"나의 숙련된 스승이 젖소를 돕는다" 에서 성공의 길을 이야기하다.

나의 숙련된 스승이 소를 아는 것은 매우 유명한 우화로,' 장자' 에서 뽑혔다. 건강의 대가. 오만함, 편안함, 자만, 일침이 있는 등 모두가 잘 알고 사랑하는 성어가 많다. 지금 이 우화를 다시 읽지만, 나는 오히려 다른 수확이 있다. 나는 나의 성공이 거의 보편적으로 정확하다는 것을 알았다.

글쓰기 선생님에게 글을 쓰는 방식을 알려주는 것도 같은 효과가 있다. 나의 스승은 정사부이다. 그는 배울 만한 경험과 기교가 너무 많다.

이야기의 시작은 딩 셰프가 소를 푸는 멋진 장면을 직접 묘사했다. "손의 손길, 어깨의 기댈, 발신, 무릎의 무릎, 칼의 칼, 삼림의 춤과 어울리는 테너, 첫 번째 고전회다." 문은 그가 소를 아는 전 과정을 보고 큰 소리로 칭찬했다: 이봐, 좋아, 좋아! 그리고 "기술이 이렇게 끝났나요?" 라고 묻죠. "

이 묘사는 정 요리사가 소를 풀려고 할 때의 피비린내 나는 장면을 소홀히 했다. 대신 정 셰프가 소를 해결하려고 할 때의 행동을 썼다. 칼로 손, 어깨, 발, 무릎이 소를 만질 때 내는 소리는 아름다운 춤이고, 박자는 산린, 경수 등 고전 노래에 부합한다.

이때, 정 셰프는 값싼 소 죽이는 일을 예술가적인 느낌으로 만들었다. 그의 뛰어난 기예와 성실한 정신은 위대한 시골 장인이 되었다. 한 나라의 왕조차도 큰 소리로 칭찬했다.

장인은 손재주가 뛰어난 장인이다. 장인 정신은 장인이 뛰어난 기예와 뛰어난 기예뿐만 아니라 엄밀하고 세심하며 성실하며 책임감 있는 업무 태도, 정교한 조각, 정교한 작업 이념, 직업적 정체성, 책임감, 명예감, 사명감도 있어야 한다는 뜻이다. 그리고이 요리사들은 모두 가지고 있습니다.

그렇다면 그는 어떻게 기술을 이 지경까지 연습했을까? 그의 성공의 길은 무엇입니까? 이것은 글이 알고 싶어하는 것이 아니라, 모든 독자들이 알고 싶어하는 것이다.

정셰프는 조금도 숨기지 않고 그가 어떻게 기예를 끌어올렸는지의 전 과정과 법보를 상세히 분석했다. 우리의 학습 기술에 귀중한 경험과 건품을 제공하였다.

정 셰프의 성공은 다음과 같은 몇 가지 경험을 참고할 만하다.

첫째,' 도' 에 대한 추구는 기술에 대한 추구를 능가한다. 이 "도" 는 자연의 법칙이다. 자연의 법칙을 파악하고 자연의 법칙에 따라 일을 처리하면 너는 무적이 된다. 나의 주인이 말했다. "내가 하는 그 좋은 사람들은 어떻게 해야 할지 알고 있다. 그들은 기술적으로 선진적이다!" 나의 취미는 자연과 정의인데, 이것은 기교를 뛰어넘는다.

그는 구체적인' 기능' 을 익히는 것에 그치지 않고' 도'-소의 법칙을 아는 것을 수행의 목표로 삼았다.

소의 자연구조, 근육과 뼈의 방향, 뼈 사이의 연결, 자연관절의 메커니즘, 뼈와 뼈 사이의 틈새가 모두 그의 연구의 중점이다. 그가 소의 자연 구조를 파악했을 때, 다시는 눈으로 그것을 보지 않을 것이다. "신은 만나도 보지 않는다", 그의 칼은 자유롭게 고기와 뼈의 틈새를 뚫고 지나갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 가장 중요한 곳이 풀리면 소의 모든 고기가 흙과 같이 무너질 것이다. 흙으로 가득 찬 차와 같다.

따라서 어떤 기술이든 배우는 것은 피상적인 기교에 얽매이는 것이 아니라 이 기술의 본질적인 법칙을 파악해야 한다.

