, 제후들이 와서 통일세계를 만날 수 있게 할 수 있다. 만약 그들에게 비도덕적인 일을 하게 한다면, 무고한 사람이 세상에 온다면, 그들은 하지 않을 것이다. 이곳은 그들의 공통된 곳이다. 그들의 차이점은 무엇입니까? 맹자는 자공이 인재가 있으면 성인을 밝히기에 충분하다고 말했다. 비록 그들이 결점이 있다 하더라도, 자신이 좋아하는 사람을 편애하지 않을 것이다. 내 의견으로는, 책이 요순보다 훨씬 낫다고 말했다. 직접 소개한 경례예의는 그의 공식 청음과 음악을 분명히 했다. 백대 이래 왕의 의견을 평가해도 인류 역사 이래 공부와 비교될 수 있는 사람은 아무도 없다. 기린은 동물과 상대적이고, 봉황은 새에 상대적이며, 태산은 흙더미, 강해는 도랑에 상대적이며, 성인은 사람과 비슷하지만, 그 종류와 그 무리를 훨씬 뛰어넘는다. 인류 역사 이후 공자보다 더 위대한 사람은 없다. 맹자는 패권을 잡으려면 국력의 강대함에 의지해야 하고, 도덕에 의지하여 인정인의를 실행해야만 천하를 통일할 수 있기 때문에 국력을 잠시 증강할 필요가 없다고 말했다. 그들은 방원 지역에서 단지 70 마일의 땅을 사용했고, 문왕은 방원에서 500 마일의 토지로 세상을 통제했다. 무력으로 다른 사람을 정복하는 사람은 완전히 설득되지 않을 것이다. 다만 그들의 실력이 부족하기 때문에 도덕적으로 순종하는 사람들은' 공자' 에 나오는 72 명의 학생이 공자에게 복종하는 것처럼 마음을 즐겁게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이기적으로 자기가 서쪽에서 동쪽으로, 북쪽에서 완전히 복종했다고 말하는 것은 바로 맹자가 말한 것이다. 만약 우리가 어진 정치를 실행하지 않는다면, 우리는 치욕을 당할 것이다. 지금의 사람들은 창피를 두려워하지만 아까워한다. 그것은 그들이 습기를 싫어할 때 저지대에 있는 것과 같다. 만약 그들이 정말 창피를 두려워한다면, 도덕을 제창하는 것이 가장 좋고, 존중은 성현을 높은 자리에 두고, 사람은 요직에 처하면, 국가는 내우하지 않을 것이다. 이때 외적의 침입이 정치법전을 개정하고 있어 대국이라도 두려워할 것이다. 아직 영어를 할 줄 모르는 틈을 타서, 우리는 뽕나무 뿌리의 껍질을 제거하고 포털을 수리해야 한다. 그런데 누가 감히 창문 밑에서 우리를 괴롭힐까? 공자는 이 시의 작가가 정말 이치를 안다고 말했다. 군주가 나라를 잘 다스릴 수 있는데, 누가 감히 그를 모욕할 수 있겠는가? 오늘날 나라에는 내우외환이 없다. 지금 이 순간, 그것은 창조나 재난, 재앙, 행복과 같다. 이것들은 모두 그 자체로 가져온 것이 아니다. 운전사는 항상 객관적인 법칙을 따르고 스스로 더 많은 즐거움을 추구할 것이라고 말했다. 채샤는 자연으로 인한 재난도 그가 초래한 죄악을 피할 수 있기 때문에 생존할 수 없다고 덧붙였다. 바로 이런 상황에서 맹자는 성현, 용인, 걸출한 인물은 모두 관직이 있기 때문에 천하의 독서인이 행복할 것이라고 말했다. 모든 사람들이 법에 따라 이 제국 정치시장에서 과세하지 않거나 체납하지 않는 상품 공급을 늘리고자 한다면, 전 세계 상인들은 기뻐하고, 이 시장에서 교역 검문소를 하고, 비과세 검사를 할 의향이 있다면, 전 세계 관광객들은 기뻐하고, 이 길에서 뛰고, 밭을 경작하는 사람도 더 이상 징수되지 않을 것이다. 그러면 전 세계 농민들이 기뻐하고, 이 밭에서 경작할 의향이 있을 것이다. 주민지역에서는 졸음과 노역을 내지 않아도 전 세계 사람들이 기뻐하며 이런 땅으로 이사를 할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 누가 정말 이 565 개의 융통성을 집행할 수 있다면, 온 국민이 부모를 대하는 것처럼 그를 존중할 것이다. 닝 구오 준 (Ning Guo Jun) 의 업적 망상은 약과 같습니다. 사람들은 당신의 아이가 그들의 부모를 공격했다고 생각합니다. 이런 일은 인간부터 성공하지 못했다. 만약 그렇다면, 그것은 무적이 될 것이다. 