현재 인터넷은' 기본 논리' 라는 단어가 유행하고 있으며, 각 업종마다 그것의 기본 논리를 파악해야 한다. 상업, 주식 선물 및 글쓰기의 기본 논리. 기본 논리는 사물의 가장 중요하고 핵심적인 것이다. 이것은 사물의 자연 법칙과 비슷해야 한다.

둘째, 꾸준한 실천, 반복적인 실천 속에서 경험을 쌓고, 법칙을 탐구하고, 법칙을 운용한다.

지법은 쉬운 일이 아니며 많은 연습이 필요하다.

정 셰프의 소 해체 기술 향상은 세 가지 과정을 거쳤다. 이 세 가지 과정에서 그의 관찰 능력은 점차 향상되었다. 딩 주방장이 소를 이해하기 시작했을 때, "본 것은 소뿐이었다." 그는 모든 요리사들과 마찬가지로, 잘라낼 곳도 없고, 풀 곳도 없고, 소를 잡을 수도 없고, 마음은 막막함으로 가득 차 있다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

그것은 작은 흰색, 쓰기 초보자와 같습니다. 이야기와 소설에 직면하여, 그녀는 어찌할 바를 몰라, 어디서부터 손을 대야 할지, 붓을 내려야 할지 몰랐다.

그러나 목표가 확고하기 때문에, 그는 줄곧 소를 끊임없이 이해하고 끊임없이 탐구하고 있다. 3 년 후, 그는 마침내 소를 해체할 때 "소 전체를 본 적이 없다" 고 말했다. 소 전체를 더 이상 보지 마라. 그것은 혼돈이다. 그러나 그것의 각 구성 요소에 들어가는 것이다. 그것은 분해되고, 구조를 찾고, 내부 조직을 보고, 그것의 신비를 발견한다. 이때 그는 소의 내면 세계에 들어갔다.

3 년 동안 꾸준히 글을 쓰고, 각종 문체의 작문 법칙을 익히고, 일부러 연습한다면, 반드시 각종 문체의 작문 방법을 엿볼 수 있고, 마음대로 발휘할 수 있을 것이다.

하지만 그것으로는 충분하지 않습니다. 그가 계속 탐닉하는 과정에서, 그는 끊임없이 연습하고 연습했다.

3 단계에서, 그는 이미 "신을 만나는 것이 아니라" 만났다. 이때 그는 눈이 아닌 정신으로 소를 바라보았다. 이 정도에서 그는 19 년이 걸려서야 수천 마리의 소를 해결했다.

천 년 전의 정셰프는 이미 그것에 대해 깊이 알고 있다. 기술을 익히는 데는 만 시간이 걸린다. 19 년의 고의적인 수련으로 장인은 성실하고 성실하며 대국이 되지 않는다.

글쓰기도 마찬가지다. 선생님들은 모두 1 만 시간의 법칙을 강조하고, 고의적인 연습을 강조하며,' 유능한 사람이 소를 이해하는 것' 을 일심으로 다시 한 번 재독한다는 것을 강조하며, 이 과정은 항상 없어서는 안 된다는 것을 다시 한 번 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러니 마음을 가라앉히고 글쓰기에 몰두하세요. 충분히 써야 질적 변화를 이룰 수 있다.

정 셰프가 소를 아는 과정은 대상인이 경험한 3 계와 얼마나 비슷합니까?

왕국위의' 인간꽃가시' 에는 송사에 비해 세 가지 경지가 있다.

"어젯밤 서풍이 푸른 나무를 떨어뜨렸는데, 나는 혼자 높은 빌딩에 올라가 천지를 바라보았다." 이것도 1 등이다. 바로 인간의 막막한 단계다.

"허리띠가 점점 넓어져서 후회하지 않아요. 나는 이라크를 위해 수척해졌다. " 이 두 번째 환경도 마찬가지다. 사람이 그 속에 빠져서 끊임없이 연습하는 것이다.

"군중 속에서 그를 찾았을 때, 나는 갑자기 뒤돌아보았고, 그 사람은 거기에 있었고, 불빛은 어두웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)." 이 세 번째 영역은 또한 인류의 주현절 단계이다.

우연히도 송대의 청산 정위 선사도 비슷한 경험과 상당 프랑스어의 표현을 가지고 있다.