천하무적의 사람을 정의라고 부른다. 이전에는 우리가 세계를 통일하지 않고 이 목표를 달성할 수 있었던 적이 없다. 맹자는 모든 사람이 측은한 마음을 가지고 있다고 말했다. 고대 군주는 다른 사람에게 인자한 마음이 있었기 때문에, 그는 인자한 전략을 가지고 있어서, 그가 다른 사람의 마음을 불쌍히 여길 수 있게 하였다. 다른 사람의 옳고 그름을 불쌍히 여기고 천하를 다스리는 것은 마치 그의 손에서 물건을 뛰는 것만큼이나 쉽다. 사람이 다른 사람에게 동정심이 있다고 말하는 이유는, 내가 지금 갑자기 한 아이가 우물에 빠진 것을 본다면, 모두들 경구의 동정심을 가지고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 이런 감정은 이 아이의 부모와 헤어지기 위해서가 아니라, 마을 친구의 명성을 얻기 위해서나 그 아이의 울음소리를 싫어하기 위해서 생긴 것이 아니다. 따라서 동정심이 없고, 부끄러움도 없고, 겸손도 없고, 옳고 그름도 없고, 동정은 사람의 시작이고, 수치심은 정의의 시작이다. 겸손은 지혜의 시작이며 옳고 그름의 마음은 없다. 몸에 사지가 있는 것처럼 이 네 가지 출발을 할 수 있다. 나는 내가 무력해서 자신을 포기했다고 생각한다. 그의 군주는 이 네 가지 시작을 가지고 있는데, 국왕이 무능하다고 생각하는 사람은 폭군의 왕이며, 폭력을 휘두르며 왕을 버리는 사람이다. 이 네 가지 시작을 가진 사람이라면, 그들이 확장되고 풍요로워졌다는 것을 안다면, 마치 막 화염에 불을 붙인 봄처럼 흘러나오기 시작한다. 그렇지 않다면, 왜 소환자는 자신의 화살이 사람을 해치지 못할까 봐 두려워하고, 위조자는 자신의 위조품이 칼을 막아내지 못할까 봐 두려워합니까? 집사와 목수도 마찬가지다. 그래서 사람들은 생계 기술을 선택할 때 조심하지 않을 수 없다. 공자는 사람들과 어울리는 것이 완벽하다고 말했다. 만약 한 사람이 다른 사람과 어울리기로 선택하지 않는다면, 그는 어떻게 똑똑할 수 있겠는가? 사람은 천성적으로 가장 고귀한 칭호와 가장 편안한 거처를 가지고 있기 때문에, 너를 막을 수 있는 것은 아무것도 없다. 그러나 너는 참을 수 없다. 너는 어리석고, 무정하고, 무례하다. 이런 사람은 비천하고 하인이 되는 것을 부끄럽게 여긴다. 조건근무위원회의 채용원들이 이를 위해 화살을 쏘는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 만약 네가 정말 부끄럽다면, 자신의 능력을 연습하고 인적자원의 에너지를 체득하는 것이 낫다. 세계 사람들은 먼저 자세를 바로잡고 나서 방학을 해야 한다. 명중하지 못하면 자신보다 우수한 사람을 탓할 수 없고, 자신에게서 이유를 찾아야 한다. 맹자가 말하기를, 다른 사람이 네가 틀렸다고 하면 루즈는 기뻐하고, 뜻있는 말을 듣고 경례를 하는 것이 그들보다 낫다고 한다. 그는 선량한 사람으로 자신의 결점을 버리고, 다른 사람의 장점을 배우고, 다른 사람의 장점을 흡수하여 자신을 높이고자 한다. 그녀가 농사를 지은 이후로 그는 줄곧 이 일을 하고 있다. 천자는 여러 사람의 장점을 받아들이지 않고, 장점을 취하여 단점을 보완할 때가 없다. 이것은 다른 사람과 좋은 일을 하는 것이다. 그러므로 군자의 가장 대단한 사람은 바로 남에게 선을 행하는 것이다. 백이 불합격한 군주는 봉황이 아니라, 그의 이상중 친구를 사귀지 않고, 악인 조정의 효력을 발휘하지 않고, 악인과 이야기하지 않는 친구가 아니다. 그는 악인 법정에서 봉사하고 누구와도 이야기하는 것이 마치 법정의 모자를 쓰고 집이나 숯불에 앉아 이런 악행에 대한 혐오감을 퍼뜨리는 것과 같다고 느꼈다. 만약 그 사람의 모자가 바르지 않다면, 그는 마치 벌을 받는 것처럼 노기등등하게 떠날 것이다. 그래서 당시 각국의 군주들은 모두 그를 벼슬으로 초빙했지만, 그녀는 받아들이지 않았다. 그가 받아들이지 않는 이유는 그가 그들을 위해 봉사하는 것을 경멸했기 때문이지만, 류하혜는 그들을 위해 봉사하지 않았기 때문이다.