30 년 전, 스님은 참선하지 않고, 산을 산으로, 물을 물로 보았다.

심지어 나중에, 자신의 눈으로 지식을 보고, 갈 곳이 있고, 산이 산이 산이 아닌 것을 보고, 물이 물이 아닌 것을 보았다.

이제 나는 좀 쉬어야 한다. 산을 보는 것은 산일 뿐, 물을 보는 것은 물일 뿐이다.

이런 전형적인 중국 표현 방식은 우리 민족의 시와 지혜를 반영한다. 이런 지혜는 거인 장자의 어깨에 서서 얻은 것이다.

셋째, 조심하고 법률을 존중한다. "종친에 관해서는, 내가 보기에는 어렵지만, 단지 앞차의 교훈일 뿐, 다시 행동하면 늦었고, 칼은 매우 작다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)." 기술이 뛰어나더라도 단테 셰프는 결코 교만하지 않습니다. 모든 관건과 어려운 곳에서 그는 항상 겸손하고 신중하며 세심하다.

이것도 대국 장인이 얻기 어려운 품질이다. 이 세상에는 항상 약간의 성취가 있다. 기술이 우월할 때는 표류하기 쉽고, 경각심을 늦추기 쉬우며, 종종 실패로 이어진다. 정 셰프의 정신은 정말 모두가 배울 만하다.

넷째,

물론, 이 세 가지 주요 성공 방법 외에도, 나는 소의 이야기에 대해 배울 점이 많다는 것을 알고 있다.

어려움에 직면하면, 너는 회피해서는 안 되고, 용감하게 맞서야 한다. 나의 주인은 소 한 마리에 놀라 쓰러지지 않고 더 이상 요리사가 되지 않았다. 우리는 글쓰기를 배우는데, 대량의 작문 연습과 어려움에 놀라 포기해서는 안 된다.

만약 네가 너의 일을 사랑한다면, 너는 일에서 비범한 성과를 거둘 수 있다. 글쓰기도 마찬가지다. 우리는 글쓰기를 좋아하고 그것을 일생의 사업으로 삼아야 한다. 사랑만이 긴 세월을 받을 만하다.

만약 네가 차근차근 일을 한다면, 숙련은 교묘할 수 있다. 글쓰기는 점진적인 과정이다. 만약 네가 지름길로 가려고 한다면, 그것은 글쓰기에 전혀 적합하지 않다. 글쓰기는 속도를 늦추고, 시간을 늘리고, 차근차근 해야 한다. 각종 문체와 작문 기교를 반복해서 연습하면 숙련될 때까지 성공의 기쁨을 얻을 수 있다. 그때 책을 내고, 현금화하고, 유명해지는 것은 모두 자연스러운 일이다.

다섯,

이야기의 끝에서 문혜균은 내 설명을 듣고 내가 양생의 길을 찾았다고 말했다. 소를 이해하는 방법과 헬스하는 방법의 관계는 무엇입니까?

나의 전문가' 소 해체의 길': 소의 자연관절 질감을 완전히 따르고 틈새에서 칼을 썰어 절대 억지로 자르지 않는다.

문혜균은' 양생의 길' 을 실현했다. 양생도 자연에 순응하여 심신 손상을 피해야 한다. 일을 하려면 반드시 기교와 방법을 파악해야지, 법을 어기고 규율을 문란하게 해서는 안 된다.

소를 아는 술은 양생의 도를 묘사하는 데 쓰이고, 소를 아는 일도 처세의 도를 묘사하는 데 쓰일 수 있다.

이렇게 복잡한 현실 사회에서 우리는 생활의 모순을 피하고, 각종 모순의 틈 속에서 여유롭게 살아남고, 칼날처럼 자신을 보호해야 한다.

장자는 천지의 큰 지혜이다. 그의 우화 중 하나인' 나의 교묘한 장인이 소를 부축한다' 는 것은 우리에게 너무 많은 삶의 지혜를 가르쳐 주었다. 그의 작품에는 이런 우화가 많다. 그는 거인의 어깨로, 그의 지혜는 후대 학자들에게 끊임없이 풍부한 보급품을 가져왔다. 그의 사상과 관점은 후세 문인 정신의 피난처이자 최종 귀착지가 되었다.

장자를 자주 읽고 더 많은 삶의 지혜를 배우자.